福建省中央美術(shù)學(xué)院附屬?gòu)B門中學(xué)2024-2025學(xué)年上學(xué)期高一年級(jí)期中考試語(yǔ)文試卷

央美廈附2024—2025學(xué)年上學(xué)期高一年級(jí)期中考語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（本題共5小題，每小題2分，共10分）1.下列加點(diǎn)的字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（）A.脂膏（gāo） 跬步（guǐ） 慰藉（jiè） 揮斥方遒（qiú）B.淥水（lù） 剡溪（shàn） 嬌嗔（chēn） 百舸爭(zhēng)流（gě）C.鉚釘（mǎo） 罅隙（xià） 吐哺（pǔ） 青青子衿（jīn）D.騏驥（jì） 蔭蔽（yīn） 扭怩（niǔ） 鍥而不舍（qì）2.下列詞語(yǔ)中，書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是（）A.崢嶸蒼芒蹉跎浪遏飛舟 B.褶皺饑饉潦到雕欄玉砌C.石礫耕耘涉獵投筆從戎 D.發(fā)髻熾熱決然鼓瑟吹笙3.下列對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.《紅燭》用李商隱的“蠟炬成灰淚始干”為題記，沿用了“蠟炬”這一古典意象的內(nèi)涵，并且每節(jié)以“紅燭啊”開(kāi)頭，形成了濃郁的抒情氣氛。B.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。夢(mèng)境中仙府日月高照、樓臺(tái)輝煌、老虎彈瑟、鸞鳥(niǎo)駕車……想象奇特，變幻莫測(cè)，富有浪漫主義色彩。C.《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”化用典故，詩(shī)人將自己與周公進(jìn)行對(duì)比，抒發(fā)了功業(yè)未就的失落之情，并表達(dá)要振奮精神、一統(tǒng)天下的決心。D.《登高》被稱為“古今七律第一”。詩(shī)的前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)抒懷。尾聯(lián)寫(xiě)出了因自己生活多艱、志業(yè)無(wú)成而生出的無(wú)盡怨恨，讀來(lái)慷慨悲涼。4.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.古體詩(shī)是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體，也稱古風(fēng)，“歌”“行”“吟”分別是古體詩(shī)的一種體裁。這類詩(shī)形式比較自由，沒(méi)有太多格律束縛，篇幅長(zhǎng)短不限。B.《沁園春·長(zhǎng)沙》中，“沁園春”是詞牌名，它從形式上規(guī)定了詞的字?jǐn)?shù)、平仄等；“長(zhǎng)沙”是標(biāo)題，揭示了有關(guān)內(nèi)容。一首詞可以沒(méi)有詞題，但是一定要有詞牌名。C.建安風(fēng)骨，也稱魏晉風(fēng)度，代表人物有漢魏之際的曹氏父子、竹林七賢等。他們的詩(shī)文真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)了建功立業(yè)的渴望。D.古人除了名之外，往往還有“字”。一般男子20歲時(shí)束發(fā)戴冠，同時(shí)取字，女子15歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字。古人對(duì)尊長(zhǎng)或平輩要稱對(duì)方的字，以示尊重。5.下列對(duì)課文中加點(diǎn)字詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A.少無(wú)適俗韻韻：氣質(zhì) 愛(ài)而不見(jiàn)愛(ài)：可愛(ài)B.勢(shì)拔五岳掩赤城拔：拔起 山不厭高厭：滿足C.煙濤微茫信難求信：實(shí)在，確實(shí) 贏得倉(cāng)皇北顧顧：回頭看D.天姥連天向天橫橫：縱橫 故國(guó)神游故：原來(lái)的二、現(xiàn)代文閱讀（共25分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成6-9小題。材料一：社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會(huì)隨之改變。隨著技術(shù)對(duì)人們生活空間的不斷介入，由此而來(lái)的必然會(huì)是基于價(jià)值觀念的文化向度的改變。費(fèi)孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級(jí)兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒(méi)有真正完全實(shí)現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎(chǔ)上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們?cè)械纳钅B(tài)。