重慶市名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試卷(含答案)

重慶市名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳統(tǒng)文化本是在歷史上形成并在日常生活中活態(tài)傳承的文化式樣，但長期以來，因受制于“文化遺產(chǎn)”觀念，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)多停留在“守舊”的層面。而當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)和各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)正使得社會(huì)生活諸方面顯示出不一樣的“生動(dòng)的傳統(tǒng)本色”。這種作用一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的審美化的創(chuàng)新性發(fā)展——以其“儀式感”“距離感”和進(jìn)而帶來的“崇高感”，有創(chuàng)意地設(shè)計(jì)出一種“新中式生活美學(xué)”風(fēng)格；另一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化所包含的思維、理念、形象、色彩、內(nèi)涵等的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——以時(shí)代風(fēng)格推動(dòng)傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”，以一種對“靈韻”的消解和戲劇化表達(dá)去滿足大眾的心理、情感需求。同時(shí)，人們在物質(zhì)需求得到較充分的滿足之后，對超越實(shí)際功能的價(jià)值就會(huì)更為注重，由此，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑瑢徝乐黧w和客體的實(shí)踐邊界也就不斷被突破?；ヂ?lián)網(wǎng)催生的數(shù)字創(chuàng)意體驗(yàn)已日漸成為生活中不可或缺的一部分，傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合也構(gòu)建了新的審美場域和休閑生活空間。例如“云游長城”小程序項(xiàng)目，利用“云游戲”技術(shù)和超擬真數(shù)字模型，對長城文化遺產(chǎn)做了數(shù)字化還原和游藝式呈現(xiàn)，對長城及其周邊自然環(huán)境的影像進(jìn)行了“鏡像”美化，使用戶通過手機(jī)就能獲得實(shí)時(shí)的交互式體驗(yàn)，感受不同時(shí)間“爬長城”帶來的身心愉悅，仿佛消解了自己與萬里長城的距離感。傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來超越日常生活經(jīng)驗(yàn)但又依托于日常生活的審美愉悅，這既離不開受眾關(guān)于文化傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)積累和傳統(tǒng)文化的時(shí)空間隔特性（它使美感得以被體會(huì)），也順應(yīng)著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)所具有的貼近生活與滿足感性需求的能力，審美借此方才升華，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“兩重性”，既有感性的、直觀的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——這也是自然的人化之結(jié)果。例如，對以文物“秦陵彩繪銅車馬二號車”為基礎(chǔ)，經(jīng)過二次創(chuàng)作開發(fā)形成的數(shù)字藝術(shù)藏品，受眾既可以將其作為“電子屏幕壁紙”隨意觀賞其視覺特效，亦可以將其作為交易或交流的媒介去體驗(yàn)“擁有”的價(jià)值感。（摘自張奎《傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合的審美文化生成探究》）材料二：正如《周易》所說“窮則變，變則通，通則久”，變革創(chuàng)新的精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征之一。隨著數(shù)字媒體和移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的普及，以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化形態(tài)迅速崛起，以鮮明的數(shù)字化、虛擬性、開放平等性、方便快捷和多元性等特征滲入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，其呈現(xiàn)的新價(jià)值取向、新風(fēng)尚，吸引了人們大量的關(guān)注，同時(shí)也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了前所未有的發(fā)展活力。