03 議論文閱讀（三）－2022-2023學年九年級語文上冊知識梳理與能力訓練

議論文閱讀（三）(一)閱讀下面的文字，完成下面小題。千萬別折騰漢字①這兩年，總有人拿漢字說事。一會兒說繁體字要進課堂，一會兒又說用十年時間，放棄簡化字、恢復繁體字。如果你像小沈陽那樣問一句“為什么呢？”他會說出一大串的理由:第一，現(xiàn)在已是電腦時代，不存在書寫困難的問題；第二，臺灣至今還在用繁體字，大陸恢復繁體字，有助于海峽兩岸的統(tǒng)一；第三，簡化字太粗糙，破壞了漢字的審美效果。②可是，了解一下漢字的歷史，你就不能不對這種主張打個問號。作為一個符號系統(tǒng)，形態(tài)的繁簡是有其自身的演變規(guī)律的。漢字誕生之初，曾經(jīng)由簡到繁；但繁到一定程度便成了負擔，于是從漢代開始，漢字在總體上由繁趨簡，人們考慮的是學習和使用的便捷。討論漢字繁簡問題，是不能忽略這個大背景的。③舉個例子吧，比如“灰塵”的“塵”字。它在戰(zhàn)國時是三個“鹿”字構成品字形，再在上面“鹿”的兩旁各加一個“土”字。這是一個會意字，意思是群鹿飛奔，塵土飛揚。就造字來說，這個字是造得很形象的；可一個字要寫三十九筆，簡直是一場苦役。于是我們看到了一個逐步簡化的過程：先是去掉一個“土”字，后來又去掉兩個“鹿”字寫成了“塵”，民間又出現(xiàn)了俗體字“塵”。今天，這個字已經(jīng)成為我們的簡化字?！靶⊥翞閴m”，何等聰明?、懿诲e，現(xiàn)在是電腦時代，可學習漢字，還是要從一筆一畫開始的，并不因電腦而改變它的認知規(guī)律。有位語言學家曾到一所學校里告訴小學生，“以后你們再寫學校的‘學’字，只要寫八畫的‘學’，不必再寫十六畫的‘學’”。這話剛一說完，課堂里便掌聲雷動。想到這一場景，我總覺得推行簡化字不僅是為了文化的普及，更是對生命的一種尊重。⑤至于以繁體字推動海峽兩岸的統(tǒng)一，其實也是一種幼稚的想法。文字是不能代替政治的。臺灣說閩南話，難道大陸也要放棄普通話，推行閩南話嗎？撇開這點不談，就文字論文字，“以字促統(tǒng)”的想法是對臺灣民眾文化心理的一種誤讀。我們不能因為臺灣通行的是繁體字，便認定臺灣民眾反對簡化字。事實并非如此。我曾見過臺灣一些要人的手跡，包括李登輝在內(nèi)，他們也用大陸的簡化字。臺灣有家上海書局，專門銷售簡化字版圖書，生意并沒有因為簡化字受到影響。在臺灣民眾日益了解、日益親近簡化字的今天，我們卻要“棄簡投繁”，其結果只會造成混亂，說不定反而會干擾海峽兩岸的統(tǒng)一進程。⑥魯迅先生曾高度評價漢字的美：形美以感目，音美以感耳，義美以感心。在長期的書寫實踐中，漢字還形成了獨特的書寫藝術——中國書法。從審美的角度說，每一個漢字都是結構勻稱，筆畫呼應的，繁有繁的豐姿，簡有簡的神采。簡化字雖然減少了漢字的筆畫，但并沒有損害漢字的特色，相反，有些字還有“削去冗繁留清瘦”的美感。說簡化字粗糙，我看主要是一個習慣問題，一個心理問題。⑦所以，我們千萬別折騰漢字。在生活、學習、工作節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會，我們要提倡簡化字，并且要寫好簡化字。1．下列關于本文的中心論點，正確的一項是（

）A．千萬別折騰漢字。 B．繁體字要進課堂。C．繁體字要代替簡化字。 D．漢字具有形美、音美、義美的特點。2．下列關于本文論證的分析，不正確的一項是（

）A．第③段舉“灰塵”的“塵”字的簡化過程，批駁了漢字要由簡趨繁的錯誤觀點。B．第④段舉語言學家推行簡化字的事例是為了論證簡化字是不會被繁體字替代的。C．第⑤段采用道理和比喻論證否定了用繁體字推動海峽兩岸統(tǒng)一的幼稚的想法。D．第④⑤⑥段分別針對第①段的三個理由，批駁了那些拿漢字說事的錯誤觀點。3．下列關于選文內(nèi)容和寫法的理解和分析，不正確一項是（

）A．本文是一篇駁論文，開篇即樹立批駁的靶子，然后針對敵論點進行了有力批駁。B．作者從歷史背景談到人們對漢字的認知規(guī)律，明確漢字應該由易到難地發(fā)展。C．從政治或其他方面推行“以字促統(tǒng)”“棄簡投繁”都是胡亂折騰漢字的體現(xiàn)。D．本文結構層次清楚，段與段間、部分與部分間銜接緊密，過渡自然，邏輯清晰?！敬鸢浮?．A

2．C

3．B【解析】1．本題考查議論文論點。議論文論點常出現(xiàn)在標題、開頭、結尾，答題時也可以注意“所以”“因此”“我認為”等標志性詞語。本題根據(jù)標題“千萬別折騰漢字”第⑦段總結句“所以，我們千萬別折騰漢字”，可以得出中心論點是“千萬別折騰漢字”。故選A。2．本題考查論據(jù)、論證方法及其作用。C.第⑤段“臺灣說閩南話，難道大陸也要放棄普通話，推行閩南話嗎？……我們不能因為臺灣通行的是繁體字，便認定臺灣民眾反對簡化字。事實并非如此”是道理論證，“我曾見過臺灣一些要人的手跡，包括李登輝在內(nèi)，他們也用大陸的簡化字。臺灣有家上海書局，專門銷售簡化字版圖書，生意并沒有因為簡化字受到影響”是舉例論證.段中并未使用比喻論證，C選項表述錯誤，故選C。3．本題考查對信息的篩選和理解。B.根據(jù)第②段“漢字形態(tài)的繁簡是有其自身的演變規(guī)律的。漢字誕生之初，曾經(jīng)由簡到繁；但繁到一定程度便成了負擔，于是從漢代開始，漢字在總體上由繁趨簡，人們考慮的是學習和使用的便捷”可知，漢字發(fā)展規(guī)律是由簡到繁再到簡，并非“漢字應該由易到難地發(fā)展”，B項與原文內(nèi)容不符，故選B。（二）閱讀下面選文，完成小題?！白米　狈侥堋傲⒌米　眳莾︶贌o論做哪個行業(yè)，沒有點鉆研精神，沒有股子癡迷勁兒，恐怕很難有高境界的職業(yè)體驗。②一次，蘇聯(lián)科學家尤比契夫接受媒體采訪，攝影師給他拍照時，他開了句玩笑：“要照相不應該照臉，而應該照臀部?！边@句話惹得哄堂大笑。但細細思索，大科學家這句玩笑有弦外之音：像他那樣的科學家，屁股“坐得住”是成功的關鍵。③做學問講究坐冷板凳，歷史學家韓儒林曾有一聯(lián)，上聯(lián)便是“板凳坐得十年冷”，另一位歷史學家范文瀾也說要有“坐冷板凳”的功夫，講的都是做學問要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心思。司馬遷歷時14年，寫成52萬字的輝煌巨著《史記》；李時珍嘔心瀝血近30年，成就《本草綱目》；小麥育種專家王輝40余年與土地為伴，為了看到麥子的“神”，在田野里一待就是一整天……但凡大學問家，無不有超常的定力。學問的天地，無邊無際，要行走在“無人區(qū)”和“高寒區(qū)”，才能真正有所得，靠的就是一往無前的大智大勇。④世事洞明皆學問，人行于世，做人做事也應如做學問。廚師沒有精湛的刀功和對食材的深刻了解，烹不出色、香、味、形俱全的美味佳肴。醫(yī)生不鉆研醫(yī)術、廣閱病例，難以救死扶傷，妙手回春。芭蕾舞者的雙腳沒有一次次猛烈地沖擊地板，也斷難在舞臺上劃出優(yōu)美的弧線。一句話，只有那些“坐得住”的人，才能最終“立得住”。⑤在有些浮躁的當下，重申這個道理確有必要。有不少人似乎對需要“孜孜以求”的事物缺乏耐心，總想著“一口吃成個胖子”。還有一種人長著一顆“玻璃心”，稍遇挫折便“鳴金收兵”，“咬咬牙堅持”“攥攥拳頂住”這樣的恒心基本看不到。⑥對于這些屁股“滾燙”的人來說，最合適的就是坐坐冷板凳了?！胺遣荒芤?，實不為也”。人無法選擇怎么生，但可以選擇如何活，當一些人沉浸于各種“成功學”“速成學”時，另一些人早已擼起袖子加油干；當一些人虛度光陰還在抱怨時運不濟時，另一些人早已在“坐冷板凳”的修煉中“輕舟已過萬重山”。⑦“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，前路漫漫，不妨下點慢功夫，先謀“坐得住”，再取“立得住”，方能行得遠。4．文章開頭講述蘇聯(lián)科學家尤比契夫的故事，有什么作用？5．本文的中心論點是什么？6．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（

