名著閱讀（重難講義）中考語文一輪復(fù)習(xí)

考點(diǎn)七名著閱讀

欄目設(shè)置：考點(diǎn)解讀一考點(diǎn)剖析一備考整合

?考查內(nèi)容

1.閱讀革命文學(xué)作品，體會、評析革命領(lǐng)袖、革命英雄的愛國精神和人格魅力；

2.獨(dú)立閱讀古今中外詩歌集、中長篇小說、散文集等文學(xué)名著，根據(jù)閱讀進(jìn)度完成讀書筆記，

針對作品的語言、形象、主題等方面的話題展開研討；

3.借助多種媒介講述、推薦自己喜歡的名著，說明推薦理由；嘗試改編名著中的精彩片段；結(jié)

合自己的閱讀體會，嘗試撰寫文學(xué)鑒賞文章。

?考情分析

名著閱讀題主要考查考生的“廣閱讀”“真閱讀”和“深閱讀”狀況，其篇目主要是《語

文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的課外閱讀。從考查內(nèi)容上看，有識記積累題、歸納概括題、感悟理解題、

欣賞評價(jià)題。從題型設(shè)置上看，主要呈現(xiàn)為四種類型：選擇、填空、簡答以及閱讀理解。從題

點(diǎn)安排上看，主要涉及五個(gè)方面：作者及其國籍、人物、情節(jié)、內(nèi)容以及讀后感悟。

近年來，名著題越來越為命題者所青睞，且考查的內(nèi)容越來越廣，越來越細(xì)，越來越靈活,

近幾年，尤其對名著中的主要人物及典型場景、情節(jié)考查更是體現(xiàn)了命題者對“假閱讀”（只

識記作者及內(nèi)容梗概，對作品缺乏深入細(xì)致的閱讀）這一命題趨向的排斥，這就要求學(xué)生一定

要認(rèn)真閱讀《新課標(biāo)》規(guī)定的必讀書目，并且勤做閱讀筆記，不可心存饒幸。能“有意識地積

累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位和審美情趣”是考查名著閱讀的命題精髓。

各地歷年真題回放

X［題型］選擇題】

（2023?江蘇常州?統(tǒng)考中考真題）選出對有關(guān)名著的內(nèi)容表述正確的一項(xiàng)（C）

A.吳用，綽號“智多星”，跟他有關(guān)的故事有“智取生辰綱”“雙用連環(huán)計(jì)”“智取大名府”

“醉打蔣門神”等。

B.太上老君將齊天大圣置入八卦爐燒煉，大圣出來后，大鬧天宮，玉帝請二郎神降服。大圣一

路筋斗云，卻沒有跳出二郎神的手掌心。

C.《瑣記》主要回憶了作者在南京求學(xué)的經(jīng)歷，文中還記述了作者懷著激動(dòng)、興奮的心情閱讀

《天演論》的情景。

D.那天，先是烈日當(dāng)空，曬得人喘不過氣來；接著又狂風(fēng)大作，暴雨傾盆。在如此惡劣的天氣

里，祥子擔(dān)心自己身體吃不消，就沒出去拉車。

【解析】本題考查名著內(nèi)容。A.“醉打蔣門神”與吳用無關(guān)，是與武松相關(guān)的故事；B.“玉帝

請二郎神降服。大圣一路筋斗云，卻沒有跳出二郎神的手掌心”有誤，應(yīng)為：玉帝請如來降服。

大圣一路筋斗云，卻沒有跳出如來的手掌心；D.“祥子擔(dān)心自己身體吃不消，就沒出去拉車”

有誤，為了早日掙夠錢買一輛新車，祥子在烈日和暴雨下堅(jiān)持拉車；故選C。

X【題型2填空題】

（2023?江蘇蘇州?統(tǒng)考中考真題）下面是一首以孫悟空故事為題材的七言絕句，請?jiān)诳杖?/p>

處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容（所填內(nèi)容在格律上不作要求）。

無端

何永沂

水簾洞（花果山）好自稱孤①，說甚齊天墮惡途。

無端壓入如來掌（五行山），盡日唐僧咒緊箍。

【注】①稱孤：古代君王自稱為孤，詩中指石猴稱美猴王一事。

【解析】本題考查名著情節(jié)識記的能力。

①空，依據(jù)注釋和《西游記》第一回內(nèi)容可知，東勝神洲傲來國海中有花果山，山頂上一仙石

孕育出一石猴。石猴與眾猴打賭，看誰最先尋到所居的地方常年流淌的澗水的源頭，就擁立他

為王。結(jié)果石猴第一個(gè)尋到一處名為“水簾洞”的石洞，它就是澗水的源頭。所以，他被群猴

擁戴為王。水簾洞就是后來所說的花果山。據(jù)此填寫“水簾洞”（或“花果山”）。

②空，依據(jù)悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的

姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。悟空被授以“弼

馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被

悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。悟空管理蟠桃園，吃盡園

中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率

天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。之后十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦

不能將其打敗，后來在與如來的打賭斗法中失利，被壓在如來佛一手化作的五行山下五百余年，

悔過自新。據(jù)此，本空應(yīng)填寫“五行山（或（如來掌）”。

X【題型3問答題】

(2023?江蘇南通?統(tǒng)考中考真題)整本書閱讀。

(1)在《紅星照耀中國》中，一個(gè)個(gè)鮮活的生命被賦予了永恒和崇高，感動(dòng)了千千萬萬個(gè)讀

者。書中最讓你感動(dòng)的人物是誰？請結(jié)合具體內(nèi)容，分享你的閱讀感受。

示例一：毛澤東。面對國民黨反動(dòng)派的多次“圍剿”以及被剝奪軍事指揮權(quán)的不利處境，

毛澤東始終保持對黨的忠誠，思考著中國革命的出路，在最為危急的時(shí)刻帶領(lǐng)紅軍四渡赤水

、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地，奪取了長征勝利,令中國革命轉(zhuǎn)危為安,創(chuàng)造了奇跡。他身

上有中國共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)韌不拔、英勇卓絕的偉大斗爭精神，他的革命精神、斗爭精神

啟迪著我們中學(xué)生繼續(xù)為中華之崛起而奮斗。

示例二：朱德。朱德關(guān)愛部下.他與士兵同甘共苦.長征途中他把馬讓給走累的同志騎.自己

卻步行。他組織參與了南昌起義、湘南起義.井岡山根據(jù)地最重要的力量就是朱德帶來的一萬

多士兵。他堪稱“人民軍隊(duì)之父、”“紅軍的締造者和領(lǐng)導(dǎo)者”。他身上有中國共產(chǎn)黨人和紅

軍戰(zhàn)士堅(jiān)韌不拔、英勇卓絕的偉大斗爭精神，他具有偉大的人格魅力和高尚的人品，是我們

永遠(yuǎn)的榜樣。

【解析】本題考查名著人物分析。開放性試題，答案不唯一，作答時(shí)票選取相關(guān)人物結(jié)合內(nèi)容

來談。

(2)高爾基曾說：“藝術(shù)是靠想象而存在的?！闭?jiān)凇段饔斡洝泛汀逗５變扇f里》兩部作品

中任選一部，結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)勛髡呤侨绾芜\(yùn)用想象豐富故事情節(jié)的。

示例一：《西游記》的想象建立在神話故事上,富有神秘色彩。如石猴是由石頭孕育出來的.

