第3講 中華文明的曲折與鼎盛-魏晉隋唐時期（課件）高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復習

中國古代史第3講中華文明的曲折與鼎盛——魏晉隋唐時期考情目標導航課程高考要求考情速遞綱要上1.了解三國兩晉南北朝政權更迭的歷史脈絡及隋唐時期社會的高度繁榮3年11考2.認識三國兩晉南北朝至隋唐時期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領域的新成就3年20考選必11.通過宰相制度和地方行政層級管理的變化，認識魏晉隋唐君主專制中央集權體制的演變線索3年8考2.了解魏晉隋唐官員選拔方式的更迭過程和特征，認識魏晉隋唐官員考核和監(jiān)察制度3年6考3.了解魏晉隋唐法律、禮教并用的統(tǒng)治手段3年4考4.了解魏晉隋唐民族政策和邊疆治理制度，認識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及處理對外關系的體制3年5考5.了解魏晉隋唐以賦役征發(fā)為首要目的的戶籍制度以及基層管理組織；認識魏晉隋唐在社會救濟和優(yōu)撫方面采取的重要措施3年3考6.了解魏晉隋唐貨幣發(fā)行和使用情況；了解魏晉隋唐賦役制度的演變3年3考考情目標導航課程高考要求考情速遞選必21.了解魏晉隋唐食物生產(chǎn)及其對社會生活的影響3年4考2.了解魏晉隋唐勞動工具和勞作方式的變化3年2考3.了解魏晉隋唐商貿(mào)活動與對外貿(mào)易通道，認識貨幣、信貸、商業(yè)契約等在日常生活中的角色；了解魏晉隋唐集鎮(zhèn)和城市形成的原因和影響3年6考4.了解魏晉隋唐水陸交通建設及主要交通工具3年1考5.知道魏晉隋唐疫病的流行與影響；了解該時期中醫(yī)藥的主要成就3年0考選必31.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點、價值和世界意義3年8考2.認識魏晉隋唐時期人口遷徙與融入當?shù)厣鐣^程中出現(xiàn)的文化認同；理解貿(mào)易活動在文化交流中所扮演的重要角色；認識戰(zhàn)爭客觀上為不同文化的碰撞提供了契機3年1考命題分析①命題規(guī)律：該專題考查較為頻繁，注重創(chuàng)設多元情境，命題側重于隋唐盛世、制度創(chuàng)新與發(fā)展、農(nóng)耕經(jīng)濟與社會治理、思想文化成就等。②備考策略：注重時空觀念培養(yǎng)和對魏晉隋唐歷史階段特征的整理，從制度自信角度把握魏晉隋唐制度創(chuàng)新與傳承、從家國情懷角度關注魏晉隋唐民族交融與交流、從唯物史觀角度認識魏晉隋唐思想文化變化與社會發(fā)展的關聯(lián)；注意對門閥士族、羈縻府州、佛教本土化等重要概念和現(xiàn)象的理解；注意重大事件如孝文帝改革、安史之亂的影響定位時空階段系統(tǒng)整合強化必備知識考向定位練透選擇題情境創(chuàng)設突破主觀題內(nèi)容索引系統(tǒng)整合強化必備知識知識點一1.政治制度、社會治理與民族關系魏晉南北朝時期政治制度(1)中央體制：尚書臺改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省制。(2)地方體制：實行州、郡、縣三級制。(3)選官制度：曹魏創(chuàng)立九品中正制，將選官權收歸中央，加強了中央集權；后期，選官標準演變?yōu)橹恢匾暭沂?，成為維護士族特權的工具。(4)官員管理：由于門閥士族勢力強大，戰(zhàn)亂頻仍，考核法規(guī)大都流于形式社會治理(1)法律制度：魏晉時期，律令儒家化；魏明帝在朝廷設置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令，進一步推動了律令的儒家化。(2)戶籍制度：①兩晉：政府對南方土著居民以“黃籍”進行登記，對從北方南渡而來的人口以“白籍”進行登記。②東晉后期和南朝：將僑居戶口編入所居郡縣戶籍，稱作“土斷”，使白籍人口土著化，承擔賦役。(3)賦稅制度：實行租調制，按戶征收糧和絹帛民族關系(1)民族遷徙：東漢以來，西、北邊陲的少數(shù)民族不斷內(nèi)遷，促進了民族交融。少數(shù)民族建立割據(jù)政權，都采用了中原模式的國號、年號，學習漢族的典章制度，促進了少數(shù)民族文化的發(fā)展。