湖南省永州市祁陽一中2025屆高三第二次診斷性檢測語文試卷含解析_第1頁
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文檔簡介

湖南省永州市祁陽一中2025屆高三第二次診斷性檢測語文試卷注意事項:1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(B)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2.作答選擇題時,選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑;如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動,先劃掉原來的答案,然后再寫上新答案;不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后,請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成問題。材料一國家郵政局發(fā)布的《2017中國快遞領(lǐng)域綠色包裝發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢報告》顯示,2016年全國快遞業(yè)務(wù)量達312.8億件,共消耗約32億條編織袋、約68億個塑料袋、37億個包裝箱以及3.3億卷膠帶。光是一年消耗的快遞包裝盒所需的瓦楞紙箱原紙就多達4600萬噸,相當于消耗了7200萬棵樹。據(jù)了解,目前中國快遞業(yè)中,紙板和塑料的實際回收率不到10%,包裝物總體回收率不到20%,以聚乙烯、聚氯乙烯為主要成分的塑料和膠帶等最難降解,這些包裝材料在自然界中,需要幾十年甚至上百年時間才能降解。大部分的快遞紙箱在經(jīng)過一次使用后被丟棄,能夠回收再利用的并不多。而消費者對于包裝的分類處理意識不足,加大了回收的難度。為了保證貨物能夠完好無損地被送到消費者手中,多數(shù)商家選擇用塑料膠帶對包裝進行加固。纏上塑料膠帶的紙板箱被送到造紙廠打紙漿時,膠帶的黏膠會影響過濾器工作,從而造成機器損壞,所以回收時,纏有過多膠帶的紙板箱會被全部丟棄。紙盒等可回收的快遞包裝,如果和其他生活垃圾混在一起,被污染后無法再回收。消費者則表示,在快遞站點或社區(qū)內(nèi),沒有快遞包裝的回收點,導致快遞包裝大多進了垃圾箱。(摘編自《快遞包裝垃圾成災》,《中國青年報》)材料二為解決快遞包裝產(chǎn)生的污染,近年來各方都開始積極行動。國家層面,《推進快遞業(yè)綠色包裝工作實施方案》《關(guān)于協(xié)同推進快遞業(yè)綠色包裝工作的指導意見》等政策出臺,引導快遞業(yè)的綠色發(fā)展,規(guī)范快遞包裝的使用。菜鳥、京東、蘇寧等電商企業(yè)也積極響應(yīng),從推行“無紙化”電子面單,到推行共享快遞盒、可循環(huán)快遞袋等,都在力爭減少快遞包裝污染的產(chǎn)生。但記者在走訪北京多家快遞站點后發(fā)現(xiàn),大多數(shù)商家尚未使用這樣的綠色包裝。對于全國上千萬小電商賣家來說,成本較高是他們不愿使用綠色包裝的主要原因。中國循環(huán)經(jīng)濟協(xié)會總工程師曲睿晶指出,包裝物材料替代、點對點回收、建立綠色賬戶等措施,有利于提高包裝物的回收率,但對于電商平臺、快遞公司及消費者來講僅僅是開始,其示范性遠遠大于實際可操作性,離成為趨勢還有很長的路要走。(摘編自新華網(wǎng))材料三德國、日本、英國等發(fā)達國家早已建立了相關(guān)法律法規(guī)。如德國1991年、1997年先后出臺《包裝廢棄物管理辦法》和《包裝回收再生利用法》,強化對快遞“綠色化”監(jiān)管。在日本,由消費者負責將包裝廢棄物分類,政府部門負責收集已分類的包裝廢棄物,私有企業(yè)獲政府批準后對包裝廢棄物進行再處理,逐漸形成一種良性循環(huán),建成社會化的快件包裝物回收體系,既幫助企業(yè)降低成本,也減少環(huán)境污染,還可利用再生資源創(chuàng)收,可謂是一舉多得。我國現(xiàn)有標準只是行業(yè)規(guī)范性標準,缺乏強制性,難以對各市場主體形成有效約束。在今年的全國兩會上,就有不少人大代表和政協(xié)委員提出,“快遞包裝問題確實到了必須立法予以解決的時候了”,足見快遞綠色包裝立法的迫切性和重要性。(摘編自《推行快遞綠色包裝刻不容緩》,河北新聞網(wǎng))1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()A.中國快遞業(yè)中目前普遍存在包裝物回收率低下的問題,紙板和塑料實際回收率不到10%。B.快遞業(yè)用來包裝的塑料和膠帶的主要成分是聚乙烯、聚氯乙烯,它們在自然界中極難降解。C.紙盒等可回收的快遞包裝不能與其他生活垃圾混在一起,以免被其他垃圾污染,影響回收。D.