以中國戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺(tái)空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力。古典舞劇《水月洛神》演出中，流水的動(dòng)態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光的配合下，與舞臺(tái)上穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關(guān)系，營造了夢幻的戲劇意蘊(yùn)。實(shí)景版《尋夢牡丹亭》大量結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影等聲光電技術(shù)，也配合了戲劇的敘事和演員表演空間的拓展。除此之外，可通過智能空間實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行的數(shù)字劇場表演和“在場性”遠(yuǎn)程觀演，并將人工智能引入舞臺(tái)表演領(lǐng)域，讓“數(shù)字人”走上舞臺(tái)扮演角色。數(shù)字戲劇演出中，不同劇場的舞臺(tái)空間實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，形成不同演員在不同舞臺(tái)聯(lián)袂演出的新模式。虛擬場景和真實(shí)舞美有機(jī)融合，數(shù)字虛擬演員可以與真人演員同臺(tái)交互演出。觀眾可以遠(yuǎn)程觀演，并與演員遠(yuǎn)程互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“在場性”觀演方式的創(chuàng)新。同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺(tái)和屏幕前的觀眾，實(shí)現(xiàn)了相關(guān)劇目的“線下線上”融合、演出演播并舉的“雙演融合”新模式。比如，京劇《龍鳳呈祥》有三大升級亮點(diǎn)：一是持續(xù)創(chuàng)新戲曲演藝“5G+4K”線上演播模式，融入云包廂、云吶喊、云打賞等多種實(shí)時(shí)交互模式，為國家京劇院帶來首個(gè)數(shù)智人學(xué)生尤子希；二是打造京劇場景化社交消費(fèi)新模式，推出首屆“云上戲迷節(jié)”；三是開拓京劇文化海內(nèi)外“融媒傳播”新格局，助力中國文化走出去。（摘自何震《數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.互聯(lián)網(wǎng)與各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)的融入，使受制于文化遺產(chǎn)觀念而多停留在守舊層面的傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出生動(dòng)的傳統(tǒng)本色。B.互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)，形成了新中式生活美學(xué)風(fēng)格，并逐漸走進(jìn)大眾生活。C.人們在物質(zhì)需求得到較充分的滿足之后，更為注重超越實(shí)際功能的價(jià)值，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑?。D.因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有時(shí)間間隔特性，所以數(shù)字技術(shù)能滿足人們的感性需求，二者融合能給人帶來審美愉悅。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合帶來的美感是復(fù)雜的，既有感性、直觀、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。B.數(shù)字媒體和移動(dòng)技術(shù)的普及，讓新型文化形態(tài)快速崛起，同時(shí)促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。C.《尋夢牡丹亭》大量運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，讓表演虛實(shí)并行，拓展了戲劇的敘事和演員表演的空間。D.《龍鳳呈祥》依托互聯(lián)網(wǎng)，線下線上融合、演出演播并舉，開拓了京劇文化海內(nèi)外融媒傳播新格局。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.咖啡館的餐單上印有薩特的語錄“自由之神經(jīng)由花神之路”。B.“QQ音樂”與故宮博物院聯(lián)合舉辦“古畫會(huì)唱歌”音樂創(chuàng)新節(jié)目。C.西安大唐宇宙城推出“長安三萬里”沉浸式數(shù)字體驗(yàn)活動(dòng)。D.創(chuàng)意音舞詩畫節(jié)目《憶江南》將演員置身于虛擬的《富春山居圖》的山水空間。4．材料一和材料二都論述了傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，兩則材料內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要說明。5．