(2)孝文帝改革：①措施：均田制、三長制、整頓吏治；遷都洛陽、移風易俗、實行漢制等。②意義：推動了社會經(jīng)濟的繁榮；加速了政權的封建化進程；促進了民族交融；為隋唐時期重新統(tǒng)一奠定了基礎微點撥九品中正制推行初期將官吏的任免權收歸中央，有利于加強中央集權。但后期選官注重家世，成為維護和鞏固門閥士族特權的重要工具。2.經(jīng)濟與社會生活(1)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)：南北朝時期出現(xiàn)以灌鋼法制作的農(nóng)具；馬鈞革新翻車；塢堡除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟的色彩。(2)江南開發(fā)：北人南遷，帶去了先進的生產(chǎn)工具和技術，充實了勞動力資源，推動了南方的開發(fā)。微點撥人口的頻繁遷徙和定居，使各民族間的經(jīng)濟文化交流增多，南方的經(jīng)濟得以發(fā)展，北方民族間的交融出現(xiàn)高潮。3.文化傳承與交流(1)思想：道教在民間廣為傳播；佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化；儒學開始吸收佛、道精神，有了新的發(fā)展；玄學形成，追求個性解放。(2)文學：先后出現(xiàn)建安文學、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等文學形式。(3)藝術：①書法：東漢末年，書法成為一種藝術，東晉王羲之世稱“書圣”。②繪畫：東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作是《女史箴圖》《洛神賦圖》。③石窟：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等。(4)科技：南朝祖沖之精確計算出圓周率、北朝賈思勰著述《齊民要術》、西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》、東晉葛洪《肘后備急方》中有青蒿素抗瘧的記載。(5)教育：漢朝設立的太學以及西晉開始設立的國子監(jiān)，是古代中國的最高學府和教育行政機構。(6)中外文化交流：東晉法顯西行取經(jīng)求法；3—5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行；約4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國。微點撥魏晉是一個思想自由、個性伸展的時期，士人脫離世俗生活，摒棄儒家束縛，追求道家無為，形成了獨具特色的魏晉風度。知識點二1.國家制度與社會治理(1)政治制度隋唐時期中央確立并完善三省六部制地方①隋朝：廢郡，以州統(tǒng)縣，實行州、縣制。②唐朝：將全國劃分為10道，后增至15道，實行道、州、縣三級制；中期以后，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面(2)官員的選拔與管理選官制度科舉制，分為制舉和常舉官員考核考核權屬尚書省吏部。隋朝九品以上官員每年要考核，地方官員向中央報告，或由皇帝遣使巡察；唐朝官員考核以品德和才能為標準監(jiān)察制度御史臺為最高監(jiān)察機構；唐朝時劃分十道監(jiān)察區(qū)，委派監(jiān)察官員定期或不定期巡查(3)法律與教化：唐高宗頒布《唐律疏議》，是中華法系確立的標志；唐朝提倡禮治，重視家訓，強化基層教化。(4)賦役制度：隋朝征收租調，征派力役；唐初實行租庸調制，780年改行兩稅法。(5)基層治理與社會保障戶籍制度隋朝實行“大索貌閱”；唐承隋制，戶籍三年一造基層治理唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)；實行鄰保制度社會保障重視官方儲備，提倡民間積儲(義倉)；唐朝時政府設置專門機構收容貧老、孤兒等人員(6)民族與對外關系：隋唐時期實行比較開明的民族政策，尚書省的禮部及鴻臚寺負責民族事務，加強了與周邊各族的聯(lián)系，促進了民族交融。對外關系空前發(fā)展，經(jīng)濟、文化交流活躍。