雖不符合科學(xué)常理，但是一種大膽新奇的想象。作者以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四人在迢遙

的西方取經(jīng)途中和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬險(xiǎn)形象幻化為妖魔鬼怪所設(shè)

置的八十一難，以動(dòng)物幻化成的有情的精怪生動(dòng)地襯托了無情的山川險(xiǎn)阻，并以降妖伏怪歌頌

了取經(jīng)人排除萬難的斗爭精神，表達(dá)了人戰(zhàn)勝自然的豪情壯志,同時(shí)也宣揚(yáng)了懲惡揚(yáng)善的主題。

示例二：《海底兩萬里》的想象是建立在科學(xué)之上的，是科學(xué)與幻想的結(jié)合。小說主要講述了

博物學(xué)家阿龍納斯、仆人康塞爾和捕鯨手尼德?蘭一起隨“諾第留斯號”潛艇的尼摩船長周游

海底的故事。書中所描繪的海底潛艇、潛水服、電力驅(qū)動(dòng)技術(shù)、海底生物的研發(fā)利用等,在當(dāng)

時(shí)的人們看來都是幻想,但是現(xiàn)在都已成為現(xiàn)實(shí)。科幻小說往往是科學(xué)研究基礎(chǔ)上的推理和預(yù)

言，想象在一定程度上促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。

【解析】本題考查名著閱讀與藝術(shù)手法。

《西游記》是神魔小說，描摹的是不存在的非人間世界，故事情節(jié)離奇，想象奇特，其想象是

建立在神話故事上。例如描寫的景物很神奇：有經(jīng)過此地，即使是“銅腦蓋，鐵身軀，也要化

成汁”的火焰山。寫神奇的東西：如人參果是''遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，

遇土而入”；芭蕉扇扇著人飄到八萬四千里遠(yuǎn)，而且可以縮小成為一個(gè)杏葉兒般大小，放在嘴

里。寫妖魔鬼怪：除了讓他們具備人的思想品質(zhì)外，還根據(jù)他們的動(dòng)物習(xí)性，進(jìn)行大膽奇妙的

夸張。

《海底兩萬里》是科幻小說，也包含大量的科學(xué)幻想，想象奇特，故事情節(jié)獨(dú)特。如作者筆下

的“鸚鵡螺”號潛水艇擁有雪茄似的外形，這是一艘理想化的潛艇，依靠艇內(nèi)的電動(dòng)機(jī)提供動(dòng)

力，而電力則是通過開采海底煤礦，利用煤的燃燒從海水中提取鈉做成的鈉汞電池供電；在南

極被冰山封路，他們被困在厚厚的冰下，面臨缺氧的危險(xiǎn)，但尼摩船長指揮大家輪流用工具把

厚十米的冰蓋砸開，最終潛艇終于沖出冰墻，大家都呼吸到新鮮的空氣；尼莫船長將死去的船

員安葬在珊瑚島，珊瑚島可將尸體永遠(yuǎn)封閉起來，不被海底動(dòng)物吞噬；“諾第留斯號”在珊瑚

礁上擱淺，遭到土著的襲擊，利用在鐵梯扶手上布下的電力網(wǎng)嚇跑了土著人等。這些想象促進(jìn)

了科學(xué)的發(fā)展。

X【題型4：閱讀題】

（2023?江蘇宿遷?統(tǒng)考中考真題）批注是我們常用的讀書方法，請閱讀下表，完成指定任

務(wù)。

選文批注

批注一：“面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂

A.落后點(diǎn)進(jìn)一個(gè)童生（范進(jìn)）來，面黃肌瘦，

破氈帽”,外貌描寫表現(xiàn)范進(jìn)生活十分貧困.

花白胡須，頭上戴一頂破氈帽……那童生還穿

他年紀(jì)很大仍然參加“童生”考試,說明他深

著麻布直楹，凍得乞乞縮縮……周學(xué)道看著自

受封建教育的毒害。語段刻畫了一個(gè)窮酸、迂

己身上，緋袍錦帶，何等輝煌！

腐的形象。

B.天子看見，說道：“這虞育德年紀(jì)老了，著

批注二：虞育德殿試在二甲，因不肯謊報(bào)年齡，

他去做一個(gè)閑官罷。”當(dāng)下就補(bǔ)了南京的國子

只能到南京做個(gè)閑官，他卻道“南京好地

監(jiān)博士。虞博士歡喜道：“曲亭對戰(zhàn)歲，有山

方”。前文范進(jìn)中舉后瘋語“噫，好了，我中

有水，又和我家鄉(xiāng)相近。我此番去，把妻兒老

了”。言為心聲，可見二人的追求完全不同。

小接在一處，團(tuán)圓著……”

（1）自選角度，為A段文字寫幾句批注。

【解析】本題考查人物形象分析。結(jié)合“面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽”的外貌描