學(xué)校的元旦晚會(huì)準(zhǔn)備將《長征勝利萬歲》中以下場景搬上舞臺(tái)，請結(jié)合材料二具體說明如何運(yùn)用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)良好的舞臺(tái)效果。突然“啪！”山谷里響起了清脆的槍聲。剎時(shí)間，兩邊山溝里的輕、重武器一齊吼叫起來，兩廂伏兵一起殺了出來。敵人此時(shí)才知道進(jìn)了我們的伏擊圈，但已經(jīng)晚了。我們一個(gè)迅猛突擊，把走在前面的那個(gè)團(tuán)打了個(gè)七零八落。受驚的馬狂奔亂跳，敵人無法控制坐騎，紛紛從馬背上跌落下來。有的腿還掛在蹬里，硬給馬拖著跑了。閱讀下面的文字，完成下面小題。揮手歐陽明剛到九點(diǎn)半，老劉就轉(zhuǎn)動(dòng)輪椅，艱難地向院子移去。外面陽光很好，老劉的心情也很好，不等氣喘均勻，就抬頭朝對面頂樓的陽臺(tái)望去。陽臺(tái)里什么也沒有，老劉一看表，還差十分鐘。老劉望的人是老李。老李和老劉同庚，①他們同一學(xué)校畢業(yè)，同一天到同一單位報(bào)到，同一天結(jié)婚，也同一天退休。不同的是，老劉住的是A幢底樓，老李住的是對面B幢頂樓。老劉和老李共同的愛好是下棋。退休后，閑來無事，二人就天天下棋，不是老劉往B幢的頂樓爬，就是老李往A幢的底樓跑。幾年前，他們的老伴兒都去世了，兒女們?yōu)榱松?jì)，天天早出晚歸。②下棋，讓兩位老人干癟的日子像成熟的稻谷一樣飽滿起來。“棋上分不出輸贏，只有看誰先去見閻王了?！崩蟿⒄f?！罢l先去誰就算輸！”老李哈哈大笑。十幾年過去了，老劉和老李都坐進(jìn)了輪椅。老劉再也無法爬上頂樓，老李再也無法下到底樓?！半娫捓锵缕?，每天上午十點(diǎn)，我給你打電話?！崩蟿⒄f。十點(diǎn)一到，老李的電話就會(huì)丁零零響起。他們一邊說棋，一邊噓寒問暖，還經(jīng)常相互戲謔說，閻王在等你。每次掛電話時(shí)，又相互叮嚀，能吃就吃，啥事都別往心里去啊！有一天，老劉按時(shí)撥通了電話，那邊接了，卻不說一個(gè)字。老劉忐忑不安，晚上打電話問老李的兒子：“你爸怎么啦，接了電話又不說話？”“他啞了。今天早晨起來，突然就說不出話了?！薄岸錄]聾吧？把話筒給他，我要跟他說話！”“怎么啞了呢？不說話，不怕悶死我呀？這樣吧，時(shí)間不變，我給你打過來，聽見我說話，你就拍桌子?！崩蟿侠钫f。次日十點(diǎn)，老劉準(zhǔn)時(shí)打過去電話，話筒里就傳來了“啪啪”的響聲?！袄霞一?，力氣不小嘛！看來除了說不出話，其他零件還正常嘛?！崩蟿⒄f。“啪！啪！啪！”又是一陣響聲。不料有一天，老李竟然不接電話了。好不容易等到了晚上，老劉打電話問老李的兒子：“你爸在家吧？”“在啊?！薄霸?，怎么不接電話？”“哦，聾了，昨天晚上，耳朵突然就聽不見了?！崩蟿⒓泵懥藦埣垪l，叫兒子給老李送去。紙條上說：每天十點(diǎn)，到陽臺(tái)上揮手，誰不來，誰就是王八蛋！十點(diǎn)終于到了，老李的頭也終于冒出了陽臺(tái)。老劉慌忙舉起右手，不停地?fù)u晃，一臉孩子般的笑容。老李也舉起右手，不停地?fù)]動(dòng)?！袄霞一铮氤陨毒统陨?，別當(dāng)王八蛋??！”老劉沖老李喊道。歲月如風(fēng)，轉(zhuǎn)眼就到了秋天。老劉的手開始有些不聽使喚了，每次抬舉都很吃力，每次揮完手后，都會(huì)酸痛難忍。③眼睛更不中用了，看老李，除見手在揮動(dòng)，其他的一片模糊。但老劉依然堅(jiān)持每天按時(shí)揮手，每次揮過之后，都會(huì)長長地吁一口氣。等到天空撒下雪花的時(shí)候，老劉徹底不行了。早晨醒來，他感到呼吸困難。兒子說去醫(yī)院，老劉說：“來不及了，答應(yīng)我一件事，我走后，你必須每天十點(diǎn)向?qū)γ骓敇堑年柵_(tái)揮手，④記住，不能露頭。”說完，老劉頭一歪，走了。半月之后，老劉的兒子揮完手又趕出去忙事，無意間撞上了老李的兒子。“你爸身體還好吧？”老劉的兒子問?！昂冒?，剛才還和你爸揮手呢！”老李的兒子說完，慌忙走開了。他怕話說多了，漏嘴。爸半年前臨走時(shí)交代過，千萬不能讓老劉知道他先走了。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.在老劉老李坐上輪椅后，他們無法像從前一樣面對面下棋，于是他們開始通過電話繼續(xù)他們的棋局和對彼此生活的關(guān)心。B.小說打破線性敘事結(jié)構(gòu)，開頭和結(jié)尾講述“現(xiàn)在”的事情，中間插敘了他們一起畢業(yè)和退休，并在下棋中建立起更深厚情誼的故事。C.隨著老李失聲、失聰，兩位老人的交流越發(fā)困難，但老劉總是能想出新的辦法保持溝通，這顯示了他的機(jī)智和對友情的珍視。D.小說結(jié)尾揭示了一個(gè)令人感動(dòng)的真相：老李已經(jīng)離開人世，但他的兒子遵守了父親的遺愿，每天按時(shí)在陽臺(tái)上揮手回應(yīng)老劉。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.句子①作者連續(xù)使用“同一”，強(qiáng)調(diào)了二人共同點(diǎn)很多，為后文二人之間深厚友誼做了必要的鋪墊。B.句子②將下棋比成稻谷，表達(dá)了下棋給兩位老人帶來的快樂和充實(shí)感，也暗示了他們?nèi)粘Ｉ畹姆ξ?。C.句子③強(qiáng)調(diào)老劉眼睛看東西模糊，一方面說明他身體的衰老，同時(shí)為結(jié)尾處的突轉(zhuǎn)埋下伏筆。D.句子④是老劉在臨終前對兒子的囑咐，他不想讓老李知道他去世后產(chǎn)生悲傷和空虛的情緒。8．