微點撥(1)隋唐政治新格局的創(chuàng)設，使中央行政秩序日趨合理化、簡單化和效益化，從而奠定了大唐盛世的制度基礎；(2)對于“大一統(tǒng)”的農(nóng)業(yè)國家來說，統(tǒng)治者只要能夠保證內(nèi)部的平衡、穩(wěn)定與秩序，保證人和土地的結合，文明就可以得到生存、發(fā)展與繁榮，出現(xiàn)所謂的盛世。2.經(jīng)濟與社會生活農(nóng)業(yè)出現(xiàn)曲轅犁和筒車，精耕細作的農(nóng)業(yè)技術體系形成商業(yè)與城市城市商業(yè)繁榮，但受官方控制；金融信貸業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)“飛錢”；海上貿(mào)易興盛交通隋朝開鑿大運河，唐朝驛道以長安為中心向各方輻射醫(yī)療孫思邈著《千金方》；國家頒行藥典——《唐本草》3.文化交流與傳播(1)思想：隋朝時期，儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”；唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，佛教完成本土化。(2)文藝：唐朝，詩歌創(chuàng)作進入黃金時期；書法藝術創(chuàng)作出現(xiàn)新風格(顏筋柳骨)；繪畫題材廣泛，風格多樣。(3)中外交流：以佛教為載體(玄奘西行、鑒真東渡)；唐都城長安是當時國際大都市；日本、新羅向唐朝派遣使節(jié)和留學生。微點撥三教合一與三教并行的區(qū)別三教合一是指儒教、佛教、道教三個教派的融合，其中有儒家立場的三教融合、道家立場的三教融合和佛教立場的三教融合三種類型；三教并行是唐朝統(tǒng)治者奉行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。返回考向定位練透選擇題1.(2024·新課標卷)三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實現(xiàn)：權臣在切實掌握軍政權力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動讓位；公卿大臣則群起勸進，權臣再三謙退，“不得已”建立新政權?！岸U讓”反復出現(xiàn)A.保障了政治和平穩(wěn)定B.放棄了血緣世襲傳統(tǒng)C.維護了特權階層利益D.鞏固了儒學忠孝倫理√考向一魏晉隋唐統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展三國魏代漢、西晉代魏的“禪讓”，實質是權臣奪權，在很大程度上減輕和弱化了王朝嬗代所帶來的震動，沒有動搖士族社會的根基，這更符合特權階層的利益，故選C；“保障了”的說法太過絕對，排除A項；“放棄了”的說法不符合史實，封建社會政權的延續(xù)仍是家天下，排除B項；三國兩晉時期的“禪讓”實質為權臣奪取皇帝的權力，這與儒家“忠君”思想不符，排除D項。2.(2024·重慶卷，3)唐朝為邊疆防御設節(jié)度使，每個節(jié)度使領屬數(shù)萬軍隊，兵將形成長期而密切的關系。節(jié)度使的設置緩解了邊疆外族勢力對朝廷的壓力，然而天寶年間發(fā)生了安史之亂。這說明節(jié)度使A.制度具有重大的缺陷B.由蕃將充任是嚴重失誤C.沒有邊地軍隊調兵權D.打破了外重內(nèi)輕的局面√節(jié)度使手握重兵，且與兵將之間形成了長期而密切的關系，這種高度集中的軍權若得不到有效的監(jiān)督和制約，就容易導致軍事力量的濫用和叛亂的發(fā)生，因此，這個制度存在重大的缺陷，故選A項；題目中并未明確指出這些節(jié)度使都是由蕃將充任的，也沒有證據(jù)表明蕃將的充任是導致安史之亂的主要原因，排除B項；節(jié)度使作為邊疆的重要軍事長官，是擁有邊地軍隊調兵權的，排除C項；唐玄宗統(tǒng)治后期，國家出現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面，“打破了”不符合史實，排除D項。3.(2023·北京卷，3)“貞觀之治”與“開元盛世”是對唐代兩個重要時期的贊譽。一般認為，“貞觀之治”更強調政治開明、社會安定；“開元盛世”更強調經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮。以下詩文能夠直接反映“貞觀之治”特點的是①“君臣相得”“樂聞直諫”