寫以及該人物的出場順序可知這人是“范進(jìn)”，結(jié)合“廣東雖是氣候溫暖，這時(shí)已是十二月上

旬；那童生還穿著麻布直禳，凍得乞乞縮縮”可見他的生活十分貧困，他年紀(jì)很大仍然參加“童

生”考試，說明他深受封建教育的迫害，就是一個(gè)窮酸、迂腐的學(xué)生。

（2）閱讀批注二，聯(lián)系名著比較虞育德與范進(jìn)的追求有何不同，作者塑造這兩類人物的目的

是什么？

答：虞育德：對于功名，淡然處之。范進(jìn)：熱衷功名?！度辶滞馐贰窂慕衣犊婆e制度及其奴役

下的士人的丑惡靈魂入手，刻畫了特定時(shí)代各個(gè)不同階層的眾生相，抨擊了腐蝕士人靈魂的八

股取士制度。

【解析】本題考查內(nèi)容理解。虞育德具有如下特點(diǎn)：真實(shí)平淡：他對于功名，不像杜少卿那樣

故作清高，不參加科舉?？忌现?，當(dāng)然也沒有范進(jìn)那樣高興地發(fā)瘋，一切淡然處之。對于人

情世故，知世故而不世故，他的本色就是真實(shí)平淡，這種真實(shí)使得他既能獨(dú)善其身又能兼濟(jì)天

下。

范進(jìn)具有下面主要特點(diǎn)：（1）熱衷功名：范進(jìn)窮盡一生的精力于科舉考試，雖然屢遭挫敗，

仍寄望甚深，直到五十四歲才中秀才；后來他打算去應(yīng)鄉(xiāng)試，卻被胡屠戶奚落，叫他死心，但

他寧可讓家人挨餓也栗再去應(yīng)考；及至中舉，他竟然歡喜得發(fā)了瘋，這是范進(jìn)熱衷功名的最具

體的表現(xiàn)。（2）怯懦麻木：胡屠戶在范進(jìn)中秀才后，盛氣凌人地辱罵他，說他是“現(xiàn)世寶”、

“窮鬼”、"爛忠厚沒用的人”、他只是唯唯諾諾，還說“岳父見教的是”；他向胡屠戶借盤

費(fèi)，胡屠戶用不堪入耳的說話罵他，甚至罵他母親是“老不死的老娘”，他也毫不生氣，充分

表現(xiàn)出范進(jìn)逆來順受、怯懦麻木的性格。（3）迂腐無能：家里窮得無飯吃，范進(jìn)手足無措，

要等母親“吩咐”，才慌忙出去賣雞，可是他在集上一踱一步，東張西望，老半天仍未能把雞

賣出，證明他平日只埋首讀書，缺乏謀生技能；鄰居告訴他考中了舉人，他以為別人騙他，無

奈地請人家不要和他開玩笑，以及他喜極發(fā)瘋的狼狽相，都說明他的迂腐無能。因此，他是一

個(gè)反面人物。

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從揭露科舉制度及其奴役下的士人的丑

惡靈魂入手，刻畫了特定時(shí)代各個(gè)不同階層的眾生相，抨擊了腐蝕士人靈魂的八股取士制度。

方法總結(jié)

近幾年，名著閱讀的考查力度在逐漸加大，并且越來越注重考查閱讀過程中的個(gè)性理解和

體驗(yàn)，注重閱讀過程中的細(xì)節(jié)化感受，注重對整部作品的認(rèn)知與評價(jià)。從考查的內(nèi)容上說，包

含以下五個(gè)方面：①概述某一部文學(xué)名著的主要情節(jié)、某一故事片段、主要人物及性格；②對

文學(xué)名著的某一內(nèi)容或某個(gè)人物做出自己的評價(jià)；③說出自己閱讀文學(xué)名著的感受與體驗(yàn)；④

按要求向他人推薦某一部文學(xué)名著；⑤品析文學(xué)名著的某個(gè)片段。

一、《朝花夕拾》

【考點(diǎn)解讀】

（1）必須記住有關(guān)魯迅和《朝花夕拾》的文學(xué)常識；

（2）概述每篇文章的主要內(nèi)容或故事情節(jié)，分析阿長、無常、壽鏡吾、衍太太、藤野先生、

范愛農(nóng)等人物的形象或性格特點(diǎn)；住

滲?

（3）理解每篇文章的主題思想和在魯迅人物身上寄寓的思想感情；

（4）對作品內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)特色等進(jìn)行作品文本的分析及不同作品的比較

【作家作品】

魯迅，原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記廠?申

國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說）時(shí)所用的筆名。

代表作：小說集《吶喊》、《彷徨》；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《南

腔北調(diào)集》。

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作

的10篇回憶性散文，前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。

此文集作為“回憶的記事”，多側(cè)面地反映了作者魯迅青少年時(shí)期的生活，形象地反映了

他的性格和志趣的形成經(jīng)過。前七篇反映他童年時(shí)代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，后三

篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學(xué)，然后回國教書的經(jīng)歷；揭露了半封建半殖民地社會

種種丑惡的不合理現(xiàn)象，同時(shí)反映了有抱負(fù)的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險(xiǎn),

尋找光明的困難歷程，以及抒發(fā)了作者對往日親友、師長的懷念之情。

文集以記事為主，飽含著濃烈的抒情氣息，往往又夾以議論，做到了抒情、敘事和議論融

為一體，優(yōu)美和諧，樸實(shí)感人。作品富有詩情畫意，又不時(shí)穿插著幽默和諷喻；形象生動(dòng)，格

調(diào)明朗，有強(qiáng)烈的感染力。

【章節(jié)介紹】

《狗貓鼠》

文章簡介

文章開篇，作者借當(dāng)時(shí)名人名教授攻擊自己是“仇貓”的狗引入話題，討論狗與貓成仇的

原因，引用覃哈特博士《自然史底國民童話》中狗貓結(jié)仇的故事將“現(xiàn)代評論派”暗喻為沒眼

力的狗，并深刻地揭露買辦文人“正人君子”的虛偽。作者解釋自己仇貓的原因，喜歡折磨獵

物，貓?zhí)焐膽B(tài)、到處嗥叫，追憶貓吃了自己童年時(shí)養(yǎng)的隱鼠的經(jīng)歷和感受。作者表面上討

厭貓，實(shí)際上鞭撻了具有與貓類似習(xí)性的一類人。

考點(diǎn)匯總

一、貓的罪行

（1）貓對自己捉到的獵物，總是玩弄夠了，才吃下去；（2）它與獅虎同族，時(shí)而卻一副媚態(tài);

（3）它總在交配時(shí)嗥叫，令人心煩；（4）它吃了“我”小時(shí)候心愛的一只小隱鼠，雖然后來

證實(shí)并非貓所害，但“我”對貓是不會產(chǎn)生好感的，何況它后來確實(shí)吃了小兔子！

二、人物形象

（1）狗：一類是“多管閑事”的或者說是不愿與貓作對的狗，另一個(gè)就是與貓打了擂臺，和

貓爭搶壓迫群眾權(quán)利的人。

⑵貓：盡情折磨弱者，到處嗥叫，有時(shí)又是一副媚態(tài)的暴虐者。（二

（3）鼠：遭到壓迫的生活于社會最底層的勞苦大眾。廠、飛送

三、中心思想、主題匚仁二［

文章借物喻人，通過對貓和鼠的一些秉性、行為的描寫，尖銳而又形象地諷刺了資產(chǎn)階級

文人和一切幫助帝國主義、封建軍閥鎮(zhèn)壓人民的暴虐殘忍者，表達(dá)了作者對弱小者的同情和對

暴虐者的憎恨。

《阿長與＜山海經(jīng)）》

文章簡介

本文介紹“阿長”稱呼的由來，并追憶兒時(shí)與她相處的情景。她喜歡切切察察地背后議論

人，告“我”的狀，拘泥于很多封建規(guī)矩，謀害了“我”的隱鼠，因此“我”對阿長充滿了憎

恨和厭惡；而對她尋購贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》，卻又充滿了尊敬和感激之情。

文章用深情的語言，表達(dá)了作者對這位勞動(dòng)?jì)D女真誠的懷念和感激之情。

考點(diǎn)匯總

主題思想

（1）魯迅筆調(diào)最溫暖的一篇；（2）滿懷誠摯之情地刻畫了一位淳樸善良的農(nóng)村婦女形象；（3）

表達(dá)了對長媽媽的尊敬、感激、懷念和祝愿之情；（4）長媽媽是中國舊社會千千萬萬勞動(dòng)?jì)D

女的縮影。

《二十四孝圖》

文章簡介

開篇抨擊妨礙白話文者對孩子的毒害之深，表達(dá)作為一個(gè)成人對童受艱深晦澀的封建教育

茶毒、無童話書可讀的同情和憤怒。作者由自己所收到的第一本圖畫書《二十四孝圖》，引出

中國孝道的話題，以“臥冰求鯉”“老萊娛親”“郭巨埋兒”幾個(gè)故事揭露了封建孝道的荒

唐、虛偽、愚昧和殘酷，這些是對兒童幼小心靈的毒害。

考點(diǎn)匯總

主題思想

揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，指斥了這類封建孝道。作者借此對當(dāng)時(shí)反對白話文、提倡

