2024年高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)：世界古代史+近代史+現(xiàn)代史 選擇題150題專項(xiàng)練習(xí)題匯編（含答案解析）

2024年高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)：世界古代史+近代史+現(xiàn)代史

選擇題150題專項(xiàng)練習(xí)題匯編

＞世界古代史選擇題50題專項(xiàng)練習(xí)題

1.古埃及人宣稱他們的國王就是神，國王不僅自己長(zhǎng)生不老，而且能夠把永生賜予他

人，蔑視法老權(quán)威的人則被剝奪永生的希望。在更早誕生的蘇美爾文明，雖然神的需求、

性格和行為與人類相似,但神是只可感受而無法看見的。據(jù)此可以說明（）

A.生產(chǎn)力差異影響思想觀念B.蘇美爾已經(jīng)出現(xiàn)人文精神

C.古埃及借助神權(quán)維護(hù)專制D.蘇美爾和古埃及缺乏聯(lián)系

2.在古希臘神話中，可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項(xiàng)豐功偉績(jī)；奧德

修斯通過木馬計(jì)最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；普羅米修斯運(yùn)用計(jì)謀欺騙宙

斯為人類盜取火種。上述古希臘神話故事（）

A.突出民眾對(duì)神靈信仰B.側(cè)重對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的崇拜

C.主張人神合二為D.贊頌了人類的智慧

3.對(duì)于希臘人在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的原因，古希臘歷史學(xué)家希羅多德摒棄了神秘主

義的認(rèn)知傾向，將它歸之為希臘裝備精良、紀(jì)律嚴(yán)明、行動(dòng)敏捷、領(lǐng)導(dǎo)有方以及處于防

御優(yōu)勢(shì)的結(jié)果。希羅多噫的上述觀點(diǎn)反映出（）

A.希臘取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利具有必然性B.民主政治提高了希臘作戰(zhàn)實(shí)力

C.史學(xué)觀念從神本向人本的轉(zhuǎn)變D.經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)展

4.《漢謨拉比法典》第四十八條記載：“如果一個(gè)人身上有債，而暴風(fēng)雨或洪水乂沖毀

了他的田，或是由于缺水田沒有長(zhǎng)出大麥，那么那一年他可不向他的債主交糧，他可涂

改他的泥板，不付那一年的利息?！边@主要反映了（）

A.法律判決重視文書證據(jù)B.立法精神蘊(yùn)含強(qiáng)不凌弱

C.經(jīng)濟(jì)壓迫維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治D.國家建立社會(huì)救濟(jì)體系

5.以下為古代埃及第五王朝（公元前25世紀(jì)至前24世紀(jì)）第三位法老頒布的救今（部分）

該敕令表明，當(dāng)時(shí)埃及（）

上下埃及之王尼薛利爾卡拉的因王教令永遠(yuǎn)赦免了他們：你只能遵守職責(zé)，沒有如果任

何等級(jí)、國王的熟人或者與祭司有關(guān)的人，敢于公然對(duì)抗朕的這道王令的他的?切都將

被沒收，他排必須完成強(qiáng)制勞動(dòng)。收我令第2個(gè)月第11口。國王親自簽發(fā)。

A.實(shí)行君主專制統(tǒng)治B.出現(xiàn)了完整的成文法典

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)D.建立了完善的官僚體系

6.公元前107年，羅馬執(zhí)政官馬略進(jìn)行軍事改革，規(guī)定以募兵制代替征兵制。士兵能

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夠從國家得到薪餉，武器裝備也由國家提供，同時(shí)在軍團(tuán)中推行聯(lián)隊(duì)制，加強(qiáng)了軍團(tuán)的

機(jī)動(dòng)靈活性。經(jīng)過改革，馬略迅速挫敗了羅馬的內(nèi)外威脅，贏得人們的愛戴。這一做法

（）

A.推動(dòng)了羅馬帝國的對(duì)外擴(kuò)張B.為日后的軍事獨(dú)裁奠定了基礎(chǔ)

C.有助于維護(hù)地主階級(jí)的利益D.維護(hù)了羅馬共和制的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

7.下表所示為古巴比倫王國漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期統(tǒng)治者的行為和職責(zé)（部分）。據(jù)此可以

推斷，古巴比倫（）

統(tǒng)治者行為和職責(zé)

國王漢謨拉比親自處理用水糾紛，下令并嚴(yán)防監(jiān)督總督興修水利。

分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌

國王任命的總督

溉。

管理公社的土地、分配水流，管理市場(chǎng)、稅收和司法

基層公社的首領(lǐng)

等。

A.文明與河流休戚相關(guān)B.中央集權(quán)體制嚴(yán)密

C.最早建立君主專制政體D.國王事務(wù)比較繁忙

8.有學(xué)者認(rèn)為，佛教反對(duì)種姓制度并不是“真地要消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種姓制度”，只要“婆

羅門肯承認(rèn)剎帝利的第一等級(jí)地位，佛教是允許婆羅門坐第二把交椅的就其本質(zhì)而

言，佛教是“高懸反對(duì)種姓制度旗幟而實(shí)際限制和麻痹人民的反抗意識(shí)”，反而有利于種

姓制度的延續(xù)和發(fā)展。這反映了（）

A.種姓制度合理性促使本身發(fā)展B.佛教思想符合奴隸制發(fā)展需要

C.佛教吸收了婆羅門教教義發(fā)展D.佛教引導(dǎo)人們追尋政治的平等

9.公元前6世紀(jì)，波斯帝國國王大流士一世統(tǒng)一幣制和度量衡，向全國征稅，發(fā)展經(jīng)

濟(jì)：為政令通達(dá)，方便軍隊(duì)調(diào)動(dòng)，保證境內(nèi)的物資流通，采用并改進(jìn)了亞述人所使兒的

驛站制度，在全國修建驛道；建立強(qiáng)大的軍隊(duì)，迅速擴(kuò)張波斯帝國。這反映出波斯帝國

（）

A.治理體系最終形成B.統(tǒng)治方式影響深遠(yuǎn)

C.中央權(quán)力走向強(qiáng)化D.君主專制受到挑戰(zhàn)

10.公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們

的祖先所建立的宗教和儀式……完全憑自己胡思亂想憑空造出一再荒唐的法律和奇談怪

論，并在我們帝國的不同省份自行組成社團(tuán)的受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎

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自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當(dāng)時(shí)（）

A.羅馬帝國呈現(xiàn)分裂之勢(shì)B.王權(quán)與宗教之間矛盾凸顯

C.教會(huì)嚴(yán)格控制人們思想D.羅馬社會(huì)呈現(xiàn)多元化結(jié)構(gòu)