國家郵政局發(fā)布的《報告》顯示,2016年中國快遞業(yè)消耗的快遞包裝盒所需要的瓦楞紙箱原紙多達4600萬噸,浪費極其嚴重。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.從2013年到2016年,我國快遞業(yè)務(wù)量急劇增加,由91.9億件增長至312.8億件,但逐年增長速度持續(xù)下降。B.2016年全國快遞業(yè)使用了3.3億卷膠帶,膠帶的黏膠會影響過濾器工作,造成機器損壞,嚴重影響紙板箱回收。C.菜鳥、京東、蘇寧等電商企業(yè)響應(yīng)國家政策,推行“無紙化”電子面單、共享快遞盒、可循環(huán)快遞袋等,以減少污染。D.德國、日本、英國等國家建立相關(guān)法律法規(guī),強化對快遞“綠色化”監(jiān)管,而我國現(xiàn)有標準只是行業(yè)規(guī)范性標準,缺乏強制性。3.怎樣才能有效減少快遞業(yè)包裝污染?請結(jié)合材料簡要分析。2、閱讀下面文字,完成下面小題。從國家文化形象認知主體的角度而言,兩類認知主體應(yīng)該受到我們的關(guān)注,一是“他者”,一是“自我”。一個國家在“他者”心中的文化形象,關(guān)系到這個國家的文化影響力、吸引力;一個國家在“自我”民眾心中的文化形象,關(guān)系到這個國家的文化認同、文化凝聚力。兩類認知主體的存在及其同等重要性要求我們在國家文化形象建設(shè)的過程中,要注意內(nèi)外一體、整體聯(lián)動。國家文化形象的客觀依據(jù)是國家文化建設(shè),文化建設(shè)的全力推進是奠定國家文化形象的堅實基礎(chǔ)。目前,我們已經(jīng)初步建成了國家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò);農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達98%;互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以將文化信息傳送到村一級。這些數(shù)字折射出我國文化建設(shè)的實際進程。認清當代中國的文化形象,我們需要更多地關(guān)注當代中國正在大力推進的文化建設(shè),這是鮮活而富有生命力的根基。文化形象的認知歷程與文化體系的結(jié)構(gòu)一致,以價值觀為最深層的所在。只有真正深入到一個國家的文化核心即價值觀,我們才能夠穿越種種文化現(xiàn)象,在頭腦中形成一個國家的精確的文化現(xiàn)象。中華文化有其深沉的價值追求,千百年來潛移默化地浸融在人們的日常生活和生產(chǎn)之中。社會主義核心價值觀是當代中國追求發(fā)展進步的主旋律,也是當代中國追求的最基本的文化精神。因此,要讓社會主義核心價值觀的影響表現(xiàn)在人們的心中,成為人們自覺行動的一部分。中華民族有著悠久輝煌的歷史文化,但對待自己的歷史傳統(tǒng)和文化積淀,中國人曾經(jīng)陷入迷茫。這里面既有一味埋頭于歷史的封閉自戀,也有對歷史文化的輕視和不屑。中國人的許多價值觀念、思維方式,都與以孔子為代表的傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起。當代中國對孔子所代表的傳統(tǒng)文化正給以越來越多的尊重。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流注于當下中華民族肌體中的精神血液,也是中華民族顯著的精神標識。不容否認,從中華文化中我們可以找到許多具有保守性的材料,但同時需要看到,中華民族及其文化中有著更為強烈的追求創(chuàng)新的傳統(tǒng)?!白儎t通,通則久”的通變智慧,“天行健,君子以自強不息”的自強意識,“剛健篤實”的實干品質(zhì)等,都是中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)的存在,使得中華文化能夠突破保守性,不斷超越,一路向前。認識當代中國的文化形象,我們不能不聚焦創(chuàng)新這個時代性的主題;傳播當代中國的文化形象,我們也應(yīng)當學會講好當代中國創(chuàng)新與進步的故事。中華文化在吸收外來文化的過程中有過許多矛盾、疑惑、拒絕,但更多的是學習、消化、融合、創(chuàng)新。正是在和世界不同文化體系的交流互動中,中華文化不斷地豐富著自我,也為人類文明的進程貢獻著自己的智慧。在當代中國,在國際舞臺上,我們不斷申明尊重文明多樣性的主張,強調(diào)推動不同文明相互尊重、和諧共處。這些主張,表達了當代中國的文化心聲,也正成為當下中國文化建設(shè)的積極實踐。(摘編自《中國文化形象的五個維度》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是A.“他者”與“自我”作為國家文化形象認知主體,對國家文化形象的建設(shè)有同等重要性,都應(yīng)該被我們關(guān)注。B.