復(fù)古的傾向予以尖銳的抨擊。

《五猖會》

文章簡介

作者先是回憶孩童時(shí)代最盼望去看迎神賽會；接著與《陶庵夢憶》里賽會的盛大作對比，

表達(dá)心中的向往之情和對現(xiàn)實(shí)情況的不滿；最后回憶兒時(shí)到關(guān)東看迎神賽會，出發(fā)前急切、興

奮的心情和父親在出發(fā)前要“我”背《鑒略》的掃興、痛苦的感受。

考點(diǎn)匯總

一、主題思想

（1）舊式教育對于兒童天性的壓制；（2）對強(qiáng)制教育對童心摧殘的譴責(zé)。

二、父親的形象

受孔孟之道束縛，強(qiáng)制孩子讀死書、死讀書。

《無?！?/p>

文章簡介

無常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到死者的母親哭得那么悲傷，便決定放死者

“還陽半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾

句對現(xiàn)實(shí)中所謂“正人君子”的諷刺，只有虛幻的無常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安

慰。“無?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到當(dāng)時(shí)民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g

沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對打著“公

理”“正義”旗號的“正人君子”予以辛辣的嘲諷。

考點(diǎn)匯總

一、無常的故事

無常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還

陽半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。

二、主題思想

通過無常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如

“鬼格”的人的丑惡面目。

《從百草園到三味書屋》

文章簡介

文章首先介紹了幼時(shí)玩耍的樂園一一百草園的植物和相關(guān)的傳奇故事，回憶了冬日在百草

園里捕鳥的趣味活動(dòng)；然后介紹私塾里讀書的經(jīng)歷：就學(xué)于方正質(zhì)樸博學(xué)的私塾先生，趁先生

讀書入神時(shí)偷偷做游戲、畫畫。

考點(diǎn)匯總

主題思想

表現(xiàn)了兒童熱愛自然、渴望自由、追求快樂的天性，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童

天性的封建私塾教育的尖銳矛盾。

《父親的病》

文章簡介

作者回憶了兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景：先是與本城名醫(yī)“周旋”兩整年，但父親的病仍

不見好且越發(fā)嚴(yán)重。于是，這位名醫(yī)推薦另一位名醫(yī)陳蓮河。這位醫(yī)生開藥奇特，但不見效，

只得告訴父親他的病緣于前世冤孽，無藥可醫(yī)。父親病得更重，終究是要死了。彌留之際，衍

太太要“我”拼命地叫父親，致使已經(jīng)平靜的父親又緊張起來，仿佛有些苦痛，這使“我”愧

疚至今。

考點(diǎn)匯總

主題思想

表現(xiàn)了對名醫(yī)庸醫(yī)誤人、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的深切的痛恨。

《瑣記》

文章簡介

回憶了隔壁家表面對孩子好，卻暗中使壞的衍太太；描述了洋務(wù)派學(xué)堂辦學(xué)的種種弊端和

自己求知的艱難；還記述了作者最初接觸新的思想時(shí)的興奮心情和不顧老一輩反對，如饑似渴

地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出作者探求真理的強(qiáng)烈欲望。

考點(diǎn)匯總

主題思想

批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”，歌頌了“不滿現(xiàn)狀”的青年革命，表現(xiàn)出“我”對于探求

真理的強(qiáng)烈欲望。

《藤野先生》

文章簡介

作者在文中回憶了在日本仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校（今日本東北大學(xué)）的留學(xué)生活，表達(dá)了深切

的懷念之情。另外，文中熱烈贊頌藤野嚴(yán)九郎先生辛勤治學(xué)、誨人不倦的精神及其嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)

的作風(fēng)，特別是他對中國人民的誠摯友誼。同時(shí)，也表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛國主義思想以及同帝

國主義勢力斗爭的戰(zhàn)斗精神。

考點(diǎn)匯總

主題思想

通過懷念藤野先生，贊揚(yáng)先生沒有民族偏見的偉大性情和正直、熱忱、高尚的品質(zhì)，激勵(lì)自

己要永遠(yuǎn)不忘革命的初衷，決心同封建及帝國主義勢力斗爭到底。

《范愛農(nóng)》

文章簡介

作者通過追敘自己在日本留學(xué)時(shí)和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在

革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受迫害的遭遇，表現(xiàn)了作者對舊民主革命的

失望和對這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念。

考點(diǎn)匯總

主題思想

此文通過描述范愛農(nóng)的悲劇遭遇，既揭露了封建社會對正直愛國的知識分子的摧殘，又對辛

亥革命的不徹底性，對辛亥革命前后的社會病態(tài)，進(jìn)行了深刻的揭露和批判。

【文章主題】

充滿趣味的童心世界

（1）《狗?貓?鼠》：寫動(dòng)物們開會商議如何左迎接大象的故事和祖母跟同“我”講述關(guān)于

貓的故事，都充滿童心；其中也體現(xiàn)“我”喜歡小動(dòng)物。

（2）《從百草園到三味書屋》：“百草園是兒童的樂園”

（3）《無?！罚罕憩F(xiàn)“我”對連環(huán)畫、花紙、民間故事、迎神賽會和目連戲等，都有著濃烈

的興趣與愛好。

（4）《五猖會》：我對觀看五猖會懷著急切興奮的心情。

壓抑傷害的現(xiàn)實(shí)世界

（1）《五猖會》：“背書”一段中父母不懂孩子心理，自以為教育得法，卻嚴(yán)重地傷害了孩

子的心靈。

（2）《瑣記》：為逃避偷東西的流言到中西學(xué)堂學(xué)習(xí)。

（3）《二十四孝圖》：控訴了封建教育對童心的毒害和扭曲。

探求抉擇的人生道路

（1）《瑣記》：求學(xué)的過程

（2）《父親的病》：父親被庸醫(yī)治死，使“我”立志學(xué)醫(yī)救人。

（3）《藤野先生》：到東京學(xué)醫(yī)，后來又棄醫(yī)從文。以喚醒國民精神為己任。

揭露批判的社會現(xiàn)實(shí)