11.城邦時(shí)期的古希臘錢幣多鐫以本邦所尊崇的動(dòng)物圖騰或紋章圖案。如科林斯使住的

雙翅飛馬便是首任國王之子所馴服的動(dòng)物；而以出產(chǎn)葡萄酒聞名的門德城邦，其錢幣圖

案則掛著葡萄的酒罐。這反映出古希臘城邦時(shí)代（）

A.商品經(jīng)濟(jì)地位突出B.文化多元特征顯著

C.帝王偉業(yè)世代傳頌D.對(duì)外文化交流頻繁

12.某學(xué)者認(rèn)為，兩河流域的文明與古埃及文明有著幾乎同樣的悠久，都在三千多年的

時(shí)間里經(jīng)歷了由強(qiáng)盛到衰敗的過程。他們都有自己的文字書寫系統(tǒng)——條理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ㄐ?/p>

文字和神秘詭異的象形文字，也都在數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面有著自己的重要成果。其意在說

明（）

A.文明發(fā)展受到地理環(huán)境的制約B.世界早期文明呈現(xiàn)多元一體特征

C.世界古代文明具有一定相似性D.古埃及文明與兩河文明相互影響

13.如圖體現(xiàn)了古代世界文明之交流。對(duì)此解讀正確的是（）

A.交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>

B.文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界

C.歷史文化記憶的傳承性塑造族群身份認(rèn)同

D.歷史資料的多元性掛動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步

14.據(jù)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，波斯帝國時(shí)代阿富汗南部舊坎大哈遺址發(fā)掘的埃蘭語楔形官方文

字泥板的類型和使用的術(shù)語，與波斯波利斯出土的埃蘭語管理文書并無二致：阿富汗北

部的阿拉米語官方檔案,在語法和用詞上都與上埃及發(fā)現(xiàn)的阿拉米語文書如出一轍。這

可以用來說明波斯帝國（）

A.鼓勵(lì)各地政府遣使互相學(xué)習(xí)B.實(shí)現(xiàn)了語言文字的統(tǒng)一

C.構(gòu)建了完善的地方管理體系D.加強(qiáng)對(duì)埃及地區(qū)的控制

15.公元前341年，面對(duì)馬其頓國王腓力二世的擴(kuò)張野心和侵略行徑，德摩斯梯尼發(fā)表

了著名的反腓力演說。他以熾熱的激情、雄辯的言辭和非凡的膽以，駁斥了親馬其頓派

的投降論調(diào)，深深地打動(dòng)了雅典民眾的心，他被推舉為抗擊馬其頓侵略者的領(lǐng)袖。這反

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映出當(dāng)時(shí)雅典（）

A.民眾強(qiáng)烈捍衛(wèi)民主政治訴求B.直接民主造成權(quán)力濫用誤用

C.重視培養(yǎng)公民群體參政意識(shí)D.以教化方式緩和了階級(jí)矛盾

16.在公元前5000—2000年期間，兩河流域出現(xiàn)了城市國家和楔形文字，尼羅河地區(qū)

形成了政教合一的國家和象形文字，墨西哥地區(qū)的人們開始種植玉米、走向定居生活,

在黃河、長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了城市祭臺(tái)和禮器。這些現(xiàn)象共同反映出這一時(shí)期（）

A.專制王權(quán)普遍出現(xiàn)B.人類進(jìn)入文明時(shí)代

C.農(nóng)耕文明得到擴(kuò)展D.世界文明多元一體

17.古代印度關(guān)于犯罪的懲罰規(guī)定如下：

所犯罪行懲罰方式

殺害一個(gè)婆羅門應(yīng)該毀損自己、并三次投入火中，或者成為武裝的人戰(zhàn)斗的靶子

殺害一個(gè)剎帝利應(yīng)立督守戒六年，并交出一千頭母牛和一頭公牛

殺害一個(gè)吠舍應(yīng)立誓守戒三年，并交出一百頭母牛和一頭公牛

殺害一個(gè)首陀羅應(yīng)立誓守戒一年，并交出十頭母牛和一頭公牛

這可以用來說明古代印度（）

A.社會(huì)等級(jí)矛盾較為尖銳B.懲罰罪犯手段漸趨嚴(yán)苛

C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為主D.通過法律強(qiáng)化等級(jí)秩序

18.《漢謨拉比法典》對(duì)于債務(wù)奴役有一些限制性的規(guī)定：“大商人以不足重量的秤或不

足量的量器貸出谷物或銀子，以逾量的秤或量器收進(jìn)，應(yīng)喪失其全部債權(quán)；自由民以其

妻或子女抵債，服役期限為三年，第四年應(yīng)恢更其自作?！边@些規(guī)定的主要目的是（）

A.增加勞動(dòng)力保障農(nóng)業(yè)發(fā)展B.穩(wěn)定市場(chǎng)秩序促進(jìn)商品流通

C.防止自由民淪為債務(wù)奴隸D.緩和社會(huì)矛盾確保稅收來源

19.公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們

的祖先所建立的宗教和儀式……完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪

論，并在我們帝國的不同省份自行組成社團(tuán)的受蒙騙的基督教徒們重新問到理性和合乎

自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當(dāng)時(shí)（）

A.羅馬帝國呈現(xiàn)分裂之勢(shì)B.王權(quán)與宗教之間矛盾凸顯

C.教會(huì)嚴(yán)格控制人們思想D.羅馬社會(huì)呈現(xiàn)多元化結(jié)構(gòu)

20.這些剩余產(chǎn)品大量出售，為領(lǐng)主換取手工業(yè)品和奢侈品提供了條件。英國馬歇爾伯

爵的肯尼特莊園，1270—1271年度總收入為69英鎊，而出售產(chǎn)品的收入占了53英鍥，

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近80%,這些產(chǎn)品全是谷物、羊毛等農(nóng)牧產(chǎn)品。上述現(xiàn)象（）

A.推動(dòng)了中世紀(jì)城市的發(fā)展B.促進(jìn)了英國封建制度的形成

C.反映了王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)D,受到了早期圈地運(yùn)動(dòng)的影響

21.12世紀(jì)，煉金術(shù)從阿拉伯傳入歐洲。13世紀(jì)，歐洲煉金師蓋伯完成了煉金教科書

《完滿大全》，書中提出“最小自然物”的概念，以此作為鐵汞化為金銀的理論。教會(huì)對(duì)