）A．尤比契夫所說玩笑話意思是：“坐得住”就能獲得成功。B．只要內(nèi)心有超強的定力，就一定能夠成為大學問家。C．各行各業(yè)要有所成就，都應該要有“坐得住”的精神。D．前路漫漫，不妨在“成功學”“速成學”上下點功夫。7．簡要分析選文第③段的論證思路。8．選文第④段運用了哪種論證方法？9．文中“坐得住”和“立得住”分別指什么？請結合原文簡要概括?！敬鸢浮?．引出本文的論題，吸引讀者。

5．一個人如果想在某個方面有所建樹，就必須“坐得住”。

6．C

7．先引用兩位歷史學家的話做道理論證：論證“做學問要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心思”；再列舉司馬遷、李時珍、王輝的例子進行舉例論證，論證了“但凡大學問家，無不有超常的定力”；最后總結，要想做學問就得“坐得住”。

8．舉例論證

9．示例：“坐得住”指的是做學問要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境（有鉆研精神和癡迷勁兒）?！傲⒌米　笔侵斧@得高境界的職業(yè)體驗（或取得很高的職業(yè)成就或在某個方面有所建樹）?！窘馕觥?．本題考查議論文開頭段落的作用。議論文中，無論是名人名言或者是事實事例，在開頭出現(xiàn)，都是為了引出論點、論題；同時也證明著論點；好的名言警句和故事，還能吸引讀者的閱讀興趣。用“蘇聯(lián)科學家尤比契夫接受媒體采訪”的事例，首先引出“屁股‘坐得住’”這一論題；“他開了句玩笑：‘要照相不應該照臉，而應該照臀部?！闭Z言幽默，能增加讀者興趣。5．本題考查中心論點的概括。從文題《“坐得住”方能“立得住”》，再結合引論“無論做哪個行業(yè)，沒有點鉆研精神，沒有股子癡迷勁兒，恐怕很難有高境界的職業(yè)體驗”的內(nèi)容，再聯(lián)系第⑦段的結論“‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’，前路漫漫，不妨下點慢功夫，先謀‘坐得住’，再取‘立得住’，方能行得遠”，綜合歸納可得中心論點：一個人如果想在某個方面有所建樹，就必須“坐得住”。6．A.“就能獲得成功”表述不正確。此玩笑話意思是：屁股“坐得住”是成功的關鍵，并非一定能獲取成功。B.“就一定能夠成為大學問家”表述錯誤。第③段中說“但凡大學問家，無不有超常的定力”，并不表示“有超常的定力就一定能成為大學問家”。D.第⑦段的結論是：前路漫漫，不妨下點慢功夫，先謀“坐得住”，再取“立得住”，方能行得遠。此句意思正好與此相反。故選C。7．本題考查議論文的論證知識。論證是用論據(jù)證明論點的過程和方法，所謂的論證思路也就是作者如何進行論證的的行文過程。此段首先用歷史學家韓儒林和范文瀾的名聯(lián)、名句作道理論據(jù)，論證“做學問要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心思”的道理；接著，列舉了司馬遷、李時珍兩位古代先賢和小麥育種專家王輝這位現(xiàn)代科研人員為例，進一步證明“但凡大學問家，無不有超常的定力”。最后“學問的天地，無邊無際，……靠的就是一往無前的大智大勇”進行總結，強化中心論點。8．本題考查論證方法。從此段“廚師沒有精湛的刀功和對食材的深刻了解，烹不出色、香、味、形俱全的美味佳肴。醫(yī)生不鉆研醫(yī)術、廣閱病例，難以救死扶傷，妙手回春。芭蕾舞者的雙腳沒有一次次猛烈地沖擊地板，也斷難在舞臺上劃出優(yōu)美的弧線”可知，列舉了廚師、醫(yī)生、芭蕾舞者潛心鉆研獲取成功的例子證明論點，是舉例論證。9．本題考查理解分析能力。從第③“另一位歷史學家范文瀾也說要有‘坐冷板凳’的功夫，講的都是做學問要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心思”可知，“坐得住”就是“耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心思”。從第①段“無論做哪個行業(yè)，沒有點鉆研精神，沒有股子癡迷勁兒，恐怕很難有高境界的職業(yè)體驗”可知，“立得住”就是在事業(yè)上的成就與建樹，是獲得高境界的職業(yè)體驗。（三）閱讀下面選文，完成小題。難和易顧剛①很多人喜歡說：“這件事由自己去摸著干，太苦了，太難了，有簡易的方法沒有？”我以為這是錯的，這是沒出息的心理。因為根本上什么是“難”，什么是“易”，或沒法子去詳細分辨：又何況事情的辦理，更是“一步不走，一步不到”，沒有捷徑的呢！②對于一件事情，只要能連續(xù)注意上幾個月，關鍵或都開了，我們就可探首于門際，一望里面的寶貝了；連續(xù)注意上幾年，就可把以前望見的寶貝拿到自己手里來摩挲了。通常所謂“苦”，所謂“難”，都不過是未曾到門際探首時所感到的在黑暗里摸路的無聊罷了。一個人若是有志求知識，干事情，連幾個月的忍耐心都沒有，這人的意志真是薄弱的過分了。比如登塔，第一層總是暗的。我們所以不怕第一層暗，正國為預知走到上一層時就明亮了，走上最上的一層時就可以極目千里了。若是只管嚷著到最上層去望遠，卻偏怕經(jīng)過第一層的黑暗，又哪能說得上要真心登塔呢！所以我們只要肯尋路，就不用怕尋不到路徑；只要肯求光明，就不必疑慮開頭時的黑暗和困難。惟其能穿過了黑暗，打破了難關，才能得到真實的光明?、塾浀梦壹依镉幸淮我鲆坏绹鷫Γ車坏绞辶晒饩?，高僅八尺，雇來泥土工人二十多位，由我監(jiān)工。當他們著手之初，我的意想中以為這是最容易不過的，大概在一兩天內(nèi)就可以完工。哪知道他們先開溝道，再打石腳，然后才用磚砌，這時已經(jīng)費去好幾天了。他們砌磚時，我的意想中以為這是最容易的，因為磚形方整，只須砌上，不會不合縫，正和小孩子用骨牌搭橋是一樣的簡單。但他們開始砌墻之后，我知道又不是這么回事了。磚形固然方整，但涂上了圬泥還不能安上就算，必須用刀敲平，刮去溢出的污泥，仔細端詳，使它必平必正，和下邊旁邊的一樣齊，不能差一點。在轉(zhuǎn)角處，又要把磚形削小，削去的多一點不好，少一點也不好。④這樣的一天一天挨下去，竟費上了十幾天的工夫。砌好墻，他們在里面外面一總刷上污泥，再刷上白粉水。白粉水刷了一次又一次，這樣的又費去了好幾天。就在這二十天以內(nèi)，叫我飽受了工作的教訓，使我知道天下事沒有一件可以不勞而獲的，就是最平常最簡單的工作像砌墻這樣，也是要費去無數(shù)氣力，費去很多時間的，這次的教訓是我平生受益最大的一次，比嚴師慈親所教的真不知道親切了多少！從此以后，我每到工作厭倦的時候，就自己提醒自己：“要砌成一堵墻是不容易的事呵，現(xiàn)在我已經(jīng)把磚頭砌上了多少了？”想到這里便心頭一振，覺得我既做了這項工作，便沒有厭倦的理由了！⑤不論什么事，總得一步一步地走過去，才能希望達到目的。比方說，走得最慢的像大車、駱駝，最快的像飛機、火車、汽車、電車，快慢雖有不同，但是在經(jīng)過的路線上總要全線經(jīng)過的，一些也跳空不得。自己的聰明和環(huán)境好一點，比較別人走得快一點，辦得好一點，這是可以的：但無論如何得到些便利，終必去做了才有功效可見；正和走路一樣，必得走了才可到，斷沒有一說“到”便不用邁步而可以到了的道理。所以做一件工作，在我的眼光里總覺得是砌墻，是趕路，砌墻必須砌成一堵墻，趕路必得走到目的地。一個人的成就，一件事情的辦好，決不能從取巧中得來。人們只要是想去干，只有勞苦也不惱，無人理會或受人非笑，受人嫌厭攻擊也不怨，一時得不到結果也不悔，實實在在把工作當工作做，才能有達到最后目標的希望。難和易是無法去計較的，也是不該去計較的?。ㄔd《民眾周報》第三卷第六期，1937年5月7日）10．作者在論述觀點時，運用了多則材料。你認為作者敘述“登樓”和“砌墻”這兩個材料的目的分別是什么？11．對于文章結尾處說難和易“不該去計較”的原因分析，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．因為要砌一道圍墻，也要花很多力氣，沒有想象中簡單。B．因為認為太苦太難，想找簡單的方式是沒有出息的心理。C．因為沒有事情可以不勞而獲，只有做才有希望達到目的。D．因為聰明和環(huán)境好一點，就能比別人更快一點實現(xiàn)目標。12．顧頡剛在《懷疑與學問》中，多次引用名言證明自己的觀點。如果要在本文某處引用一句名言，你會選擇下面哪一句？請說明將引用的位置（如開頭、結尾或某個自然段），并簡述理由。A．有無相生，難易相成?！献覤．天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！矶耸纭敬鸢浮?0．登樓：為了論證只有忍受一開始的困難，打破難關，才有可能成功的觀點；砌墻：為了論證天下沒有一件事情可以不勞而獲，看起來簡單的事，也要耗費精力，才有希望達到目的的觀點。