（1）《父親的病》：對“庸醫(yī)”的諷刺；

（2）《狗?貓?鼠》：諷刺了“名人教授”，表達(dá)了對暴虐者的憎恨。

（3）《瑣記》：衍太太是一個(gè)居心險(xiǎn)惡的人；批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。

（4）《無?！罚何恼略诨貞洘o常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，揭露

了“鬼有情，而人無情”的社會現(xiàn)實(shí)。

（5）《五猖會》：批判封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

【人物分析】

長媽媽

人物出處：《狗?貓?鼠》、《阿長與〈山海經(jīng)〉》、《從百草園到三味書屋》、《五猖會》

相關(guān)情節(jié)：①常喜歡“切切察察”；②睡覺愛擺“大”字；③懂得許多規(guī)矩和麻煩的禮節(jié)；④

給“我”講“長毛”的故事；⑤“謀害”“我”的隱鼠；⑥為“我”買《山海經(jīng)》。

人物形象：沒有文化，粗俗好事，無知愚昧，但是對生活有著美好希望，純樸、善良、真誠,

關(guān)心愛護(hù)孩子。從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動(dòng)人民的感情：既揭示他們身上愚昧麻

木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

壽鏡吾

人物出處：《從百草園到三味書屋》

人物素描：高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡。

相關(guān)情節(jié)：①“我”和同窗們常到三味書屋后面的園里玩，但是不能太久；②先生有一條戒尺,

但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用；③先生讀書時(shí)自我陶醉。

人物形象：方正、質(zhì)樸、博學(xué)，既和藹又嚴(yán)格，教學(xué)方式守舊。對壽鏡吾先生，魯迅在字里行

間流露出尊敬。如“他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”。

父親

人物出處：《五猖會》、《父親的病》

相關(guān)情節(jié)：①“我”興高采烈地要去看五猖會時(shí)，父親勒令“我”背書；②為父親尋醫(yī)問藥,

未能挽留住其生命。

人物形象：嚴(yán)厲又慈愛，不了解兒童心理，是一個(gè)封建專制的家長。父親曾讓童年的魯迅困惑

過。但是，魯迅從來沒有指責(zé)過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地離世，這讓他

的心靈永遠(yuǎn)不安、永遠(yuǎn)痛苦。

名醫(yī)

人物出處：《父親的病》

人物素描：第一位“名醫(yī)”臉圓而胖；陳蓮河臉長而胖。

相關(guān)情節(jié)：①第一位“名醫(yī)”深夜出診費(fèi)曾高達(dá)100元；②陳蓮河總是開奇特的藥方；③陳蓮

河四處招搖撞騙。

人物形象：勒索錢財(cái)，故弄玄虛，草菅人命。魯迅批判迷信，憤慨庸醫(yī)誤人。

衍太太

人物出處：《父親的病》、《瑣記》

相關(guān)情節(jié)：①慫恿孩子比賽打旋子，孩子們跌倒卻又故作姿態(tài)；②鼓勵(lì)孩子吃冰;③慫恿“我”

看不健康的書籍；④教唆“我”偷母親的首飾賣錢并散布謠言；⑤父親臨死時(shí)，慫恿“我”呼

喊父親。

人物形象：喜歡使壞，教唆小孩做不好的事，人前一套，人后一套，搬弄是非，自私自利。

衍太太是一個(gè)心術(shù)不正、令人憎惡、自私自利、愛推卸責(zé)任的典型的市伶形象。

藤野先生

人物出處：《藤野先生》

人物素描：①黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡；②有時(shí)竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，

寒顫顫的。

相關(guān)情節(jié)：①添改“我”的講義；②糾正“我”的解剖圖；③關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí)；④問

“我”中國女人怎么裹腳。

人物形象：生活簡樸，不拘小節(jié)，和藹親切，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，正直熱誠，一絲不茍，沒有民族

偏見，實(shí)事求是。藤野先生是一位異國醫(yī)學(xué)教授，他待人平等，關(guān)心魯迅的學(xué)業(yè)。他樸素又高

尚的人格令魯迅肅然起敬。

范愛農(nóng)

人物出處：《范愛農(nóng)》

人物素描：高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少，看人總像在藐視。

相關(guān)情節(jié)：①反對發(fā)電報(bào)；②看光復(fù)的紹興。

人物形象：倔強(qiáng)耿直，憤世嫉俗，有責(zé)任心；對封建社會充滿不滿和無奈。范愛農(nóng)是當(dāng)時(shí)社會

充滿愛國情懷的一群小知識分子的形象代表，命運(yùn)起伏與時(shí)代的發(fā)展緊密相連，他們經(jīng)歷了對

黑暗不滿、對革命期待，又對革命失望的心路歷程，社會的迫害、生活的窘迫將他逼人絕境。

二'《西游記》

【考點(diǎn)解讀】

（1）了解《西游記》的寫作背景，熟悉作者和作品的相關(guān)文化常識；

（2）概述《西游記》的主要內(nèi)容，掌握經(jīng)典情節(jié)概況，分析人物特色;

（3）準(zhǔn)確理解作品的主旨，理解作者要表達(dá)的內(nèi)涵；

（4）對作品內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)特色等進(jìn)行作品文本的分析及不同作品的比較。

【作家作品】

吳承恩，字汝忠，號射陽居士，又稱射陽山人，明代文學(xué)家。吳承恩自幼敏慧，博覽群書,

尤其喜愛神話故事。擅長繪畫、書法，多才多藝。近現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為吳承恩是中國四大古典

名著之一的《西游記》的最后完成者。吳承恩生活在明朝弘治到萬歷時(shí)期。當(dāng)時(shí)，宦官專權(quán)、

奸臣當(dāng)?shù)?，正是明代統(tǒng)治階級荒淫腐朽、社會矛盾日趨尖銳、政治十分黑暗的時(shí)期。一方面，

市民的思想意識逐漸活躍，針對當(dāng)時(shí)的腐敗和世風(fēng)的墮落，吳承恩表示悲憤，并給予尖銳的揭

露和批評，發(fā)出“近世之風(fēng)，余不忍詳言之也”的沉痛感嘆。另一方面，時(shí)代在呼喚著斬邪除

妖的英雄人物的出現(xiàn)，吳承恩也敏銳地感受到了一股反抗封建制度的新氣息，這為他創(chuàng)作《西

游記》打下了思想基礎(chǔ)。

《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。該小說主要講述了孫悟空出

世跟隨菩提祖師學(xué)藝及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上

歷經(jīng)艱險(xiǎn)，降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故

事。該小說以“玄奘取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，經(jīng)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪出明代百姓

