統(tǒng)編版 高中語文 必修下冊(cè) 古詩詞誦讀《登岳陽樓》

登岳陽樓學(xué)習(xí)目標(biāo)思維發(fā)展和提升文化傳承和理解語言建構(gòu)與運(yùn)用誦讀文本，感知形象；品讀煉字藝術(shù)，體會(huì)杜詩嚴(yán)整章法；賞析氣象宏偉詩境。審美鑒賞和創(chuàng)造了解杜甫沉郁頓挫詩風(fēng)，把握意象特征，體會(huì)雄渾闊大意境。探究詩歌意蘊(yùn)，學(xué)習(xí)情景交融手法，豐富聯(lián)想想象，感受詩人的憂思。思維發(fā)展和提升學(xué)習(xí)杜甫的憂國(guó)憂民情懷。文化傳承和理解情景導(dǎo)入你，既見證了盛唐的繁榮，也見證了晚唐的衰落，你，親眼目睹了安史之亂，親身體驗(yàn)了流離之苦。你，遠(yuǎn)離朝廷，依然抱有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的偉大志向;你，漂泊無依，仍然懷有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的博大胸懷。你，用如椽的巨筆和現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，抒寫出:一部史，一段盛與衰，榮與辱的歷史，一種情，一種憂國(guó)憂民，家國(guó)天下的感情。你就是唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，“詩圣”杜甫。作者介紹杜甫（712—770），字

，曾居長(zhǎng)安城南少陵以西，自號(hào)

，世稱杜少陵，一度任劍南節(jié)度參軍，檢校工部員外郎，世稱杜工部。他是我國(guó)唐代偉大的

主義詩人，代表作：“三吏”、“三別”。其詩顯示了唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，被稱為“