煉金術(shù)卻充滿故意，多次發(fā)布訓(xùn)諭禁絕煉金術(shù)。從煉金術(shù)的歷史中能夠推知（）

A.現(xiàn)代化學(xué)脫胎于煉金技術(shù)B.科學(xué)研究遭到教會(huì)的壓制

C.宗教對(duì)立滲透社會(huì)各領(lǐng)域D.商業(yè)發(fā)展刺激了財(cái)富追求

22.所有中世紀(jì)西歐的城市都是一種社會(huì)共同體，成員一般無血緣關(guān)系，把他們結(jié)合起

來的紐帶是一種契約或是封建主賜予的特許狀，或是大家共同遵守的城市章程。沒有任

何城市公開宣示或建立等級(jí)制。據(jù)此推知，中世紀(jì)西歐城市（）

A.已初步體現(xiàn)了近代文明精髓B.實(shí)行王權(quán)與教權(quán)共治的體制

C.構(gòu)成歐洲政治結(jié)構(gòu)主體單位D.封建主對(duì)城市控制日益加強(qiáng)

23.有學(xué)者指出，中世紀(jì)的歐洲教會(huì)較為重視婚姻關(guān)系，強(qiáng)調(diào)不自由人擁有婚姻權(quán)，指

出婚姻之存在與種族和社會(huì)地位無關(guān)；奴隸可以結(jié)婚，女奴和自由人結(jié)婚不得隨意休棄,

禁止丈夫休棄不能生育的妻子等。這表明當(dāng)時(shí)的歐洲教會(huì)（）

A.打破了封建等級(jí)秩序B.開始同世俗生活結(jié)合起來

C.傳承了宗教改革精神D.客觀上刺激個(gè)人意識(shí)覺醒

24.“他們不可以被買賣，但他們?nèi)耘f是不自由的，他們不能擅自離開土地.他們每星

期要在主人的轄地上勞作數(shù)日，還得修繕主人的道路、橋梁和圍墻。他們的思想受到宗

教嚴(yán)格控制，定期要到教堂參加宗教活動(dòng)。當(dāng)他們結(jié)婚、繼承父輩的田產(chǎn)或使用當(dāng)?shù)氐?/p>

磨坊時(shí)，要向主人納稅”。這反映了（）

A.中世紀(jì)莊園農(nóng)奴生活B.“他們”是會(huì)說話的工具

C.奴隸與貴族矛盾尖銳D.“他們”完全沒有自由

25.在中世紀(jì)前期的西歐，隨著地方貴族勢(shì)力的興起，“任何人只要有足夠的資源、實(shí)

力和膽量，就能僭用國王統(tǒng)治權(quán)，在地方上扮演國王的角色，無需對(duì)國王或官員負(fù)責(zé)”。

據(jù)此可以判斷出當(dāng)時(shí)的西歐（）

A.封君封臣制度瓦解B.城市自治力量增強(qiáng)

C.封建王權(quán)實(shí)力較弱D.民主政體開始形成

26.西歐中世紀(jì)早期，教會(huì)團(tuán)體嚴(yán)令禁止商業(yè)行為的發(fā)生。但到了中世紀(jì)末期，教會(huì)團(tuán)

體積極開展商品貿(mào)易活動(dòng)，并熱衷于將剩余資金借貸放款，類似于早期的銀行業(yè)務(wù)，甚

至采取了“委托代理經(jīng)營'’和“合股經(jīng)營”的方式，幾乎是現(xiàn)代公司制和股份制的雛形。這

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種變化（）

A.反映了強(qiáng)化王權(quán)的需要B.有利于縮小貧富差距

C.根源于社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型D.得益于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展

27.8世紀(jì)，巴格達(dá)的市場(chǎng)上有從中國運(yùn)來的瓷、絲綢：從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、

礦物；從中亞細(xì)亞運(yùn)來的紅寶石、青金石；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃螳：

從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。據(jù)此可推知，阿拉伯帝國（）

A.社會(huì)風(fēng)氣開放包容B.疆域遼闊地跨亞非歐C.壟斷了亞歐司

貿(mào)易D.溝通東西方作用突出

28.據(jù)如表內(nèi)容推知，當(dāng)時(shí)歐洲13世紀(jì)初歐洲一些國家簽署的重要法案（）

時(shí)間法案及簽署者內(nèi)容

1215英國貴族與國王約翰在蘭大憲章保護(hù)每個(gè)自由人的人身和財(cái)產(chǎn)不受非法受

年尼米德簽署《大憲章》害

1220神圣羅馬帝國的一個(gè)城鎮(zhèn)鼓勵(lì)市民積極參與城市事務(wù)的決策和管理，通過

年居民自制《馬格德堡法》市政機(jī)構(gòu)和公民集會(huì)等形式實(shí)現(xiàn)市民的參與

匈牙利的低等貴族和士紳確認(rèn)了貴族和士紳按照自己認(rèn)為合適的方式處置

1222

迫使國王簽署了《金璽詔自己的領(lǐng)地，確定國家每年召開會(huì)議處理貴族和

年

書》士紳的不滿

A.城市經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展B.君主權(quán)力有其限度

C.契約觀念開始出現(xiàn)D.土地貴族權(quán)力加強(qiáng)

29.在中古時(shí)期，西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話故事；

6-7世紀(jì)，唯一有文化的人是教上，唯一的精神生活在修道院；756年，加洛林王朝君

主丕平建立“教皇國”，歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。這些現(xiàn)象反映

了（）

A.教會(huì)控制中古西歐社會(huì)的一切權(quán)力B.中古時(shí)期西歐政治的黑暗和腐朽

C.基督教會(huì)在中古西歐占有特殊地位D.宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展

30.西歐封建社會(huì)是一種剛性體制。它的權(quán)力結(jié)構(gòu)固定，權(quán)力的行使方式僵化而不易改

變，由此各權(quán)力結(jié)構(gòu)之間便出現(xiàn)了空隙，為新生產(chǎn)力因素提供了活動(dòng)空間，便于體制外

的異己力量滋生和成長(zhǎng)，而后發(fā)展壯大成體制外的力量，并與體制內(nèi)的權(quán)力中心發(fā)生沖

突，最終導(dǎo)致封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的誕生，材料中的“體制外的異己力量”應(yīng)

該為：（）

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A.壯大的民族國家B.封君封臣制君主

C.爭(zhēng)取自治的城市D.文化傳承的大學(xué)

31.在7世紀(jì)后半期，阿拉伯人的軍事勢(shì)力已擴(kuò)展到東部地中海，其艦隊(duì)已渡過愛琴海，

嚴(yán)重威脅拜占庭帝國。為了應(yīng)對(duì)來自外部的威脅，拜占庭以軍區(qū)代替行省，地方軍事長(zhǎng)

