（講義）專題19 封建時(shí)代的歐洲、亞洲國家【修改版】（解析版）

專題19封建時(shí)代的歐洲、亞洲國家目錄考情分析階段特征網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建時(shí)空線索梳理預(yù)測(cè)【夯基·知識(shí)梳理】知識(shí)點(diǎn)1．1：基督教的興起知識(shí)點(diǎn)1．2：法蘭克王國知識(shí)點(diǎn)1．3：封君封臣制知識(shí)點(diǎn)2：西歐莊園知識(shí)點(diǎn)3．1：西歐中世紀(jì)的城市知識(shí)點(diǎn)3．2：歐洲早期的大學(xué)知識(shí)點(diǎn)4．1：拜占庭帝國知識(shí)點(diǎn)4．2：《羅馬民法大全》考向01基督教（命題角度：宗教）考向02法蘭克王國、封君封臣制（命題角度：制度）考向03西歐莊園（命題角度：西歐經(jīng)濟(jì)）考向04西歐中世紀(jì)的城市（命題角度：西歐經(jīng)濟(jì)）考向05歐洲早期的大學(xué)（命題角度：文明建設(shè)）考向06拜占庭帝國、《羅馬民法大全》（命題角度：文明交流/法制建設(shè)）考點(diǎn)二封建時(shí)代的亞洲國家【夯基·知識(shí)梳理】知識(shí)點(diǎn)1．1：古代日本社會(huì)日本大化改新知識(shí)點(diǎn)1．2：幕府統(tǒng)治知識(shí)點(diǎn)2．1：伊斯蘭教的創(chuàng)立知識(shí)點(diǎn)2．2：阿拉伯帝國、阿拉伯文化考向01大化改新、日本古代社會(huì)（命題角度：改革/制度）考向02伊斯蘭教、阿拉伯帝國（命題角度：宗教）考向03阿拉伯文化（命題角度：文化/文明交流）鏈接中考按住Ctrl鍵同時(shí)點(diǎn)擊目錄文字即可跳轉(zhuǎn)到對(duì)應(yīng)頁考點(diǎn)要求課標(biāo)要求通過封君封臣制、莊園生活、基督教的傳播，以及歐洲城市和大學(xué)的興起；了解中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的發(fā)展變化；知道《查士丁尼法典》；初步了解拜占庭帝國的歷史地位。命題角度——西歐經(jīng)濟(jì)/文化建設(shè)/制度/文明交流等．命題點(diǎn)：基督教的創(chuàng)立；封君封臣制的特點(diǎn)與影響；西歐莊園（重點(diǎn)考查）；西歐中世紀(jì)城市產(chǎn)生背景、斗爭方式、居民組成、影響。歐洲早期的大學(xué)的背景與自治權(quán)利、課程設(shè)置情況等；《羅馬民法大全》考查其編纂者、組成、目的與影響。（重點(diǎn)考查）封建時(shí)代的亞洲國家通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國的崛起、日本大化改新，及其社會(huì)發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。命題角度：制度改革/文化/文明交流。命題點(diǎn)：大化改新的內(nèi)容、性質(zhì)與影響（重點(diǎn)考查）；伊斯蘭教的創(chuàng)立、傳播、與阿拉伯國家發(fā)展的關(guān)系；阿拉伯文化（重點(diǎn)考查）公元7世紀(jì)，日本通過向中國學(xué)習(xí)和一系列改革，使社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展。7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，在傳教和征戰(zhàn)過程中統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立政教合一的政權(quán)，8世紀(jì)發(fā)展為地跨歐、亞、非的阿拉伯帝國。阿拉伯—伊斯蘭文化有自己的特色，并在保存、傳播古典文明，溝通東西方文化方面做出了重要貢獻(xiàn)。政治方面法蘭克王國對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，形成封君與封臣的封建等級(jí)制度，推動(dòng)了西歐封建制進(jìn)一步發(fā)展。西歐新興城市在斗爭中發(fā)展壯大，用贖買等方式爭取城市自治。日本大化改新，建立中央集權(quán)的封建國家。經(jīng)濟(jì)方面西歐封建社會(huì)時(shí)期，自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)。西歐許多新興城市成為工商業(yè)中心。思想文化方面基督教產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教。12世紀(jì)，大學(xué)興起。阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。專題19封建時(shí)代的歐洲、亞洲國家【歷史解釋】中世紀(jì)：指古代希臘、羅馬文明衰落后，歐洲的封建社會(huì)時(shí)期，從公元5世紀(jì)持續(xù)到公元15世紀(jì)，在這一時(shí)期自給自足莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)，教會(huì)神學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制，西歐中世紀(jì)是一個(gè)發(fā)展變化的時(shí)代?？键c(diǎn)一封建時(shí)代的歐洲主要內(nèi)容易混易錯(cuò)基督教的興起背景1世紀(jì)時(shí)，在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來在西歐封建社會(huì)，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力，是西歐最大的土地所有者。因此西歐最大的封建主是教皇和教會(huì)，而不是國王。產(chǎn)生1世紀(jì)，在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)產(chǎn)生基本教義耶穌就是“救世主”；教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”發(fā)展4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國教，促進(jìn)了基督教的傳播【知識(shí)拓展】基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用基督教信仰的融合力是中世紀(jì)早期社會(huì)發(fā)展三大力量之一?；浇坛洚?dāng)了羅馬傳統(tǒng)與日耳曼傳統(tǒng)的媒介和紐帶，使羅馬的傳統(tǒng)與日耳曼傳統(tǒng)能夠融合，正因?yàn)槿绱耍斩耍ㄆ渲械囊恢Хㄌm克人）入侵羅馬建立的法蘭克王國才能不斷鞏固統(tǒng)治，并逐步強(qiáng)大到建立查理曼帝國。知識(shí)點(diǎn)1．2：法蘭克王國法蘭克王國建立西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國，被稱為“蠻族王國”，其中最為強(qiáng)大的是481年建立的法蘭克王國建立者克洛維統(tǒng)治措施（1）宗教措施：為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。（影響：在他的推動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國都信仰了基督教）（2）土地政策：保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會(huì)和部下。（影響：取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持，為王國的鞏固與擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)了西歐的封建化）（3）對(duì)外擴(kuò)張：克洛維統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國不斷擴(kuò)張，版圖延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大查理曼帝國查理（1）繼位：8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國國王（2）擴(kuò)張：繼位后，查理四處征伐。800年前后，法蘭克王國成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國（3）政策：查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“什一稅”查理曼帝國建立：800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”分裂：843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國家的雛形知識(shí)點(diǎn)1．3：封君封臣制主要內(nèi)容易混易錯(cuò)封君與封臣制（1）形成：8世紀(jì)前期，法蘭克王國對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革。要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。賜地的人成為封君，接受封地的人成為封臣（2）發(fā)展：11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在（3）雙方的權(quán)利義務(wù)：封臣對(duì)封君要忠誠，在封君需要的時(shí)候，無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)

（3）特點(diǎn)：封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性；權(quán)利、義務(wù)交織在一起；有一定的契約意義；每個(gè)封建主只能管轄自己的附庸。（現(xiàn)象：我的附庸的附庸不是我的附庸）

（4）影響：促使以土地封賜為紐帶的封建制度在中世紀(jì)的西歐形成，在封建貴族內(nèi)部形成嚴(yán)格的等級(jí)制度；封建主仰仗經(jīng)濟(jì)和武裝力量，割據(jù)一方，封建主之間的爭奪和沖突加劇，導(dǎo)致混戰(zhàn)割據(jù)局面的出現(xiàn)西歐等級(jí)制度示意圖西歐的封君封臣制以土地的封賜為紐帶；西周的分封制以血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近為紐帶。【知識(shí)拓展】1．西歐封建社會(huì)與中國封建社會(huì)的不同（1）西歐封建社會(huì)長期處于分裂狀態(tài)；而中國封建社會(huì)長期處于統(tǒng)一狀態(tài)，分裂是暫時(shí)的；（2）在西歐封建社會(huì)，神權(quán)大于王權(quán)，而在中國封建社會(huì)中皇權(quán)大于一切；（3）西歐進(jìn)入封建社會(huì)比中國進(jìn)入封建社會(huì)晚約1000年。2．西周分封制與西歐封君封臣制知識(shí)點(diǎn)2：西歐莊園主要內(nèi)容易混易錯(cuò)西歐莊園形成與發(fā)展從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開來，這就是莊園。大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地1．莊園法庭并非真正意義上的“法庭”，而是領(lǐng)主為維護(hù)公共秩序和利益而設(shè)置的臨時(shí)審判機(jī)構(gòu)。莊園法庭處理的核心事務(wù)均與領(lǐng)主有關(guān)，并且大部分是領(lǐng)主獲勝。但莊園法庭和村民會(huì)議以及習(xí)慣法為農(nóng)奴自身權(quán)利提供了一道保護(hù)的屏障，使農(nóng)奴在封建統(tǒng)治下也能保持一些個(gè)人的基本權(quán)利，并且可以有效地抵制領(lǐng)主任意和過度的侵奪。2．莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別是：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地，其土地的權(quán)利受到法庭的保護(hù)。3．莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，這屬于勞役地租，是封建地租的形式之一。中國古代農(nóng)民主要以實(shí)物地租的形式向地主交租。特征在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位（性質(zhì)）莊園居民莊園的居民主要是領(lǐng)主和佃戶（佃戶包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。領(lǐng)主與佃戶之間關(guān)系：是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，剝削與被剝削的關(guān)系，佃戶有義務(wù)為領(lǐng)主勞動(dòng)，領(lǐng)主也不能隨意沒收佃戶的土地，它們之間具有一定的契約關(guān)系。）莊園土地莊園的耕地分為兩部分：一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，稱為“自營地”，收入全部歸領(lǐng)主所有；剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來源。莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“公用地”，按照規(guī)定共同使用；自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地。