有讀者認(rèn)為：從兩位老人坐上輪椅開始，小說呈現(xiàn)出“變化的重復(fù)”的狀態(tài)，這種寫法與《老人與海》中老人和鯊魚搏斗一段頗為神似。請簡要分析“變化的重復(fù)”在文中的表現(xiàn)及其對人物塑造的作用。9．作者歐陽明這樣總結(jié)自己的微型小說創(chuàng)作：“微型小說如同一顆釘子，能釘進(jìn)讀者的內(nèi)心；微型小說不是段子，必須有溫度和文學(xué)味道?！苯Y(jié)合這篇小說談?wù)勀銓ψ髡哌@兩句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫當(dāng)今生民之患果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進(jìn)退坐作之方。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)。天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣消耗鈍眊，痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民獸奔鳥竄，乞?yàn)榍籼斨幌?；天下分裂，而唐室固以微矣。蓋嘗試論之：天下之勢譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居常苦于多疾。至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦而未嘗告病。此其故何也？夫風(fēng)雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，凡所以慮患之具莫不備至畏之太甚而養(yǎng)之太過小不如意則寒暑入之矣。是故善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西、北之虜者，歲以百萬計(jì)。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也，不先于我，則先于彼，不出于西，則出于北；所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。（節(jié)選自蘇軾《教戰(zhàn)守策》）10．材料中畫框的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆勾選相應(yīng)位置。凡所以慮患之A具B莫不備至C畏之太甚D而養(yǎng)之太過E小F不如意G則寒暑入之矣11．下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.安，安樂，與《大學(xué)之道》“靜而后能安”中的“安”含義相同。B.賊，與《人皆有不忍人之心》中“謂其君不能者，賊其君也?！敝械摹百\”用法不同。C.所以，用來……的，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”含義相同。D.士大夫，古時(shí)指當(dāng)官有職位的人，也指沒有做官但是有聲望的讀書人。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，開篇提出中心論點(diǎn)，然后逐層深入展開論證，結(jié)尾回扣論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰。B.蘇軾認(rèn)為從前先王知道軍備是不可放棄的，所以天下太平，等到后世卻把解除軍備當(dāng)作君主英明的舉措。C.蘇軾在文中說戰(zhàn)爭是無法避免的，愚昧的人看到四面八方太平無事就認(rèn)為變故無從發(fā)生，這是不對的。D.本文與《諫太宗十思疏》都做到了想方設(shè)法使國君接受自己的意見，且注意把握說話的分寸。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）四方之民獸奔鳥竄，乞?yàn)榍籼斨幌?；天下分裂，而唐室固以微矣。?）奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。14．本文的中心論點(diǎn)是當(dāng)今生民之患，在于“知安而不知危，能逸而不能勞”，為了論證這一觀點(diǎn)，作者使用了哪些論證方法？請簡要分析。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。次韻任君官舍秋雨黃庭堅(jiān)墻根戢戢①數(shù)蝸牛，雨長垣衣②亭更幽。驚起歸鴻不成字，辭柯落葉最知秋。菊花莫恨開時(shí)晚，谷穟③猶思晴后收。獨(dú)立搔頭人不解，南山用取一樽酬?！咀ⅰ竣訇好芗⒈姸嗟臉幼?。②垣衣：苔蘚。③谷穟：飽滿的谷子。穟，同“穗”15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)著重寫景，一場秋雨后，墻角聚集了許多蝸牛，苔蘚長得更加茂盛，官舍里的亭子也顯得更為幽靜。B.頸聯(lián)由景入理，通過寫秋天菊花和谷子的典型意象，表現(xiàn)詩人對秋日的喜愛和對糧食豐收的期盼。C.尾聯(lián)以詩人獨(dú)自佇立，搔頭思索，舉杯酬答南山結(jié)束，意境深遠(yuǎn)且含蓄雋永，留下無限遐想空間。D.整首詩綜合運(yùn)用了描寫、抒情等多種手法，以“秋雨”為切入點(diǎn)，脈絡(luò)清晰，給讀者留下深刻的印象。16．頷聯(lián)“驚起歸鴻不成字，辭柯落葉最知秋”歷來被詩家稱贊，請簡要分析。