從鄉(xiāng)土中國(guó)到工業(yè)化中國(guó)的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實(shí)際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，使更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實(shí)”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來(lái)，這對(duì)人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說(shuō)構(gòu)成了理解中國(guó)當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化。最值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)或者機(jī)器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟(jì)或生計(jì)意義上的。此時(shí)，鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會(huì)更多地體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機(jī)器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是相對(duì)穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們?cè)谵r(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活面貌的根本改觀。而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無(wú)可避免地觸及人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及了人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會(huì)因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動(dòng)而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來(lái)的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們?cè)诰褚饬x上追求的對(duì)象，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來(lái)都不缺乏的另一種對(duì)于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時(shí)也無(wú)形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時(shí)代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)。而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們?cè)谝环N文化自覺(jué)意識(shí)的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，同時(shí)那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來(lái)。（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）材料二：我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，他們似乎是附著在土地上，一代一代地傳下去，不太有變動(dòng)，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無(wú)需的。耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說(shuō)是為了增加效率，不如說(shuō)是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間里忙不過(guò)來(lái)，家里人出來(lái)幫幫忙。耕種活動(dòng)中不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒(méi)有許多人住在一起的必要了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。我們中國(guó)很少類似的情形。無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化樣態(tài)互為影響，前者會(huì)基于價(jià)值觀念的文化向度而做出相應(yīng)改變。B.“三級(jí)兩跳”是費(fèi)孝通對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化的概括。C.屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質(zhì)區(qū)別。