莊園法庭概況莊園還具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。莊園法庭沒有專門的工作人員，一般是每隔一段時(shí)間為解決一批問題而開庭一次。法庭開庭的地點(diǎn)也不固定，有時(shí)在領(lǐng)主宅第的廳堂，有時(shí)在教堂，有時(shí)就在莊園里的大樹下處罰處罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。出席法庭是佃戶的義務(wù)，無故缺席的佃戶也會(huì)被罰款依據(jù)莊園法庭審判的依據(jù)是習(xí)慣法或村法作用莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用；佃戶有時(shí)也可以利用法庭維護(hù)自己的利益。法庭既維護(hù)了領(lǐng)主利益，在一定程度上也限制了領(lǐng)主的特權(quán)西歐莊園地位：莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式，是西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)西歐莊園作用：①莊園具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、行政和司法權(quán)力，是西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)；②伴隨著封建莊園農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，農(nóng)業(yè)為手工業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，提高了人們的生活水平，為城市的興起奠定了基礎(chǔ)【難點(diǎn)突破】1．莊園里的農(nóng)奴和城市市民的生活有哪些不同？不同：①從政治角度上說，莊園里的農(nóng)奴生活在鄉(xiāng)村，缺乏人身自由，基本被束縛在土地與莊園主人有依附關(guān)系，而城市中的市民則相對(duì)具有很大的自由；②從經(jīng)濟(jì)角度上說，鄉(xiāng)村的莊園生活基本是自給自足的封閉生活，而城市中商業(yè)發(fā)達(dá)、繁榮，十分開放。2．西歐莊園經(jīng)濟(jì)與中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的比較項(xiàng)目西歐莊園經(jīng)濟(jì)中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不同點(diǎn)主要階級(jí)領(lǐng)主與佃戶地主與農(nóng)民生產(chǎn)方式農(nóng)牧結(jié)合的粗放式經(jīng)營精耕細(xì)作特點(diǎn)集體的莊園經(jīng)營一家一戶的分散經(jīng)營相同點(diǎn)都是封建社會(huì)的基層經(jīng)濟(jì)單位；都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；都是封建地主階級(jí)占據(jù)統(tǒng)治地位。知識(shí)點(diǎn)3．1：西歐中世紀(jì)的城市主要內(nèi)容易混易錯(cuò)城市興起原因從10世紀(jì)起，西歐舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長。根本原因：西歐生產(chǎn)力的發(fā)展1．歐洲的自治城市和自由城市是有區(qū)別的，自治城市是在自由城市的基礎(chǔ)上建立的，與自由城市相比，擁有選舉權(quán)、自治權(quán)和獨(dú)立的司法權(quán)等。2．中世紀(jì)歐洲取得自治的城市僅僅是相對(duì)的自治，取得自治權(quán)后仍然受到國王和領(lǐng)主的控制。3．城市的興起對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。表現(xiàn)舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市快速發(fā)展（發(fā)展特點(diǎn)）意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市交通便利特點(diǎn)規(guī)模較小，人口較少；手工業(yè)和商業(yè)中心；取得自由和自治權(quán)城市爭取自由和自治原因由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，領(lǐng)主對(duì)城市居民任意征稅，甚至要求居民像佃農(nóng)一樣履行義務(wù)斗爭方式通過金錢贖買和武力斗爭等常用手段，從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”，爭取城市的自由和自治典型法蘭西的瑯城取得自治的斗爭城市類型①自由城市：市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅。②自治城市：部分城市有權(quán)選舉市長、市政官員，設(shè)立城市法庭，成為自治城市城市居民構(gòu)成手工工匠和商人是城市的基本居民，他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來的身份獲得途徑農(nóng)奴在城市住滿一年零一天，就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫其重新變成農(nóng)奴分化出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)意義（1）政治上：那些擁有自由和自治的城市成為新的政治實(shí)體，它們與王權(quán)聯(lián)合，共同對(duì)付封建大貴族，加速了國家的統(tǒng)一；隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，形成了市民階層，并出現(xiàn)了早期的資產(chǎn)階級(jí)（2）經(jīng)濟(jì)上：推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和莊園的瓦解，為資本主義興起創(chuàng)造了條件（3）思想文化上：世俗文學(xué)等城市文化的興起和發(fā)展，逐漸打破了宗教文化的壟斷，城市成為世俗文化的搖籃為日后文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)了大學(xué)的興起與發(fā)展【知識(shí)拓展】1．中世紀(jì)西歐城市的特點(diǎn)（1）中世紀(jì)西歐城市是從蕭條中興起的，多屬于新建。（2）中世紀(jì)西歐城市主要是商業(yè)中心和文化中心，商業(yè)在中世紀(jì)西歐城市的興起和發(fā)展過程中作用很大。（3）中世紀(jì)西歐城市通過斗爭獲得不同程度的自治權(quán)，自治城市享有財(cái)政、軍事、行政等大權(quán)。2．中世紀(jì)西歐“城市的空氣使人自由”的原因。中世紀(jì)西歐城市在形成和發(fā)展的過程中，主要通過城市居民的斗爭取得自治權(quán)，成為擁有一定特權(quán)的地區(qū)。當(dāng)時(shí)，農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫他們重新變成農(nóng)奴。而且，城市工商業(yè)還為人們提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。3．古代東西方城市的比較知識(shí)點(diǎn)3．2：歐洲的早期大學(xué)主要內(nèi)容易混易錯(cuò)背景（1）10世紀(jì)起，西歐城市興起，為適應(yīng)新興市民階層對(duì)文化知識(shí)的迫切需要（2）11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬文化的古典著作在西歐傳播、阿拉伯文化也不斷傳入西歐中世紀(jì)西歐城市和大學(xué)興起的意義。（1）經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)封建制度起到瓦解作用。（2）政治上：市民階層不斷發(fā)展壯大，出現(xiàn)了早期的資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。（3）思想上：為文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。興起12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”發(fā)展（1）12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。（2）為了維護(hù)自身的權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，巴黎的教師組成教師行會(huì)，選舉會(huì)長管理學(xué)校（3）13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)利得到保證代表意大利的博洛尼亞大學(xué)、法國的巴黎大學(xué)、英國的牛津大學(xué)自治主要體現(xiàn)在：免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)課程設(shè)置（1）中世紀(jì)大學(xué)生須先上基礎(chǔ)課程，它們是文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂。學(xué)完之后學(xué)習(xí)專業(yè)課程，包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。（2）課程設(shè)置特點(diǎn)：大學(xué)的課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求作用（1）大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”；為歐洲教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（2）是培養(yǎng)人才的搖籃和傳播知識(shí)的基地，極大地促進(jìn)了人類社會(huì)的思想和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)歐洲新文化的產(chǎn)生發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用，為近代大學(xué)的發(fā)展提供了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)點(diǎn)4．1：拜占庭帝國主要內(nèi)容易混易錯(cuò)帝國建立395年，羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬帝國因其首都舊名為拜占庭，故又稱“拜占庭帝國”1．西羅馬帝國（公元前27—476年）滅亡后，標(biāo)志著西歐結(jié)束奴隸社會(huì)，逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，歐洲人稱之為“中世紀(jì)”；東羅馬帝國（395—1453年）的滅亡標(biāo)志著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束。2．拜占廷帝國對(duì)世界文明貢獻(xiàn)：對(duì)其他文化兼收并蓄創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響；保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。帝國版圖囊括希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)。西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國進(jìn)入了“黃金時(shí)代”強(qiáng)盛原因（1）地處歐亞非三洲的交界處，有農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的埃及、敘利亞，有許多大都市和國際貿(mào)易港口；（2）對(duì)外來文明兼收并蓄（3）法律完善，國內(nèi)政治相對(duì)穩(wěn)定。因此東羅馬帝國經(jīng)濟(jì)活躍，社會(huì)穩(wěn)定，進(jìn)入“黃金時(shí)代”外來侵略7世紀(jì)起，阿拉伯人不斷攻擊拜占庭帝國；9世紀(jì)以后，面臨多個(gè)外部軍事勢(shì)力的進(jìn)攻；西歐封建主組建十字軍東征拜占庭抗擊侵略把行省改為軍區(qū)，把自由民編入軍隊(duì)，軍事將領(lǐng)成為地方的行政長官帝國滅亡1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國最終滅亡。滅亡原因：①外族的入侵，多個(gè)軍事勢(shì)力的進(jìn)攻，十字軍的侵?jǐn)_，使帝國的大片領(lǐng)土被蠶食，財(cái)源不足，國勢(shì)日衰。②長期的對(duì)外戰(zhàn)爭導(dǎo)致財(cái)政枯竭，民窮財(cái)盡，內(nèi)部矛盾激化③封閉保守、故步自封，陶醉已有輝煌成就，故步自封，缺乏創(chuàng)新，無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，不屑學(xué)習(xí)其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長處；最終因奧斯曼人的進(jìn)攻而滅亡。啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落，一個(gè)國家或民族要想立于不敗之地，要樹立開放的心態(tài)，理解、尊重、包容、吸收其他民族文化的精華，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流你認(rèn)為一種文明經(jīng)久不衰的奧秘何在？開放包容，兼收并蓄；推陳出新；與時(shí)俱進(jìn)等帝國影響（1）對(duì)西歐：拜占庭帝國與阿拉伯帝國等國軍事勢(shì)力的斗爭，為西歐的相對(duì)穩(wěn)定和發(fā)展創(chuàng)造了條件，對(duì)西歐起到了保護(hù)作用；它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)（2）對(duì)文化交流：拜占庭帝國是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國，為東西方文化交流架起了橋梁（3）對(duì)文化傳承：它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響【知識(shí)拓展】拜占庭帝國的歷史地位：拜占庭帝國是希臘羅馬古典文明的直接繼承者，其高度發(fā)達(dá)的典章制度、軍事制度、經(jīng)濟(jì)組織和文化藝術(shù)對(duì)保加利亞、塞爾維亞、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞、匈牙利和俄羅斯等斯拉夫國家都有不同程度的影響。在長期發(fā)展過程中，逐步形成了以東方基督教（東正教）為基調(diào)的文明區(qū)域，而且在整個(gè)中古時(shí)期，拜占庭始終是東方與西方、歐洲與亞洲經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。【核心素養(yǎng)】知識(shí)點(diǎn)4．2：《羅馬民法大全》主要內(nèi)容易混易錯(cuò)查士丁尼及其法典527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝背景：國力強(qiáng)大，編纂法典成為可能；疆域擴(kuò)大，編纂法典成為必要目的：為了穩(wěn)固帝國的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力組成：組建法典編纂委員會(huì)，編成《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，以上這4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》評(píng)價(jià)：局限性：《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制；積極影響：《羅馬民法大全》是歐洲第一部系統(tǒng)完備的法律文獻(xiàn)（地位），在一定程度上改善了奴隸的地位；還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)西歐和后世的立法都有深遠(yuǎn)影響查士丁尼法典的實(shí)質(zhì)：查士丁尼試圖通過法律規(guī)范的系統(tǒng)化達(dá)到鞏固皇權(quán)的目的，并運(yùn)用龍個(gè)法典來為其挽救奴隸制的統(tǒng)治服務(wù)。古代世界地跨歐亞非三洲的帝國：波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國 【知識(shí)拓展】《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《羅馬民法大全》的比較【核心素養(yǎng)】1．縱橫比較：西歐封建社會(huì)和中國封建社會(huì)