四、默寫題17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文老師批閱作文時(shí)，看到學(xué)生作文中質(zhì)樸或過于華美的語言，就引用《論語·雍也》中的“___________，___________”作為評語，引導(dǎo)學(xué)生文質(zhì)兼?zhèn)?。?）小華參觀臺(tái)北故宮博物院時(shí)，欣賞南宋畫家牟益創(chuàng)作的《搗衣圖》，那搗衣的圖景讓他想起張若虛《春江花月夜》中的兩句詩“___________，___________”。（3）小禾和爸媽在觀賞壺口瀑布時(shí)，導(dǎo)游說旅游團(tuán)有一個(gè)小活動(dòng)，誰能背出含有“黃河”二字的古詩文，可以獲贈(zèng)一張3D明信片。她脫口而出：“___________，___________?！蔽?、語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。人的生命力如此強(qiáng)勁，就像樂黛云晚年時(shí)所發(fā)出的那句感悟：“真正對生命的尊嚴(yán)有所珍惜的人，才會(huì)感到生活的壓力?！鄙囊饬x，無論是愛，是悲，是喜，是怒，是遺忘，還是記憶，都不得不附麗于生命本身。因?yàn)樯驹撊绱素S富，就像同一輪月亮映照在江河萬川上。從貴陽山城，到首都北京，從江西鄉(xiāng)村，到鯉魚洲的沼澤地，無數(shù)個(gè)夜晚，無數(shù)的悲歡離合，無數(shù)的生離死別，無數(shù)的或偉大、或渺小的人，都沐浴在同一片月光下，由此成就了這月光下的人世間?；蛟S是因?yàn)檫@個(gè)原因，樂黛云走上了比較文學(xué)的道路，因?yàn)檫@樣能讓她透過更多的身影看到更廣闊的世界。在她的名篇《關(guān)于月亮的傳說和欣賞》中，她提出中國文化中的月亮是超越時(shí)間和空間的孤獨(dú)的象征，就像月中永遠(yuǎn)年輕的嫦娥與永遠(yuǎn)重復(fù)搗藥動(dòng)作的玉兔，“時(shí)間消逝了，不再有發(fā)展；空間也固定了，不再有變化”。在西方文化中，波特萊爾筆下那作為一個(gè)獨(dú)立客體的月亮將一串串蒼白的眼淚流向大地并流到詩人的心里。而中國的詩人李白，則在深夜絕對的孤獨(dú)中，與永恒的月亮和自己的影子作伴，最終，“和他鐘愛的月亮相會(huì)于遙遠(yuǎn)的星空銀河之上”。傳說李白于醉中躍進(jìn)江里，想要擁抱明月——“他為明月獻(xiàn)出生命，也就回歸于永恒”。死，是邁進(jìn)永恒的門檻；生，是證明自己永恒的資格。因?yàn)榛钪?，才有可能去和命運(yùn)抗?fàn)?，才有可能不對外界屈膝投降，才能從窄門走向世界，走向永恒。18．文中畫橫線處是個(gè)長句，請改成三個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19．最后一段畫框的句子，分號前后兩句能否對調(diào)順序？請簡要說明理由。閱讀下面的文字，完成下面小題?！吧缈帧闭诔蔀楫?dāng)下年輕人中一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。提起“社恐”人們最先想到的是北歐，比如芬蘭人在寒冷的公交車站排隊(duì)，每人精準(zhǔn)相隔兩米。北歐人的“社恐”本質(zhì)上是自我獨(dú)立意識(shí)，是一種主動(dòng)選擇。與北歐不同，日本社會(huì)中的“社恐”則更多源于社會(huì)壓力。老一輩人上班A_______，他們會(huì)非常認(rèn)真地對待每一個(gè)細(xì)節(jié)，生怕處理不好與領(lǐng)導(dǎo)、同事之間的關(guān)系。下班后還要跟各種人打交道：①健談的鄰居、話癆的司機(jī)、熱情的商場店員……②各種社交場合，每個(gè)人要花大力氣“讀空氣”③，努力維護(hù)和諧的氣氛。這些場景直接觸發(fā)日本年輕人的疲憊和恐懼。他們主動(dòng)為自己貼上“社恐”標(biāo)簽，從大量社交生活中抽身，B_______。中國“社恐”流行的原因則具有綜合性，一方面是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的增加，另一方面是社會(huì)環(huán)境變化導(dǎo)致人與人之間的人際親密度下降。與父母一輩拼命賺錢、C_______相比，年輕人更注重個(gè)人幸福。中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展充滿活力，同時(shí)也更加具有競爭性——④工作中的壓力和激烈的攀比競爭，不少年輕人感到疲憊，越來越多的人從傳統(tǒng)社交場合抽身。雖然“社恐”是一種個(gè)體的自由選擇，但在各種社交網(wǎng)絡(luò)和媒體都鼓勵(lì)“關(guān)注自我”的同時(shí)，年輕人也應(yīng)該主動(dòng)地融入社會(huì)，把自己從心靈“內(nèi)卷”當(dāng)中拯救出來，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。20．下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號用法和效果的分析，不正確的一項(xiàng)是()A.①處冒號表解釋說明，對前文“打交道”的對象進(jìn)行具體的闡述。B.②處省略號表列舉的省略，表明社交的對象很多，突出了社交活動(dòng)之多。C.③處引號表特殊含義，“讀空氣”指根據(jù)現(xiàn)場的氣氛和狀況來采取合適言行。D.④處破折號表語意的轉(zhuǎn)折，從中國充滿活力的正面論述轉(zhuǎn)向不利一面。