11．C

12．示例一：我選擇A，引用在第三自然段開頭位置。因為老子認為難和易是相輔相成的，換個角度看問題，難的事情也是容易的，看起來容易的事情也可能很難。這和作者在文中三、四段砌墻的故事所要表達的觀點不謀而合。作者認為砌墻是一件非常容易的事，事實上卻要費去大量的精力和時間，可見看似容易卻并非易事。示例二：我選擇B，引用在文章最后一段開頭。因為彭端淑認為天下的事情，認真去做，則難事也變?nèi)菀琢耍徊蝗プ?，容易的事也成了難事。這與最后一段的觀點是一致的，可以引出只有一步步去做，才能有達到最后目標的觀點。進一步論證了難易本來就是相對的，沒有辦法去計較。【解析】10．考查論據(jù)的作用。無論事實論據(jù)還是道理論據(jù)，其最基本的功能是作為證據(jù)，證明論點，不同的是，有的論據(jù)直接證明中心論點，有的論據(jù)直接證明分論點，間接證明中心論點?！暗菢恰焙汀捌鰤Α痹谖闹凶鳛槭聦嵳摀?jù)，分別證明了該部分的分論點，即“只有忍受一開始的困難，打破難關，才有可能成功”的觀點和“天下沒有一件事情可以不勞而獲，看起來簡單的事，也要耗費精力，才有希望達到目的”的觀點。11．考查文章內(nèi)容的理解。結合上下文從“但無論如何得到些便利，終必去做了才有功效可見”“所以做一件工作，在我的眼光里總覺得是砌墻，是趕路，砌墻必須砌成一堵墻，趕路必得走到目的地”中可知，不去計較難和易是因為沒有事情可以不勞而獲，只有做才有希望達到目的。故選C。12．考查論據(jù)的作用。論據(jù)是用來證明論點的，兩句名言作為道理論據(jù)，用來證明文中論點?！坝袩o相生，難易相成”的意思是“有”與“無”是相對的，“難”和“易”也是相對的。從第三段中“使我知道天下事沒有一件可以不勞而獲的，就是最平常最簡單的工作像砌墻這樣，也是要費去無數(shù)氣力，費去很多時間的”，可知作者認為看似非常簡單的事，做起來也是不容易的，老子名言意思與第三、四段的砌墻的事例所要表達的觀點一致，可以放在第三段開頭?！疤煜率掠须y易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”意思是天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。不做，那么容易也變得困難。與最后一段“終必去做了才有功效可見；正和走路一樣，必得走了才可到”的觀點一致，都表達了只有做了才能達到目標?？梢苑旁谧詈笠欢伍_頭。(三)閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)文化之美需要年輕化表達李韻

蘇曉彤①一季、二季、三季……誰也沒有想到，中央廣播電視總臺推出的文博探索節(jié)目《國家寶藏》不僅自己火了，還帶著很多博物館一起“火出了圈”，一些博物館及其館藏文物成為年輕人竟相追捧的“網(wǎng)紅”。②近年來，《中國詩詞大會》《典籍里的中國》等傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目陸續(xù)推出，均收獲了不錯的人氣和口碑。它們成功的共同經(jīng)驗是，采用貼近當下觀眾審美需求的方式解讀傳統(tǒng)文化，使用時尚有趣的方式包裝傳統(tǒng)文化，通過大眾傳媒與現(xiàn)代藝術相結合的方式傳播傳統(tǒng)文化。③一段時間以來，社會上對年輕觀眾和傳統(tǒng)文化的認識存在著雙重誤區(qū)：一方面認為年輕人喜歡的都是“無腦劇”“傻白甜”“雷人風”；另一方面認為傳統(tǒng)文化都是“高冷范”“夫子腔”“古董貨”。這種認知上的錯位，導致傳統(tǒng)文化的傳播始終在原有的“小天地”里打轉(zhuǎn)，無法創(chuàng)造出有效觸達當下年輕人的傳播路徑和話語方式。久而久之，年輕人對傳統(tǒng)文化漸漸失去興趣，轉(zhuǎn)而在“二次元”等潮文化中尋找精神慰藉甚至價值坐標。由此可見，傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一個連接彼此的橋梁。④然而，搭建這樣一座溝通的橋梁并非易事。都說傳統(tǒng)文化是寶藏，可那些寶物都深藏在歷史的泥土中，距今動輒幾百年、幾千年。要尋得寶物并為我所用，必須經(jīng)過勘探、挖掘、淬煉、提取、加工等若干過程。就像礦石一樣，只有被加工成飾品并戴在人身上，其價值和美才能彰顯，否則可能永遠只是一塊無人問津的石頭。由于深埋于歷史的泥土中太久，傳統(tǒng)文化有的已變成堅硬的化石，有的身上布滿了塵埃，要讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)光澤，除了要拂拭掉塵埃，還要為其穿上亮麗的外衣。比如，《國家寶藏》第三季開篇隨著國寶盒子的無限延伸，無致文物在國寶盒子的屏幕內(nèi)奇幻變化，講解員張國立走進通道，舞臺瞬間變成充滿文物的“宇宙星河”。舞臺前后的18道旋轉(zhuǎn)屏，左右兩道為開合屏，通過裸眼3D技術，讓觀眾仿佛身臨其境。節(jié)目在每期的場景設計中，充分運用虛擬現(xiàn)實技術，給觀眾帶來驚喜。此外，經(jīng)由動畫片《九色鹿》原配音演員丁建華時隔40年的再次配音，利用三維動畫技術制作的敦煌虛擬守護者“九色鹿”仿佛活了起來，喚醒了人們塵封已久的記憶，讓觀眾大呼“我們的青春回來了”。⑤用寓教于樂的方式向大眾展示傳統(tǒng)文化的基因密碼，讓普通觀眾對嚴肅話題產(chǎn)生興趣，進而去感受歷史的厚重，最終給人以震撼和自豪感，這是傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的共同經(jīng)驗，但傳統(tǒng)文化的傳播若僅僅停留于此還遠遠不夠。傳播弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要利用大眾傳媒為公眾多上一些厚重又鮮活的傳統(tǒng)文化課，更要將中華民族生生不息的文化基因植入每個人的內(nèi)心，逐漸培養(yǎng)起國人的文化自信。文化自信是什么，就是每一個國人，都尊重自己的文化背景，能發(fā)自內(nèi)心地堅信、踐行某一些自己認為正確的文化價值觀念，并自信、開放、包容地對待其他文化。⑥近幾年，一些綜藝節(jié)目用年輕化的表達解碼傳統(tǒng)文化之美，為年輕人架起了接觸了解傳統(tǒng)文化的橋梁，邁出了重建國人文化自信的重要一步。接下來，更要鼓勵人們將傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心，外化于行，發(fā)之于中，必行于外”。（選自《光明日報》2021年03月10日13版）13．請找出本文的中心論點。14．按要求回答問題。（1）文章開頭段在文中有什么作用？（2）文中第④段劃線句子用了什么論證方法？并分析其作用。15．請簡析全文論證思路。16．結合文本聯(lián)系生活實際談談如何培養(yǎng)文化自信?！敬鸢浮?3．傳統(tǒng)文化之類需要年輕化表達。

14．（1）示例：文章由“網(wǎng)紅”電視節(jié)目《國家寶藏》開篇。引出本文論述話題：自身作為事實論據(jù)，增強文章說服力；激發(fā)讀者的閱讀興趣。（2）運用比喻論證，把“傳統(tǒng)文化”比喻成“寶藏”“礦石”，生動形象論證了傳統(tǒng)文化只有經(jīng)過重新表達，才能煥發(fā)光澤的觀點，從而有力證明中心論點。

15．文章由人氣很旺的傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目開篇，提出了本文論點：傳統(tǒng)文化之美需要年輕化表達；然后指出傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一個連接彼此的橋梁；接著論證如何架設橋梁。從而培養(yǎng)國人的文化自信；最后總結全文，指明方向。（言之有理即可）