國家文化形象的形成要建立在國家文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上,大力推進文化建設(shè)是建立國家文化形象的根基。C.當代中國,國家文化形象建設(shè)的靈魂是發(fā)揚社會主義核心價值觀,這也是當代中國追求的最基本的文化精神。D.傳播當代國家的文化形象,國人要做的就是理論上的創(chuàng)新,要善于向世界講述當代中國創(chuàng)新與進步的故事。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是A.當前我國文化建設(shè)取得了巨大成就:建成了六級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò),農(nóng)村廣播電視覆蓋率達到了98%,互聯(lián)網(wǎng)也能傳送到村一級。B.文章中列舉當代中國對孔子所代表的傳統(tǒng)文化給予尊重的事例,是為了論證傳統(tǒng)文化是我們建設(shè)當代中國文化形象的重要維度。C.中華文化不僅要發(fā)展還要創(chuàng)新,創(chuàng)新既表現(xiàn)在對中華文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展上,還表現(xiàn)在對外來文化的學習、融合與創(chuàng)新上。D.在國家文化形象建設(shè)的過程中,我們要有一顆包容之心,尊重其他文明的多樣性,學會與其他文明和諧共處,推進中國文化建設(shè)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是A.我們只有真正深入到國家的文化核心,才能在頭腦中形成精確的文化現(xiàn)象,因為文化現(xiàn)象的認知歷程以價值觀為最深層的所在。B.對于有著豐富積淀的歷史文化,國人的態(tài)度曾經(jīng)是非常復雜的,有些人沉浸其中不能自拔,也有些人對其非常輕視和不屑。C.最后一段在總結(jié)前文中國文化形象思維角度的基礎(chǔ)上,提出了進一步的主張,即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我。D.“變則通,通則久”“天行健,君子以自強不息”等古代格言的引用,為闡釋中華民族及其文化歷來具有創(chuàng)新精神提供了實證。3、閱讀下面的材料,完成文后各題。材料一茶起源于中國。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說,但中國茶文化的形成源于我國唐代卻是不爭的事實。自唐開元年間起,唐人上自天子,下至黎民百姓,幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術(shù),這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比,是一個質(zhì)變的過程。唐朝中葉盛行煎茶法,煎茶用的是餅茶,將餅茶加工成細末狀的茶末,再進行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié),每個環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中,這就把飲茶的方法程序化了,并輔以美學思想,從而形成優(yōu)美的意境和韻律,將飲茶上升到藝術(shù)的高度。在宋代,茶不僅成為人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡奈锲?是“開門七件事”之一,而且飲茶的風俗深入到民間生活的各個方面。當時,開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立,客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比,宋代茶文化有了明顯的變化,飲茶方法在唐代陸羽的基礎(chǔ)上又邁進了一步,由原來的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點茶法。點茶法比唐代煎茶法更講究,追求茶的真香、真味,不摻任何雜質(zhì),當時的時尚還十分注重點茶過程中的動作優(yōu)美協(xié)調(diào)。較之于唐代煎茶,宋人更喜愛典雅精致的點茶藝術(shù)。元代雖然歷史較短,但在飲茶法上卻進一步走向成熟。唐宋時期人們飲茶時加入蔥、姜、鹽等調(diào)料與茶混煮的習慣,到了元代逐漸被擯棄,采用更為簡單的“清飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶,不加或少加調(diào)料。這種簡便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受。