21．請?jiān)谖闹袡M線處按要求補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。22．文中劃框的句子有兩處語病，請找出并予以修改。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們常說沒有路的時(shí)候會(huì)迷路；然而，路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路。這句話對你有何啟示？請寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：D解析：D.“因?yàn)椤浴卞e(cuò)誤，因果關(guān)系不成立，原文“這既離不開……傳統(tǒng)文化的時(shí)空間隔特性，也順應(yīng)著……貼近生活與滿足感性需求的能力”是并列關(guān)系。2．答案：C解析：C.“讓表演虛實(shí)并行”錯(cuò)誤，這并不是《尋夢牡丹亭》提到的數(shù)字技術(shù)。3．答案：C解析：材料一的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合讓日常生活審美化，并給人們帶來審美愉悅。A.沒有運(yùn)用數(shù)字技術(shù)。B.雖有傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，但并未走進(jìn)日常生活，呈現(xiàn)日常生活的審美D.是演員把傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，并未走進(jìn)日常生活。4．答案：①材料一側(cè)重寫傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美化，給人們帶來雙重的美感；②材料二則側(cè)重以中國戲曲為例，論述數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新活力。解析：①結(jié)合“傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來超越日常生活經(jīng)驗(yàn)但又依托于日常生活的審美愉悅”可知，材料一側(cè)重寫傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美化，給人們帶來雙重的美感;②結(jié)合“以中國戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺(tái)空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力”可知，材料二則側(cè)重以中國戲曲為例，論述數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新活力。5．答案：①舞臺(tái)背景可運(yùn)用數(shù)字影像、數(shù)字燈光、數(shù)字投映等技術(shù)，將山谷、山溝的影像投影到屏幕上，在燈光的配合下，營造獨(dú)特的舞臺(tái)意蘊(yùn)。②舞臺(tái)聲音可使用數(shù)字音響技術(shù)，槍聲、武器碰撞聲、馬蹄聲等與人物表演相互映襯，營造緊張激烈的氣氛，凸顯戰(zhàn)爭驚心動(dòng)魄的場面。③舞臺(tái)表演可通過智能空間實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行的數(shù)字劇場表演和“在場性”遠(yuǎn)程觀演，將人工智能引入舞臺(tái)，讓“數(shù)字人”走向舞臺(tái)扮演角色，演繹戰(zhàn)士們與敵人對戰(zhàn)，戰(zhàn)士們迅猛出擊把敵人打得七零八落、敵人潰敗狼狽不堪的場景，將虛擬與真實(shí)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)數(shù)字虛擬演員與真人演員同臺(tái)交互演出。④舞臺(tái)互動(dòng)，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺(tái)和屏幕前的觀眾，實(shí)現(xiàn)“線下線上”融合、演出演播并舉的“雙演融合”新模式。解析：①結(jié)合“古典舞劇《水月洛神》演出中，流水的動(dòng)態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光的配合下，與舞臺(tái)上穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關(guān)系，營造了夢幻的戲劇意蘊(yùn)”可知，《長征勝利萬歲》的背景可運(yùn)用數(shù)字影像技術(shù)、聲光電技術(shù)，將山谷、山溝的影像投影到屏幕上，在燈光的配合下，營造獨(dú)特的舞臺(tái)意蘊(yùn)。②結(jié)合“實(shí)景版《尋夢牡丹亭》大量結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影等聲光電技術(shù)，也配合了戲劇的敘事和演員表演空間的拓展”可知，《長征勝利萬歲》的場景可將人工智能引入舞臺(tái)，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)不斷變換舞臺(tái)空間，實(shí)現(xiàn)場景轉(zhuǎn)化，可使用數(shù)字音響技術(shù)，槍聲、武器碰撞聲。