”，明清文人推崇他為“

”。以古體、律詩見長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，而詩風(fēng)以

為主。子美少陵野老現(xiàn)實(shí)詩史詩圣沉郁頓挫作者經(jīng)歷人們常說，杜甫的詩是詩史，所以要想讀懂杜甫的詩，一定先要明白詩人困頓凄苦的人生。35歲之前35-44歲44-48歲48-59歲讀書壯游困守長(zhǎng)安十年流亡陷賊為官漂泊西南流浪江漢作者經(jīng)歷（1）讀書游歷時(shí)期（35歲以前，即712-745），涉世未深從小好學(xué)，20歲開始漫游吳越，后認(rèn)識(shí)李白、高適。和李白登高懷古，尋幽訪勝，飲酒論詩。此時(shí)寫了《望岳》《畫鷹》等。（2）困守長(zhǎng)安時(shí)期（35－44歲，即746-755），憂國(guó)憂民渴望建功立業(yè)，卻對(duì)求官之路深感失望，壯志難酬，無奈。對(duì)百姓的深切同情，讓杜甫開始關(guān)注民生。如《兵車行》等。作者經(jīng)歷（3）為官及流亡時(shí)期（45－48歲，即756-759），現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作達(dá)到高峰安史之亂爆發(fā)，杜甫被抓。一年后逃出，到達(dá)肅宗行在陜西鳳翔，授左拾遺。不久棄官攜家前往秦州，顛沛流離，歷盡艱辛?！叭簟保ā缎掳怖簟贰妒纠簟贰朵P(guān)吏》）“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）寫于此期。（4）漂泊西南時(shí)期（49-59歲去世，即759-770），詩風(fēng)更沉郁成都依靠嚴(yán)武，有了草堂安身。后嚴(yán)武逝世，他又飄泊西南、湖湘，最后病死在長(zhǎng)沙到岳陽的一條破船上。此時(shí)律詩很多，如《登高》、《登岳陽樓》《聞官軍收河南河北》、《蜀相》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《江村》等。沉郁頓挫分析思想內(nèi)容藝術(shù)形式“沉”即“深”，指內(nèi)容的深刻、深廣、深厚?！坝簟奔础胺e”，指內(nèi)容的真實(shí)、凝重、含蓄。指遣詞用句的停頓轉(zhuǎn)折。情感的千回百折、節(jié)奏的徐疾相間、音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、旋律的跌宕起落，形成了“頓挫”音樂美。寫作背景公元767年（唐代宗大歷二年），杜甫五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，當(dāng)時(shí)詩人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。大歷三年（公元768年），杜甫離開夔州（今重慶奉節(jié)）沿江由江陵、公安一路漂泊，來到岳陽（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽樓，憑軒遠(yuǎn)眺，面對(duì)煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖，詩人發(fā)出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年飄泊無定，國(guó)家多災(zāi)多難，又不免感慨萬千，于是在岳陽寫下《登岳陽樓》。寫作背景黃鶴樓滕王閣岳陽樓視頻鑒賞文本探究——初讀文本乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，杜甫感知詩歌在吟誦中感知詩歌意象及其特點(diǎn)遼闊雄偉開闊博大孤單漂泊洞庭水岳陽樓吳楚乾坤孤舟詩句分析表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實(shí)此時(shí)的詩人，經(jīng)歷了歲月的滄桑，面對(duì)山河破碎的祖國(guó)，親友離散、自己懷才不遇、壯志未酬，國(guó)家戰(zhàn)亂不已、前途渺茫，可謂百感交集。昔聞洞庭水，今上岳陽樓。有人說這句的情感是“喜初登也”，也有人認(rèn)為是“悲涼沉郁”之情。你怎樣認(rèn)為？詩句分析昔聞今昔對(duì)照，百感交集昔聞洞庭水，今上岳陽樓。虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，用“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)，歸根結(jié)底是為描寫洞庭湖做鋪墊。詩句分析宋劉須溪“氣壓百代，為五言雄渾之絕?！泵魍跛脢]“已盡大觀，后來詩人，何處措手。”吳楚東南坼，乾坤日夜浮。詩句分析“坼”，分裂。仿佛洞庭湖萬頃波濤，千層巨浪，把廣袤的吳、楚兩地沖開分裂為二，這氣勢(shì)何等磅礴！“浮”，飄蕩、浮動(dòng)。洞庭湖幾乎包容整個(gè)天地萬物，日、月、星辰仿佛都飄浮在這湖水上，這景象又何等宏麗！“坼”“浮”二字化靜為動(dòng)，寫出了洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢(shì)及其宏偉奇麗的景色，給讀者勾勒出一幅氣象萬千的畫面。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。