②“小邑猶藏萬家室”“公私倉廩俱豐實”

③“五尺童子，恥不言文墨”

④“商旅野次，無復盜賊，囹圄常空”A.①③

B.②④

C.①④

D.②③√據(jù)材料“‘貞觀之治’更強調政治開明、社會安定”并結合所學知識可知，唐太宗時期，君臣關系融洽，虛心納諫，①符合題意；“小邑猶藏萬家室”描述的是開元盛世經(jīng)濟發(fā)達的場景，②不符合題意；“五尺童子，恥不言文墨”意思是五尺高的學童以不說詩詞文賦為恥，是唐朝中期杜佑對當時社會文化繁榮的描述，③不符合題意；“商旅野次，無復盜賊，囹圄常空”是《貞觀政要》中對唐太宗統(tǒng)治時期社會安定局面的描述，④符合題意。C項正確。封建社會盛世景象出現(xiàn)的規(guī)律(1)從背景上看：都是在封建國家統(tǒng)一的前提下，在新王朝建立前期出現(xiàn)的；都是在農(nóng)民起義推翻前朝統(tǒng)治，統(tǒng)治階級吸取前朝滅亡教訓的背景下出現(xiàn)的。(2)從內(nèi)容上看：統(tǒng)治階級都注意調整統(tǒng)治政策，如輕徭薄賦、減輕刑罰、提倡節(jié)儉、鼓勵農(nóng)耕、整頓吏治、完善制度、善于納諫、任用賢臣等。(3)從結果上看：都呈現(xiàn)出政治清明、社會安定、經(jīng)濟發(fā)展、國力強盛的局面。(4)從本質上看：統(tǒng)治階級都認識到農(nóng)民戰(zhàn)爭的威力，注意吸取前朝滅亡的教訓，調整統(tǒng)治政策，使生產(chǎn)關系在一定程度上、在一定時期內(nèi)適應了生產(chǎn)力發(fā)展的要求。深化拓展4.(2024·佛山二模)有學者說：“魏晉十六國時期是一個政治最混亂、戰(zhàn)爭最頻集的時代，而在黃河史上的魏晉十六國時代，卻偏偏是一個最平靜的時代。”這一時期的“最平靜”得益于A.北方人民南遷導致農(nóng)田大量拋荒B.少數(shù)民族內(nèi)遷改變土地利用情況C.孝文帝改革促進經(jīng)濟恢復與發(fā)展D.北方政局相對穩(wěn)定推動黃河治理√魏晉十六國時期，北方游牧民族內(nèi)遷，他們以畜牧業(yè)為主要生產(chǎn)方式，重新恢復草地和森林，水土流失情況得到改善，黃河流域水患得以減輕，因此這一時期黃河相對安穩(wěn)，故選B項；北民南遷導致農(nóng)田荒蕪并不是黃河水患得以改善的原因，相反還有可能會加重水土流失，排除A項；孝文帝改革并沒有對黃河進行治理，與黃河安穩(wěn)期沒有必然聯(lián)系，排除C項；魏晉十六國時期，北方戰(zhàn)亂，政權更迭頻繁，排除D項。5.(2024·吉林三模)公元626年，唐太宗與大臣商議如何抑止盜賊，有謂用重刑禁之。太宗笑道：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”由此可知當時A.社會治安問題非常嚴重B.政治決策帶有民主色彩C.統(tǒng)治者奉行黃老無為的道家思想D.統(tǒng)治者有調整政策的愿望和要求√唐太宗認為，面對盜賊問題，不能用重法，應該輕徭薄賦、戒奢從簡、知人善任，解決民生問題，這樣人民就不會去當盜賊。由此可知，統(tǒng)治者有解決現(xiàn)實問題、調整政策以維護統(tǒng)治的要求，故選D項；材料僅提及唐太宗與大臣討論“盜賊”產(chǎn)生的原因及對策，不足以說明當時社會治安問題非常嚴重，排除A項；唐太宗雖然與大臣商議如何抑止盜賊，但最后仍然是由皇帝決定，排除B項；唐朝主流思想是儒家思想，排除C項。1.(2023·重慶卷，2)北魏蘭陵長公主遭駙馬劉輝毆打致流產(chǎn)，朝廷就如何判處劉輝展開激烈辯論：一方以尚書省官員為代表，堅持以父系家族倫理為標準，以殺子罪判處四至五年徒刑；另一方則是代表靈太后意志的門下省官員，主張以謀反大逆罪判處死刑。最終皇帝下詔支持門下省意見。這一判決表明A.男尊女卑傳統(tǒng)被打破