的社會生活狀況。

《西游記》是中國神魔小說的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國

演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。

【經(jīng)典情節(jié)】

全書概覽

1—7回：介紹孫悟空的神通廣大石猴降生、悟空學(xué)藝、大鬧龍宮地府、大鬧天宮

8--12回：敘述三藏取經(jīng)緣由唐僧的來歷、魏征斬龍、唐太宗入冥府、觀音尋找取經(jīng)人

13--100回描寫西天取經(jīng)經(jīng)過收服眾徒弟、斬妖除魔、取回真經(jīng)、徑回東土

龍宮借寶、大鬧天宮

孫悟空在龍宮借寶，拿走定海神珍鐵作為自己的兵器，后又去森羅殿，威逼閻王消了生死

簿上自己的名字。太白金星建議玉帝對孫悟空進(jìn)行招安，玉帝遂封他為弼馬溫。孫悟空在天宮

偷吃蟠桃、偷吃仙丹，又大鬧天宮，最終被如來佛祖壓到五指山下。

大鬧五莊觀

師徒四人來到五莊觀，悟空在八戒慫恿下去偷人參果，被清風(fēng)、明月發(fā)現(xiàn)辱罵，悟空一怒

之下推了人參果樹，觀主將師徒眾人囚禁，悟空只有采用四處尋訪醫(yī)樹之方的方法救出師徒，

最后觀音菩薩的玉凈瓶水救活了果樹，眾人得以繼續(xù)上路向西天取經(jīng)。

三打白骨精

唐僧師徒四人為取真經(jīng)，行至白虎嶺前。在白虎嶺內(nèi)，住著一個(gè)尸魔白骨精。為了吃唐僧

肉，先后變幻為村姑、婦人，全被孫悟空識破，白骨精害怕，變作一陣風(fēng)逃走，孫悟空把村姑、

婦人的假身統(tǒng)統(tǒng)都打死。但唐僧卻不辨人妖，反而責(zé)怪孫悟空恣意行兇，連傷母女兩命，違反

戒律。第三次白骨精又變成白發(fā)老公公又被孫悟空識破打死。唐僧寫下貶書，將孫悟空趕回了

花果山。

大戰(zhàn)紅孩兒

紅孩兒聽說吃唐僧肉可以長生不老，假扮成一個(gè)受難的孩童，以麻繩自縛手腳吊在樹上引

唐僧師徒搭救，但被孫悟空識破，便直接用狂風(fēng)卷走唐僧，后和孫悟空大戰(zhàn)，變成觀音模樣騙

擒豬八戒。孫悟空一時(shí)難以降伏，請來四海龍王下雨也難滅三昧真火，孫悟空只能去請來觀音

菩薩降伏紅孩兒，用玉凈瓶的甘露熄滅了三昧真火，并派徒弟木叉去向其父托塔天王借用三十

六把天罡刀，藏在蓮花臺寶座中困住紅孩兒。觀音菩薩給紅孩兒戴上五個(gè)金箍兒，最終降伏了

紅孩兒，他便跟在觀音菩薩的身邊做了善財(cái)童子，最終成了正果。

真假美猴王

唐僧因悟空又打死攔路強(qiáng)盜，再次把他攆走。六耳舜猴精趁機(jī)變作悟空模樣，搶走行李關(guān)

文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。真假二悟空從天上殺到地下，

菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認(rèn)真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，狒猴精被

悟空打死。

【文章主題】

斬妖與除魔

鞭笞（chi）現(xiàn)實(shí)社會的黑暗。取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，多是邪惡勢力的象征。他們的

貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，正是封建社會里的黑暗勢力的特點(diǎn)。因此，《西游記》通過神話的

形式，表現(xiàn)了豐富的社會內(nèi)容，曲折地反映出社會的現(xiàn)實(shí)矛盾，表現(xiàn)了人民群眾懲惡揚(yáng)善的愿

望。在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰(zhàn)勝黑暗勢力的強(qiáng)烈愿望。

尋找與追求

通過書中對不同人物的描寫，歌頌了正義、無畏和精神的斗爭精神。孫悟空不屈不撓的斗

爭精神，橫掃妖魔鬼怪的大無畏氣概，代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民群眾戰(zhàn)勝一切困難

的必勝信念，反映了作者打破陳腐觀念、反抗壓迫的理想，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

從猴到佛——孫悟空的成長與蛻變

孫悟空作為《西游記》中一以貫之的人物，他不斷地成長、蛻變。脫離倫理的“自然人”

進(jìn)入社會中，渴望融入社會、獲得尊重的需要使其追求的絕對自由變?yōu)槔硇缘淖杂?，在不斷?/p>

煉心性和自我完善中，呈現(xiàn)出從猴到人再到佛的成長歷程。以孫悟空三次離開取經(jīng)隊(duì)伍為例：

第一次孫悟空打死強(qiáng)盜，被唐僧教訓(xùn)后不服氣，怒而離開；第二次孫悟空三打白骨精，屢遭

誤解，他作了辯解，并表示不愿離開，但誤解仍未消除，最終忍氣回到花果山；第三次在真

假美猴王這一情節(jié)中，前因打殺強(qiáng)盜，后因假美猴王被誤解，于是他先后請觀音菩薩、玉帝、

唐僧、地藏王、如來佛祖等為自己辨明真身，并請觀音菩薩澄清真相，終于重回取經(jīng)隊(duì)伍。

由此可見，取經(jīng)路上的磨難讓孫悟空變得辦事更周全、人情更通達(dá)、目標(biāo)更堅(jiān)定。

妖怪的歸途

一路西行，不僅是為了求取真經(jīng)，更是為了讓人們通過真經(jīng)棄惡從善、改邪歸正。途中的

妖魔雖然都有神通，但仍不是神仙，那是因?yàn)樗麄儽拘灾械膼阂琅f存在。各路神仙在最后收服

妖怪時(shí)大多帶走它們，而不是殺害它們，這體現(xiàn)了佛家的慈悲為懷，同時(shí)也是勸誡人們棄惡從

善、改邪歸正的踐行。在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，唐僧的三個(gè)徒弟也曾如妖怪般，但他們在取經(jīng)途中，不