官兼有行政管轄權(quán)，實(shí)際上將全國置于軍事管制之下c這表明拜占庭（）

A.借戰(zhàn)爭(zhēng)開展東西方文化交流B.建立起了封建軍事專制制度

C.國家治理受外部因素的影響D.需完善法制以應(yīng)對(duì)外部威脅

32.比利時(shí)歷史學(xué)家岡紹夫指出，西歐早期封臣制度源自“委身制”，委身是從社會(huì)中自

由人與自由人之間的一種保護(hù)關(guān)系演變而來，其關(guān)鍵詞是“保護(hù)”，因此中世紀(jì)的西歐存

在著以保護(hù)為原則的個(gè)體聯(lián)合的政體形式。這一形式（）

A.反映出社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)B.強(qiáng)化了莊園中的人身依附關(guān)系

C.表明專制集權(quán)制得以確立D.成為鞏固封建統(tǒng)治的重要因素

33.羅馬軍隊(duì)由執(zhí)政官統(tǒng)帥，法律規(guī)定執(zhí)政官一年一任。隨著羅馬的擴(kuò)張，羅馬軍隊(duì)遠(yuǎn)

離羅馬城作戰(zhàn)，當(dāng)選的長(zhǎng)官需要費(fèi)時(shí)費(fèi)力趕赴駐地與軍隊(duì)會(huì)合，造成指揮銜接問題，法

律不得不延長(zhǎng)執(zhí)政官的任期，由此導(dǎo)致執(zhí)政官的權(quán)力不斷增長(zhǎng)。這反映出，羅馬（）

A.對(duì)外擴(kuò)張沖擊政治結(jié)構(gòu)B.有濃厚的貴族寡頭特征

C.從公民法向萬民法演變D.政治制度制約對(duì)外擴(kuò)張

34.有學(xué)者指出，公元前4世紀(jì)的雅典城邦，大多數(shù)人秉承人文主義理念，“把國家設(shè)

想為一種持續(xù)不斷的經(jīng)營，貧窮的公民群眾能夠借以謀得舒適生活''的結(jié)構(gòu)，把城邦的

財(cái)政盈余投放到以戲劇為主的娛樂活動(dòng)，而不肯用于軍事目的，這導(dǎo)致雅典人最終無法

贏得與馬其頓的戰(zhàn)爭(zhēng)。該學(xué)者意在揭示雅典（）

A.公民生活的舒適性與活動(dòng)的豐富多彩B.人乃是城邦的動(dòng)物

C.公民生活的舒適性與城邦安全性錯(cuò)位D.強(qiáng)敵環(huán)伺的危險(xiǎn)性

35.羅馬皇帝哈德良于131—132年以雅典為中心建立了“泛希臘同盟”，“力圖將希臘人

的民族情感引向文化和禮儀渠道”，認(rèn)為其“比喜好競(jìng)爭(zhēng)而又招人討厭的行省共同體更能

有效地將這種民族情感置于帝國體制的束縛之下這種做法（）

A.將增加希臘城邦的反抗B.順應(yīng)了傳統(tǒng)的自治理念

C.會(huì)導(dǎo)致城邦理念的滲透D.表明羅馬拋棄行省制度

36.1215年，英國國王約翰被迫簽署了《大憲章》，其主要精神是維護(hù)封君封臣制度的

既定原則，維護(hù)教會(huì)、封建貴族的特權(quán)。因?yàn)榇蠓饨ㄖ髟谕瑖踹M(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)必須依靠騎

士和市民，所以《大憲章》對(duì)他們的利益也有所照顧。由此可見，《大憲章》的簽署（）

A.體現(xiàn)了英國民主政治的開始B.推動(dòng)了封君封臣制度穩(wěn)定發(fā)展

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C.阻止了英國專制王權(quán)的建立D.反映了政治運(yùn)行兼顧多方利益

37.羅馬共和國時(shí)期，公犯的罪名主要適用于叛國罪、通敵罪、犯上作亂罪等破壞公共

安寧的案件。另外，兇殺罪、縱火罪、偽證罪、用妖術(shù)摧殘禾稼罪等也是破壞公共安寧

的罪行，所以這些罪犯也同樣以對(duì)待叛國罪那樣對(duì)待＜:這反映出當(dāng)時(shí)（）

A.立法兼顧個(gè)人利益和公共利益B.司法側(cè)重國家事務(wù)與法律程序

C.注重維護(hù)國家安全與公序良俗D.公民私有財(cái)產(chǎn)受到了法律保護(hù)

38.公元2世紀(jì)，羅馬法學(xué)家蓋尤斯在其著作中提出：“如果竊賊本人和以暴力取得物

品的人占有了該物，無論取得該物多久都不能成為合法所有人；如果物的獲得并不出于

嚴(yán)重的惡信，占有人就可以獲得所有權(quán)?！绷_馬法學(xué)家的這一解釋（）

A.體現(xiàn)了形式主義特點(diǎn)B.擴(kuò)大了法律適用范圍

C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.完善了羅馬法律體系

39.基督教會(huì)在自己開辦的學(xué)校中，除了教授語法、修辭、邏輯“三藝”之外，還教授包

括兒何學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和音樂。算術(shù)用來詮釋《圣經(jīng)》中的數(shù)字，兒何學(xué)用來解釋上

帝創(chuàng)造的世界，天文教育人們估算復(fù)活節(jié)等等。據(jù)此可推知，基督教（）

A.控制了西歐社會(huì)的精神生活

B.促進(jìn)了近代教育文化的產(chǎn)生

C.客觀.匕推動(dòng)了自然科學(xué)發(fā)展

D.與世俗王權(quán)互相利用和競(jìng)爭(zhēng)

40.直到中世紀(jì)晚期，西歐有些國家國王的女兒、外甥和外孫等親屬均有王位繼承權(quán)。

國王的女兒和妹妹一般會(huì)嫁給國內(nèi)外的貴族，所以經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)外國公爵成為本國國王的

情況，造成領(lǐng)土變更頻繁。這一現(xiàn)象（）

A.反映出歐洲男女平等的實(shí)現(xiàn)B.不利于西歐民族國家形成

C.說明女性參政議政熱情提高D.加快了西歐一體化的進(jìn)程

41.如表列舉了法蘭克加洛林王朝查理大帝頒布的《莊園敕令》部分條目。這些規(guī)定主

要反映了西歐莊園（〕

條目?jī)?nèi)容

第23管家應(yīng)當(dāng)盡量多地建造牛廄、豬圈羊圈、山羊圈，不得缺少。當(dāng)農(nóng)奴供肉食時(shí)

條不得因供給肉食而減少牛牢與耕犁的數(shù)目。

第32每個(gè)管家都應(yīng)時(shí)常盡力保有質(zhì)量最好的種子，或通過購買，或用其他辦法來獲

條得。

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每個(gè)管家在他管轄地區(qū)應(yīng)有好的工人，如鐵匠、金匠、銀匠、鞋匠、木匠、刀