政治方面經(jīng)濟(jì)方面城市西歐封建社會(huì)封君封臣制（“我的附庸的附庸，不是我的附庸“）自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，以莊園為單位。10世紀(jì)時(shí)城市興起，經(jīng)濟(jì)比較繁榮經(jīng)濟(jì)職能為主；規(guī)模相對(duì)較小，人口少；市民有一定自治權(quán)；中古西歐城市孕育了近代西方文明。中國封建社會(huì)專制主義中央集權(quán)制自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，以一家一戶為單位

政治職能為主，規(guī)模大人口眾多專制統(tǒng)治，沒有自治權(quán)；相同點(diǎn)都位于交通要道上或人口聚集的地方；商業(yè)和手工業(yè)都比較發(fā)達(dá)；都反映了封建社會(huì)城市發(fā)展的風(fēng)貌認(rèn)識(shí)：與西歐封建社會(huì)相比，中國封建社會(huì)具有政治體制成熟、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、思想文化繁榮的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)不僅是中國封建社會(huì)綿延數(shù)千年的主要原因，也是禁錮近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的枷鎖。正是由于西歐封建社會(huì)的黑暗，才刺激人們尋求近代社會(huì)的曙光，促進(jìn)其發(fā)展。2．線索整理：羅馬法的發(fā)展歷程影響羅馬法發(fā)展變化的因素：社會(huì)主要矛盾的變化；國家發(fā)展的需要；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。特點(diǎn)：一脈相承，繼承發(fā)展。發(fā)展趨勢(shì)：適用范圍不斷擴(kuò)大；由零散到系統(tǒng)；從階段性到延續(xù)性再到趨向統(tǒng)一。3．知識(shí)整合：中世紀(jì)西歐封建社會(huì)是一個(gè)發(fā)展變化的時(shí)代政治改革8世紀(jì)前期，法蘭克王國對(duì)土地分封形式進(jìn)行改革，確立了歐洲的封建制度，在封建貴族內(nèi)部形成嚴(yán)格的等級(jí)制度——封君封臣制，對(duì)西歐封建社會(huì)的穩(wěn)定起到一定的作用宗教傳播1世紀(jì)在巴勒斯坦地區(qū)，基督教誕生，4世紀(jì)末被確定為羅馬國教，促進(jìn)了基督教的傳播，后來發(fā)展為世界性的宗教經(jīng)濟(jì)發(fā)展大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地，莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式，是西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)，促進(jìn)了西歐中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展城市發(fā)展從10世紀(jì)起西歐城市興起，城市商品經(jīng)濟(jì)對(duì)封建經(jīng)濟(jì)有一定的瓦解作用，市民階層形成、分化，早期資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件文化教育發(fā)展12世紀(jì)，西歐大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”；拜占庭文化為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)4．觀點(diǎn)論述：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞從古代各國的改革發(fā)展和拜占庭帝國的滅亡中得到的啟示，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，加以論述。觀點(diǎn)：開放進(jìn)取使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。論述：拜占庭帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，在1453年拜占庭帝國最終滅亡于信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其的擴(kuò)張之中，拜占庭帝國文明終于被歷史大潮所淘汰。反觀日本的大化改新，當(dāng)社會(huì)制度阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，其統(tǒng)治者通過改革來解決這個(gè)問題，使日本社會(huì)從奴隸制走向了封建制。綜上所述，一個(gè)國家要有所發(fā)展應(yīng)該包容并蓄，一方面吸收外來文化來發(fā)展自己，另一方面彌補(bǔ)自身的不足。對(duì)外開放、積極交流推動(dòng)國運(yùn)昌盛、文明繁榮，而封閉保守、不思進(jìn)取則導(dǎo)致國家滅亡、文明衰落?？枷?1基督教（命題角度：宗教）【例1】（2023·湖南衡陽·統(tǒng)考中考真題）十字架本是殘酷的刑具，但現(xiàn)在十字架已成為救贖、愛、寬恕的象征，如紅十字會(huì)，醫(yī)院的紅十字架。這種變化與哪種宗教有關(guān)（

）A．佛教 B．印度教 C．伊斯蘭教 D．基督教【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，十字架原是一種處死犯人的殘酷刑具，流行于古羅馬、波斯帝國等地，通常用來處死叛逆者和奴隸等。后演變?yōu)榛浇绦叛龅臉?biāo)記，象征著耶穌被釘死在十字架上受難死亡，救贖罪人，代表著愛與救贖，D項(xiàng)正確；佛教印度教的標(biāo)記是“卍”，不是十字架，排除AB項(xiàng)；伊斯蘭教的標(biāo)記是星星和新月，不是十字架，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！咀兪?-1】“中世紀(jì)的歐洲，僧侶們獲得了知識(shí)教育的壟斷地位，因而教育的本身也滲透了神學(xué)的性質(zhì)?！迸c材料中這種現(xiàn)象密切相關(guān)的是（

）A．佛教 B．伊斯蘭教 C．儒家 D．基督教【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，中世紀(jì)的歐洲，基督教占統(tǒng)治地位，僧侶們獲得了知識(shí)教育的壟斷地位，因而教育的本身也滲透了神學(xué)的性質(zhì)，D項(xiàng)正確；佛教在亞洲影響巨大，排除A項(xiàng)；伊斯蘭教在中東影響巨大，排除B項(xiàng)；儒家在中國影響巨大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！咀兪?-2】把握關(guān)鍵詞來獲取重要信息是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。用引擎搜索某一關(guān)鍵詞，得到“1世紀(jì)”“巴勒斯坦”“救世主”等信息，這一關(guān)鍵詞是（