頷聯(lián)中表現(xiàn)力極強(qiáng)的詞語是哪兩個(gè)？你能說出它們的妙處嗎？坼浮煉字題答題技巧釋釋字義解釋該字在句中的含義描描畫面把該字放在原句中描述景象。如果有手法，需要點(diǎn)明手法析析效果點(diǎn)出該字作用，烘托了怎樣的意境，表達(dá)了怎樣的情感詩句分析“洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣……然未若孟浩然‘氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城’，則洞庭空曠無際，氣象雄張，如在目前。至讀杜子美詩，則又不然。‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞幾云夢(mèng)也?！倍叩脑姸紝懗隽硕赐ズ暮泼扉_闊，氣勢(shì)磅礴。杜甫這一句詩的氣象則更為闊大，其氣度胸襟可說是“雄跨古今”。這兩句與孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”比較，各有怎樣的妙處？詩句分析緣景明情，思考頷聯(lián)情與景的關(guān)系。洞庭湖廣闊無垠，煙波浩淼。景詩人有不滅的濟(jì)世的博大胸襟。情緣景明情情景交融他眼中不只是一個(gè)洞庭，而是整個(gè)吳楚乃至乾坤；他胸中不僅僅有他自己，而是天下的百姓。這兩句詩氣勢(shì)不凡，驚天動(dòng)地?；趾霘庀?，博大胸襟吳楚東南坼，乾坤日夜浮。詩句分析得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助。親朋無一字從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身。面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無限情意。老病有孤舟親朋無一字，老病有孤舟。詩句分析“有”什么？“無”什么?有無對(duì)照，盡顯苦楚有疾病，有孤舟，有心有天下的情懷……有物質(zhì)貧乏，無親朋音訊，無精神慰藉，無施展才華的機(jī)會(huì)；無歲月以待……無頸聯(lián)通過“有”與“無”的對(duì)比，直抒胸臆，抒發(fā)了詩人孤苦無依、年老多病、漂泊天涯、懷才不遇、思鄉(xiāng)思親之情。親朋無一字，老病有孤舟。有無詩句分析詩人不只是感嘆自己的身世，想到那長(zhǎng)年不息的戰(zhàn)火和涂炭的生靈，不禁涕淚縱橫，難以抑止。這是詩人憂國(guó)憂民的體現(xiàn)。從個(gè)人推及到國(guó)家，近十年的安史之亂，給國(guó)家和人民造成巨大的損失。此后，外族侵?jǐn)_，藩鎮(zhèn)割據(jù)，民不聊生，怎不令詩人牽腸掛肚？戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。面對(duì)浩渺的洞庭湖，詩人只是感嘆自己的身世嗎？詩句分析家國(guó)之痛，憂國(guó)憂民感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心，這淚是為山河破碎而流；叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心，這淚是為故國(guó)經(jīng)久難復(fù)而流；已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾，這淚是為百姓一貧如洗、哀哀無助而流；出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟，這淚是為壯志難酬，報(bào)國(guó)無門而流；劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳，這淚是為君王平定叛軍，中興有望而流。杜甫的眼淚為誰而流？戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。涕泗詩句分析登岳陽樓意象洞庭水岳陽樓吳楚乾坤孤舟意境沉雄悲壯博大深遠(yuǎn)情感身世之悲家國(guó)之憂沉郁頓挫意境雄渾開闊，感情深沉悲涼。詩歌情感表達(dá)波瀾起伏，反復(fù)低回。個(gè)體渺小，格局闊大由景入情，情景交融全詩小結(jié)通篇是“登岳陽樓”詩，卻不局限于寫“岳陽樓”與“洞庭水”。詩人摒棄眼前景物的精微刻畫，從大處著筆，吐納天地，心系國(guó)家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時(shí)間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。其身世之悲，國(guó)家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢(shì)融合無間，形成沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。感悟情懷岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳杜甫感悟情懷風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登高杜甫感悟情懷詩歌名寫作時(shí)間寫作地點(diǎn)所“望”為何景物感情《望岳》公元736年漫游齊、趙途中所作《登高》公元767年四川夔州