第45

劍匠、漁夫、能造啤酒、蘋果酒、果酒以及其它飲料、能烤面包和點(diǎn)心的工人

條

等。

第54

各管家應(yīng)確保我的臣民好好完成自己的工作，，不得在市場(chǎng)上浪費(fèi)時(shí)間。

條

A.依賴農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)上自給自足B.土地私有，租佃關(guān)系盛行

C.管家統(tǒng)轄，政治上獨(dú)立自治D.自成市場(chǎng)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

42.約1230年編成的《薩克森法鑒》是中世紀(jì)德意志習(xí)慣法的匯編，其中寫道：“一個(gè)

人在他的國王逆法律而行時(shí)，可以抗拒國王和法官，甚至可以參與發(fā)動(dòng)對(duì)他的戰(zhàn)爭(zhēng)……

他并不由此而違背其效忠義務(wù)這說明中世紀(jì)的德意志（）

A.領(lǐng)主與附庸都受封建法律保護(hù)B.國王與貴族之間的矛盾尖銳

C.要求實(shí)行君主立憲的呼聲高漲D,君與臣形成平等的契約關(guān)系

43.在中世紀(jì)的歐洲，君主是封臣的一個(gè)封建宗主，他與他們以互惠的忠誠紐帶約束在

一起，而不是位居臣屬之上的最高君主。他與人民沒有直接的政治接觸，因?yàn)閷?duì)他們的

司法是通過無數(shù)層的分封制實(shí)施的。這表明（）

A.封臣與領(lǐng)主之間關(guān)系具有契約特征B.封臣享有法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)

C.封建制下的權(quán)力具有絕對(duì)的專制性D.封建領(lǐng)主對(duì)封臣可隨意擴(kuò)大權(quán)限

44.在中世紀(jì)西歐的“臣服禮”儀式中，兩人對(duì)面而立，其中一人愿意為人效勞，另一方

則愿意接受他人效勞，前者合掌于后者雙手中以表示服從。這種服從有時(shí)進(jìn)一步由一種

跪拜姿勢(shì)并加以宣誓加以強(qiáng)化，然后雙方以唇相吻，表示友誼與和諧。這一儀式旨在（）

A.表明雙向的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系B.強(qiáng)調(diào)封臣對(duì)封君的服從義務(wù)

C.凸顯封君封臣間的血緣關(guān)系D.突出封君封臣之間等級(jí)森嚴(yán)

45.在公元前7000—前5000年兩河流域的賈爾莫文明遺址的沉積物中，既發(fā)現(xiàn)了大量

大麥、小麥和其他農(nóng)作物的種子，也發(fā)現(xiàn)了大量綿羊和山羊的遺骨，還有幾個(gè)野生動(dòng)物

的骨頭；工具組合包括石鐮、磨石和其他耕作工具。這可以說明賈爾莫文明（）

A.早期手工業(yè)技術(shù)高超B.具備了初始國家形態(tài)

C.采用舊石器進(jìn)行生產(chǎn)D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)多元特征

46.在歐洲，出土加洛林王朝硬幣最多地方是靠近今荷蘭烏德勒支省萊茵河最北端支流

的多雷斯塔德，在這里出土了大量的查理大帝時(shí)代（768—814年）和虔誠者路易時(shí)弋

（814-840年）的硬幣。由此可以推斷當(dāng)時(shí)的多雷斯塔德（）

A,是西歐的政治和經(jīng)濟(jì)中心B.是西歐對(duì)外貿(mào)易的中心

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C.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展D.鑄幣業(yè)曾一度較為發(fā)達(dá)

47.1945年，英國考古學(xué)家莫蒂默?惠勒爵士在印度半島南部沿海發(fā)掘出一個(gè)迥異于印

度建筑、貿(mào)易貨棧式的漁村，里面有大廳、露臺(tái)、蓄水池、防御工事以及在公元前30

年至公元35年間產(chǎn)于意大利的陶器。這個(gè)村落有可能是（）

A.鐵器時(shí)代印度文明的城邦國B.印度種姓制度的誕生地

C.印度人存儲(chǔ)羅馬貨物的地方D.外國人在當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易站

48.歷史文獻(xiàn)記載，西非古國加納王國（約公元400-1200年）的首都有兩個(gè)城區(qū)，一

為國王貴族居住的王城，周邊圍有城墻，禁止外人擅入；一為穆斯林商人聚居的城區(qū)，

擁有頗具規(guī)模的市場(chǎng)。由此可知（）

A.加納王城兼具政治經(jīng)濟(jì)職能B.古代文明具有多元一體特征

C.自然地理環(huán)境影響文明發(fā)展D.帝國擴(kuò)張推動(dòng)區(qū)域文明交流

49.如圖為公元前8-12世紀(jì)希臘醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯神廟墻壁上繪有兩個(gè)吸杯。古希

臘的醫(yī)者希波克拉底（公元前460?前370）認(rèn)為人體內(nèi)有血液、黏液、黃膽、黑膽匹種

體液，某種體液過多時(shí)就會(huì)致病，故需要將其從人體內(nèi)吸出。這反映（）

A.古希臘借鑒中國拔罐技術(shù)B.古希臘醫(yī)學(xué)結(jié)合神話傳說

C.古希臘醫(yī)學(xué)理論趨向科學(xué)D.古希臘醫(yī)學(xué)充滿神秘色彩

50.有學(xué)者認(rèn)為，在距今4000年前，地球經(jīng)歷過一場(chǎng)大降溫的過程，結(jié)束了早前人類

的“黃金時(shí)代”，使兩河流域的哈拉巴文明衰亡，沉重打擊了古埃及文明，更使得印歐人

不得不向四周遷徙，沖擊著歐亞各臨近文明。這（）

A.說明了農(nóng)耕與游牧文明沖突的根源B.解釋了氣候變化對(duì)文明的重要影響

C.分析了地理位置與文明興衰的關(guān)系D.證明了不同文明發(fā)展趨勢(shì)的一致性

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參考答案：

1.C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是占

代埃及。根據(jù)材料“古埃及人宣稱他們的國王就是神，國王不僅自己長(zhǎng)生不老，而且能

夠把永生賜予他人，蔑視法老權(quán)威的人則被剝奪永生的希望?！奔八鶎W(xué)可知，法老是古

埃及國王專有的稱呼，埃及法老既是歷史人物，也是神話角色。埃及法老自稱“太陽神

之子”，以此表明自己的神性，說明法老意在借助神權(quán)維護(hù)專制統(tǒng)治，c項(xiàng)正確；材料

未涉及生產(chǎn)力水平與思想觀念之間的關(guān)系，不符合題意，排除A項(xiàng)；人文精神是一種

普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切?！疤K美爾

已經(jīng)出現(xiàn)人文精神”與題干主旨及史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及蘇美爾文明與古埃