）A．通教 B．佛教 C．基督教 D．伊斯蘭教【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“1世紀(jì)”“巴勒斯坦”“救世主”可知，與基督教有關(guān)。結(jié)合所學(xué)可知，公元1世紀(jì)，在巴勒斯坦地區(qū)誕生了基督教。巴勒斯坦地區(qū)的猶太人，遭受過外族多次蹂躪。在羅馬帝國的統(tǒng)治下，他們?yōu)碾y更加深重，多次反抗都被殘酷鎮(zhèn)壓。他們渴望“救世主”前來拯救。1世紀(jì)時(shí)，傳道者宣傳說耶穌就是“救世主”，這使絕望中的人們有了精神依托，這種宗教被稱為基督教，C項(xiàng)正確；通教是天臺(tái)四教之一，不符合題意，排除A項(xiàng)；佛教誕生于古印度，排除B項(xiàng)；伊斯蘭教誕生于阿拉伯半島，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?？枷?2法蘭克王國封君封臣制（命題角度：制度）【例2】（2023·內(nèi)蒙古呼和浩特·統(tǒng)考中考真題）在中世紀(jì)的歐洲，國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，他們通過封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系，封建主作為領(lǐng)主在各自領(lǐng)地內(nèi)行使權(quán)力。這一情形在政治上導(dǎo)致了（

）A．基督教的興起 B．不同程度割據(jù)的形成C．自由城市出現(xiàn) D．大學(xué)自治權(quán)利的加強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)題干的“國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，他們通過封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系，封建主作為領(lǐng)主在各自領(lǐng)地內(nèi)行使權(quán)力。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封君封臣制度以土地的封賜為紐帶，封君封臣的權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。國王或皇帝通過封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系，封建主作為領(lǐng)主在各自領(lǐng)地內(nèi)行使權(quán)力。這一情形在政治上導(dǎo)致了不同程度割據(jù)的形成，B項(xiàng)正確；基督教的興起在題干信息中未涉及，排除A項(xiàng)；自由城市出現(xiàn)與題干信息無關(guān)，排除C項(xiàng)；大學(xué)自治權(quán)利的加強(qiáng)與題干信息無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！咀兪?-1】公元9世紀(jì)西歐封臣的效忠誓詞是：“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我應(yīng)得，則我的言行、舉動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)，絕無違背?！庇纱丝芍饩c封臣之間（

）A．森嚴(yán)的等級(jí)界限 B．強(qiáng)烈的契約 C．絕對(duì)的隸屬關(guān)系 D．以土地為雙方紐帶【答案】B【解析】根據(jù)材料“效忠我的主人”“主人凡踐履契約”，“必將以他的意志為準(zhǔn)，絕無違背”可知，封君與封臣之間一旦簽訂契約，就有明確的權(quán)利和義務(wù)，封臣必須效忠封君，無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等義務(wù)，說明封君與封臣之間強(qiáng)烈的契約關(guān)系，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)森嚴(yán)的等級(jí)界限，而是封臣要效忠封君，排除A項(xiàng)；封君封臣之間沒有絕對(duì)的隸屬關(guān)系，封君只能管轄自己的封臣，無權(quán)管轄自己封臣的封臣，排除C項(xiàng)；封君封臣關(guān)系的形成是以土地的封賜為紐帶，題干沒有涉及這一點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【變式2-2】國王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁……賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費(fèi)用。這種以服軍役為條件終身領(lǐng)有的土地被稱為“采邑”。下列與材料中的制度描述相一致的是（

）A．中世紀(jì)教育“最美好的花朵” B．“城市的空氣使人自由”C．“我的附庸的附庸，不是我的附庸” D．“神人同形同性”【答案】C【解析】8世紀(jì)前期，法蘭克王國對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開來。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義?！拔业母接沟母接?，不是我的附庸”反映的是封君封臣制，C項(xiàng)正確；中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，反映的是西歐大學(xué)的興起，排除A項(xiàng)；“城市的空氣使人自由”反映的是城市的興起，排除B項(xiàng)；“神人同形同性”，反映的是希臘神話，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?？枷?3西歐莊園（命題角度：西歐經(jīng)濟(jì)）【例3】（2023·貴州銅仁·統(tǒng)考中考真題）歐洲中世紀(jì)的莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，備有耕畜和各種生產(chǎn)工具，還有一些手工作坊及專職手工業(yè)者，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品。這說明歐洲莊園（

）A．呈現(xiàn)出自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn) B．有利于城市自治的形成C．體現(xiàn)了王權(quán)專制的色彩 D．帶來了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)題干“歐洲中世紀(jì)的莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，備有耕畜和各種生產(chǎn)工具，還有一些手工作坊及專職手工業(yè)者，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品?！笨芍?，歐洲中世紀(jì)的莊園生產(chǎn)和生活設(shè)施齊全，生產(chǎn)和生活所需物品自給自足，基本不需要同外界進(jìn)行物質(zhì)交換，體現(xiàn)了中世紀(jì)西歐莊園經(jīng)濟(jì)上自給自足的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；城市自治是在新興城市出現(xiàn)之后，與歐洲莊園不符，排除B項(xiàng)；材料反映的是中世紀(jì)西歐莊園經(jīng)濟(jì)上的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)王權(quán)專制的色彩，排除C項(xiàng)；材料反映的是中世紀(jì)西歐莊園呈現(xiàn)出自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，而不是商品經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【變式3-1】“莊園里有手工作坊、磨坊和烤面包坊等，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品，除非萬不得已，莊園很少出去采購?！辈牧戏从吵鑫鳉W莊園的主要特征是：（

）A．自給自足 B．以農(nóng)業(yè)為主 C．具有司法權(quán) D．維護(hù)領(lǐng)主利益【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)和材料“莊園里有手工作坊、磨坊和烤面包坊等，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品，除非萬不得已，莊園很少出去采購”可知，自己用的自己生產(chǎn)，這體現(xiàn)的是自給自足，A項(xiàng)正確；手工作坊、磨坊和烤面包坊等，這是手工業(yè)，不是農(nóng)業(yè)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及司法權(quán)、領(lǐng)主利益，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！咀兪?-2】13世紀(jì)的西歐莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因?yàn)闆]有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士；只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令。據(jù)此判斷西歐莊園（

）A．土地都是領(lǐng)主的自營地 B．具有司法權(quán)并設(shè)有莊園法庭C．生產(chǎn)產(chǎn)品大多用于出售 D．采用了雇傭勞動(dòng)的剝削方式【答案】B【解析】根據(jù)材料“佃戶因?yàn)闆]有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士；只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，西歐莊園具有司法權(quán)，并設(shè)有莊園法庭，莊園法庭懲罰各種違法行為，B項(xiàng)正確；“土地都是領(lǐng)主的自營地”“生產(chǎn)產(chǎn)品大多用于出售”在題干中未有體現(xiàn)，排除AC項(xiàng)；“采用了雇傭勞動(dòng)的剝削方式”與題干內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?？枷?4西歐中世紀(jì)的城市（命題角度：西歐經(jīng)濟(jì)）【例4】（2023·廣東廣州·統(tǒng)考中考真題）中世紀(jì)歐洲自治城市的司法權(quán)是不完整的，受到封建教會(huì)嚴(yán)密控制，有時(shí)還被看成是充當(dāng)封臣的一個(gè)集體，要為封君服軍役并履行封臣的其他義務(wù)。這表明，自治城市（

）A．建立了君主立憲制 B．出現(xiàn)了教育學(xué)術(shù)新氣象C．獲得免除賦稅特權(quán) D．未完全擺脫封建主控制【答案】D【解析】依據(jù)題干“中世紀(jì)歐洲自治城市的司法權(quán)是不完整的，受到封建教會(huì)嚴(yán)密控制，有時(shí)還被看成是充當(dāng)封臣的一個(gè)集體，要為封君服軍役并履行封臣的其他義務(wù)”，可知中世紀(jì)歐洲自治城市雖然取得一定的自治權(quán)，但仍然受到封建教會(huì)的嚴(yán)密控制，也沒有擺脫封君的控制，由此可得出未完全擺脫封建主控制，D項(xiàng)正確；英國資產(chǎn)階級(jí)革命后建立了君主立憲制，以法律的形式限制王權(quán)，議會(huì)成為國家的權(quán)力中心，與題干不符，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)教育學(xué)術(shù)新氣象的表現(xiàn)是大學(xué)的出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；題干沒有反映自治城市獲得免除賦稅的特權(quán)，而是反映自治城市沒有完全擺脫封建主控制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！咀兪?-1】從9世紀(jì)開始，西歐的經(jīng)濟(jì)、人口與過去相比都有了很大增長。自從西方人重新奪回對(duì)地中海的控制權(quán)后，東方貿(mào)易的繁榮為西歐經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。長途貿(mào)易的興起造就了一批商業(yè)中心城市。由此可知，中世紀(jì)城市的興起（

）A．推動(dòng)了西歐人口的快速增長 B．是由于商業(yè)貿(mào)易的繁榮C．促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流 D．主要集中在地中海沿岸【答案】B【解析】依據(jù)材料“長途貿(mào)易的興起造就了一批商業(yè)中心城市?！笨傻贸鲋惺兰o(jì)城市的興起主要是因?yàn)樯虡I(yè)貿(mào)易發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料的主旨是說明貿(mào)易發(fā)展促進(jìn)城市繁榮，與人口無關(guān)，排除A項(xiàng)；促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流從材料中看不出，排除C項(xiàng)；材料中貿(mào)易不僅僅局限于地中海沿岸，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！咀兪?-2】它是“中世紀(jì)封建社會(huì)汪洋大海中一座非封建的島嶼，改變了整個(gè)社會(huì)的面貌，造成了新的力量、新的觀念、新的需求、新的語言、新的生活方式和新的交往方式?！彼傅氖牵?/p>