B.法律儒家化過程曲折C.皇權受門閥士族威脅

D.門下省司法職能增強√考向二魏晉隋唐制度創(chuàng)新與社會治理材料說明這一時期的法律判決并沒有完全遵從儒家倫理道德，法律儒家化過程曲折，故選B項；北魏時期仍然是男尊女卑，“被打破”表述不符合史實，排除A項；據(jù)材料“皇帝下詔支持門下省意見”可知，最終的判決結果依然是由皇帝決定，不能說明皇權受門閥士族威脅，排除C項；門下省主要負責審核政令，只是對該案判決提出了意見，本身并不具備司法職能，排除D項。中華法系的確立與發(fā)展深化拓展上表的變化反映了A.江南士族擅權日甚

B.豪強勢力的膨脹C.九品中正制的衰微

D.專制皇權的弱化2.(2023·廣東卷，3)兩晉時期參預中央決策的官員出身統(tǒng)計表√朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19.1%32.9%東晉78.4%7.4%14.2%據(jù)圖表信息可知，兩晉時期參預中央決策的官員中，高門士族占比大幅增加，說明當時士族門閥政治盛行，專制皇權在一定程度上受到了限制和削弱，故選D項；材料未提及士族所處地區(qū)，排除A項；材料未涉及豪強勢力的發(fā)展狀況，排除B項；高門士族占比的增加說明當時以家世為標準選官比較盛行，客觀上反映了九品中正制在當時的盛行，排除C項。朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19.1%32.9%東晉78.4%7.4%14.2%中國古代選官制度的演變及趨勢深化拓展上表反映了A.減輕部分農(nóng)民的負擔

B.保證農(nóng)民的生產(chǎn)時間C.強化農(nóng)民的人身依附

D.增加政府的算賦收入3.(2023·天津卷，3)

唐朝租庸調制和兩稅法情況√租庸調制兩稅法授田數(shù)稅授田數(shù)稅402.0402.0302.0301.5202.0201.0102.0100.5據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，與租庸調制相比，兩稅法之下，授田數(shù)越多，交的賦稅越多，結合所學可知，兩稅法規(guī)定按田畝繳納地稅，授田數(shù)少的農(nóng)民賦稅較輕，有利于減輕部分農(nóng)民的負擔，故選A項；租庸調制規(guī)定男子不去服徭役的可以納絹或布代役，即以庸代役，有利于保證農(nóng)民的生產(chǎn)時間，表格信息并未顯示“以庸代役”的情況，排除B項；租庸調制兩稅法授田數(shù)稅授田數(shù)稅402.0402.0302.0301.5202.0201.0102.0100.5兩稅法改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，而非強化農(nóng)民的人身依附，排除C項；漢朝人頭稅分口賦、算賦，排除D項。租庸調制兩稅法授田數(shù)稅授田數(shù)稅402.0402.0302.0301.5202.0201.0102.0100.54.(2022·重慶卷，3)唐代宗始設樞密使，“初不置司局，但有屋三楹，貯文書而已。其職掌惟承受表奏于內(nèi)中進呈；若人主有所處分，則宣付中書門下施行而已”。據(jù)此可知，當時的樞密使A.主要負責軍事事務