僅鏟除了路上的妖，還鏟除了心中的惡，最終修得正果。

悟空之淚

《西游記》中的孫悟空秉性堅(jiān)強(qiáng)，生來高傲，一般情況下是不哭的。不過，從其出世到取

經(jīng)成功，孫悟空卻哭過多次，例如：學(xué)藝之時(shí)，須菩提祖師對孫悟空說“我也不罪你，但只是

你去罷”，孫悟空哭了，說“但念師父厚恩未報(bào)，不敢去”；孫悟空在三打白骨精后，遭到唐

僧的驅(qū)趕，孫悟空一面吩咐沙僧要留心防著八戒胡言亂語，一面流淚告別唐僧。取經(jīng)路上，孫

悟空的眼淚中或心緒復(fù)雜、傷感委屈、倍感傷痛，或俠骨柔情、隱忍顧全大局。孫悟空在眼淚

中變化成長，因此讓人覺得孫悟空與我們普通人一樣，有著七情六欲。作者以淚完成了對孫悟

空人性的塑造。由猴到人，再到佛，經(jīng)歷身心痛苦終成正果，這是孫悟空的淚水給我們的啟示。

【人物分析】

唐僧

（旃檀功德佛）

前世為如來佛祖二弟子金蟬子。俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘。父親為狀元陳光蕊，母

親為丞相千金殷溫嬌。其父為奸人所害，母親被強(qiáng)占，母親生下他后將他放在江中木板上，他

被僧人所救。長大后報(bào)了父親之仇，安心學(xué)習(xí)佛法，被太宗選中前往西天取經(jīng)，別號“三藏”。

歷盡千辛萬苦取得真經(jīng)，最終被如來佛祖封為“旃檀功德佛”。

正面形象：

仁厚善良，信念堅(jiān)定：西天取經(jīng)，一路歷經(jīng)磨難，但無論是妖魔的威脅恐嚇，還是俗世的美色

與權(quán)勢，都不曾動(dòng)搖唐僧的取經(jīng)之心；每遇弱者受難，他都難免悲傷落淚，每遇生靈涂炭，他

都想方設(shè)法加以解救，足見其悲天憫人之心；一路西行，“逢廟燒香，遇佛拜佛，遇塔掃塔”，

足見其對佛祖的虔敬之心。因其堅(jiān)定，觀音菩薩才將取經(jīng)的重任交付于他；也因?yàn)槠湫闹緢?jiān)定，

才能戰(zhàn)勝九九八十一難，最終完成取經(jīng)大業(yè)，使一行人得以修成正果。

負(fù)面形象：

缺乏主見，善惡不辨，迂腐固執(zhí)：西行路上的眾多妖魔為了吃到唐僧肉，不惜變換成各種各樣

齋僧敬道的善男信女和受苦受難的弱者，而唐僧則不加分辨，無原則地給予同情。他的一味行

善，盲目慈悲，致使師徒四人屢屢遇險(xiǎn)，事后雖多次表示要痛改前非，但每每事到臨頭，他仍

舊執(zhí)迷不悟。

相關(guān)情節(jié)：秉誠建大會'浮屠山受心經(jīng)、恨逐美猴王、路阻火焰山、朱紫國論前世、趣經(jīng)女

兒國、滅法國受阻'誤入小雷音

孫悟空

（斗戰(zhàn)勝佛）

孫悟空又號孫行者，由東勝神洲傲來國中花果山上的靈石孕育而生。在花果山時(shí)勇闖水簾

洞，被眾猴尊為美猴王。后為尋求長生之道，四處訪仙問道，最終在西牛賀洲靈臺方寸山斜月

三星洞拜須菩提祖師為師，習(xí)得地煞數(shù)七十二變和筋斗云。重回花果山后被天界招安，封為“弼

馬溫”。得知職位低微而回到花果山自封“齊天大圣”。之后大鬧天宮，被壓在五行山下五百

年。五百年后經(jīng)觀音點(diǎn)化，拜唐僧為師，護(hù)送唐僧西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢

建奇功，最終修成正果，被如來封為“斗戰(zhàn)勝佛”。

任務(wù)形象：

機(jī)制靈活，詼諧風(fēng)趣，樂觀向上：三調(diào)芭蕉扇”中悟空變作牛魔王的模樣哄羅剎女交出芭蕉扇，

“大戰(zhàn)金銀角大王”時(shí)悟空變作道士騙取了精細(xì)鬼和伶俐蟲手中的寶貝…在與妖魔鬼怪斗智斗

勇的時(shí)候，悟空聰明機(jī)智，處事靈活；無論是天上諸神，還是菩薩佛祖，悟空都敢打趣，時(shí)不

時(shí)也會與八戒斗嘴，抑或?qū)ζ渖约幼脚?；無論遭遇怎樣的磨難，悟空都不曾撇開保護(hù)師父的承

諾，都不曾放棄西行取經(jīng)，足見其樂觀向上的品格。

蔑視權(quán)威，桀勢不馴，勇于反抗：他曾在花果山水簾洞占山為王，聚集一批猴子猴孫，自稱“齊

天大圣”；也曾鬧龍宮、擾冥府、攪蟠桃會、大鬧天宮，向天庭的最高統(tǒng)治者挑戰(zhàn)；與如來斗

法之時(shí)，更是發(fā)出“皇帝輪流做，明年到我家”之言，表現(xiàn)出對神國權(quán)威的極大蔑視。他的這

種徹底的反抗精神令人敬佩，給人以鼓舞。

嫉惡如仇，忠心耿耿：悟空隨唐僧取經(jīng)之后，一路上降妖除怪，屢建奇功。妖魔無論是像紅孩

兒、銀角大王一般變成弱者騙取同情，還是如白骨夫人、蜘蛛精一樣變成美麗的女子誘惑，最

終都沒能逃脫孫悟空的火眼金睛和他的金箍棒；盡管三番兩次被師父唐僧誤解、驅(qū)逐，仍始終

如一地保護(hù)師父西行。

相關(guān)情節(jié)：大鬧天宮、云棧洞收八戒'大鬧五莊觀'三打白骨精'真假美猴王、智取紅孩兒、

車遲國斗法'三借芭蕉扇

豬八戒

（凈壇使者）

原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帥，主管天河。后喝醉酒調(diào)戲嫦娥仙子被玉皇大帝責(zé)打兩