茶文化發(fā)展到明代,發(fā)生了具有劃時代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡化,茶的品飲方式也走向簡單化,盛行了幾個世紀的唐宋煎點飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法,“瀹”有“浸、漬”的意思。瀹飲法,即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點法的主導地位,成為中國人至今都普遍使用的飲茶方法。(取材于姜天喜《論中國茶文化的形成與發(fā)展》)材料二從詞義上說,茶道指基于茶自身的性質(zhì)而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說事、以茶喻理、以茶論道。從與中國傳統(tǒng)思想的關(guān)聯(lián)角度上看,中國茶道的具體內(nèi)容可以表達為如下三個方面,即閑、隱、樂。三者統(tǒng)一到人,媒介是茶?!伴e”就是有工夫,并且肯在茶上下功夫,茶因閑得以成就,閑因茶得以充實。時間上的閑只是一個方面,重要的是心理上、精神上的閑,關(guān)鍵在于一種生活態(tài)度,即從容應(yīng)對,等閑看待苦難滄桑,視榮辱或聲譽為身外物,置之度外,心中只有茶,將我融于茶,將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質(zhì),得閑之真諦的人才會在意向內(nèi)觀照,求取獨立的自我。茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會生活中如何立身的大問題。隱后返本,身處鬧市求心安,身處高位知進退,隱與顯是一對相互依托的對立統(tǒng)一,隱后再顯的是本真的我,不忘初心,為人處世不忘己身。“隱”要有強大的內(nèi)心支持才可持久,避喧囂而處落寞,離繁華而安清貧,這非一般人可為。陸羽在《茶經(jīng)》里說“茶之為用,味至寒;為飲,最宜精行儉德之人”。他不是說喝茶后,人就自動獲得了“精行儉德”,相反,那些本就“精行儉德之人”是最宜飲茶的,陸羽的意思十分明了,那就是人選擇了茶,茶的德行是人的德性之外顯,飲者之品性投射到茶這一實物上。“樂”是中國文化傳統(tǒng)的重要主張。孔子曾言,“知者樂水,仁者樂山”,孟子提出“與民同樂”,《太平經(jīng)》云:“人最善者,莫若常欲樂生,汲汲若渴,乃后可也?!敝袊幕瘋鹘y(tǒng)更加傾心于“德樂合一”,如助人為樂、樂于助人、樂善好施,都是將行善、助人與快樂聯(lián)系在一起。這樣的快樂是一種因所認同的價值得到實現(xiàn)而產(chǎn)生的內(nèi)心愉悅,是一種精神快樂,體現(xiàn)了“眾樂樂”般的精神快感。中國茶道之樂重申了對人身處其中境遇的關(guān)切,因此,中國茶道具有平實的表現(xiàn)形式和生活化的現(xiàn)實關(guān)懷。(取材于李萍《中國文化傳統(tǒng)與茶道四境說》)材料三明代的書畫家徐渭被世人稱為“茶癡”,他明確提出了宜茶境界說,認為物境、藝境、人境、心境俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環(huán)境,主要指不是人為建造的居室、樓宇,而是自然天成、幽靜清雅的場所,如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖泡或飲用之法的得體、撫琴弄簫的聲樂等共同構(gòu)成的雅致脫俗的氛圍。人境則指嘉賓來客與主人的融洽關(guān)系,專心于飲茶,彼此聲氣相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬象,人與茶、茶與人合二為一,一心悟道,由此求得心胸的物我兩忘、豁然開朗。茶道四境界不是人生境界,也非道德境界,它只是對生活情趣的關(guān)注,在匆忙、庸常的日常生活中尋找情投意合的同道,在刻意營造出的人為環(huán)境中折射當事人的思緒和體悟,這就是生活的閑、人生的隱和現(xiàn)世的樂。中國傳統(tǒng)茶道的四境說所講的茶道不是在用時間來衡量,相反,只在乎空間。中國人喝茶可以從早到晚,時間似乎停滯了,時間的意義消逝了,重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環(huán)境和心境,這些都是空間要素。中國茶道弱化了時間維度,突出了空間維度,飲者共處的空間的屬性得到充分闡發(fā)。據(jù)說真正諳茶者在頭三杯不事任何言語,靜靜品茶,全身心關(guān)注茶主泡茶的一舉一動,用心體會茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過程中茶者的思想溝通不是靠語言傳遞,而是靠共感,情感共鳴,這樣的情感分享與特定的場景及其要素相匹配,它是以彼此共在、身心在場為其表現(xiàn)形式的。(取材于李萍《中國文化傳統(tǒng)與茶道四境說》)1.根據(jù)材料一,下列對中國茶文化發(fā)展歷史的理解,不正確的一項是A.茶起源于中國,茶文化的形成可追溯到神農(nóng)氏時期。