16．傳統(tǒng)文化的傳播采用年輕化的表達解讀傳統(tǒng)文化，讓人們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，個人要積極主動認識了解傳統(tǒng)文化，感受中華民族歷史的厚重和偉大，并為之感到驕做和自豪。從而，樹立民族自信，文化自信。（言之有理即可）【解析】13．本題考查概括中心論點。從文章的內(nèi)容中可以看到，本文從人氣很旺的傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目開篇，引出它們的成功經(jīng)驗：采用貼近當下觀眾審美需求的方式解讀傳統(tǒng)文化，使用時尚有趣的方式包裝傳統(tǒng)文化，通過大眾傳媒與現(xiàn)代藝術相結合的方式傳播傳統(tǒng)文化。結合文章的題目可知，這個經(jīng)驗換一句話來說就是“傳統(tǒng)文化之美需要年輕化表達”。下文就圍繞這個觀點來論述怎樣在傳統(tǒng)文化和年輕人中間架設一個連接彼此的橋梁，因此本文的題目就是文章的中心論點。14．①本題考查開頭段的作用。本文由“網(wǎng)紅”電視節(jié)目《國家寶藏》開篇，將“傳統(tǒng)文化”與“年輕人”聯(lián)系在一起，引出了本文所以論述的話題，激發(fā)了讀者的閱讀興趣；年輕人喜愛這樣的節(jié)目，也論證了只要形式得當，年輕人也同樣喜歡傳統(tǒng)文化這個觀點，從而也作為一個事實論據(jù)來證明了觀點。②本題考查論證方法及其作用。根據(jù)不同論證方法的特點，結合原句的內(nèi)容來進行分析。本句運用了比喻的修辭方法，將“傳統(tǒng)文化”比喻成“寶藏”“礦石”，在論證方法上就是比喻論證；礦石不經(jīng)過加工使它變成飾品，就無法展示其價值和美，這一點大家都明白，而以此來比喻“傳統(tǒng)文化”這一“寶藏”，也要經(jīng)過一系列的加工改造，展示出它的價值來，才讓人喜愛；這樣既生動形象地論證了觀點，又通俗易懂。15．本題考查議論文的論證思路。根據(jù)各層次的內(nèi)容可知：文章開頭兩段從電視節(jié)目《國家寶藏》走紅，引出其他幾部“傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目”的共同點，從而提出了本文的中心論點；第③段由中心論點引出“傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一個連接彼此的橋梁”的論述；第④⑤兩段進一步論述如何架設橋梁，從而培養(yǎng)國人的文化自信；最后一段總結全文，指明了方向“將傳統(tǒng)文化‘內(nèi)化于心，外化于行，發(fā)之于中，必行于外’”。16．本題考查對文章內(nèi)容的個性化理解與表達。從文章中可以尋找到相關信息點，如“用寓教于樂的方式向大眾展示傳統(tǒng)文化的基因密碼，讓普通觀眾對嚴肅話題產(chǎn)生興趣，進而去感受歷史的厚重，最終給人以震撼和自豪感”“將中華民族生生不息的文化基因植入每個人的內(nèi)心，逐漸培養(yǎng)起國人的文化自信”等，再聯(lián)系實際，思考怎樣將“將傳統(tǒng)文化‘內(nèi)化于心，外化于行，發(fā)之于中，必行于外’”從而樹立民族自信，文化自信。(四)閱讀下文，完成各題。①《禮記·學記》中有這樣一句話“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！币馑际钦f，一個人獨自苦學，沒有學友之間的互相交流，久而久之就會孤陋寡聞、見識短淺。在倡導建設學習型社會的今天，來自兩千年前《禮記》的這句話愈發(fā)彰顯出它的警示意義。②朋友間的切磋琢磨，有利于學業(yè)上的共同進步，中國傳統(tǒng)儒學教育理論特別認可這一點?！吨芤住吩疲骸熬右耘笥阎v習?！迸笥鸦ハ嘀v所不明之理，習所不熟之理，可使雙方受益?？鬃訌娬{(diào)的“有朋自遠方來，不亦樂乎”，也充分肯定了朋友之間相互學習的益處。③缺乏朋友間的交流研習，常常會使我們受困于個人的思維局限，難有成就。歌德曾說過：“我們要從前輩和同輩身上學習到一些東西。就算是天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。”生活中，我們常?？吹接行┤颂熨x出眾，卻最終建樹不多。究其原因，往往是他們在學習研究中不愿與別人交流分享，以致視野狹窄、思路阻塞，縱使天資過人，最終也難成大器。④國家的發(fā)展同樣需要學習與交流。清政府封閉固守，限制對外的交通、貿(mào)易，阻礙了中外經(jīng)濟文化的交流，制約了近代中國社會的發(fā)展。而新中國改革開放三十多年來，秉承著開放的態(tài)度，積極開展對外學習和交流，從“文革”后期百廢待舉的落后局面，一躍而成為世界第二大經(jīng)濟體。百多年來的歷史充分證明了開放交流則進步，封閉禁錮則落后的道理。⑤不斷學習和交流也是文明發(fā)展的需要。習近平總書記曾強調(diào)：“文明交流互鑒，是推動人類文明進步的重要動力?！滨r卑文明的融入，讓大唐精神增添了一分豪邁風采；波斯文化的吸收，讓中國瓷器多了青花藍白色調(diào)的優(yōu)雅。中華文明正是因為博采眾長，兼收并蓄，歷經(jīng)五千年仍煥發(fā)著蓬勃的生機。世界文化的交融互動更是如此：唐宋中國，提升了日本文明；印度佛教，走進了中國文化……文明形態(tài)正如江河，百川交匯才能浩瀚成海，拒絕新流只能成為死水一潭。⑥無論個人、國家還是社會，要發(fā)展便不可“獨學”，只有相互交流、取長補短才能取得進步?！叭诵?，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之”，同學窗下，善于學習的人不拒絕任何友人；同行路上，善于交流的國家不拒絕任何友邦。在全球高度一體化的今天，我們見賢思齊、廣交益友，在互相借鑒和學習中攜手并肩，共同創(chuàng)造時代的輝煌。17．第⑥段畫線處應依次填寫的關聯(lián)詞是（

）A．如果……就能 B．只要……才能C．只有……才能 D．無論……都能18．本文的中心論點是_________________，主要從三個方面加以論證，一是______________；二是_________________，三是不斷學習和交流也是文明發(fā)展的需要。19．第⑤段運用了_________、__________論證方法，作用是__________________________。20．有人認為第③段可以刪除，你同意這個說法嗎？請寫出理由。【答案】17．C