馬蹄聲等與人物表演相互映襯，營造緊張激烈的氣氛，凸顯戰(zhàn)爭驚心動(dòng)的場面③結(jié)合“除此之外，可通過智能空間實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行的數(shù)字劇場表演和‘在場性’”遠(yuǎn)程觀演，并將人工智能引入舞臺(tái)表演領(lǐng)域，讓‘?dāng)?shù)字人'走上舞臺(tái)扮演角色”可知，《長征勝利萬歲》的舞臺(tái)表演可通過智能空間實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行的數(shù)字劇場表演和”在場性”遠(yuǎn)程觀演，將人工智能引入舞臺(tái)，讓“數(shù)字人”走向舞臺(tái)扮演角色，演繹戰(zhàn)士們與敵人對戰(zhàn)，戰(zhàn)士們迅猛出擊把敵人打得七零八落、敵人潰敗狼狽不堪的場景，將虛擬與真實(shí)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)數(shù)字虛擬演員與真人演員同臺(tái)交互演出。④結(jié)合“同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺(tái)和屏幕前的觀眾，實(shí)現(xiàn)了相關(guān)劇目的‘線下線上'融合、演出演播并舉的‘雙演融合'新模式”可知，舞臺(tái)互動(dòng)，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺(tái)和屏幕前的觀眾，實(shí)現(xiàn)“線下線上“融合、演出演播并舉的“雙演融合“新模式。6．答案：B解析：7．答案：B解析：8．答案：表現(xiàn)：①“重復(fù)”體現(xiàn)在老劉和老李的日?；?dòng)中：如他們每天十點(diǎn)的“電話下棋”和后來按點(diǎn)在陽臺(tái)上揮手；②變化體現(xiàn)在兩位老人的身體狀況逐漸惡化。作用：①這種寫法顯示了兩位老人的堅(jiān)韌和毅力。盡管身體每況愈下，他們?nèi)匀粓?jiān)守著與對方的約定。②他們堅(jiān)持不懈的相互關(guān)心、相互鼓勵(lì)以及最后的相互隱瞞，都體現(xiàn)了他們之間超越親情的深厚情感。解析：9．答案：①“微型小說如同一顆釘子”，是指微型小說能用短小的篇幅打動(dòng)讀者。這篇小說將兩位老人退休后的十幾年生活凝聚在“下棋”“打電話”“揮手”等幾個(gè)片段中，做到了以小見大、以少總多。②“微型小說不是段子”強(qiáng)調(diào)微型小說不僅為了娛樂或消遣而存在，還應(yīng)該有藝術(shù)和主題上的更高追求；這篇小說引起讀者的感動(dòng)和對生活的思考。③“溫度”是指作品要有對人的關(guān)懷，能引發(fā)讀者對生活的思考。這篇小說生動(dòng)地展現(xiàn)了兩位老人的深厚友情和對生命的堅(jiān)守，讓讀者在閱讀過程中深受感動(dòng)。④“文學(xué)味道”指由于微型小說的篇幅限制，作者需要更加巧妙地運(yùn)用文學(xué)手段，以營造出令人回味的文學(xué)味道。作者通過“每天如此，幾乎是同時(shí)”這樣的描述，我們不僅能夠感受到兩位老人之間默契的友情，還能體會(huì)到他們對生命的堅(jiān)守和執(zhí)著。解析：10．答案：CEG解析：11．答案：A解析：12．答案：B解析：13．答案：（1）四方的人民就像鳥獸一樣逃跑，求做囚犯和俘虜還來不及；國家分裂，而唐王朝當(dāng)然因此而衰弱了。（2）供給的財(cái)物是有限的，而索求財(cái)物的人是不會(huì)滿足的，這種形勢必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭。解析：14．答案：①舉例論證。以開元、天寶年間人們安于太平生活而導(dǎo)致唐王朝衰弱的例子來論證中心論點(diǎn)。②比喻論證、對比論證。蘇軾將天下形勢比作人的整個(gè)身體，將王公貴族用來預(yù)防疾患的工具應(yīng)有盡有卻還是病多的情況與農(nóng)夫平民終年勤勞辛苦卻未曾生病的情況進(jìn)行對比，論述了只享受安逸而不能吃苦耐勞是最大的禍患這一中心論點(diǎn)。解析：15．答案：B解析：“表現(xiàn)了作者對秋日的喜愛和糧食豐收的期盼”錯(cuò)誤。頸聯(lián)中菊花晚開,但仍抱有希望,谷子雖在雨中但期盼晴天,以此寓言詩人自身的期待,并未表達(dá)作者對秋天的喜愛,此處抒發(fā)的是自己對未來仍抱有希望的情感,表達(dá)一種堅(jiān)韌和樂觀的人生態(tài)度。16．答案：①情景交融。通過描繪歸鴻和落葉景象，展現(xiàn)了深秋雨景，表達(dá)了對秋天的感慨和對時(shí)光的感傷。②動(dòng)詞傳神。運(yùn)用“驚起”“辭”“落”等動(dòng)詞，對歸鴻和秋葉進(jìn)行了動(dòng)態(tài)的描繪，使得畫面更加生動(dòng)。③擬人手法?！白钪铩辟x予落葉以人的情感，使其仿佛成了秋天的使者，加深了秋天的意境。解析：首先,要仔細(xì)閱讀詩句,理解其字面意思和深層含義,分析詩句中運(yùn)用的修辭手法和表現(xiàn)手法,如情景交融、動(dòng)詞傳神、擬人等。其次,要結(jié)合詩句的具體內(nèi)容,闡述這些手法如何共同作用于表達(dá)主題和情感。這一聯(lián)情景交融,將深秋雨景與詩人的感慨完美結(jié)合。