及文明之間的關(guān)系，選項(xiàng)與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.D

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘。根據(jù)材料“可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取

得十二項(xiàng)豐功偉績(jī)；奧德修斯通過木馬計(jì)最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；普

羅米修斯運(yùn)用計(jì)課欺騙宙斯為人類盜取火種”可知、奧德修斯，其通過智謀或者武力獲

得了成功，因此上述故事多在贊頌人類的智慈，D項(xiàng)E確；材料沒有突顯信仰，排除A

項(xiàng)；普羅米修斯與戰(zhàn)爭(zhēng)無關(guān)，排除B項(xiàng)；神人合二為一在材料中無法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

3.C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（希胎）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：希羅多德

摒棄了神秘主義的認(rèn)知項(xiàng)向，認(rèn)為希波戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的原因是希臘裝備精良、紀(jì)律嚴(yán)

明、行動(dòng)敏捷、領(lǐng)導(dǎo)有方以及處于防御優(yōu)勢(shì)，這就使得神話性歷史轉(zhuǎn)為世俗、人類的歷

史，反映出史學(xué)觀念從神本向人本的轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確；“必然性”表述過于絕對(duì)，排除A

項(xiàng)；材料說的是希臘裝備精良、紀(jì)律嚴(yán)明、行動(dòng)敏捷、領(lǐng)導(dǎo)有方以及處于防御優(yōu)勢(shì)，沒

有說民主政治的作用，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)希羅多德對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，

排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

4.B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古達(dá)巴比倫（西亞）。根據(jù)材料“如果一個(gè)人身上有債，而暴

風(fēng)雨或洪水乂沖毀了他的田，或是由于缺水田沒有長(zhǎng)出大麥，那么那一年他可不向他的

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債主交糧”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》注重社會(huì)的實(shí)際以及社會(huì)的公平公正，

B項(xiàng)正確；“法律判決重視文書證據(jù)”與材料“他可涂改他的泥板，不付那一年的利息”的

要求不符，排除A項(xiàng)；本題主旨為“法律的公平公正”，而“經(jīng)濟(jì)壓迫維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治”不符

合材料主旨，排除C項(xiàng)；“國家建立社會(huì)救濟(jì)體系”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故

選B項(xiàng)。

5.A

【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。

據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。根據(jù).'敢于公然對(duì)抗朕的這道王令的他

的一切都將被沒收，他必須完成強(qiáng)制勞動(dòng)。''材料可知，古代埃及的君主權(quán)利極大，實(shí)

行了君主專制，A項(xiàng)正確；材料主要表現(xiàn)了法老的一道敕令，不是完整的法典，排除B

項(xiàng)；本題主旨為“古代埃及的政治”,“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)“在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；

“建立了完善的官僚體系“不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問伺，可知這是影響題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。由材料可知，馬略軍事改革實(shí)行募兵制，士

兵成為職業(yè)軍人，統(tǒng)一配備武器裝備，發(fā)放報(bào)酬，這些措施可以有效提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，

而且“迅速挫敗了羅馬的內(nèi)外威脅，贏得人們的愛戴”，為日后軍事獨(dú)裁奠定了基礎(chǔ)，B

項(xiàng)正確；公元前107年.羅馬仍舊是共和國時(shí)期，排除A項(xiàng)；羅馬共和國時(shí)期是奴隸

社會(huì)，排除C項(xiàng)；公元前27年，羅馬進(jìn)入帝國時(shí)期，并沒有維護(hù)羅.馬共和國的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)

展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

7.A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古巴比倫。各統(tǒng)治者的職責(zé)都與水有關(guān)，體現(xiàn)了水的重要性，

說明古巴比倫文明與河流休戚相關(guān),A項(xiàng)正確;材料沒有體現(xiàn)中央集權(quán)體制，排除B項(xiàng)：

材料沒有體現(xiàn)君主專制.排除C項(xiàng)：材料為占巴比倫王國漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期統(tǒng)治者的行

為和職責(zé)，沒有反映“國王事務(wù)比較繁忙”，排除D項(xiàng).故選A項(xiàng)。

8.B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)古代印度文化可知，公元前

6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，于是佛教產(chǎn)生了。佛教

有利于“限制和麻痹人民的反抗意識(shí)”，從而緩解印度社會(huì)矛盾，這反映了佛教思想符合

奴隸制發(fā)展需要，B項(xiàng)正確；“種姓制度合理性促使本身發(fā)展”不合邏輯和史實(shí)，種姓制

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度貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等，具有不合理性，排除A項(xiàng)；”吸收了婆羅門

教教義發(fā)展”不符合史實(shí)，佛教提倡“眾生平等”，與婆羅門教教義相沖突，排除C項(xiàng)；“引

導(dǎo)人們追尋政治的平等”不合史實(shí)和題意，與材料佛教“并不是‘真地要消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中

的種姓制度相悖,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9.B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前6世紀(jì)（波斯）。根據(jù)材料“波斯帝國國王大流上一世

統(tǒng)一幣制和度量衡，向全國征稅，發(fā)展經(jīng)濟(jì)：為政令通達(dá)，方便軍隊(duì)調(diào)動(dòng)，保證境內(nèi)的

物資流通，采用并改進(jìn)了亞述人所使用的驛站制度，在全國修建驛道；建立強(qiáng)大的軍隊(duì)，

迅速擴(kuò)張波斯帝國?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，波斯國王大流士一世采取涉及多種領(lǐng)域的統(tǒng)

治措施統(tǒng)治帝國，該統(tǒng)治方式對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，B項(xiàng)正確；本題主旨為“帝國的統(tǒng)治”,

而“治理體系最終形成“在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)：“中央權(quán)力走向強(qiáng)化”在波斯帝國

末期，與材料要求不符，排除C項(xiàng)；“君主專制受到挑戰(zhàn)”在波斯帝國末期，排除D項(xiàng)。

故選B項(xiàng)。

10.B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代羅馬。題干所示為羅馬皇帝的敕令，敕令反對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)的

“荒唐的法律和奇談怪論“，要求”受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路

上來“，反映出王權(quán)與宗教之間矛盾凸顯，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，排除A

項(xiàng)：題干所示為王權(quán)對(duì)教權(quán)的限制，C項(xiàng)說法不符合題干主旨，排除C項(xiàng)；題干不能反

映羅馬社會(huì)的多元與否，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

11.B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：城邦時(shí)期（希臘）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：希臘