《登岳陽樓》公元768年四川夔州

泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色熱愛祖國(guó)山河，不懼困難、卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志秋日江邊空曠寂寥之景壯志難酬、心憂家國(guó)

洞庭湖水勢(shì)浩瀚無際、氣勢(shì)磅礴。自傷身世、心憂家國(guó)

感悟情懷最下者埋怨社會(huì)不公，由怨天尤人而到仇恨外物，于是墮入魔道；中者以此為動(dòng)力，改變自己命運(yùn)，但是若存心不厚，也可能淪為與于連之屬，即使有朝一日得逞，也必為小人；最上者，因?qū)嚯y體會(huì)很深，于是更能理解別人之苦難，甚至在別人有了苦難的時(shí)候忘記了自己的苦難，這樣的人，命運(yùn)坎坷，身份卑微，但是靈魂卻由此而不朽。有人說，苦難對(duì)人的影響，無非三種杜甫是當(dāng)之無愧的“詩圣”，“圣”就是第三種人。感悟情懷

《登岳陽樓》讓我們感受到了詩人博大的胸襟。沒有闊大之格局，文字無以情感充盈。他筆下的洞庭，壯闊無垠，不也是其闊大的精神境界、博大胸襟的體現(xiàn)嗎？這種憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，幾乎貫穿杜甫所有的詩歌。對(duì)比閱讀登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。與夏十二登岳陽樓李白樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。背景對(duì)比《登岳陽樓》《與夏十二登岳陽樓》此時(shí)唐王朝安史之亂雖然結(jié)束（762），但外族侵?jǐn)_，藩鎮(zhèn)割據(jù)，國(guó)家離亂，民不聊生，百姓羸弱。唐代宗大歷三年（768）冬，杜甫自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽，由公安一路又漂泊到岳陽，此詩是詩人登上神往已久的岳陽樓而望故鄉(xiāng)，觸景感懷之作。安史之亂（755）爆發(fā)，李白正在廬山隱居。永王李磷奉命征討逆賊，李白滿懷愛國(guó)熱情參加了永王幕府工作。不料永王“違帝旨”被肅宗派兵消滅。李白因此獲罪，永遠(yuǎn)流放夜郎(今貴州桐梓一帶)。乾元二年(公元759年)李白在流浪途中幸遇大赦，旋即放舟東下江夏，這年夏末秋初得以回舟江陵，南游岳陽所作。寫景內(nèi)容對(duì)比《登岳陽樓》《與夏十二登岳陽樓》吳楚東南坼，乾坤日月浮。(洞庭湖)樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。（岳陽樓，洞庭湖）見吳楚兩地被廣闊浩瀚的湖水一分為二，分布于東南兩邊，蒼茫無際的湖面上，波浪一浪掀過一浪，向天邊洶涌而去，大地長(zhǎng)天、日月星辰日日夜夜在湖里浮蕩著，景象壯美極了！登上岳陽樓，無邊景色盡收眼底。江水流向茫茫遠(yuǎn)方，洞庭湖面浩蕩開闊，汪洋無際。內(nèi)容煉字對(duì)比昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！兜窃狸枠恰贰杜c夏十二登岳陽樓》坼—分裂，引申為劃分。洞庭湖萬頃波濤、千層巨浪，把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖開、訇然裂為兩半，剎那間，乾坤搖動(dòng)、天崩地裂，洞庭湖磅礴氣勢(shì)立現(xiàn)！浮—漂浮，具有鮮明的動(dòng)態(tài)感，日月星辰都隨著湖水的波動(dòng)而漂蕩起落，在詩人的筆下，洞庭湖不僅包容了整個(gè)天地萬物，并且主宰著它們的沉浮。該聯(lián)不僅讓我們感受到了洞庭湖萬頃波濤的磅礴氣勢(shì)，而且還讓我們感受到了洞庭湖吞吐日月的雄渾壯闊。盡—完、全，“岳陽盡”即登上岳陽樓遠(yuǎn)望，無邊景色盡收眼底。迥—渺遠(yuǎn)，“川迥”即只見江水滾滾向前，流向茫茫遠(yuǎn)方。開—開闊，“洞庭開”即洞庭湖面浩蕩開闊，汪洋無際。一個(gè)“盡”字寫出了岳陽樓坐地倚天、高聳入云之態(tài)；一“迥”、一“開”展現(xiàn)出洞庭湖浩浩湯湯、渺遠(yuǎn)遼闊之景。對(duì)比閱讀昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。《登岳陽樓》《與夏十二登岳陽樓》憑軒涕泗流抒情情景關(guān)系壯景悲情融情于景反襯山銜好月來，雁引愁心去。抒情情景關(guān)系壯景樂情融情于景正襯結(jié)合這兩首詩，請(qǐng)同學(xué)們說說詩圣詩仙做了怎樣的選擇？還能分別從他們的哪些詩句感受到呢？你能從思想的視角去探討一下詩圣與詩仙的含義嗎？孟子曾云：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，作為封建士大夫的詩仙詩圣不可避免受其影響，當(dāng)它們面對(duì)同樣壯闊的洞庭湖表達(dá)出不同的情感，對(duì)孟子的思想做出了不同的選擇。思想史上流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是作為中國(guó)文化精髓的“儒道互補(bǔ)”的體現(xiàn)：前半句表達(dá)了儒家的理想主義和入世精神，而后半句顯示出道家的豁達(dá)態(tài)度與出世境界。對(duì)比閱讀唐朝詩人無數(shù)，詩圣只有一個(gè)。盡管他窮困潦倒，除了苦難屈辱就是輾轉(zhuǎn)奔波，但他并沒逃避，而是拿出自己生命的全部情懷，給了天下下蒼生最真摯的關(guān)注。日暮鄉(xiāng)關(guān)，何處是歸程？晚年的杜甫，以一腔依然年輕的熱血固守在大唐盛世的風(fēng)云變幻間?！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”，便是他對(duì)儒道的守望。對(duì)比閱讀唐朝詩人無數(shù)，詩仙只有一個(gè)。莊子出世，孔子入世，而李白把二者集于一身，“入世”無功便“出世”,“出世”又為下一次的“入世”鋪墊，順則進(jìn)，逆則退，似莊子從心所欲，逍遙一世。無計(jì)留春，何需問歸程？飄逸的李白，總會(huì)在無可奈何之際間尋求一種自我解脫，于蒼山云水間自留一份豁達(dá)灑脫，“醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回”便是他對(duì)道學(xué)的領(lǐng)悟。異曲同話岳陽樓，李杜光焰萬丈長(zhǎng)正是因?yàn)樗麄兊牟煌x擇，才有了老淚縱橫的詩圣杜甫，才有了浪漫情懷的詩仙李白，在中華文明的長(zhǎng)河中流光異彩。雄渾壯闊的洞庭湖，盛滿了杜甫的胸懷天下沉郁悲壯；雄渾壯闊的洞庭湖，盛滿了李白的暫得于己歡樂灑脫。鞏固訓(xùn)練【真題直擊】（2017山東卷）閱讀下面的唐詩，回答問題。（8分）早上五盤嶺①

唐·岑參平旦驅(qū)駟馬，曠然出五盤②。江回兩崖斗，日隱群峰攢。蒼翠煙景曙，森沉云樹寒。松疏露孤驛，花密藏回灘。棧道溪雨滑，畬田原草干。此行為知己，不覺蜀道難?！咀ⅰ竣偬拼诖髿v元年（766）春，岑參作為僚屬隨劍南西川節(jié)度使杜鴻漸入蜀平亂，途經(jīng)五盤嶺時(shí)作。五盤嶺：蜀交界處峻嶺、其山道曲折盤旋，故名。②出五盤：攀越五盤山道登上山峰。（1）“江回兩崖斗，日隱群峰攢”中的“斗”“攢”兩字，生動(dòng)傳神，所寫景物特征鮮明，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）答案①“斗”字有“爭(zhēng)斗”之意（釋字義），兩岸崖石聳峙欲錯(cuò)，猶如兩獸相斗（描畫面），