18．

無論個人、國家還是社會，只有相互交流、取長補短才能取得進步。

朋友間的交流學習，有利于學業(yè)上的共同進步國家間的交流，

有利于促進國家發(fā)展。

19．

道理論證

舉例論證

有力地論證了學習和交流是社會文明發(fā)展的需要

20．例1：不可以刪除，因為這一段采用了道理論證、對比論證，具體論證了朋友間的交流研習的重要性，與第②段的論證，共同論證了朋友間的交流有利于學業(yè)上的共同進步這一觀點；如果刪除，論證不夠充分有力。（提示：此為較好的答案。）例2：可以刪除，因為這一段與第②段都是論證了朋友間的交流有利于學業(yè)上的共同進步這一觀點，這一觀點第②段已經(jīng)通過道理論證方式論證清楚了，所以這一段可以刪除。（提示：此為一般的答案。）【解析】17．本題考查關聯(lián)詞語的正確使用。根據(jù)“見賢思齊、廣交益友，在互相借鑒和學習中攜手并肩”“共同創(chuàng)造時代的輝煌”可知，這兩句構成條件關系：A.假設關系，不符合語境；B.條件關系，“只要”強調(diào)的是一種充分條件，但不是達到結果的條件，不符合語境；C.條件關系，“只有”表示必備條件，即缺少了這個條件就不能產(chǎn)生后面分句指出的結果，但有了所說的條件，也不一定就能產(chǎn)生所說的結果，還要看是否具備其他條件，符合語境；D.轉(zhuǎn)折關系，不符合語境；故選C。18．本題考查文章的中心論點和內(nèi)容的理解概括。一空：從文章的標題、開頭、結尾尋找中心論點，也可以結合文章內(nèi)容進行概括。根據(jù)結尾第⑥段“無論個人、國家還是社會，要發(fā)展便不可“獨學”，只有相互交流、取長補短才能取得進步”可知，中心論點可概括為：無論個人、國家還是社會，只有相互交流、取長補短才能取得進步。二空：根據(jù)第②段“朋友間的切磋琢磨，有利于學業(yè)上的共同進步，中國傳統(tǒng)儒學教育理論特別認可這一點”和第③段“缺乏朋友間的交流研習，常常會使我們受困于個人的思維局限，難有成就”可知，文章先從朋友間的交流學習，有利于學業(yè)上的共同進步國家間的交流加以論證。三空：根據(jù)第④段“國家的發(fā)展同樣需要學習與交流”“百多年來的歷史充分證明了開放交流則進步，封閉禁錮則落后的道理”可知，文章又從國家間的交流學習，有利于促進國家發(fā)展。19．本題考查論證方法的辨析及作用。要了解常見的論證方法及其作用。初中階段主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證四種。根據(jù)“習近平總書記曾強調(diào)：‘文明交流互鑒，是推動人類文明進步的重要動力’”可知，此處引用別人的話為道理論證，主要表現(xiàn)文明交流是推動人類文明進步的動力；根據(jù)“鮮卑文明的融入”“波斯文化的吸收”“中華文明”“世界文化”“唐宋中國，提升了日本文明；印度佛教，走進了中國文化……文明形態(tài)正如江河，百川交匯才能浩瀚成海，拒絕新流只能成為死水一潭”可知，此處為舉例論證。有力地論證了學習和交流是社會文明發(fā)展的需要。20．本題考查文段的作用。此題為開放性試題，既可回答“不能刪去”，也可以回答“可以刪去”，然后全面把握文章內(nèi)容，結合全文分析段落在文中內(nèi)容和結構上的作用?！安荒軇h去”：從內(nèi)容看，根據(jù)“歌德曾說過：‘我們要從前輩和同輩身上學習到一些東西。就算是天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對付一切，他也決不會有多大成就’”可知，此段運用了道理論證，在學習研究中不愿與別人交流分享，以致視野狹窄、思路阻塞，縱使天資過人，最終也難成大器；結構上，根據(jù)②段“朋友間的切磋琢磨，有利于學業(yè)上的共同進步，中國傳統(tǒng)儒學教育理論特別認可這一點”可知，②③兩段形成對比論證，更有力地朋友間的交流有利于學業(yè)上的共同進步這一觀點。所以，第③段，不能刪去?！翱梢詣h去”：根據(jù)“《周易》云：‘君子以朋友講習’”和“孔子強調(diào)的‘有朋自遠方來，不亦樂乎’”可知，此處運用道理論證，有力地證明了朋友間的交流有利于學業(yè)上的共同進步這一觀點。第③無需再贅述，所以可以刪去。（五）閱讀下文，完成下面小題。讓世界讀懂中國①站在歷史交匯點上的中國，吸引著世界的目光。②讀懂是理解與認同的基礎，只有讀懂才架起溝通的橋梁、連起合作的紐帶。今天，全世界都在向東看。無論是歷史上厚重深邃的中國，還是當下奮進自信的中國，無論是民族復興路上逐夢而行的中國，還是世界舞臺上致力于構建人類命運共同體的中國，都需要世界以多元的視角，走近她，深入她，讀懂她，讀出一個全面、立體、真實的中國。③從中國魅力中讀懂中國。去年以來，美食視頻播主李子柒在海外走紅，為世界了解中國打開了一個精巧別致的窗口。桃花酒、琵琶酥……一道道取法自然、制作精美的家常美食所折射的中國古老農(nóng)耕文化和中國人民的勤勞智慧，是中華民族厚重文明史的一部分，散發(fā)著中華文化的迷人魅力。從一碧萬頃的河北塞罕壩，到波光粼粼的云南滇池，從連綿起伏的祁連山脈，，在生態(tài)優(yōu)先的發(fā)展理念下，青山綠水、大美中國的畫卷徐徐鋪展。④從中國發(fā)展中讀懂中國。今天的中國，經(jīng)濟總量已位居世界前列，但按照任何一個國際組織的現(xiàn)行標準，中國仍是并將長期是一個發(fā)展中國家。今天的中國，比歷史上任何時期都更接近于實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，十九屆五中全會對“十四五”時期發(fā)展作出全面規(guī)劃，逐夢路上，中國人民始終保持昂揚斗志，盈科而進，篤定前行。今天的中國，改革不停頓，開放不止步，面對世界百年未有之大變局，勇于在危機中育先機、于變局中開新局。⑤從中國主張中讀懂中國。從共建“一帶一路”到連續(xù)舉辦三屆進博會，從新冠肺炎疫情防控中與各國共享經(jīng)驗、向各國慷慨伸出援手，到積極融入經(jīng)濟全球化進程、努力推動建設開放型世界經(jīng)濟，近年來，中國積極倡導共建人類命運共同體，為促進世界和平發(fā)展和全球治理貢獻“中國方案”，深刻地影響和造福世界。⑥讀懂中國，攜手中國，一起擁抱更美好的未來！21．請在第③自然段的橫線處補充一個句子，使上下文語句通順。22．概括第④自然段相關內(nèi)容，填空。先提出分論點“從中國發(fā)展中讀懂中國”，接著分析中國今天的地位和現(xiàn)實，再____________，最后___________。23．王強同學讀了本文之后，搜集了下列材料，并認為還可以讓世界從另一個視角讀懂中國。請閱讀下列材料，幫助王強將觀點補充完整觀點：讓世界從_______________________中讀懂中國。【材料一】紅軍兩萬五千里長征是中華民族精神的典范，長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高表現(xiàn)?！静牧隙恐袊教烊死斡淈h和人民的重托，滿懷為國爭光的雄心壯志，自強不息，頑強拼搏，團結協(xié)作，開拓創(chuàng)新，取得了一個又一個輝煌成果，鑄就了特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關，特別能奉獻的航天精神?！静牧先课覀儚墓乓詠砭陀新耦^苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！敬鸢浮?1．示例一：到人與自然和諧共生的長江經(jīng)濟帶示例二：到碧波萬頃的洞庭湖

22．

寫中國發(fā)展的目標和規(guī)劃，

寫中國發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)

23．中國精神【【解析】】21.本題考查句子補寫。聯(lián)系上文“從一碧萬頃的河北塞罕壩，到波光粼粼的云南滇池”和下文“青山綠水、大美中國的畫卷徐徐鋪展”可知，補寫的句子應當要是含有“水域”或者“河流”的地名區(qū)域，且要符合“從……到……”的格式?？山o出如下解答：示例一：到人與自然和諧共存的長江中下游平原；示例二：到氣象萬千的云夢大澤；示例三：到煙波浩渺的鄱陽湖。22.本題考查文章內(nèi)容概括與理解。分析文章內(nèi)容可知，本文的中心論點就是題目“讓世界讀懂中國”，第四段闡述的是“讀懂中國”的一個分論點：從中國發(fā)展中讀懂中國。分析第四段，由“今天的中國，經(jīng)濟總量已位居世界前列，但按照任何一個國際組織的現(xiàn)行標準，中國仍是并將長期是一個發(fā)展中國家”可知，這里是分析中國發(fā)展的地位和現(xiàn)實；由“今天的中國，比歷史上任何時期都更接近于實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，十九屆五中全會對“十四五”時期發(fā)展作出全面規(guī)劃”可知，這里是講述中國發(fā)展的目標和規(guī)劃；由“今天的中國，改革不停頓，開放不止步，面對世界百年未有之大變局，勇于在危機中育先機、于變局中開新局”可知，這里是講述中國發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)。據(jù)此可完成填空。23.本題考查觀點的補充。分析材料，由“紅軍兩萬五千里長征是中華民族精神的典范，長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高表現(xiàn)”可知，材料一體現(xiàn)的是“中華民族精神”和“長征精神”；由“鑄就了特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關，特別能奉獻的航天精神”可知，材料二體現(xiàn)的是中國的“航天精神”；由“也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”可知，材料三講述的是“中國的脊梁”。由此可見，三則材料共同體現(xiàn)了“中國精神”，所以王強的觀點可以是：讓世界從“中國精神”中讀懂中國。（六）閱讀下面選文，完成小題。努力追尋崇高的精神境界向賢彪①“有人問我，人生的幸福在哪里？我覺得就在人的本性要求他所做的事情里。真正的幸福，就是在心靈召喚下，成為真正意義上的自我?！碑斶x“感動中國2019年度人物”的樊錦詩，如此詮釋自己的幸福觀，從一個側(cè)面體現(xiàn)出“時代楷?！倍鼗脱芯吭何奈锉Ｗo利用群體的共同價值與高尚情懷。②人生幸福，蘊藏在個人所做的事情里。做事遵從本性與初心，是一種追求、一種境界。有了這種追求與境界，就有了許多“奔赴”的故事：常書鴻從法國巴黎而來，只為“探尋民族藝術的寶庫”；樊錦詩從首都北京而來，因為信奉“祖國的需要就是我的志愿”。有了這種追求和境界，就有了許多堅守的傳奇：段文杰把一生奉獻給了莫高，直到生命最后時刻，還清晰地呼喚“敦煌，敦煌”；李云鶴23歲進入敦煌文物研究所工作，至今已經(jīng)64年。有了這種追求和境界，就有了許多奮進的佳話：他們用雙手和簡陋的工具，清理出幾百年來堆積在300多個洞窟里的積沙，修建了上千米的圍墻；克服飲苦水、點油燈、風沙襲擾等常人難以忍受的艱難困苦，用一生心血守護敦煌藝術，卻“身在苦中不知苦”……③對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的摯愛，對工作和事業(yè)的堅守，對創(chuàng)新精神的弘揚，啟示人們在執(zhí)著堅守中書寫不凡業(yè)績，成就壯美人生。守島英雄王繼才，三十二年如一日，在荒島堅持升起五星紅旗；“水管家”曾治中，勤于實踐和鉆研，總結出灌溉管理“七字經(jīng)”，被廣泛推廣應用；助理工程師吳井泉，每天認真記錄潮汐數(shù)據(jù)、研究規(guī)律，建立了一套全新的潮汐數(shù)據(jù)模型。太多的普通人，太多的平常事，都說明一個質(zhì)樸道理：一個人把該做的事做了、該出的力出了，成功就在其中，幸福亦在其中。④人因工作而自立，也因工作而美麗。從某種意義上說，工作滋養(yǎng)人生，可為精神賦能。一個把工作當事業(yè)的人，就能心無旁騖、專心致志，投入熱情與精力，追求盡職盡責、盡善盡美；就能兢兢業(yè)業(yè)、埋頭苦干，變困難和挫折為“墊腳石”，在攻堅克難中體味奮斗的樂趣；就能不計名利、甘于奉獻，把自己的命運同國家和人民的利益緊密聯(lián)系在一起，實現(xiàn)從“小我”到“大我”甚至“無我”的精神升華、人生跨越。⑤向先進模范學習，不難照見自己的差距。我們也許有一份不錯的工作，但往往缺乏一種深入骨髓的摯愛，或許只把它視為一種職業(yè)。我們也許曾把干好工作當作努力的目標，但往往缺乏做到極致的追求，一遇到困難就打退堂鼓，我們也許口頭上表示過要淡泊名利，但往往缺乏無私與忘我的境界，時?；嫉没际АＵ苋擞醒裕骸爸挥星楦?，而且只有大的情感，才能使靈魂達到偉大的成就?！庇垒岢跣模褜?、對人民的情感融入骨髓和血脈，傾注于工作與事業(yè)，才能釋放永不枯竭的人生動力。⑥“人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長?！弊x懂人生幸福的真諦，努力追尋崇高的精神境界，熱愛工作、真情投入、無私奉獻，我們何愁不能自我實現(xiàn)，獲得真正意義上的成功與幸福?！度嗣袢請蟆罚?020年7月14日）24．根據(jù)文章內(nèi)容，用“//”將全文劃分成三個部分。①