D.鄉(xiāng)土性中國(guó)的不流動(dòng)是從人與空間的關(guān)系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關(guān)系著眼。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.從過(guò)去的工業(yè)下鄉(xiāng)到現(xiàn)在的文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村經(jīng)歷了一個(gè)極大的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這也成為理解中國(guó)當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的新維度。B.材料一認(rèn)為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國(guó)生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式，這種模式較少注重于精神性意義的追求。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的，但在四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見(jiàn)。D.費(fèi)孝通所說(shuō)的鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性是指老根不常動(dòng)，人們的活動(dòng)范圍有限，住在一處的集團(tuán)與其他集團(tuán)之間是有隔膜的。8.下列選項(xiàng)，不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（）（3分）A.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（晉·陶淵明《桃花源記》）B.臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。（宋·歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）C.晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。（宋·范成大《四時(shí)田園雜興·其三十一》）D.鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。（《老子·道德經(jīng)·第八十章》）9.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是黨中央為解決“三農(nóng)”問(wèn)題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請(qǐng)依據(jù)材料一的觀點(diǎn)，為當(dāng)前的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出建議。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成10-12小題。長(zhǎng)路張業(yè)松殘春夜雨，滴答淅瀝，擾得人不能安睡。午夜夢(mèng)回，在雨聲和透進(jìn)窗簾縫隙的街燈的微光里，拼綴夢(mèng)中碎片，醒了許久。夢(mèng)里回到了故鄉(xiāng)的村道，和父親一起去往隔鄰的人家。父親說(shuō)，他們家的老人“張景梅”去世了我們?nèi)タ赐幌??！皬埦懊肥钦l(shuí)？我好像不認(rèn)得?！蔽艺f(shuō)?！霸趺床徽J(rèn)得？你小時(shí)候穿過(guò)他給的舊棉褲改的褲子?！备赣H說(shuō)。是了，小時(shí)候家里窮，我們是有時(shí)不時(shí)接受親鄰周濟(jì)的經(jīng)歷的。在父親的講述中，我眼前模糊出現(xiàn)了一位好像在我很小的時(shí)候就已經(jīng)很老，常年不怎么出門的老人。按照我們這一支張姓宗族的排行，“景”字該是我的曾祖輩。夢(mèng)中父親帶我來(lái)到鄰家，寒暄過(guò)后，意識(shí)到這是來(lái)作吊，卻沒(méi)來(lái)得及為之準(zhǔn)備，主家門庭冷清，也沒(méi)有尋常紅白喜事的動(dòng)靜。是事出突然吧？我正想著，父親已經(jīng)在問(wèn)屋里有沒(méi)有鞭炮，先借一掛給我們放？答復(fù)是沒(méi)有。父親轉(zhuǎn)而命我趕快去買。“去哪兒買？錢呢？”夢(mèng)中的我正要詢問(wèn)，旋即意識(shí)到疑問(wèn)多余：村道上前前后后好幾戶人家開(kāi)了商店，而我手上正拿著隨時(shí)可以電子支付的手機(jī)。于是我從鄰家階沿退回幾步，轉(zhuǎn)身上了村道。仿佛也是晚上，村道上沒(méi)有路燈，兩旁住戶里似乎通了電，做生意的人家屋門敞開(kāi)，將門前的屋場(chǎng)照亮半扇，映得村道半明半暗，鄉(xiāng)鄰們?cè)诎涤袄镞M(jìn)出，各忙各的。我在路上遲疑，似乎在估量哪一家會(huì)有我要的東西，①卻終于在這似曾相識(shí)的景象里迷失，忘記了來(lái)意。這是一條上世紀(jì)七十年代初修筑的南北向道路，寬約三米，長(zhǎng)四五百米。