B.類似皇帝秘書機構C.地位在中書省之上

D.下屬機構較為完備√由材料可知，樞密使的職責是轉呈奏章，并傳達給中書門下施行，因此類似秘書機構，故選B項。材料中并未體現(xiàn)樞密使主要負責軍事事務，排除A項；從材料中無法看出樞密使與中書省的地位高低，排除C項；當時的樞密使沒有下設司局，下屬機構不完備，排除D項。漢唐以來中樞權力體系演變的特點(1)皇帝通過不斷壓抑、侵奪相權來強化皇權。宰相制度伴隨相權的逐步衰落和君權的逐漸強化而演變。(2)內(nèi)朝官向外朝官轉化。(3)宰相職位的設置由實位轉向虛位。(4)宰相權力不斷分化，又注重事權的相對集中，彌補分權導致的效率低下的弊端。深化拓展5.(2024·廣州一模)唐代初期，政務事項原則上都要先向尚書省申報，再以尚書省的名義奏報皇帝。唐高宗和武則天之后，卻逐漸形成了“事無大小，皆悉聞奏”的局面，比如有太學生直接向武則天告假回家，還得到了武則天應允。這一變化可以說明A.監(jiān)察制度日趨完善B.官僚機構對皇權的限制愈加艱難C.行政效率不斷降低D.中央政府對地方的控制逐步加強√據(jù)材料可知，相比于唐代初期，唐高宗、武則天時期，“事無大小，皆悉聞奏”，說明尚書省等官僚機構對皇權的限制愈發(fā)艱難，故選B項；監(jiān)察制度是監(jiān)察百官的，與材料主旨不符，排除A項；“行政效率不斷降低”不合題意，材料強調皇權的強化，排除C項；材料強調君主專制的強化，排除D項。6.(2024·邢臺五岳聯(lián)盟模擬)兩稅法實施以后，京畿地區(qū)的農(nóng)戶“多取麥造面，而入城貿(mào)易”，其他地區(qū)的農(nóng)民在賣出農(nóng)產(chǎn)品之后，再次購入了農(nóng)資、醋、食鹽等日常用品，后又繼續(xù)出售。部分農(nóng)民除了從事農(nóng)產(chǎn)品的買賣貿(mào)易，還從事蔬菜、棉花的生產(chǎn)經(jīng)營。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是，兩稅法A.放松了對農(nóng)民的人身控制B.改變了重農(nóng)抑商政策C.讓政府稅收名目得以簡化D.使稅收形式發(fā)生轉變√據(jù)材料信息并結合所學可知，兩稅法以征收金錢為主，實施之后，促進了農(nóng)副產(chǎn)品的商品化和商品經(jīng)濟的發(fā)展，故選D項；“放松了對農(nóng)民的人身控制”是兩稅法產(chǎn)生的影響，不是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，排除A項；重農(nóng)抑商政策是中國古代基本的經(jīng)濟政策，排除B項；稅收名目的簡化與商品經(jīng)濟的發(fā)展沒有因果聯(lián)系，排除C項。1.(2024·湖南卷)敦煌文書多見唐中葉以后的雇工契，如唐宣宗大中八年(854)某人雇長工，契約中寫明工期和酬勞，規(guī)定受雇者必須認真勞作，不得曠工，“若先悔者，罰青麥十馱”。由此可推知當時A.雇工經(jīng)營成為主要經(jīng)營方式B.國家對農(nóng)民人身控制減弱C.小農(nóng)經(jīng)濟仍然占據(jù)主導地位D.商品經(jīng)濟得到了快速發(fā)展√考向三魏晉隋唐經(jīng)濟與社會生活根據(jù)材料可知，唐中葉以后的雇工契約中明確規(guī)定了工期、酬勞以及對受雇者的工作要求和違規(guī)處罰，說明當時已經(jīng)可以通過出賣勞動力來獲取報酬，體現(xiàn)了國家對農(nóng)民人身控制相對松弛，B項正確；材料中未涉及其他經(jīng)營方式，不能說明雇工經(jīng)營成為主要經(jīng)營方式，排除A項；小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導地位是中國封建社會長期存在的情況，且題中未涉及其他經(jīng)濟模式，排除C項；材料一定程度上反映商品經(jīng)濟的發(fā)展，但無法推斷商品經(jīng)濟發(fā)展的速度，排除D項。2.(2023·福建卷，3)吐魯番出土的一批質庫帳歷，記錄了唐代長安普通居民的質典活動：他們?yōu)榱私桢X，抵押舊衣衫、銅鏡等日常物品，并在贖回時支付本息。這批帳歷可用來說明當時長安A.對外聯(lián)系頻繁