）A．西歐中世紀(jì)的莊園 B．西歐中世紀(jì)的大學(xué) C．西歐中世紀(jì)的城市 D．租地農(nóng)場【答案】C【解析】根據(jù)材料“中世紀(jì)封建社會(huì)汪洋大海中一座非封建的島嶼，改變了整個(gè)社會(huì)的面貌，造成了新的力量、新的觀念、新的需求、新的語言、新的生活方式和新的交往方式?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，西方資產(chǎn)階級(jí)自由派學(xué)者一般都把中世紀(jì)的西歐城市看成是“封建的汪洋大海中非封建的島嶼”，或者認(rèn)為“城市是封建社會(huì)的外部實(shí)體”，C項(xiàng)正確；自9世紀(jì)起，西歐社會(huì)開始流行一種新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式——封建莊園。一般而言，封建莊園的剝削方式都以勞役地租為主，莊園結(jié)構(gòu)的基本特征是，莊園土地分為領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴份地兩大部分，與材料中“非封建的島嶼”不符，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)的大學(xué)被稱為“最美好的花朵”，排除B項(xiàng)；：中世紀(jì)晚期，西歐社會(huì)在農(nóng)村出現(xiàn)了租地農(nóng)場，在租地農(nóng)場里，租地農(nóng)場主采用新的生產(chǎn)方式進(jìn)行經(jīng)營，雇傭少地或無地的農(nóng)民耕種，并將產(chǎn)品推向市場，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。考向05歐洲早期的大學(xué)（命題角度：文明建設(shè)）【例5】（2023·山東東營·統(tǒng)考中考真題）被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”的是（

）A．城市的自治 B．大學(xué)的興起 C．物理學(xué)的出現(xiàn) D．生物學(xué)的革命【答案】B【解析】根據(jù)“歐洲中世紀(jì)教育‘最美好的花朵’”和所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)西歐的教育和學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起極大地促進(jìn)了歐洲社會(huì)思想和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為近代大學(xué)的發(fā)展與完善提供了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。西歐大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，B項(xiàng)正確；城市的自治與“歐洲中世紀(jì)教育”不符，排除A項(xiàng)；物理學(xué)的出現(xiàn)、生物學(xué)的革命都與“最美好的花朵”稱號(hào)不符，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【變式5-1】中世紀(jì)的歐洲除了貴族世襲，各行業(yè)也基本上子承父業(yè)，各階層之間流動(dòng)受阻。大學(xué)改變了這一狀況，中世紀(jì)歐洲的大學(xué)（

）A．培養(yǎng)了大批高素質(zhì)人才 B．促進(jìn)了社會(huì)一定程度的公平C．推動(dòng)了教育的不斷發(fā)展 D．消除了社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)觀念【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)貴族世襲，各行各業(yè)也基本上都是子承父業(yè)。但是大學(xué)的誕生改變了這一狀況，學(xué)位使得任何階層的人都有了社會(huì)晉升的希望，這表明中世紀(jì)大學(xué)創(chuàng)辦以來，一定程度上促進(jìn)了社會(huì)公平，B項(xiàng)正確；中世紀(jì)大學(xué)培養(yǎng)了大批高素質(zhì)人才并不能說明各階層之間流動(dòng)障礙的消除，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)大學(xué)推動(dòng)了教育的不斷發(fā)展，但不能說明各階層之間流動(dòng)障礙的消除，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)敘述太過絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！咀兪?-2】對(duì)于中世紀(jì)歐洲的文化圈來說，大量新知識(shí)和已經(jīng)失傳的舊知識(shí)經(jīng)由商業(yè)交流渠道傳回歐洲，給大學(xué)的興起提供了研究素材。學(xué)者們聚集在一起，當(dāng)然需要有一個(gè)共同的價(jià)值導(dǎo)向，而研究這些新學(xué)問，就為大學(xué)的興起提供了現(xiàn)實(shí)需求。這說明中世紀(jì)的大學(xué)（

）A．順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要 B．推動(dòng)了市民階層的出現(xiàn)C．得到封建統(tǒng)治者的大力支持 D．具有較大的自治和管理權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)“對(duì)于中世紀(jì)歐洲的文化圈來說，大量新知識(shí)和已經(jīng)失傳的舊知識(shí)經(jīng)由商業(yè)交流渠道傳回歐洲，給大學(xué)的興起提供了研究素材?！笨傻贸鲋惺兰o(jì)大學(xué)的興起，順應(yīng)了城市的興起與城市商業(yè)發(fā)展的需求，A項(xiàng)正確；市民階層早已經(jīng)出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；封建領(lǐng)主并沒有大力支持，排除C項(xiàng)；從材料中看不出具有較大的自治和管理權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?？枷?6拜占庭帝國《羅馬民法大全》（命題角度：文明交流/法制建設(shè)）【例6】（2023·山東青島·統(tǒng)考中考真題）6世紀(jì)前期，為了實(shí)現(xiàn)重建昔日羅馬大帝國的理想，他制定了全面的改革方案和對(duì)外征服戰(zhàn)爭的計(jì)劃。他在位時(shí)完成的《羅馬民法大全》為他的改革和整頓工作提供了統(tǒng)一的尺度，為理順社會(huì)各種關(guān)系提供了理論依據(jù)。他是（

）A．亞歷山大 B．屋大維 C．克洛維 D．查士丁尼【答案】D【解析】根據(jù)題干材料中的“他在位時(shí)完成的《羅馬民法大全》”，結(jié)合所學(xué)可知，《羅馬民法大全》完成于查士丁尼在位時(shí)期，D項(xiàng)正確；亞歷山大建立的帝國是亞歷山大帝國，屋大維是羅馬帝國的開創(chuàng)者，克洛維建立了法蘭克王國，均與題意不符，排除ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！咀兪?-1】《查士丁尼法典》的序言中說：“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國家治理得很好?！边@說明查士丁尼制定法典的目的在于（

）A．宣揚(yáng)皇帝的權(quán)威至高無上 B．強(qiáng)調(diào)法律在和平時(shí)期的作用C．消除戰(zhàn)爭帶來的社會(huì)隱患 D．利用法律維護(hù)統(tǒng)治【答案】D【解析】根據(jù)題干“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠武器，而且須用法律來鞏固”可知，查士丁尼制定法典的目的是利用法律維護(hù)統(tǒng)治，保證皇帝的專制權(quán)力，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)查士丁尼制定法典的目的是利用法律維護(hù)統(tǒng)治，保證皇帝的專制權(quán)力，而不是宣揚(yáng)皇帝的權(quán)威至高無上，排除A項(xiàng)；“這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國家治理得很好”強(qiáng)調(diào)的是法律對(duì)于維護(hù)統(tǒng)治的重要作用，而不是法律在和平時(shí)期的作用或者法律可以消除戰(zhàn)爭帶來的社會(huì)隱患，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！咀兪?-2】“帝國保存下來的古希臘和古羅馬的史料、著作和哲學(xué)思想，為中世紀(jì)歐洲突破天主教神權(quán)束縛提供了直接的動(dòng)力，成為日后歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)。”材料評(píng)價(jià)的“帝國”是（

）A．亞歷山大帝國 B．羅馬帝國 C．阿拉伯帝國 D．拜占庭帝國【答案】D【解析】根據(jù)題干“帝國保存下來的古希臘和古羅馬的史料、著作和哲學(xué)思想、成為日后歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)”和結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭帝國保存了大量希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)；D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國是從希臘北部邊陲的馬其頓發(fā)展起來的，排除A項(xiàng)；羅馬帝國在4世紀(jì)末分裂為東西兩個(gè)帝國，與題干信息不符，排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國翻譯了大量的希臘、波斯、印度等國的典籍，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)二封建時(shí)代的亞洲國家【歷史解釋】武士集團(tuán)：地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。知識(shí)點(diǎn)1．1：古代日本社會(huì)日本大化改新主要內(nèi)容易混易錯(cuò)6世紀(jì)前的日本（1）興起：1—2世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國。（2）統(tǒng)一：5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一

（3）大和國的統(tǒng)治：大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，依靠貴族統(tǒng)治全國；王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地，領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)；部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸

1．大化改新的改革內(nèi)容是仿效唐朝的典章制度進(jìn)行的改革，而不是全盤照抄。2．大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。大化改新背景（1）國內(nèi)：六七世紀(jì)時(shí)大和國的社會(huì)矛盾日益尖銳，大奴隸主貴族勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂，日本出現(xiàn)了統(tǒng)治危機(jī)（2）國際：隋唐先進(jìn)文化的影響：6—9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。（3）根本原因：落后的奴隸制嚴(yán)重阻礙了日本社會(huì)的發(fā)展（4）大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇即位，年號(hào)大化概況646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。內(nèi)容（1）政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級(jí)，由中央派官治理（2）經(jīng)濟(jì)上：廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，不能買賣；統(tǒng)一賦稅