城邦時(shí)期，不同城邦在餞幣上鐫刻不同的圖案，反映了希臘城邦時(shí)代文化多元的特征，

B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)不同城邦錢幣鐫以不同的圖案，反映了文化的多元特征，未體現(xiàn)商

品經(jīng)濟(jì)地位突出，排除A項(xiàng)；材料未涉及帝王偉業(yè)，排除C項(xiàng)；材料未涉及對(duì)外文化

交流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

12.C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。材料顯示，兩河文明與古埃及文明在歷程、

表達(dá)方式、文明成果等方面具有很多相似之處，體現(xiàn)出世界古代文明具有一定的相似性,

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C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)文明發(fā)展受到地理環(huán)境的制約，排除A項(xiàng)；世界古代文明多元

但沒有走向一體，排除B項(xiàng)；材料沒有古埃及文明與兩河文明相伴而生的信息，兩種文

明都是獨(dú)立發(fā)展的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

13.A

【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。設(shè)問可知，這是正向題。時(shí)空范圍為占代（世界

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西亞和中亞在東方與西方文化交流事業(yè)中扮演著“橋梁”

的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時(shí)“橋

梁''自身獨(dú)特的文化對(duì)東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。可見，古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)

展格局，各地區(qū)的文明不斷交流并相互影響，A項(xiàng)正確;材料主旨并未涉及到文字記載，

排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是不同文明之間的交流，而非歷史文化記憶的傳承性塑造族群身

份認(rèn)同，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

14.A

【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，

時(shí)空是波斯帝國時(shí)期。根據(jù)材料“阿富汗南部舊坎大哈遺址發(fā)掘的埃蘭語楔形官方文字

泥板的類型和使用的術(shù)君，與波斯波利斯出土的埃蘭語管理文書并無二致”“阿富汗北部

的阿拉米語官方檔案，在語法和用詞上都與上埃及發(fā)現(xiàn)的阿拉米語文書如出一轍”及所

學(xué)可知，波斯帝國實(shí)行多種官方語言并存的政策。伊朗地區(qū)的官方語言為埃蘭語，巴比

倫地區(qū)為阿卡德語，埃及為占埃及語，在民間和商業(yè)領(lǐng)域廣泛使用的阿拉米語為帝國的

通用語言。阿富汗南北地區(qū)使用的語言并不一致，說明帝國統(tǒng)治者鼓勵(lì)各地互相學(xué)習(xí)，

A項(xiàng)正確；材料反映出波斯帝國并未實(shí)現(xiàn)語言文字的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；材料未涉及帝國

的地方管理體系，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)帝國強(qiáng)化對(duì)埃及地區(qū)控制

的相關(guān)信息，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

15.A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代希臘。材料“他以熾熱的激情、雄辯的言辭和非凡的膽識(shí)，

駁斥了親馬其頓派的投降論調(diào)，深深地打動(dòng)了雅典民眾的心”體現(xiàn)了雅典民眾通過演說

來表達(dá)堅(jiān)決捍衛(wèi)民主政治的訴求，A項(xiàng)正確；材料沒有反映雅典民主政治的局限性，排

除B項(xiàng)；材料主旨是雅典城邦公民表達(dá)對(duì)民主政治的訴求，而不是培養(yǎng)公民群體參政意

識(shí)，排除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)以教化方式緩和了階級(jí)矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

16.B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前5000—2000年期間（世界）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，城

第14頁共74頁

市、文字、祭臺(tái)、禮器都是人類進(jìn)入文明時(shí)代的代表，在公元前5000至2000年期間，

在兩河流域、尼羅河流域、墨西哥地區(qū)、黃河長(zhǎng)江流域普遍出現(xiàn)了城市、文字、祭臺(tái)、

禮器等，反映了此時(shí)期人類進(jìn)入文明時(shí)代，B項(xiàng)正確；材料沒有兩河流域、尼羅河流域

等地區(qū)文明的統(tǒng)治方式.排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)期文明主要局限在產(chǎn)生之

地，并沒有發(fā)生擴(kuò)展，排除C項(xiàng)；世界各地文明之間雖然存在相似的地方，但這屬于文

明發(fā)展的一般規(guī)律，此時(shí)期文明并沒有較多的交流，不能體現(xiàn)世界文明的多元一體，排

除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

17.D

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古

代印度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，古代印度實(shí)行種姓制度，不同等級(jí)貴賤分明。材

料體現(xiàn)殺害不同種姓的人懲罰輕重不同，反映不同種姓法律地位不平等，進(jìn)?步強(qiáng)化了

等級(jí)秩序，D項(xiàng)正確；材料未提及社會(huì)上對(duì)種姓制度不滿和反抗，不能得出“矛盾尖銳”，

排除A項(xiàng)；材料未將不同時(shí)期懲罰罪犯手段進(jìn)行對(duì)比，不能得出“漸趨嚴(yán)苛”，排除B

項(xiàng)；將罰沒母牛、公牛作為懲罰手段，主要是因?yàn)樯笤诋?dāng)時(shí)是貴重財(cái)產(chǎn)，僅憑此不能

斷定經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為主，古代印度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

18.D

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：占巴比倫。根據(jù)材料可知，材料所述的規(guī)定，一方面禁止大

商人以非法手段確士債務(wù)關(guān)系，另一方面對(duì)以妻子或子女抵債的行為明確規(guī)定了服役期,

這些規(guī)定可以避免更多的自由民淪為債務(wù)奴隸，有利于緩和社會(huì)矛盾，同時(shí)保障了納稅

群體的相對(duì)穩(wěn)定，確保政府的稅收來源，D項(xiàng)正確；淪為債務(wù)奴隸的不都是從事農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)的農(nóng)民，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于規(guī)范債務(wù)關(guān)系中的相關(guān)行為，F(xiàn)I的是穩(wěn)定自由民

數(shù)量，與穩(wěn)定市場(chǎng)秩序發(fā)展商業(yè)沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；防止自由民淪為債務(wù)奴隸僅

是材料所述規(guī)定的直接目的，并不是主要目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

19.B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代羅馬。題干所示為羅馬皇帝的敕令，敕令反對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)的

“荒唐的法律和奇談怪論“，要求“受蒙騙的基督教徒們重新I可到理性和合乎自然的道路

上來”，反映出王權(quán)與宗教之間矛盾凸顯，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，排除A

項(xiàng)；題干所示為王權(quán)對(duì)敵權(quán)的限制，C項(xiàng)說法不符合題干主旨，排除C項(xiàng)；題干不能反

映羅馬社會(huì)的多元與否.排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

20.A

第15頁共74頁

【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時(shí)

空是：13世紀(jì)歐洲。據(jù)材料“換取手工業(yè)品和奢侈品”“出售產(chǎn)品的收入占了53英鎊，

近80%”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)莊園與市場(chǎng)的聯(lián)系日益密切，這為城市工商業(yè)