B.商品經(jīng)濟活躍C.匯兌業(yè)務發(fā)達

D.階層分化嚴重√吐魯番出土的質庫賬歷記錄唐代長安普通居民的質典活動，說明當時存在大量的借貸現(xiàn)象，這是商品經(jīng)濟活躍的表現(xiàn)，故選B項；由“抵押舊衣衫、銅鏡等日常物品，并在贖回時支付本息”可知，借貸現(xiàn)象主要在當?shù)剡M行，與對外聯(lián)系關系不大，排除A項；題干所述為借貸業(yè)務，而不是匯兌業(yè)務，二者不是同一種金融活動，排除C項；題干所述的質典活動是普通居民的行為，無法體現(xiàn)階層分化嚴重，排除D項。3.(2022·河北卷，3)唐德宗(779—805年在位)時，“上命玉工為帶，墜壞一銙(腰帶上的飾物)，乃私市以補。及獻，上指曰：‘此何不相類？’工人伏罪……”。在宰相柳渾的堅持下，有司以“誤傷乘輿器服”定罪。據(jù)此可知，唐代A.三省六部制發(fā)生了變化

B.市坊制被打破C.官私手工業(yè)技術有差異

D.法律運行合理√據(jù)材料可知，官營手工業(yè)和私營手工業(yè)制作的玉能夠非常容易地被辨認出來，體現(xiàn)出官私手工業(yè)技術有較大差異，故選C項；材料沒有涉及三省六部制的變化，排除A項；材料未反映市坊制是否被打破，排除B項；材料未反映法律運行是否合理，排除D項。4.(2024·宿遷調研)《史記》中描述江南為“楚越之地……飯稻羹魚”；《晉書》中記載江南“昔年食白飯，今年食麥麩”；南朝《宋書》中則指出江南“皆播麥菽”的景象。據(jù)此可知，江南地區(qū)A.農(nóng)業(yè)發(fā)展超過北方

B.成為全國經(jīng)濟中心C.農(nóng)業(yè)商品化程度高

D.飲食結構漸趨改變√據(jù)材料可知，江南民眾的飲食從“飯稻”“食白飯”到“食麥麩”，再到南朝時“皆播麥菽”，說明江南地區(qū)飲食結構漸趨改變，故選D項；東晉南朝時，江南經(jīng)濟得到開發(fā)，江南的農(nóng)業(yè)發(fā)展超過北方是在南宋之后，排除A項；江南地區(qū)成為全國經(jīng)濟中心是在南宋以后，排除B項；材料沒有體現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品與市場的聯(lián)系，無法得出“農(nóng)業(yè)商品化程度高”的結論，排除C項。5.(2024·珠海一模)唐開元年間，朝廷所需絲織品多取自河南、河北。當時河南的絲織業(yè)水平首屈一指，其次為河北；淮南、江南的絲織品難以與之匹敵。到了唐后期，朝廷所需絲織品轉而取自淮、浙等地。這種轉變源于A.長途販運得到發(fā)展

B.中央政府實力萎縮C.南方經(jīng)濟超過北方

D.海上絲綢之路興起√唐后期，藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重，河北地區(qū)歸藩鎮(zhèn)管轄，唐中央政府對地方控制減弱，但對江南地區(qū)還有一定影響力，因此所需絲織品轉而取自淮、浙等地，故選B項；長途販運得到發(fā)展是在明清時期，且材料未涉及長途販運的發(fā)展，排除A項；經(jīng)濟重心南移開始于唐朝安史之亂后，唐后期南方的經(jīng)濟實力增長迅速，南宋時南方經(jīng)濟超過北方，排除C項；海上絲綢之路在漢代便已經(jīng)開通，唐朝時有所發(fā)展，“興起”說法錯誤，排除D項。1.(2024·江蘇卷，2)魏晉南北朝時期，傳統(tǒng)儒學受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學為家學的核心內(nèi)容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學世家。這一時期經(jīng)學世家的形成A.源于北方士族南遷B.影響南北方政權頻繁更替C.有利于儒學的復興D.導致“三教合歸儒”的局面√考向四魏晉隋唐思想與文化成就經(jīng)學世家以儒家經(jīng)學為家學核心內(nèi)容，堅守并傳承儒家文化，這有利于儒學復興，C項正確；材料未提及經(jīng)學世家形成的原因，排除A項；經(jīng)學世家的形成與南北政權的頻繁更替無關，排除B項；“三教合歸儒”是隋朝時期儒學家提出的，排除D項。2.(2023·全國乙卷，25)唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風尚A.得益于穩(wěn)定的地方秩序B.緣于坊市制度的崩潰C.助推山水田園詩的興起D.導致經(jīng)濟重心的南移√結合所學知識可知，唐代中后期，由于安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，北方戰(zhàn)亂頻繁，而此時南方相對安定，經(jīng)濟得到發(fā)展，因此出現(xiàn)材料所述現(xiàn)象，故選A項；結合所學可知，唐朝坊市制度沒有崩潰，排除B項；山水田園詩興起于魏晉時期，排除C項；經(jīng)濟重心南移是北方戰(zhàn)亂、南方相對穩(wěn)定導致的，而非材料中歷史現(xiàn)象所致，排除D項。3.(2022·全國乙卷，25)盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象，這在書法藝術上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風格的書體是A.小篆