我們村位于湖南省北部的澧浦，是歷史悠久的魚(yú)米之鄉(xiāng)。搬家時(shí)，我家三開(kāi)間的木結(jié)構(gòu)祖屋在卸掉蓋瓦和板壁后，被幾十位壯漢整體抬移安置到新屋場(chǎng)上；那壯觀景象至今也還記得。我們?cè)谶@棟房子里住了幾十年，收獲了各自的成長(zhǎng)，也見(jiàn)證了時(shí)代的變遷。②在我們村的公社和鄉(xiāng)鎮(zhèn)年代，我的世界由縱貫居民點(diǎn)的村道約束和組織。村道往北，盡頭是大隊(duì)部和小學(xué)，我在這個(gè)方向上來(lái)來(lái)回回，接受人生最初的學(xué)校教育，結(jié)交許多同齡伙伴。往南不遠(yuǎn)是從大河排灌站引水的太溝，夏季放水時(shí)如同節(jié)日，隨著水流的到來(lái)，兩側(cè)焦渴的農(nóng)地磁磁作響，一路禾苗歡唱；從巨大的涵洞里吸吐而出的河魚(yú)，吸引了成年人捕撈，而我正是混跡其中趁機(jī)戲水的頑童之一。太溝的名稱甚有古意。我小時(shí)候，這條由高堤護(hù)衛(wèi)的溝渠不僅是橫貫澧澹北部的農(nóng)田水利干渠，也是往東通向公社和初級(jí)中學(xué)、往西通向縣城和高級(jí)中學(xué)的必經(jīng)之路。初中走讀，學(xué)校離家5公里，早出晚歸，來(lái)回徒步，可謂真正的“走讀”。③春季泥涂粘鞋，夏季雷電交加，秋季濃霧驚魂，冬季雪滑難行，父母因而擔(dān)驚，自己也因可能遲到而受怕。高中住校，學(xué)校管理嚴(yán)格，只準(zhǔn)周末一晚出?；顒?dòng)，離家近的可以回去，父母擔(dān)心少了，但日益突出的是“錢”的問(wèn)題。父親加入了社辦搬運(yùn)隊(duì)去澧水碼頭“出集體工”，可以掙點(diǎn)“活錢”，早出晚歸的變成了他。母親忙里忙外，先是要掙集體勞動(dòng)的工分，后來(lái)家里分到的責(zé)任田也主要由她耕種照管。妹妹們長(zhǎng)大了，各自踏上求學(xué)之路。母親太忙，學(xué)校放假，我們需要去幫工，尤其是我，作為長(zhǎng)子已經(jīng)可以頂一個(gè)“半勞力”，出一天工，可以掙幾個(gè)工分，到年底用于折抵口糧和其他農(nóng)副產(chǎn)品。有一天歇晌，我從家里出來(lái)，仿佛闊步走在村道上，村頭歪脖柳樹(shù)下歇涼的鄉(xiāng)鄰議論道：“不要小看這雙赤腳啊，將來(lái)是要穿皮鞋走大城市的?！贝髮W(xué)有掛號(hào)信寄給我的消息傳來(lái)的那天，我正在水田里參加“雙搶”。中學(xué)的電話打到鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)里的通知送到村里，村里的廣播反復(fù)播送通知，熱情的鄉(xiāng)鄰聽(tīng)到后跑來(lái)告訴我，當(dāng)時(shí)我手上抓著秧苗，兩腿都是黑泥……④現(xiàn)在的我，大城市越走越多，小村社越離越遠(yuǎn)。我們鄉(xiāng)地處津澧交通要沖，以往貫穿其間的省級(jí)公路位于洲垸南部。20世紀(jì)90年代開(kāi)始城市化改造，縣城北部的主干道向東延伸，劈開(kāi)了我們村的居民點(diǎn)，先是將我們家的屋場(chǎng)占去小半，所幸尚未影響到房屋，反而使我們家成了村道轉(zhuǎn)角的門面房。父母年事漸高，做了半輩子農(nóng)民，到老竟有機(jī)會(huì)“經(jīng)商”——父親自己打造了一組貨柜，就此做起了以鄉(xiāng)鄰為主顧的油鹽生意。同時(shí)隨著子女長(zhǎng)大成家，父母騰出老屋一間房子出租給人做生意，所得于家計(jì)亦不無(wú)小補(bǔ)。到新世紀(jì)初，我們村整體劃為新城區(qū)，街道進(jìn)一步拓寬，變成“津澧大道”，我們家的屋場(chǎng)被征用，父母的“生意”沒(méi)了，祖屋也就此拆毀了。猶記第一次出門上大學(xué)，是父母帶著一大家子，由村道出發(fā)，徒步沿太溝送我到縣汽車站，然后由父親陪同到長(zhǎng)沙轉(zhuǎn)火車，沿途公路、輪渡逆走洞庭四水——澧、沅、資、湘。那時(shí)前兩條河流上還沒(méi)有架橋，全程歷經(jīng)七個(gè)多小時(shí)，途中需在漢壽縣太子廟吃一頓飯，那也是父親頭一回到省城。寒假后，來(lái)回的路走熟了，家人便送我到縣城為止。如此一直到我讀完本科留城，讀完研究生轉(zhuǎn)城。后來(lái)，“二廣高速”從村東越過(guò)，津澧大道開(kāi)通出入口，縣汽車總站也搬來(lái)城東，出遠(yuǎn)門更加方便，家人為我送行才變更了路徑。母親在世時(shí)，總是父母一起陪我走過(guò)離鄉(xiāng)的最后一程；母親離世后，父親注目離站班車的身影總顯得有些孤另。今年春節(jié)我離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，妹夫駕車直接從醫(yī)院送我到車站。那時(shí)父親正要轉(zhuǎn)院，妹妹們忙著代辦手續(xù)，他是坐在送我的車上，被我勸阻下車送進(jìn)站的嗎？今年春天不尋常，整個(gè)過(guò)得緊張，剛剛過(guò)去的事情，記憶也有點(diǎn)恍惚了。媽媽埋在土里，再也不會(huì)回來(lái)。父親轉(zhuǎn)診大城，有妹妹悉心照料。下一代天各一方，獨(dú)自學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。我是誰(shuí)？我在哪里？