的發(fā)展創(chuàng)造了條件，A項(xiàng)正確；材料現(xiàn)象沖擊了自給自足的封建經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；材料

內(nèi)容主要是經(jīng)濟(jì)方面，看不出王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)情況，排除C項(xiàng)；圈地運(yùn)動(dòng)從15世紀(jì)

開始，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

21.D

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)西歐。根據(jù)材料及所學(xué)可知，煉金術(shù)的目標(biāo)制造金銀，

體現(xiàn)了人們對(duì)財(cái)富的追求，這與12、13世紀(jì)西歐城市和商業(yè)發(fā)展有關(guān)，D項(xiàng)正確；材

料中未提及現(xiàn)在化學(xué)，無法推斷出現(xiàn)代化學(xué)脫胎于煉金技術(shù)，排除A項(xiàng)；煉金術(shù)不是

科學(xué)，排除B項(xiàng)；材料中只涉及到教會(huì)和煉金術(shù)的對(duì)立，并未涉及到社會(huì)各領(lǐng)域，排除

C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

22.A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（西歐）。據(jù)本題材料信息可知，中世紀(jì)的西歐，城

市市民無血緣關(guān)系，其通過契約、特許狀或是城市章程結(jié)合在?起，?定程度脫離了封

建關(guān)系，于法理上地位平等，初步體現(xiàn)了自由平等的近代文明特質(zhì)，A項(xiàng)正確：材料沒

有體現(xiàn)教會(huì)政治地位的唁息，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是城市自治的特點(diǎn)而非其在西歐政

治結(jié)構(gòu)中的地位，排除C項(xiàng)；封建主加強(qiáng)時(shí)城市的控制與“沒有任何城市公開宣示或建

立等級(jí)制”等信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

23.D

【詳解】本題屬于單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)本題題干設(shè)問可知本題為本質(zhì)類選擇題，時(shí)空

是：中世紀(jì)的歐洲。由材料“中世紀(jì)的歐洲教會(huì)較為重視婚姻關(guān)系，強(qiáng)調(diào)不自由人擁有

婚姻權(quán)，指出婚姻之存在與種族和社會(huì)地位無關(guān)：奴隸可.以結(jié)婚，女奴和自由人結(jié)婚不

得隨意休棄，禁止丈夫沐棄不能生育的妻子等。“可知中世紀(jì)的歐洲教會(huì)重視的婚姻體

現(xiàn)了一定的自由、人文思想，這有利于個(gè)人意識(shí)覺醒，D項(xiàng)正確；打破了封建等級(jí)秩序

表述太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料沒有提到歐洲教會(huì)的生活，排除B項(xiàng)；宗教改革發(fā)生于

近代歐洲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

24.A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)

間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)西歐。材料反映了中世紀(jì)農(nóng)奴制下，農(nóng)奴的生活情況，那

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個(gè)時(shí)代他們不僅要每周固定幾天為莊園主義務(wù)性勞動(dòng)，而且還要向主人納稅，A項(xiàng)正確;

“他們”是會(huì)說話的工具強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)奴沒有自由，材料主要反映了中世紀(jì)莊園農(nóng)奴生活，

排除B項(xiàng)；材料信息不涉及農(nóng)奴與貴族矛盾，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)錯(cuò)在“完全”說法絕對(duì)化，

材料主要反映的不是農(nóng)奴自由問題而是中世紀(jì)農(nóng)奴的生活問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

25.A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)前期的西歐。根據(jù)材料“任何人只要有足夠的資源、

實(shí)力和膽量，就能僭用國王統(tǒng)治權(quán)，在地方上扮演國王的角色，無需對(duì)國王或官員負(fù)責(zé)“

可知，隨著地方貴族勢(shì)力的興起，王權(quán)逐步衰弱，據(jù)此可以判斷出當(dāng)時(shí)的西歐封君封臣

制度瓦解，A項(xiàng)正確；材料反映了當(dāng)時(shí)的西歐封君封臣制度逐漸瓦解，與城市自治無關(guān)，

排除B項(xiàng)；材料可以判斷出當(dāng)時(shí)的西歐封君封臣制度逐漸瓦解，非封建王權(quán)實(shí)力較弱，

排除C項(xiàng)；民主政體形成建立是在近代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

26.D

【詳解】本題是多類型直■項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題、影響題、原因題。

根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料信息可知，中世紀(jì)末期教

會(huì)團(tuán)體積極投身商品貿(mào)易、借貸放款、委托代理經(jīng)營及合股經(jīng)營，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，

這主要得益于城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺激教會(huì)對(duì)財(cái)富H勺渴望，投身于攫取財(cái)富活動(dòng)中，

D項(xiàng)正確；材料沒有王權(quán)強(qiáng)化的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料所述并不能縮小貧富差距，

相反可能會(huì)擴(kuò)大貧富差距，排除B項(xiàng)；社會(huì)全面轉(zhuǎn)型發(fā)生在近代，排除C項(xiàng)。故選D

項(xiàng)。

27.D

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：8世紀(jì)（阿拉伯帝國）。材料表明8世紀(jì)時(shí)阿拉伯帝國的巴

格達(dá)東西方物品買賣交換繁榮，由此可推知阿拉伯帝國在溝通東西方方面發(fā)揮了突出的

作用，D項(xiàng)正確；材料主要反映的是阿拉伯帝國商業(yè)繁榮，而社會(huì)風(fēng)氣開放包容主要表

現(xiàn)在對(duì)異域文化、種族等的態(tài)度，排除A項(xiàng)；巴格達(dá)市場(chǎng)上有來自亞非歐的貨物不代

表阿拉伯帝國的疆域遼闊地跨亞非歐，通過商品貿(mào)易也能獲得，排除B項(xiàng)；材料中只是

提及阿拉伯帝國溝通了東西方貿(mào)易，不能說明阿拉伯帝國壟斷了亞歐間貿(mào)易，“壟斷”一

詞說法不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

28.B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)歐洲。根據(jù)材料“保護(hù)每個(gè)自由人的人身和財(cái)產(chǎn)不受

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非法侵害”、“鼓勵(lì)市民積極參與城市事務(wù)的決策和管理”、“確定國家每年召開會(huì)議處埋

貴族和士紳的不滿”并結(jié)合所學(xué)可知，貴族與王權(quán)斗爭(zhēng)，城市自治不斷發(fā)展，市民階層、

貴族、士紳等參與政治管理，君主的權(quán)力有所限度，B項(xiàng)正確；材料中只有第二段體現(xiàn)

城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不能概括整個(gè)材料?，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)之前已經(jīng)有契約觀念，排除C