千錘后貶下凡間，錯(cuò)投豬胎。曾被福陵山云棧洞的卵二姐招贅，卵二姐死后他棲身云棧洞，自

稱“豬剛鬣”。在高老莊做了高太公的上門女婿，后被唐僧收為二徒弟。取經(jīng)途中幫助悟空降

妖除怪，最終被佛祖封為“凈壇使者”，修成正果。

正面形象：

憨厚樸實(shí)，吃苦耐勞：在八百里荊棘嶺，八戒抖擻精神，揮耙開路，披荊斬棘；在稀柿衙，八

戒用嘴從爛泥中拱出一條道路，保唐僧西行。

本領(lǐng)超群，戰(zhàn)斗勇猛：雖沒有悟空的七十二般變化，卻也會三十六變天罡數(shù)，一柄九齒釘耙也

有五千零四十八斤重，降妖除魔，亦是奮勇向前。在陳家莊，悟空變成陳關(guān)保，八戒變成一秤

金，幫助師兄捉拿妖怪。一路上若沒有八戒相幫，悟空難免有時(shí)孤掌難鳴。

負(fù)面形象：

貪吃好色，耍小聰明：每遇妖魔變化成人，只要那人籃子中有食物，八戒就深信不疑；行至平

頂山，悟空讓其巡山，八戒卻躲在草叢中睡大覺，回來還編謊欺騙師父；“四圣試禪心”時(shí)，

唯其貪財(cái)好色。

意志薄弱，目光短淺：取經(jīng)路上，八戒念念不忘的就是回高老莊；只要遇到困難，他就會打退

堂鼓，講泄氣話，動(dòng)不動(dòng)就想散伙分行李。

相關(guān)情節(jié)：醉酒戲嫦娥、高老莊招親'四圣試禪心'濯垢泉忘形、智激美猴王

沙和尚

（金身羅漢）

原為凌霄殿下侍鑾輿的卷簾大將，因在蟠桃會上失手打碎了玻璃盞，被玉帝打了八百下貶

下凡間，每七日受一次飛劍穿胸之苦，在流沙河吃人果腹。后經(jīng)觀音點(diǎn)化，得法號悟凈，一心

歸佛，同八戒、悟空一同保護(hù)唐僧前往西天拜佛求取真經(jīng)。最終被封為“金身羅漢”，修成正

果。

人物形象：

少言寡語，任勞任怨：西行路上，沙僧大多數(shù)情況下都是默默地做一些力所能及的事情。他不

會像八戒那樣尋找機(jī)會爭功，也不會像悟空那樣賣弄手段，他總是在兩位師兄去降妖時(shí)擔(dān)負(fù)起

保護(hù)師父的重任。一旦遇到妖魔來襲，他也會挺身而出，保護(hù)師父，但從不炫耀。

謹(jǐn)守戒律，知錯(cuò)就改：在獅駝國時(shí)，因受八戒播掇，也說要分行李散伙。但一見行者安然返回，

心中就明白是八戒撒謊，馬上埋怨二師兄說謊害人；悟空三打白骨精，被師父趕走，沙僧自始

至終不曾出言相勸。當(dāng)八戒重新請回悟空時(shí)，他由衷地歡喜。面對悟空的責(zé)怪，他心生慚愧，

說道：“哥哥，不必說了。君子人既往不咎。我等是個(gè)敗軍之將，不可語勇?！?/p>

信念堅(jiān)定，正直忠厚：他對師父絕對尊敬，對猴哥也絕對信任。每次八戒添油加醋地打小報(bào)告，

沙僧都會為悟空辯解；每次唐僧遇險(xiǎn)心驚肉跳之時(shí)，沙僧都會好言安慰。他從不像八戒那樣一

遇困難就嚷著分行李，而是堅(jiān)定不移地保護(hù)師父西行。

相關(guān)情節(jié)：失手打碎琉璃盞、大戰(zhàn)流沙河'大戰(zhàn)黃袍怪、大戰(zhàn)青龍山

白龍馬

（八部天龍馬）

西海龍王之子，因縱火燒了殿上明珠而被龍王告了忤逆罪，被玉帝判處死刑。觀音菩薩向

玉帝求情，救下小白龍，將他送到深澗中，命他等候取經(jīng)人。后在觀音菩薩點(diǎn)化下變作白馬，

馱唐僧前往西天取經(jīng)。在寶象國，因唐僧被妖怪陷害而化成人形刺殺妖怪，負(fù)傷后勸說豬八戒

請悟空回來。最終被封為“八部天龍馬”，化出真身，修得正果。

相關(guān)情節(jié)：鷹愁澗意馬收韁'大戰(zhàn)黃袍怪二一

三'《駱駝祥子》

【考點(diǎn)解讀】

（1）準(zhǔn)確識記有關(guān)老舍和《駱駝祥子》的文學(xué)常識；

（2）結(jié)合小說的內(nèi)容理解小說的主旨和藝術(shù)特色；

（3）結(jié)合具體的故事情節(jié)，分析祥子的“三起三落”；

（4）通讀小說，體會老舍小說的語言特色。

【作家作品】

老舍，原名舒慶春，字舍予。新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號的作家。代表作有小

說《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》《龍須溝》等。其作品在中國現(xiàn)代小說史上有十

分突出的地位，與茅盾、巴金的長篇?jiǎng)?chuàng)作一起構(gòu)成現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)的三大高峰。

《駱駝祥子》講述的是中國北平城里的一個(gè)年輕好強(qiáng)、充滿生命活力的人力車夫祥子三起

三落的人生經(jīng)歷。祥子來自農(nóng)村，是個(gè)破產(chǎn)的青年農(nóng)民，勤勞、純樸、善良，保留著農(nóng)村哺育

他、教養(yǎng)他的一切，卻再也不愿意回農(nóng)村去了。從農(nóng)村來到城市的祥子，渴望以自己的誠實(shí)勞

動(dòng)買一輛屬于自己的車。做個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者是祥子的志愿、希望、甚至是宗教，憑著勤勞和堅(jiān)

忍，他用三年的時(shí)間省吃儉用，終于實(shí)現(xiàn)了理想，成為自食其力的上等車夫。但剛拉半年，車

就在兵荒馬亂中被逃兵擄走，祥子失去了洋車，只牽回三匹駱駝。祥子沒有灰心，他依然倔強(qiáng)

地從頭開始，更加克己地拉車攢錢。可是，還沒有等他再買上車，所有的積蓄又被偵探敲詐、

洗劫一空，買車的夢想再次成泡影。

當(dāng)祥子又一次拉上自己的車，是以與虎妞成就畸形的婚姻為代價(jià)的。好景不長，因虎妞死

于難產(chǎn)，他不得不賣掉人力車去料理喪事。至此，他的人生理想徹底破滅了。再加上他心愛的

女人小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花。連遭生活的打擊，祥子開始喪失了對于

生活的任何企求和信心，再也無法鼓起生活的勇氣，不再像從前一樣以拉車為自豪，他厭惡拉

車，厭惡勞作。

被生活捉弄的祥子開始游戲生活，吃喝嫖賭。為了喝酒，祥子到處騙錢，墮落為“城市垃

圾”。最后，靠給人干紅白喜事做雜工維持生計(jì)。祥子由一個(gè)“體面的、要強(qiáng)的、好夢想的、

利己的、個(gè)人的、健壯的、偉大的”底層勞動(dòng)者淪為一個(gè)“墮落的、自私的、不幸的、社會病

胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼”。

【經(jīng)典情節(jié)】

“三起”“三落”

第一部分（1—2章）

“一起”“一落”

來到北平當(dāng)人力車夫，苦干三年，湊足一

被大兵抓取，車也沒了，夢想第一次破滅。

百塊錢，買了輛新車。

第二部分（3—12章）

“二起"“二落"

賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢的錢被孫干包月時(shí)，祥子辛苦攢的錢被孫偵探搜

偵探搜去，第二次希望破滅。去,第二次希望破滅。

第三部分（13—24章）

“三起”“三落”

虎妞幫祥子買下了二強(qiáng)子的車，祥子又有

為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣掉了車。

車了。

小抬螳濟(jì).赤株"T“樣子”慈劇的原因脆弱蓑情的幻

徜容》經(jīng)濟(jì)”.是M

家IS為單迫.生產(chǎn)覆

出牛值所有利為基曜.（his?

品呈襪主要倚靠自己

為動(dòng).劉尼自身消票舊社會

為主的小^^抬*g主觀原因正看婚避

m.的里暗的腑6/

m

liRfln身

具有的局限性.樣子生