我到底在走著怎樣的路呢？風(fēng)助雨聲，時(shí)疏時(shí)緊。夜正長(zhǎng)，夢(mèng)已醒，我且開(kāi)燈看會(huì)兒書(shū)吧，然后努力再睡，明天還有明天的事。2023年5月27日10.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.句子①由寫(xiě)“我”夢(mèng)中回鄉(xiāng)去鄰家吊唁，自然過(guò)渡到對(duì)道路變遷、家鄉(xiāng)變遷，乃至?xí)r代變遷的回憶。B.句子②形象揭示“我”童年和少年時(shí)期與村道的密切關(guān)系，含蓄交代“我”兒時(shí)生活的樂(lè)趣與局限。C.句子③運(yùn)用排比句式，生動(dòng)表現(xiàn)“我”讀初中時(shí)“走讀”的艱難，為父母擔(dān)憂、自己受怕申明緣由。D.句子④運(yùn)用對(duì)比手法，突出現(xiàn)在的“我”道路越走越寬，離貧窮落后的鄉(xiāng)村越來(lái)越遠(yuǎn)，心中較為喜悅。11.對(duì)文中所寫(xiě)到的“路”的相關(guān)內(nèi)涵的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“村道上沒(méi)有路燈，兩旁住戶里似乎通了電，做生意的人家屋門敞開(kāi)，將門前的屋場(chǎng)照亮半扇，映得村道半明半暗，鄉(xiāng)鄰們?cè)诎涤袄镞M(jìn)出，各忙各的。我在路上遲疑……”，這里的“路”，是實(shí)際存在的村中南北向的道路，也見(jiàn)證著作者的成長(zhǎng)之路。B.“搬家時(shí)，我家三開(kāi)間的木結(jié)構(gòu)祖屋在卸掉蓋瓦和板壁后，被幾十位壯漢整體抬移安置到新屋場(chǎng)上；那壯觀景象至今也還記得。……”，這里作者借自己家房屋的變遷，寫(xiě)出家鄉(xiāng)的變遷之路。C.“這條由高堤護(hù)衛(wèi)的溝渠不僅是橫貫澧澹北部的農(nóng)田水利干渠，也是往東通向公社和初級(jí)中學(xué)、往西通向縣城和高級(jí)中學(xué)的必經(jīng)之路。”“大學(xué)有掛號(hào)信寄給我的消息傳來(lái)的那天，我正在水田里……”，這些與求學(xué)有關(guān)的路，暗含著作者的人生變化之路。D.“父母年事漸高，做了半輩子農(nóng)民，到老竟有機(jī)會(huì)‘經(jīng)商’……同時(shí)隨著子女長(zhǎng)大成家，父母騰出老屋一間房子出租給人做生意”，這里借父母生活方式的變化，寫(xiě)出父母為兒女的無(wú)盡犧牲之路。12.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：昨天·今天·明天；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)夢(mèng)。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。（6分）三、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成13-17小題。材料一：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（節(jié)選自曹操《短歌行》）材料二：十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍。秋七月，自渦入淮，出肥水，軍合肥。辛未，令曰：“自頃已來(lái)，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸家室怨曠百姓流離而仁者豈樂(lè)之哉？不得已也。其令死者家無(wú)基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長(zhǎng)吏存恤撫循，以稱吾意?！敝脫P(yáng)州郡縣長(zhǎng)吏，開(kāi)芍陂屯田。十二月，軍還譙。十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”冬，作銅雀臺(tái)。庚子，王崩于洛陽(yáng)，年六十六。遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也，葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離開(kāi)屯部。有司各率乃職。斂以時(shí)服，無(wú)藏金玉珍寶?！敝u曰武王。二月丁卯，葬高陵。評(píng)曰：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》）【注】①宣：“寡”字之訛。②度：同“渡”。13.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）吏士死A亡B不歸C家室D怨曠E百姓F流離G而仁者H豈樂(lè)之哉？14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.鹿鳴，指古代宴請(qǐng)群臣嘉賓的樂(lè)歌。此處用來(lái)表達(dá)招納賢才的熱情。B.掇，拾取，摘取，與《芣苢》“采采芣苢，薄言掇之”中的“掇”意思相同。C.賢，指有德行、有才能的人，與《陳涉世家》“百姓多聞其賢”中的“賢”意思不同。D.除服，古人在父母、親戚、朋友等去世后的一定時(shí)期內(nèi)要穿喪服，除服即脫去喪服。