②

③

④

⑤

⑥25．請概括本文的中心論點。26．第③段主要運用了哪種論證方法？有什么作用？27．有人說文中畫線句子可以刪除，請談談你的理解。28．作者認為怎樣才能“追尋崇高的精神境界”，請結合全文簡要回答。（至少答出兩點）【答案】24．（1）//（2）

（3）

（4）

（5）//

（6）

25．“讀懂人生幸福的真諦，努力追尋崇高的精神境界”。或者“熱愛工作、真情投入、無私奉獻，獲得真正意義上的成功與幸?！?/p>

26．舉例論證，通過三個具體事例，有力闡明：一個人只要執(zhí)著堅守自己的事業(yè)，就能書寫不凡業(yè)績，成就幸福人生。

27．不可以刪除。劃線語句從反面論證了“只有熱愛工作、真情投入、無私奉獻才能獲得真正意義上的成功與幸?！钡闹行恼擖c，使內(nèi)容更充實，論證更充分。

28．做事遵從本性與初心；對工作和事業(yè)的堅守；不計名利、甘于奉獻（把自己的命運同國家和人民的利益緊密聯(lián)系在一起）等?！窘馕觥?4．本題考查劃分文本層次。讀文可知，①段提出論題：人生的幸福在哪里。第②—⑤段分別從四個方面進行了論述：人生幸福，蘊藏在個人所做的事情里；對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的摯愛，對工作和事業(yè)的堅守，對創(chuàng)新精神的弘揚，啟示人們在執(zhí)著堅守中書寫不凡業(yè)績，成就壯美人生；人因工作而自立，也因工作而美麗；向先進模范學習，不難照見自己的差距。⑥段總結全文，得出中心論點：讀懂人生幸福的真諦，努力追尋崇高的精神境界，熱愛工作、真情投入、無私奉獻，獲得真正意義上的成功與幸福。據(jù)此劃分即可。25．考查中心論點的查找。中心論點常在題目、首段或末段三個位置出現(xiàn)。根據(jù)⑥段中的“讀懂人生幸福的真諦，努力追尋崇高的精神境界，熱愛工作、真情投入、無私奉獻，我們何愁不能自我實現(xiàn)，獲得真正意義上的成功與幸?！笨商釤挸鲋行恼擖c：“讀懂人生幸福的真諦，努力追尋崇高的精神境界”；或者“熱愛工作、真情投入、無私奉獻，獲得真正意義上的成功與幸福”。26．考查論證方法。第③段列舉了守島英雄王繼才、“水管家”曾治中、助理工程師吳井泉等三人的真實事例，這是舉例論證。聯(lián)系③段首句“對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的摯愛，對工作和事業(yè)的堅守，對創(chuàng)新精神的弘揚，啟示人們在執(zhí)著堅守中書寫不凡業(yè)績，成就壯美人生”可知，此處舉例具體有力地證明了“一個人只要執(zhí)著堅守自己的事業(yè)，就能書寫不凡業(yè)績，成就幸福人生”的觀點，使文章更有說服力。27．考查句段作用。第⑤段畫線句列舉了我們?nèi)狈ぷ鞯臒釔郏狈O致的追求，缺乏無私與忘我的境界的實例，這些都是反面的例子，所以畫線句是從反面對中心論點的論證。使論證更加全面，更加充分，更有說服力。所以不能刪去。28．考查篩選信息。根據(jù)第②段中的“做事遵從本性與初心，是一種追求、一種境界”可得：做事遵從本性與初心。根據(jù)第③段中的“對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的摯愛，對工作和事業(yè)的堅守，對創(chuàng)新精神的弘揚，啟示人們在執(zhí)著堅守中書寫不凡業(yè)績”可得：對工作和事業(yè)的堅守。根據(jù)第④段中的“就能不計名利、甘于奉獻，把自己的命運同國家和人民的利益緊密聯(lián)系在一起”可得：不計名利、甘于奉獻（把自己的命運同國家和人民的利益緊密聯(lián)系在一起）。（七）閱讀下面文本，完成下面小題。說“勤”①中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”，唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。②勤、對好學上進的人來說是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結?？垂沤裰型?，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。③勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間，搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。我國年輕的數(shù)學家陳景潤，在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢姡魏我豁棾删偷娜〉?，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。④勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰。為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事：福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏?，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，知識與日俱增，后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。⑤實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業(yè)上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報。高爾基說過“天才出于勤奮”，卡萊爾也說過“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。⑥我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。（文／林家箴，有刪改）29．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（

）A．第①段作者通過引用俗語和唐代韓愈的話提出“學業(yè)的精深造詣來源于勤”這一論點，開門見山，總領全文。B．第③段列舉了不同人物的事例，他們都由“勤”取得了一定的成功，有力的證明了“勤出成果”是必然的。C．第④段中的論據(jù)告訴我們，即使是天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要勤奮好學，就能成為博學之士。D．文章用“勤出成果”和“勤出聰慧”兩個分論點，進一步論證：只要勤，就一定能贏得事業(yè)上的巨大成就。30．下列材料不適合放在第③段充當論據(jù)的一項是（

）A．管寧與華歆讀書時，有達官顯貴乘車路過。華歆出門觀看、羨慕不已。而管寧不受干擾，讀書如故，終成大業(yè)。B．梅蘭芳為練眼神，每天俯視水底金魚，雙眼緊跟著著遨游的金魚，尋蹤覓影，終于眼睛變得如一汪清澈的秋水。C．司馬光用園木頭作了一個警枕，一翻身，便落床驚醒。他天天堅持勤奮學習，終于成為了一個學識淵博的人。D．祖逖每天聽到雞叫聲就起床練劍，刮風下雨從未間斷。功夫不負有心人，經(jīng)過長期練習，祖逖終成文武全才。【答案】29．B