B.楷書

C.行書

D.草書√結合所學可知，唐代楷書盛行，楷書具有字體方正、筆畫工整、遒勁有力的特點，與材料描述相符，B項正確；小篆是秦朝時期的字體，且篆書比較舒朗，具有曲線美，排除A項；行書與草書都具有靈活、流動的特點，不受法度之限制，與材料信息不相符，排除C、D項。魏晉隋唐社會生活與文藝的發(fā)展深化拓展4.(2024·山西高三檢測)下圖為魏晉時期磚畫(局部)，畫作中描繪的人物修長柔弱、苗條纖細、膚白貌美、文弱秀氣，反映出人物超脫如仙的氣質。畫家以清淡病秀之姿，明隱入骨忘言之狀，重視自然之美和人本之美，表現(xiàn)對超脫之“道”的極致追求。這一繪畫風格反映了A.理學對藝術的引導

B.時代風潮的影響C.宗教信仰的普遍化

D.民族交融的發(fā)展√《竹林七賢與榮啟期》磚畫(局部劉伶像)據(jù)材料并結合所學可知，魏晉時期佛教和玄學思想盛行，對當時的繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，促使其形成了灑脫超然的繪畫特點，故選B項；理學產(chǎn)生于北宋，排除A項；僅憑材料無法證明當時社會宗教信仰的普遍化，且與史實不符，排除C項；材料未體現(xiàn)民族交融與繪畫的關系，排除D項。5.(2024·遼寧名校聯(lián)盟聯(lián)考)“劍舞”是唐代流行的一種舞蹈，基本形式是執(zhí)劍而舞。最初起源于軍隊，后經(jīng)演變，融合西域服飾、舞蹈風格，在宮廷、民間廣泛流傳，深受人們喜愛。據(jù)此可知，劍舞的流行體現(xiàn)出唐代A.昂揚向上的精神面貌

B.豪華奢靡的宮廷生活C.中外文化的交流融合

D.文人雅士的藝術追求√根據(jù)材料可知，劍舞體現(xiàn)出陽剛之氣，劍舞的流行反映出唐代昂揚向上的精神面貌，A項正確；劍舞不僅在宮廷流行，在民間也廣泛流傳，無法體現(xiàn)宮廷生活的豪華奢靡，排除B項；西域不屬于外部文化，排除C項；劍舞在宮廷、民間廣泛流傳，并非文人雅士的專屬，排除D項。返回情境創(chuàng)設突破主觀題第二帝國黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》中說：中國在歷史上產(chǎn)生過九個統(tǒng)一全國的大朝代，我們可稱秦漢為“第一帝國”，隋唐宋為“第二帝國”，明清則為“第三帝國”。第二帝國大規(guī)模和有系統(tǒng)地科舉取士，形成新的官僚政治，而且將經(jīng)濟重心由華北的旱田地帶逐漸轉移到華南的水田地帶……若將第二帝國和第三帝國比較，則可以看出第二帝國“外向”“開放”，帶有“競爭性”。戶籍年代均田戶數(shù)受足戶數(shù)平均每戶應受田畝數(shù)平均每戶未受田畝數(shù)高宗時期10101.069.0武則天時期40143.5102.0玄宗時期322148.7106.6代宗時期11