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.曹操將賢士比作繞樹(shù)三周卻找不到棲身之所的烏鵲，并將自己比作高山和深海，暗喻自己可以接納天下賢才。B.曹操規(guī)定，凡是死去的士兵家中難以維持生活的，朝廷對(duì)他們不能停止供應(yīng)糧食，官員也要去慰問(wèn)救濟(jì)他們。C.曹操在遺言中說(shuō)自己死后的葬禮不必遵循古代的舊制，在外戍守的將領(lǐng)不準(zhǔn)離開(kāi)駐地，不要放珠寶作陪葬。D.陳壽認(rèn)為，在豪雄并起、天下大亂之時(shí)，曹操東征西討，完成建國(guó)大業(yè)，雖有奸猾的一面，但仍是超絕一世的豪杰。16.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）①越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。②若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！17.曹操在求賢用才上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成18-19小題。赤壁歌送別李白二龍①爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪＃荑び诖似撇芄?。君去滄江望澄碧，鯨鯢②唐突③留馀跡。一一書(shū)來(lái)報(bào)故人，我欲因之壯心魄。【注】①二龍：指爭(zhēng)戰(zhàn)的雙方。詩(shī)中指曹操和孫權(quán)。②鯨鯢：大魚(yú)名，此指曹操與孫劉聯(lián)軍雙方對(duì)戰(zhàn)的軍隊(duì)。③唐突：觸犯。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.開(kāi)篇照應(yīng)標(biāo)題，描繪赤壁之戰(zhàn)的緊張情勢(shì)，“掃地空”寫(xiě)出了曹操的慘敗之狀。B.第三句運(yùn)用夸張手法，描寫(xiě)烈火張?zhí)煊痴赵坪５木跋?，再現(xiàn)了火燒赤壁的情景。C.第五句點(diǎn)出送別主題，想象友人滄江獨(dú)望，表達(dá)對(duì)友人遭遇貶謫深切同情。D.這首詩(shī)將懷古與送別融為一體，用懷古來(lái)貫穿全詩(shī)，借送別來(lái)突出懷古之情。19.李白和蘇軾（《念奴嬌·赤壁懷古》）都對(duì)周瑜極盡贊美之詞，各有何不同？（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（共10分）20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“____________，____________”兩句，表現(xiàn)了當(dāng)年劉裕率軍北伐時(shí)的強(qiáng)大氣勢(shì)。（2）在《聲聲慢》中，詞人化繁為簡(jiǎn)，把所有的凄苦、所有的孤獨(dú)、所有的無(wú)奈、所有紛繁說(shuō)不盡的愁緒用“____________，____________”兩句代之。（3）詩(shī)人常用“酒”來(lái)抒發(fā)感慨，如白居易《琵琶行并序》中的“____________”和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“____________”都以酒寄情。（4）青色是解讀中華傳統(tǒng)文化的色彩密碼之一，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“____________”描寫(xiě)將要下雨時(shí)的陰郁，又用“____________”表現(xiàn)天空的廣袤無(wú)垠。（5）杜甫的《登高》中，詩(shī)人用“____________，____________”兩句直接抒發(fā)自己的多重愁苦，被宋代學(xué)者羅大經(jīng)認(rèn)為“十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確”。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，16分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（8分）閱讀下面的語(yǔ)段，完成21-22小題。工匠精神從來(lái)都不是什么______，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)人們______、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神。將一門技術(shù)掌握到______，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有______、真心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技近乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，主動(dòng)探尋著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的見(jiàn)