30．A【解析】29．本題考查文章內(nèi)容的理解分析。B.“有力的證明了‘勤出成果’是必然的”有誤。根據(jù)第③段“可見，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的”可知，成就離不開勤奮，但并不是勤奮就一定會有成就，所以，“勤出成果”是必然的有誤。故選B。30．本題考查論點和論據(jù)。第③段的論點：任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。A.根據(jù)“管寧不受干擾，讀書如故，終成大業(yè)”可知，管寧終成大業(yè)是因為專注，所以，此論據(jù)無法證明第③段的觀點；B.根據(jù)“梅蘭芳為練眼神，每天俯視水底金魚，終于眼睛變得如一汪清澈的秋水”可知，梅蘭芳終于眼睛變得如一汪清澈的秋水，是因為每天練習，由此可見，該成就是和勤奮分不開的，所以此論據(jù)可以證明第③段的觀點；C.根據(jù)“司馬光天天堅持勤奮學習，終于成為了一個學識淵博的人”可知，司馬光成為了一個學識淵博的人，是因為天天堅持勤奮學習，由此可見，該成就是和勤奮分不開的，所以此論據(jù)可以證明第③段的觀點；D.根據(jù)“祖逖每天聽到雞叫聲就起床練劍，經(jīng)過長期練習，祖逖終成文武全才?！笨芍?，祖逖成文武全才，是因為每天長期練習，由此可見，該成就是和勤奮分不開的，所以此論據(jù)可以證明第③段的觀點；故選A。（八）閱讀下面文字，完成下面小題。另一種珍愛喬葉①曾讀過一篇小說《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對生活而借她同班男生的名義給她寫匿名求愛信的故事。感動之余，我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過別人的語言和感情才能肯定自己、熱愛自己。如果有一天這世界上沒有一個人去關懷你愛護你傾聽你鼓勵你——人生中必定會有這樣的時刻，那時你怎么辦呢？②我深深記著一位老音樂家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的?！睘榇耍覑凵狭诉@位不著名的音樂家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛自己。③我同樣深深記著另一位音樂家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息——她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛自己，而是太愛——愛到了溺愛的程度。音樂使她飄逸空靈清麗秀美，可當美好的東西被踐踏的時候，她便毀了自己。④為什么不學會愛自己呢？⑤學會愛自己，不是讓我們自我姑息、自我放縱，而是要我們學會勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時候沒有人督促我們指導我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會永遠伴隨我們。我們擁有的關懷和愛護隨時都有失去的可能。這時候，我們必須學會為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會沉淪為一棵枯榮隨風的草，而成長為一株筆直蔥蘢的樹。⑥學會愛自己，不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們在最痛楚無助最孤立無援的時候，在必須獨自穿行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時候，在我們獨立支撐著人生的苦難沒有一個人能為我們分擔的時候——我們要學會自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個明媚的笑容。然后，懷著美好的預感和吉祥的愿望活下去，堅韌地走過一個又一個鳥聲如洗的清晨。⑦也許有人會說這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長久的真實的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢？⑧學會愛自己，這不是一種羞恥，而是一種光榮。因為這并非出于一種夜郎自大的無知和狹隘，而是源于對生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更為強壯?？梢宰屛覀冊跓o房可居的時候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。⑨學會愛自己，才會真正懂得愛這個世界。31．題目“另一種珍愛”指的是什么？“另一種”是作者相對于一般人的什么想法提出的？32．第⑤段畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？33．感知第⑥段文字的內(nèi)容，為其補寫一個事實論據(jù)。34．作者為什么說“學會愛自己，才會真正懂得愛這個世界”？【答案】31．珍愛自己（學會愛自己）?？释麆e人的關愛（或：需要通過別人來肯定自己熱愛自己）。

32．比喻論證。使得說理生動形象，通俗易懂，更好地論證了“愛自己，就是要我們學會勤于律己和矯正自己”這一觀點。

33．圍繞“學會愛自己，讓我們的靈魂更為自由更為強壯”舉例。

34．因為學會愛自己，體現(xiàn)了對生命本身的崇尚和珍重；因為這是真正懂得珍愛世界的前提。【解析】31．考查對文章標題的理解。第一問，閱讀全文可知，文章在論證的基礎上，在結尾處照應題目，總結出中心論點“學會愛自己，才會真正懂得愛這個世界”；文章的題目“另一種珍愛”是論題；第二問，實際上是問提出論點的緣由，這是對文章內(nèi)容的理解。聯(lián)系第①段中“我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過別人的語言和感情才能肯定自己、熱愛自己”的內(nèi)容可知，“另一種是作者相對于一般人的“渴望別人的關愛”想法提出的。32．考查對議論文中常用的論證方法的掌握。解答時，要了解每一種論證方法的具體作用，學會結合語境，具體問題具體分析?！拔覀儽仨殞W會為自己修枝打杈、澆水培肥，使自己不會沉淪為一棵枯榮隨風的草，而成長為一株筆直蔥蘢的樹”明顯使用了比喻論證，形象生動地論證了段落首句“學會愛自己，不是讓我們自我姑息、自我放縱，而是要我們學會勤于律己和矯正自己”這一觀點句，使論證淺顯易懂。33．考查補寫論據(jù)的能力。根據(jù)第⑤段論證的內(nèi)容，需要找出愛自己讓自己更加堅韌的事例，用“人+事”的格式解答。聯(lián)系第⑥段中“學會愛自己，不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們在最痛楚無助最孤立無援的時候，在必須獨自穿行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時候，在我們獨立支撐著人生的苦難沒有一個人能為我們分擔的時候——我們要學會自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個明媚的笑容。然后，懷著美好的預感和吉祥的愿望活下去，堅韌地走過一個又一個鳥聲如洗的清晨”的內(nèi)容可知，本段觀點是“學會愛自己，讓我們的靈魂更為自由更為強壯”，圍繞此觀點選擇事例敘述即可。示例：史鐵生雙腿癱瘓后，曾一度沒有珍惜自己，自暴自棄。但最后他戰(zhàn)勝了自己，明白了珍愛自己的意義，開始珍愛生命，用手中的筆寫就了無數(shù)的華章，讓生命充滿燦爛的光彩。34．考查對文章重要語句含意的把握。解答時，應理解語句在語境中的具體含義的能力，結合上下文，緊扣文章主題中心進行理解概括。意思表述合理即可。對“學會愛自己，才會真正懂得愛這個世界”這句話的理解，要弄清楚這句話中兩個分句之間的關系為條件關系，“學會愛自己”是“真正懂得愛這個世界”的條件。后句是前句的結果。也就是說因為學會愛自己體現(xiàn)了對生命本身的崇尚和珍重，所以才產(chǎn)生了真正懂得珍愛世界的結果。(九)閱讀下文，完成各題。木秀于林，風必助之①“木秀于林，風必摧之：堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！闭Z出三國（魏）李康，意思是說，樹木高出樹林，風就會折斷它；石堆顯露出堤岸，水流就要沖毀它；為人處事樣樣出眾，別人就會誹謗他。一讀到這樣的句子，耳邊馬上就回響起“棒打出頭鳥”“出頭的椽子先爛”的嗡嗡聲，然而在當今這個崇尚個性、鼓勵創(chuàng)造、蓬勃發(fā)展的大有為時代，你若是真英雄，為何要怕雨打風吹去？因此，只要你自己足夠優(yōu)秀，艱難險阻也一定會為你的成功助力。②人們常說“木秀于林，風必摧之”，而木秀于林，風豈會不助之！③“木秀于林，風必摧之”，這句話的重點在于“摧”字。人們怕的不是一枝獨秀，而是怕脫穎而出之后，受到別人的詆毀和誹謗，所以很多人選擇縮在林子里，不肯力爭上游。這是懦弱、不自信的集中體現(xiàn)，。愛迪生發(fā)明電燈時，用了一千多種材料進行嘗試，曾被人當成瘋子，但是他沒有放棄，最終為人類奉獻了光明。馬云應聘的時候與老板大談電子商務，曾一度被認為是騙子，但是他不畏人言，堅持不懈，最終創(chuàng)造了市值千億的阿里巴巴。④“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”，一代又一代功標青史的聞達之士用自己的事跡告訴我們，阻路石和墊腳石往往就是同一塊石頭，困難既是成功的鋪路石，又是意志的試金石，更是能力的磨刀石，笑對困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功！其實我認為木秀于林，風摧之還是風助之，不是取決于風，而是取決于木。風就像是我們前進道路上的艱難險阻，如果樹木足夠堅韌挺拔，又怎會怕風吹雨打？⑤說到這里，也許有人要跳出來表態(tài)，樹大招風，聰明反被聰明誤的例子還少嗎？聰明絕頂?shù)臈钚拊诓茇┫嗝媲俺霰M了風頭，最后卻因“雞肋”的揣測丟了性命。對楊修的死，《三國演義》中解釋為“楊修為人恃才放曠數(shù)犯曹操之忌”，說楊修是死于他的“恃才”，但是史書《三國志》中卻寫到“楊修為袁氏之甥也，於是以罪誅修”。這里提到楊修是袁術的外甥，所以才被殺了。楊修的死是必然的，曹操晚年決意要立曹丕為儲君，楊修是曹植的擁戴者，所以楊修之死不是因為“木秀于林”，而是他卷入了一場本不該卷入的奪嫡之爭。⑥機會與挑戰(zhàn)并存，成功與挫敗同在，如果誹謗和詆毀能夠輕而易舉地擊倒你，只能證明你自己本身就不堪一擊。努力讓自己變得更優(yōu)秀，才是我們立于不敗之地的前提。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，只有經(jīng)歷過地獄般的折磨，才有征服一切的勇氣。⑦“木秀于林，風必助之”！我們不是三國時期身世飄零、生死未卜的李康，我們是二十一世紀勤勞勇敢、充滿創(chuàng)造力的新一代！讓暴風雨來得更猛烈些吧，我們要迎著風雨大叫：“好風憑借力，送我上青云！”35．選文第①段中引用名言、俗語有什么好處？36．請為選文第③段橫線處補充一句話，使上下文銜接得當。37．選文第④段中畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？38．本文引用“木秀于林，風必摧之”時反其意為“木秀于林，風必助之”。下面列舉了幾則格言，請運用此技法，任選一句，從反面立論，并結合生活實際談談自己的理解。①近朱者赤，近墨者黑。②大器晚成。③萬事開頭難【答案】35．開頭引用名言、俗語，寫出“木秀于林”容易被困難所摧毀，下文寫真英雄不怕風吹雨打，與其形成對比，從而引出中心論點，增加文采，吸引讀者閱讀興趣。