意義（1）大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家，從落后的奴隸社會(huì)步入封建社會(huì)，邁進(jìn)了封建文明的發(fā)展時(shí)代（2）大化改新打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，打破了奴隸主貴族的世襲特權(quán)，為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)十分先進(jìn)的管理體制，促進(jìn)了日本的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為其以后的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（3）解放了生產(chǎn)力，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)和積極性，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展啟示（1）改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，適當(dāng)?shù)母母锬芡苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步，要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，適時(shí)進(jìn)行改革，與時(shí)俱進(jìn)，不斷改革創(chuàng)新（2）要堅(jiān)持對(duì)外開放，廣泛吸納世界先進(jìn)文明成果，善于學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)點(diǎn)和長處，以促進(jìn)自身發(fā)展日本民族優(yōu)點(diǎn)：善于學(xué)習(xí)、長于模仿、勇于創(chuàng)新【知識(shí)拓展】1．為什么說“大化改新是日本從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)的標(biāo)志”？大化改新在政治上建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制，在一定程度上打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，打破了奴隸主貴族的世襲特權(quán)。經(jīng)濟(jì)上，將土地、部民收歸國有，并將土地分給公民，統(tǒng)一賦稅，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了日本社會(huì)的進(jìn)步。因此，大化改新是日本從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)的標(biāo)志。2．世界古代改革的對(duì)比【核心素養(yǎng)】知識(shí)點(diǎn)1．2：幕府統(tǒng)治主要內(nèi)容易混易錯(cuò)武士和武士集團(tuán)（1）背景：大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩

（2）武士集團(tuán)職能：武士團(tuán)有時(shí)代表莊園利益與地方政府對(duì)抗，有時(shí)也響應(yīng)朝廷號(hào)召去征戰(zhàn)（3）幕府統(tǒng)治建立：12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力。（鐮倉幕府建立影響：日本由此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期）

（4）幕府政治特點(diǎn)：幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，實(shí)際上天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。幕府將軍實(shí)際上把持著國家大權(quán)，擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，以“征夷大將軍”為首的幕府則是真正的中央權(quán)力機(jī)關(guān)

（5）武士道：武士集團(tuán)的長期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對(duì)象不是國家，而是他的主公武士的最高首領(lǐng)是將軍，而不是天皇?！局R(shí)拓展】日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的比較。①政治上：隋唐在政治上實(shí)行三省六部制、科舉制等，加強(qiáng)中央集權(quán)；日本大化改新建立中央集權(quán)的天皇制國家，以才選官。②經(jīng)濟(jì)上：隋唐在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收為國有，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。知識(shí)點(diǎn)2．1：伊斯蘭教的創(chuàng)立主要內(nèi)容易混易錯(cuò)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教背景（1）6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島的居民大多過著游牧生活，各部落之間為爭奪水源與牧場，相互仇殺，紛爭不斷，相互仇殺（2）氏族部落盛行多神崇拜，麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈（3）六、七世紀(jì)之交的阿拉伯半島四分五裂、局勢(shì)動(dòng)蕩，各種矛盾相互交織，整個(gè)社會(huì)限于前所未有的危機(jī)之中，人們渴望和平、穩(wěn)定，渴望建立統(tǒng)一的國家伊斯蘭教的興起傳播與阿拉伯國家的建立擴(kuò)張相輔相成。伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的振興。而阿拉伯半島的統(tǒng)一和帝國的擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的進(jìn)一步傳播。創(chuàng)立穆罕默德闡述獨(dú)尊安拉的宗教思想，于7世紀(jì)初在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教。

建立政權(quán)傳播：最初在麥加城傳教，遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)；622年，穆罕默德遷居麥地那，建立穆斯林公社。意義：政教合一的阿拉伯國家的雛形由此誕生；作用伊斯蘭教的傳播，成為團(tuán)結(jié)阿拉伯人的一面旗幟，對(duì)維系阿拉伯民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)阿拉伯半島統(tǒng)一和阿拉伯帝國的發(fā)展起著重要作用結(jié)果630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一

傳播伴隨著帝國擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播【知識(shí)拓展】伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島統(tǒng)一的關(guān)系。阿拉伯半島的統(tǒng)一是隨著伊斯蘭教的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播而逐步實(shí)現(xiàn)的。伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿拉伯半島四分五裂，各部落都有自己所信仰的神，部落之間相互仇殺。伊斯蘭教宣揚(yáng)獨(dú)尊安拉，這有利于打破狹隘的部落界限，形成統(tǒng)一的信仰和觀念，促進(jìn)阿拉伯的統(tǒng)一。622年，穆斯林公社建立，公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從穆罕默德的決定，阿拉伯國家的雛形誕生，隨后阿拉伯半島逐步走向統(tǒng)一?！竞诵乃仞B(yǎng)】知識(shí)點(diǎn)2．2：阿拉伯帝國、阿拉伯文化主要內(nèi)容易混易錯(cuò)阿拉伯帝國擴(kuò)張及結(jié)果穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴(kuò)張，至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成，版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國1．從0到9的計(jì)算法是由印度人發(fā)明的，阿拉伯人改進(jìn)后傳播到歐洲被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；2．地跨歐、亞、非三洲的古代國家有波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國（東羅馬帝國）、阿拉伯帝國和奧斯曼帝國。3．阿拉伯人的對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播，在擴(kuò)張過程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進(jìn)文明的優(yōu)秀文化成果，對(duì)東西方文化的交流產(chǎn)生了重要影響。阿拉伯文化哈里發(fā)重視知識(shí)（1）阿拉伯帝國繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”（2）措施：830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。智慧館還獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)者著書立說，對(duì)其成果酬以重金。（3）結(jié)果：大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文，在吸收外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化輝煌燦爛原因（1）國家與社會(huì)發(fā)展繁榮（2）阿拉伯帝國繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)，延攬翻譯人才，善于學(xué)習(xí)，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文（3）地理位置優(yōu)越，地跨歐亞非三洲，阿拉伯人充分利用東西方文化交匯的地理優(yōu)勢(shì)，在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化阿拉伯人的文化貢獻(xiàn)（成就）（1）數(shù)學(xué)：阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)，阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)（2）醫(yī)學(xué)：《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典（3）文學(xué)：膾炙人口的《天方夜譚》，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶（4）譯著：將大量的希臘、波斯、印度的典籍譯為阿拉伯文阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的影響阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)；中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等，都由阿拉伯人傳入歐洲啟示開放寬容使得文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落。一個(gè)國家或民族需充分學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，并根據(jù)自身特點(diǎn)加以改造和創(chuàng)新，推動(dòng)文化不斷發(fā)展【知識(shí)拓展】阿拉伯文化繁榮的原因？①國家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定；②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才；④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越；⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化?！竞诵乃仞B(yǎng)】1．項(xiàng)目學(xué)習(xí)：中國隋唐時(shí)期先進(jìn)文化對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響（1）政治方面：中國在隋唐時(shí)期處于封建社會(huì)的繁榮發(fā)展時(shí)期，日本派大量的留學(xué)生到中國學(xué)習(xí)，他們回國后，參照隋唐制度進(jìn)行大化改新，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使日本從奴隸社會(huì)迅速過渡到封建社會(huì)。（2）經(jīng)濟(jì)方面：當(dāng)時(shí)中日兩國貿(mào)易非常頻繁。在日本出土的唐朝貨幣“開元通寶”和在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的日本貨幣“和同開珎”都證明了這一點(diǎn)。（3）文化方面：日本大量吸收唐朝文化，唐朝的建筑、文學(xué)、文字，甚至飲食和生活習(xí)俗等，都對(duì)日本產(chǎn)生了很大的影響，唐都長安城的建筑布局對(duì)日本都城平城京的建筑布局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)，日本都城平城京的建筑布局，幾同唐都長安城一樣；日本學(xué)會(huì)了唐朝的制茶方法，后來形成獨(dú)具風(fēng)格的茶道。同時(shí)，佛教也從中國傳到了日本，對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。2．歷史論證觀點(diǎn)：阿拉伯人為東西方文明交流做出了重要貢獻(xiàn)論述：阿拉伯人將大量的希臘、波斯、印度的典籍譯為阿拉伯文，把東西方文化融為一體，在吸收消化東西方文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了獨(dú)具特色的阿拉伯文化，東西融合、兼收并蓄；阿拉伯人往來于三大洲之間，把中國的造紙術(shù)、指南針和火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等傳到了歐洲，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并傳到歐洲和世界；給中國帶來了阿拉伯的伊斯蘭教和伊斯蘭文化及醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等知識(shí)。綜上所述，阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，在不同文明之間搭起文化交流的橋梁，阿拉伯人是“東西方文明交流的使者”，為東西方文明交流做出了重要貢獻(xiàn)。3．讀圖學(xué)史綜合所學(xué)知識(shí)，從下圖中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并加以論述。觀點(diǎn)：阿拉伯人是東西方文化的交流使者（或阿拉伯人架起東西方文化交流的橋梁、阿拉伯人為世界文化的發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)）。論述：阿拉伯人將中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等傳入歐洲，給中國帶來伊斯蘭教和伊斯蘭文化；阿拉伯人改造并向世界傳播了“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)；阿拉伯人翻譯了大量的希臘、波斯、印度典籍；創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化；阿拉伯醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》傳遍全世界等?？枷?1大化改新日本古代社會(huì)（命題角度：改革/制度）【例1】（2023·遼寧阜新·統(tǒng)考中考真題）“部民”變“公民”，“大和”變“日本”，“奴隸制”變“封建制”，這些變化源于（

