人教版八年級語文上冊《富貴不能淫》示范課教學(xué)課件

，課前激趣大丈夫說到做到。大丈夫行不更名，坐不改姓。公孫衍和張儀能“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈方能為大丈夫。景春孟子富貴不能淫《孟子·滕文公下》孟子常識

孟子，名軻(kē)，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，被推尊為“亞圣”?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹鳎财咂?，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。原文

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！尉犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！眣ǎnguànyínrǔ///////////景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠

大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！必M：難道誠：真正，確實大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子用景春的話舉例提出“什么是大丈夫”的論題。為下文孟子的批駁樹立靶子。居：居住熄：平安無事孟子曰：“是

焉

得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之

冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往

之

女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。是：這焉：怎么，哪里得：能夠之：主謂取獨：冠：行冠禮命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨之：到戒：告誡之：到女：同“汝”，你戒：謹(jǐn)慎夫子：指丈夫正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)子：你道：規(guī)則

人物特征以順為正者，妾婦之道也。標(biāo)準(zhǔn)毫無原則的順從準(zhǔn)則，規(guī)則公孫衍張儀解析2個反問句以“妾婦之道”的例子類比，指出公孫衍、張儀順從君意，沒有獨立的人格，稱不上大丈夫。【類比駁斥】【舉例論證】居天下之

廣

居，

立天下之正位，

行天下之大道。得志，

與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之

謂大丈夫?！睆V居：喻指“仁”正位：喻指“禮”大道：喻指“義”由：遵從淫：使……迷惑移：使……動搖屈：使……屈服之：主謂取獨居：居住得：實現(xiàn)道：道路謂：稱作，叫作之：的居：住宅居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！迸疟染湔嬲撌?，指出大丈夫的條件和大丈夫的精髓?！颈扔髡撟C】【對比論證】翻譯(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上有大志、有作為、有氣節(jié)的男子?！睂W(xué)有所思1.景春心目中的大丈夫形象具有怎樣的特征？品讀課文2.孟子心目中的大丈夫形象具有什么樣的特征？明確文章觀點位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。景春一怒而諸侯懼，安居而天下熄。品讀課文明確文章觀點富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。堅守節(jié)操、大義凜然。孟子品讀課文明確文章觀點第一段在文中有什么作用？第二段可分幾層，其主要內(nèi)容分別是什么？品讀課文理清文章思路第一段在文中有什么作用？第二段可分幾層，其主要內(nèi)容分別是什么？立靶子，引出下文。景春觀點立大丈夫標(biāo)準(zhǔn)駁立妾婦之道仁、禮、義品讀課文理清文章思路怎樣才能做到有大丈夫之道呢？

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。仁禮義品讀課文理解內(nèi)涵對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。妾婦之道順從權(quán)力大丈夫之道堅守仁禮義品讀課文富貴不能淫景春：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？（樹靶子）品讀小結(jié)孟子1.駁公孫衍和張儀為妾婦之道。（類比）2.堅守“仁、禮、義”3.立大丈夫標(biāo)準(zhǔn)是大丈夫︵樹標(biāo)準(zhǔn)︶大丈夫孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱作大丈夫？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。孟子認(rèn)為怎樣的人才能稱作大丈夫？孟子認(rèn)為真正的大丈夫要講仁德、守禮法，做事合乎道義，無論得志與否，都不能放棄自己的原則，不被富貴、貧賤、威武等外部因素迷亂、動搖、屈服。孟子并不認(rèn)同景春的觀點，他的反駁可以分為哪幾個層次？主要內(nèi)容分別是什么？兩個層次?！笆茄傻脼榇笳煞蚝酢敝痢版獘D之道也”為第1層，反駁景春的觀點，認(rèn)為公孫衍、張儀所做不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫；“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”為第2層，正面提出自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。主旨本文主要論述大丈夫應(yīng)該具有的優(yōu)秀品質(zhì)。真正的大丈夫要堅守仁、義、禮，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。一詞多義戒戒之曰必敬必戒居居天下之廣居居天下之廣居道妾婦之道不足為外人道也天下之道告誡謹(jǐn)慎居住居所，住宅規(guī)則說道路居無何不可久居經(jīng)過停留一詞多義得得志是焉得大丈夫戒之曰居天下之廣居之丈夫之冠也往之女家此之謂大丈夫?qū)崿F(xiàn)能夠代詞，代女子助詞，的主謂取獨到主謂取獨1.《得道多助》中“______，_____?！闭f明了施行仁政的重要性。得道者多助，失道者寡助。2.華為技術(shù)有限公司總裁任正非在回答記者提問時表示，“_____________，_____________”（《得道多助，失道寡助》），因為華為在技術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)先，就采取針對企業(yè)的限制措施，這樣做是不得人心的。得道者多助，失道者寡助。3.孟子所說的“_____________，______________，____________”（《富貴不能淫》）提醒人們要堅守節(jié)操。富貴不能淫

貧賤不能移

威武不能屈4.《富貴不能淫》孟子指出大