歸鴻驚起,打破了原有的隊(duì)形,落葉紛紛辭別枝頭,這些景象生動(dòng)地展現(xiàn)了秋天的蕭瑟和時(shí)光的流轉(zhuǎn),使得讀者能夠深切感受到秋天的氣息,也表達(dá)了詩人對秋天的感慨和對時(shí)光的感傷。詩人在動(dòng)詞運(yùn)用方面非常傳神,富有表現(xiàn)力。通過“驚起”和“辭”“落”等動(dòng)詞的運(yùn)用,不僅準(zhǔn)確地描繪了歸鴻和落葉的動(dòng)態(tài),還讓讀者仿佛置身于那個(gè)場景之中,感受到了秋天的變化和韻味。此外,詩人還巧妙地運(yùn)用了擬人手法。如“最知秋”三個(gè)字賦予落葉以人的情感,讓它們仿佛成為了秋天的使者,傳遞著秋天的信息和韻味。這種擬人手法不僅加深了秋天的意境,還使得詩歌更加生動(dòng)有趣。綜上所述,頷聯(lián)之所以被詩家稱贊,是因?yàn)樗榫敖蝗凇?dòng)詞傳神且富有表現(xiàn)力,同時(shí)還巧妙地運(yùn)用了擬人手法。17．答案：（1）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（2）玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來（3）（君不見）黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回（黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山/白日依山盡，黃河入海流）解析：18．答案：①波特萊爾筆下的月亮是一個(gè)獨(dú)立的客體，②它將一串串蒼白的眼淚流向大地，③流到詩人的心里。解析：分析畫線句的特點(diǎn)可知，主語“月亮”前面有多個(gè)定語，“波特萊爾筆下”“那”“作為一個(gè)獨(dú)立客體的”，可將此句變成句子，讓“月亮”作主語，謂語是“是”，賓語是“客體”，再把其它內(nèi)容加進(jìn)來，變成:波特萊爾筆下的月亮是一個(gè)獨(dú)立的客體;然后是“將一串串蒼白的眼淚流向大地并流到詩人的心里”“并”字前后的句子各自獨(dú)立，加上主語“它”，改成:它將一串串蒼白的眼淚流向大地，流到詩人的心里，最后整合答案為:①波特萊爾筆下的月亮是一個(gè)獨(dú)立的客體，②它將一串串蒼白的眼淚流向大地，③流到詩人的心里。19．答案：不能。①邏輯順序：先提出死亡的終結(jié)性，再闡述如何在有限的生命中證明自己的永恒價(jià)值。沒有死亡作為對比和參照，生存的價(jià)值和追求永恒的意義就難以凸顯。②前后銜接：分號前句承接上文寫到李白的死亡，分號后句引出下文闡述“生”的意義和價(jià)值，原句的順序安排與上下文的銜接更順暢。解析：不能。①邏輯順序:這兩句一個(gè)說“死”，一個(gè)說“生”，并非并重，重點(diǎn)應(yīng)在“生”，先說“死”是“邁進(jìn)永恒的門檻”，即“死”的終結(jié)性;再反過來思考“生”如何“永恒”，人的生命有限，正因?yàn)橛小八馈辈棚@得“生”之可貴，思考如何在有限的生命中證明自己的永恒價(jià)值才更有意義。也可以說，沒有死亡作為對比和參照，生存的價(jià)值和追求永恒的意義就難以凸顯。因而先提出“死”，再說“生”，符合邏輯順序。②前后銜接:從上下文的銜接來看，上段末尾寫到了李白的“死”“他為明月獻(xiàn)出生命，也就回歸于永恒”，先說他的“獻(xiàn)出生命”，即“死”，再說他“回歸于永恒”，提出“永恒”;畫線句分號前句承接上文寫到李白的死亡，分號后句引出下文“因?yàn)榛钪?，才有可能去和命運(yùn)抗?fàn)?，才有可能不對外界屈膝投降，才能從窄門走向世界，走向永恒”，闡述“生”的意義和價(jià)值，原句的順序安排與上下文的銜接更順暢。20．答案：D解析：破折號此處表示解釋說明。21．答案：謹(jǐn)小慎微/小心翼翼/謹(jǐn)言慎行；獨(dú)來獨(dú)往/離群索居；為了家庭犧牲自己解析：本著“社恐”的特征,此處進(jìn)一步概括“從大量社交生活中抽身”,也就是與社交圈拉開距離,可填“獨(dú)來獨(dú)往”“離群索居”。獨(dú)來獨(dú)往:獨(dú)身往來,不與人為伍;比喻事事不與人相同。離群索居:遠(yuǎn)離人群,自己一個(gè)人居住,泛指不合群,孤獨(dú)的人。22．答案：一方面是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)（提高），另一方面是社會(huì)環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的（或“人際”）親密度下降。解析：畫框句子有兩處語病:第一處,“獨(dú)立意識(shí)”與“增加”搭配不當(dāng),可把“增加”改為“增強(qiáng)”;第二處,“人與人之間的”與“人際”語意重復(fù),可去掉其中一個(gè)。23．答案：選擇的智慧“沒有路的時(shí)候會(huì)迷路；然而，路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路?！边@句看似矛盾的話語，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。在人生的旅程中，“路”象征著選擇和方向。沒有路，我們?nèi)狈δ繕?biāo)，如同航行沒有指南針的船只，必然迷失；路多了，我們又面臨選擇過載，如同置身于繁華都市卻找不到目的地的旅人，同樣會(huì)迷失。在當(dāng)今這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，擁有選擇的智慧，才能在紛繁復(fù)雜的道路中找到屬于自己的方向。學(xué)會(huì)理性選