）A．大化改新 B．彼得一世改革 C．明治維新 D．1861年農(nóng)奴制改革【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，646年，日本仿照唐朝制度進(jìn)行大化改新，日本由奴隸社會(huì)進(jìn)入到封建社會(huì)，A項(xiàng)正確；彼得一世改革揭開了俄國近代化的序幕，明治維新使日本走上資本主義道路，1861年農(nóng)奴制改革使俄國走上資本主義道路，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！咀兪?-1】大和的世襲貴族占有大量的土地，奴隸及地位近似奴隸的部民，他們之間不斷爭戰(zhàn)，使矛盾日益尖銳，而部民也不斷反抗。此時(shí)中國唐朝的統(tǒng)治興盛極大刺激了大和統(tǒng)治者，于是天皇決心改革。材料反映了（

）A．大化改新的背景 B．大化改新的內(nèi)容 C．大化改新的性質(zhì) D．大化改新的影響【答案】A【解析】根據(jù)題干“大和的世襲貴族占有大量土地、奴隸以及地位近似奴隸的部民，他們之間不斷爭戰(zhàn)使矛盾日益尖銳，而部民也不斷反抗。此時(shí)中國唐朝的統(tǒng)治興盛極大刺激了大和統(tǒng)治者，于是天皇決心改革。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料描述的是日本大化改新前國內(nèi)情況和中國唐朝的情況，是大化改新的背景，A項(xiàng)正確；題干材料未對(duì)大化改新的內(nèi)容、性質(zhì)、影響進(jìn)行描述，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！咀兪?-2】日本大化改新時(shí)，將中國的佛教、儒學(xué)、茶藝等引入日本，與日本文化融合并改造，變成了日本本民族的意識(shí)形態(tài)；而宦官制度和科舉制度，由于與日本社會(huì)不契合，所以日本未移植引入。這主要說明了日本民族（

）A．具有盲目的媚外性 B．立足本民族有選擇地汲取C．具有強(qiáng)烈的排他性 D．軍國主義的思想根深蒂固【答案】B【解析】根據(jù)材料中的“將中國的佛教、儒學(xué)……與日本文化融合、改造”“宦官制度和科舉制度……未移植引入”信息可知，日本大化改新學(xué)習(xí)中國文化時(shí)根據(jù)本民族特點(diǎn)進(jìn)行了取舍，取長補(bǔ)短，有選擇地汲取，B項(xiàng)正確；從日本未引入與日本社會(huì)不契合的宦官制度和科舉制度可知，當(dāng)時(shí)的日本學(xué)習(xí)外國文化時(shí)并不是全盤吸收，沒有盲目的媚外性，排除A項(xiàng)；從日本引進(jìn)中國的佛教、儒學(xué)、茶藝等與日本文化融合、改造可知，當(dāng)時(shí)的日本沒有強(qiáng)烈的排他性，排除C項(xiàng)；從材料信息中無法得出日本的軍國主義思想根深蒂固這一特質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。考向02伊斯蘭教、阿拉伯帝國（命題角度：宗教）【例2】（2023·重慶·統(tǒng)考中考真題）據(jù)史書記載，阿拉伯帝國時(shí)期，巴格達(dá)的市場上，有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香，從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料，從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉等。這表明阿拉伯帝國（

）A．疆域遼闊 B．貿(mào)易發(fā)達(dá) C．人口密集 D．港口眾多【答案】B【解析】根據(jù)題意可知，阿拉伯帝國的巴格達(dá)市場上擁有東亞、東南亞和南亞、非洲各地的商品，說明阿拉伯帝國與海外市場聯(lián)系加強(qiáng)，貿(mào)易發(fā)達(dá)，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及阿拉伯帝國的疆域信息，得不出疆域遼闊的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及阿拉伯帝國人口分布情況，得不出人口密集的結(jié)論，排除C項(xiàng)；港口眾多在材料沒有體現(xiàn)，只是強(qiáng)調(diào)貿(mào)易發(fā)達(dá)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【變式2-1】一本書中寫到：“至8世紀(jì)中期，帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國。”文中的“帝國”是指（

）A．羅馬帝國 B．阿拉伯帝國 C．亞歷山大帝國 D．奧斯曼帝國【答案】B【解析】根據(jù)題干“至8世紀(jì)中期，帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國”和所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國唐朝邊境；控制中亞大部分地區(qū)；在西線，攻克埃及，橫掃北非；西南占領(lǐng)西班牙，越過比利牛斯山為法蘭克王國軍隊(duì)所阻擋。至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成，版圖橫跨亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教隨著帝國的擴(kuò)張廣為傳播，B項(xiàng)正確；公元前27年，屋大維建立羅馬帝國，排除A項(xiàng)；公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率領(lǐng)大軍東征，經(jīng)過10年征戰(zhàn)，建立了一個(gè)空前龐大的亞歷山大帝國，但帝國存在時(shí)間極短，排除C項(xiàng)；奧斯曼帝國存在時(shí)間為1299年—1923年，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！咀兪?-2】“這一宗教將松散的部落文化整合起來，并通過各種方式（包括征戰(zhàn)、商業(yè)、政治、移民等）使各個(gè)地區(qū)的文化得以傳播交流。中國古代的四大發(fā)明、古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法、西方世界的哲學(xué)都由該宗教的教徒所傳播，并進(jìn)行完善歸納和總結(jié)。”“這一宗教”是指（

）A．佛教 B．伊斯蘭教 C．道教 D．基督教【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，伊斯蘭教關(guān)于一神教的宣傳，打破了阿拉伯氏族部落的血緣關(guān)系，將松散的部落熔鑄成一個(gè)統(tǒng)一的民族體，完成了創(chuàng)立宗教和建立統(tǒng)一國家的雙重歷史使命。阿拉伯帝國通過不斷征戰(zhàn)，加速了各個(gè)地區(qū)的文化的傳播交流。因此，這一宗教是指伊斯蘭教，B項(xiàng)正確；由題干材料“中國古代的四大發(fā)明、古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法、西方世界的哲學(xué)都由該宗教的教徒所傳播”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人把中國的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，給中國帶來阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化，并發(fā)展和傳播了“阿拉伯?dāng)?shù)字”，阿拉伯人信仰的是伊斯蘭教，而非佛教、道教和基督教，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)?？枷?3阿拉伯文化（命題角度：文化/文明交流）【例3】（2023·海南·統(tǒng)考中考真題）因?yàn)榘⒗?，處于黑暗之中的西方重新找回了自己失落已久的古老文明，點(diǎn)燃起文藝復(fù)興的熊熊烈焰，開啟了人類歷史的新時(shí)代，材料主要說明阿拉伯人（

）A．排斥外來文化 B．傳承古希臘羅馬文化 C．傳播東方文化 D．深度融合東西方文化【答案】B【解析】據(jù)題干“因?yàn)榘⒗耍幱诤诎抵械奈鞣街匦抡一亓俗约菏湟丫玫墓爬衔拿?，點(diǎn)燃起文藝復(fù)興的熊熊烈焰，開啟了人類歷史的新時(shí)代”并結(jié)合所學(xué)可知，材料主要說明阿拉伯人傳承古希臘羅馬文化。阿拉伯帝國繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。B項(xiàng)正確；材料主要說明阿拉伯人傳承古希臘羅馬文化，不能說明阿拉伯人排斥外來文化、傳播東方文化、深度融合東西方文化，排除ACD。故選B項(xiàng)?！咀兪?-1】《天方夜譚》又名《一千零一夜》，它構(gòu)思奇妙，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)還有（

）①創(chuàng)立了“儒略歷” ②改造了0—9的計(jì)數(shù)法，形成了“阿拉伯?dāng)?shù)字”并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)③溝通了東西方文化 ④編訂了《十二銅表法》A．①② B．②③ C．①③ D．③④【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)可知，阿拉伯人改造了古印度的0-9計(jì)數(shù)法，形成了“阿拉伯?dāng)?shù)字”；阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，②③符合題意，B項(xiàng)正確；“儒略歷”和《十二銅表法》是古羅馬的貢獻(xiàn)，排除含有①或④的ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【變式3-2】在穆斯林統(tǒng)治的幾個(gè)世紀(jì)里，各大城市經(jīng)常就學(xué)院和圖書館的數(shù)量和質(zhì)量展開競爭，后伍麥葉的統(tǒng)治者經(jīng)常派人去亞歷山大、開羅、巴格達(dá)等圖書市場收集并購買珍本。據(jù)說一次購書不下40萬冊(cè)。這一現(xiàn)象說明阿拉伯帝國（