36．參考示例一：前進只有一個理由，退縮卻有千萬個理由，當一個人勇往直前的時候，一點點流言蜚語又算得了什么？參考示例二：而生活中還有一些人，他們不怕艱難險阻，迎難而上。參考示例三：還有另外一些人，不怕詆毀誹謗，愈挫愈勇。

37．比喻論證，將困難比喻成鋪路石、試金石和磨刀石，論述了困難所起的作用，生動形象地論證了“笑對困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功”的觀點，進而證明中心論點，使道理通俗易懂。

38．示例：萬事開頭易，什么事情一開始都是比較簡單、容易的，比如做事、學習都是如此。由簡到繁，由易到難，就好象我們上學，從小學到大學，知識體系越來越龐大復雜。所以，做事以及學習時，我們都要充滿興趣，保持信心，這樣才能持之以恒地把事情進行下去?！窘馕觥?5.本題考查理解文章開頭語段的作用。議論文開頭段的作用主要有：引出中心論點或論題；吸引讀者，增強論述的趣味性；作為論據(jù)證明中心論點。本文開頭引用三國（魏）李康的名言、俗語，寫出“木秀于林”容易被困難所摧毀，與第①段后半部分“然而在當今這個崇尚個性，鼓勵創(chuàng)造，蓬勃發(fā)展的大有為時代，你若是真英雄，為何要怕雨打風吹去”寫真英雄不怕風吹雨打形成鮮明對比，從而引出中心論點；同時，文章開頭引用大家耳熟能詳?shù)拿?、俗語，文學色彩濃厚，增加可讀性，吸引讀者閱讀興趣。36.本題考查根據(jù)語境補寫句子的能力。認真閱讀第③段可知，橫線前邊主要分析“很多人選擇縮在林子里，不肯力爭上游”的原因是“受到別人的詆毀和誹謗”，橫線后邊以愛迪生、馬云為例分析“木秀于林，風必助之”。因此，橫線上應該是能夠概括愛迪生、馬云事例的觀點的句子，比如：生活中還是有另外一些人，他們不畏懼別人的流言蜚語，不怕艱難險阻，迎難而上。37.本題考查論證方法及其作用。議論文的論證方法主要有：舉例論證，比喻證論，道理證論，對比論證。分析論證方法的作用要聯(lián)系全文的中心論點和本論證方法所在文段中的分論點。結合“阻路石和墊腳石往往就是同一塊石頭，困難既是成功的鋪路石，又是意志的試金石，更是能力的磨刀石”可知，這里將困難比成了鋪路石、試金石、磨刀石，故可判斷運用了比喻論證。結合“笑對困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功”可知，困難是鋪路石、試金石、磨刀石，這些“石頭”都能夠促進人的成長和成功，故這個比喻論證生動形象地論證了“笑對困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功”的觀點，進而證明中心論點。運用了比喻論證的方法，能夠把抽象的道理具象化，形象化，使道理通俗易懂，便于讀者理解。38.本題考查結合文章內(nèi)容理解句子含義。按照“木秀于林，風必摧之”反其意為“木秀于林，風必助之”的方法，理解題干中所給出的幾則格言。例如①“近朱者赤，近墨者黑”反其意，即為“近朱者未必赤，近墨者未必黑”。如果一個人意志薄弱，在好的環(huán)境里也未必能成材，一到壞環(huán)境中更是同流合污了?？扇绻粋€人意志堅強，品格高尚，在骯臟的環(huán)境中不但不會受其污染，反而更能顯示其高風亮節(jié)。面對不確定的環(huán)境，我會自己分辨，時刻保持清醒的頭腦，堅定的意志，那么就能近墨而不黑。②“大器晚成”反其意，即為“大器早成”。物換星移，世易時移，今天的世界是一個瞬息萬變、分秒必爭的時代。在21世紀，先機決定一切，誰掌握了先機，誰就掌握了世界的脈搏。機不可失，時不待我。如果慢慢騰騰，磨磨蹭蹭，沒等成才，你就錯過了大好年華。從這個意義上說“大器刻不容緩，早成為佳”。要加緊時間，加倍努力，盡一切可能跟上時代速度，早日成才。治國安邦不能拖，重大發(fā)明不能拖，平凡崗位的工作也不能拖，更何況我們的學習。(十)閱讀下文，完成下面小題。把讀書變成一種生活方式陳魯民①每到世界讀書日，我總有一種欠賬感覺，因為許多計劃要讀的書都沒讀。今年不一樣了，疫情期間一直宅在家里，沒有應酬與迎來送往，開會也在網(wǎng)上，且少了一多半。突然閑了下來，正好靜下心讀書，每天讀幾個小時，不知不覺就讀了20多本書，感到很有收獲。我想，即便疫情過去了，也要繼續(xù)堅持讀書習慣，努力把讀書變成自己的一種生活方式。②把讀書變成一種生活方式，關鍵在有效保證讀書時間。那些推說工作忙沒時間讀書的人，其實大多都是托辭。若說忙，再忙也忙不過習近平總書記吧，他日理萬機，夙夜在公，仍擠出時間讀書學習，在談到自己的愛好時說：“現(xiàn)在，我經(jīng)常能做到的是讀書，讀書已成了我的一種生活方式。”正是因為長期孜孜不倦地讀書學習，鍛煉了他非凡領導才能和卓越政治智慧，成為當今中國走向偉大民族復興的領路人。再說時間問題，魯迅有言：“時間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的?！碧热粑覀冋娴陌炎x書內(nèi)化成如同吃飯、睡覺、娛樂等生活方式，日日不可或缺，就一定能合理安排，精心籌劃，擠出讀書時間，把讀書落到實處。③把讀書成為一種生活方式，貴在堅持，久久為功。馬克思終生勤奮讀書，視讀書為生命，無論生活再貧苦困頓，都始終不忘讀書，常廢寢忘食，夜以繼日，最后長眠于書桌上。毛澤東從少年開始就好學不倦，博覽群書，愛讀書習慣保持了一生，臨終前幾個小時還在讀書。他們都是堅持讀書的楷模，令人高山仰止。遺憾的是，我們有些人讀書則三天打魚，兩天曬網(wǎng)，高興時讀幾頁，郁悶時束之高閣；閑暇時翻幾篇，工作一忙就忘到腦后。這樣的讀書態(tài)度，心猿意馬，一曝十寒，很難有所收獲進益。有鑒于此，讀書也要持之以恒，長流水不斷線，日積月累，水滴石穿，方可讀出收益，讀出效果。④還有人說，我雖不讀書，但每天都花很長時間看手機，看網(wǎng)絡，也雜七雜八讀了很多各類信息。平心而論，那種碎片化閱讀，固然也有收獲，但零零碎碎，一地雞毛，沒有邏輯，不成體系，對我們幫助不夠大。要想成長進步，發(fā)展提高，還是要正兒八經(jīng)地去多讀書，讀好書。⑤疫情早晚要過去，大家會重新走出家門，投入火熱生活，忙得不可開交，但再忙也不要忘記讀書學習、充電加油。這次疫情給我們的最大教訓，就是一定要保持健康文明生活方式，尊重自然，崇尚科學，而堅持讀書學習，明理向善，即為題中應有之義。（選自《中華魂》2020年第10期，有刪節(jié)）39．文章分三個觀點來闡述論題，請根據(jù)文章內(nèi)容概括補充填寫下表。40．文章在論述時運用了對比論證，結合第③段作簡要分析。41．文章語言不乏生動，請從第②自然段中列舉一處并分析其表達效果?！敬鸢浮?9．①把讀書變成一種生活方式，關鍵在有效保證讀書時間

②把讀書變成一種生活方式，貴在堅持，久久為功③要正兒八經(jīng)地去多讀書，讀好書（意同即可）

40．文章第③段在舉用事例的過程中運用了對比論證，先舉用馬克思、毛澤東堅持讀書的事例，然后舉用我們有些人心猿意馬、不專心、難堅持地讀書，前后形成對比，從而有力地證明了本段的分論點：把讀書成為一種生活方式，貴在堅持，久久為功。（意同即可）

41．示例：①“時間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的?！边\用比喻的修辭手法，將時間比作海綿里的水，生動形象地寫出了是可擠出時間讀書的。②“他日理萬機，夙夜在公，仍擠出時間讀書學習”句子以多個四字短語構成短句，句子生動，語氣上更強烈，有力地論述了本段的分論點。（意同即可）【解析】39．考查篩選信息。根據(jù)第二段首句“把讀書變成一種生活方式，關鍵在有效保證讀書時間”，第三段首句“把讀書變成一種生活方式，貴在堅持，久久為功”，第四段末句“還是要正兒八經(jīng)地去多讀書，讀