）A．全面繼承歐洲文化 B．引領(lǐng)了世界文化發(fā)展 C．積極吸收域外文明 D．加緊了對(duì)外擴(kuò)張步伐【答案】C【解析】從材料“在穆斯林統(tǒng)治的幾個(gè)世紀(jì)里，各大城市經(jīng)常就學(xué)院和圖書館的數(shù)量和質(zhì)量展開競爭，后伍麥葉的統(tǒng)治者經(jīng)常派人去亞歷山大、開羅、巴格達(dá)等圖書市場收集并購買珍本”和所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人積極地吸收以前亞歷山大帝國以及羅馬帝國的文明成果，能夠反映出阿拉伯帝國積極吸收域外文明，C項(xiàng)正確；全面繼承歐洲文化表述太絕對(duì)了，排除A項(xiàng)；“引領(lǐng)”從材料體現(xiàn)不出來，排除B項(xiàng)；加緊了對(duì)外擴(kuò)張步伐是對(duì)材料錯(cuò)誤的理解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。一、選擇題1．（2023·海南·統(tǒng)考中考真題）下圖是摘編自一部歷史著作的目錄，其中？處標(biāo)題應(yīng)為（

）A．君主制度的創(chuàng)立 B．羅馬共和國建立C．查理曼帝國建立 D．君主立憲制創(chuàng)立【答案】A【解析】根據(jù)“阿爾弗雷德大帝和繼承人”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿爾弗雷德是威塞克斯王國埃塞爾沃夫國王的第五個(gè)兒子。所以材料反映的是英國君主制度的創(chuàng)立，A項(xiàng)正確；題干材料反映的是英格蘭，與羅馬共和國、查理曼帝國無關(guān)，排除BC項(xiàng)；君主立憲制建立是1689年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2023·湖南邵陽·統(tǒng)考中考真題）2023年1月7日，俄羅斯總統(tǒng)普京在克里姆林宮的天使報(bào)喜大教堂（圖所示）參加了東正教禮拜活動(dòng)。在禮拜場所舉行的儀式上，普京在自己身上劃了十字。據(jù)此判斷，普京信奉（

）A．佛教 B．基督教 C．伊斯蘭教 D．猶太教【答案】B【解析】根據(jù)題干材料中的“東正教禮拜活動(dòng)”“劃了十字”，結(jié)合所學(xué)可知，“劃十字”是基督教的宗教儀式，東正教是基督教的一支，B項(xiàng)正確；佛教誕生于印度，信奉者主要在東亞東南亞，伊斯蘭教誕生于西亞，信奉者主要分布在西亞和北非等地區(qū)，猶太教的信奉者主要是猶太人，均與題意不符，排除ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（2023·湖南株洲·統(tǒng)考中考真題）某中學(xué)正在舉行歷史知識(shí)搶答賽，有道題的提示信息為：“中世紀(jì)西歐鄉(xiāng)村的典型組織形式”、“一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位”。此題的答案是（

）A．基督教會(huì) B．西歐莊園 C．自治城市 D．歐洲大學(xué)【答案】B【解析】根據(jù)材料“中世紀(jì)西歐鄉(xiāng)村的典型組織形式”“一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在西歐莊園里主要生活著領(lǐng)主、領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。莊園的耕地分為兩部分：一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，稱為“自營地”，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領(lǐng)主所有；剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來源。在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，B項(xiàng)正確；基督教會(huì)不符合材料“中世紀(jì)西歐鄉(xiāng)村的典型組織形式”“一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位”信息，排除A項(xiàng)；自治城市不符合“鄉(xiāng)村的典型組織形式”，排除C項(xiàng)；歐洲大學(xué)于材料“自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位”不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．（2023·江蘇常州·統(tǒng)考中考真題）大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。下列與西歐中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生有關(guān)的是（

）A．維護(hù)奴隸主的特權(quán) B．選拔有才能的官吏C．教皇與國王的支持 D．封君封臣制的形成【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)利得到保證。國王與教皇的支持促進(jìn)了西歐中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生，C項(xiàng)正確；西歐中世紀(jì)時(shí)已經(jīng)是封建社會(huì)，排除A項(xiàng)；國王與教皇的支持促進(jìn)了西歐中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生，與選拔有才能的官吏無關(guān)，排除B項(xiàng)；封君封臣制是歐洲中世紀(jì)所實(shí)行的一種分封制度，與西歐中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．（2023·湖北宜昌·統(tǒng)考中考真題）和同時(shí)期世界其他地區(qū)城市相比，歐洲中世紀(jì)城市具有的突出特點(diǎn)是（

）A．封閉和狹隘 B．自由和自治 C．衰敗和落后 D．割據(jù)和獨(dú)立【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，13世紀(jì)開始，許多歐洲城市取得了一定程度的自由與自治權(quán)，成為自由城市，部分城市還有權(quán)選舉市長、市政官員，設(shè)立城市法庭，成為自治城市。所以和同時(shí)期世界其他地區(qū)城市相比，歐洲中世紀(jì)城市具有的突出特點(diǎn)是自由和自治，B項(xiàng)正確；歐洲中世紀(jì)城市并不封閉和狹隘，排除A項(xiàng)；歐洲中世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)有了一定發(fā)展，并不衰敗和落后，排除C項(xiàng)；歐洲中世紀(jì)城市不能完全擺脫國王與領(lǐng)主的控制，所以割據(jù)和獨(dú)立不正確，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．（2023·青海西寧·統(tǒng)考中考真題）法治建設(shè)推動(dòng)人類文明不斷進(jìn)步。奠定了歐洲民法基礎(chǔ)的法律文獻(xiàn)是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《羅馬民法大全》 D．《人權(quán)宣言》【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，《羅馬民法大全》對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出了明確規(guī)定，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》是西亞兩河流域古巴比倫王國的文明成就，排除A項(xiàng)；《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，排除B項(xiàng)；《人權(quán)宣言》頒布于1789年，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．（2023·四川內(nèi)江·統(tǒng)考中考真題）下圖是查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期的帝國形勢(shì)圖。這一帝國是（

）A．西羅馬帝國 B．拜占庭帝國 C．阿拉伯帝國 D．奧斯曼帝國【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分。東羅馬帝國的都城君士坦丁堡，是在希臘古城拜占庭的基礎(chǔ)上建立起來的，因此，通常稱東羅馬帝國為拜占庭帝國，查士丁尼是拜占庭帝國的國王，B項(xiàng)正確；綜合上述分析可知，題干是拜占庭帝國地圖，而不是西羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國地圖，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．（2023·湖北·統(tǒng)考中考真題）從7世紀(jì)中期開始，日本人的服飾、飲食、建筑、生活習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗以及日本的政治、經(jīng)濟(jì)制度都有中國唐朝的印記。古代日本出現(xiàn)這種狀況的主要原因是（

）A．大和統(tǒng)一 B．大化改新 C．幕府統(tǒng)治 D．明治維新【答案】B【解析】根據(jù)題干中“從7世紀(jì)中期開始，日本人的服飾、飲食、建筑、生活習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗以及日本的政治、經(jīng)濟(jì)制度都有中國唐朝的印記”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”，可以得出，日本的政治、經(jīng)濟(jì)制度都有中國唐朝的印記的主要原因是大化改新，B項(xiàng)正確；大和統(tǒng)一是指5世紀(jì)在本州中部興起的大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，與唐朝無關(guān)，排除A項(xiàng)；幕府統(tǒng)治開始于12世紀(jì)晚期的日本，排除C項(xiàng)；明治維新是指1868年日本明治政府以西方為榜樣，全面改造日本的改革，與唐朝無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．（2023·江蘇鎮(zhèn)江·統(tǒng)考中考真題）我們今天使用的一些化學(xué)用品名稱，如酒精、蘇打等都源自于一個(gè)獨(dú)特的民族，它用戰(zhàn)車把伊斯蘭教傳播到西亞、北非等地。這個(gè)“獨(dú)特的民族”是指古代（）A．埃及人 B．印度人 C．阿拉伯人 D．日耳曼人【答案】C【解析】根據(jù)題干“我們今天使用的一些化學(xué)用品名稱，如酒精、蘇打等都源自于一個(gè)獨(dú)特的民族，它用戰(zhàn)車把伊斯蘭教傳播到西亞、北非等地”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這個(gè)“獨(dú)特的民族”是指阿拉伯民族。阿拉伯人足跡遍布亞、歐、非三大洲，不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，保存并傳播了許多珍貴的古代文化，成為東西方之間文化交流的使者。C項(xiàng)正確；埃及人、印度人、日耳曼人與“它用戰(zhàn)車把伊斯蘭教傳播到西亞、北非等地”不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．（2023·青海西寧·統(tǒng)考中考真題）阿拉伯帝國充分利用東西方文化交匯的地理優(yōu)勢(shì)，廣泛吸納印度、希臘、羅馬和中國等地先進(jìn)的文化成果，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，取得了輝煌的文化成就。材料說明阿拉伯文化繁榮的原因是（

）A．統(tǒng)一安定的社會(huì)環(huán)境 B．注重吸收東西方文化C．統(tǒng)治者輕視人才教育 D．高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【答案】B【解析】根據(jù)材料“廣泛吸納印度、希臘、羅馬和中國等地先進(jìn)的文化成果，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，取得了輝煌的文化成就”可知，阿拉伯文化繁榮的原因是注重吸收東西方文化，并加以創(chuàng)新和改造，B項(xiàng)正確；材料并未涉及安定的環(huán)境、人才教育與經(jīng)濟(jì)方面，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、綜合題11．（2023·云南·統(tǒng)考中考真題）文化的傳播與交流促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料一

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