B.唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺ā.宋代點茶法比唐代更高雅,注重動作的優(yōu)美協(xié)調(diào)。D.從元至明的飲茶法越來越簡單化,并流傳至今。2.根據(jù)材料一,下列對從唐至今飲茶風俗的理解,正確的一項是A.沸水沖泡是一貫的飲茶方法B.中國人普遍喜歡飲茶C.飲茶講究典雅精致的藝術(shù)D.飲茶追求茶葉的真香、真味3.下列對材料二中出現(xiàn)的字詞的解說,不正確的一項是A.淬煉:淬,讀作“cuì”。B.載體:載,書寫的第九筆是撇(丿)。C.置之度外:度,義同“氣度不凡”中的“度”。D.眾樂樂:樂,“快樂”之意。4.根據(jù)材料二,下列詩句表達的意境不符合茶道中“隱”的一項是A.結(jié)廬在人境,而無車馬喧。(陶淵明《飲酒》)B.巖扉松徑長寂寥,惟有幽人自來去。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)C.杏樹壇邊漁父,桃花源里人家。(王維《田園樂》)D.雨里雞鳴一兩家,竹溪村路板橋斜。(王建《雨過山村》)5.根據(jù)材料二,下列對茶道內(nèi)容的理解,正確的一項是A.“閑”不是指時間上的閑,重要的是一種生活態(tài)度。B.茶道中的“隱”是指要避開喧囂繁華而隱居山林。C.陸羽認為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。D.茶道體現(xiàn)了中國文化中“德樂合一”的樂觀精神。6.根據(jù)材料三,下列對茶道四境的理解,正確的一項是A.徐渭認為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂氛圍等。B.茶道四境不僅體現(xiàn)了生活的情趣,也體現(xiàn)了道德境界的追求。C.傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時間維度。D.真正懂茶的人在品茶的全過程中是不能用語言交流的。7.閱讀下面《紅樓夢》片段,回答問題。①妙玉聽了,忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小茶盤,里面放一個成窯五彩小蓋鐘,捧與賈母。賈母道:“我不吃六安茶?!泵钣裥φf:“知道。這是老君眉。”

②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉,二人隨他出去,寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內(nèi),寶釵坐在榻上,黛玉便坐在妙玉的蒲團上。③又見妙玉另拿出兩只杯來。一個旁邊有一耳,杯上鐫著“<分瓜>瓟斝”三個隸字,后有一行小真字是“晉王愷珍玩”,又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝,遞與寶釵。那一只形似缽而小,也有三個垂珠篆字,鐫著“點犀{喬皿}”。妙玉斟了一{喬皿}與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著,收的梅花上的雪,共得了那一鬼臉青的花甕一甕,總舍不得吃,埋在地下,今年夏天才開了。我只吃過一回,這是第二回了?!备鶕?jù)上面《紅樓夢》片段,以及本大題三個材料的內(nèi)容,下列分析不正確的一項是A.從賈母等人飲茶的方法可以判斷,他們的飲茶法不屬于煎茶法。B.妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶,體現(xiàn)了茶道四境中的“人境”。C.妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴,只將自己用的茶具給寶玉,說明男女有別。D.妙玉深諳茶道,對泡茶的用水非常講究,表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。8.當代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊含的文化精神呢?請根據(jù)三則材料的內(nèi)容,提三條建議。4、閱讀下文,完成下面小題。識張幼于惠泉詩后袁宏道余友麻城丘長孺,東游吳會,載惠山泉三十壇之團風(在湖北黃岡)。長孺先歸,命仆輩擔回。仆輩惡其重也,隨傾于江。至倒灌河,始取山泉水盈之。長孺不知,矜重甚。次日,即邀城中諸好事嘗水。諸好事如期皆來,團坐齋中,甚有喜色。出尊取瓷甌,盛少許,遞相議,然后飲之。嗅玩經(jīng)時,始細嚼咽下,喉中汩汩有聲。乃相視而嘆曰:“美哉水也!非長孺高興,吾輩此生,何緣得飲此水?”皆嘆羨不置而去。半月后,諸仆相爭,互發(fā)其私事。長孺大恚,逐其仆。諸好事之飲水者,聞之愧嘆而已。又余弟小修,向亦東詢,載惠山、中冷泉各二尊歸,以紅箋書泉名記之。經(jīng)月余抵家,箋字俱磨滅。余詰弟曰:“孰為惠山?孰為中冷?”弟不能辨。嘗之,亦復不能辨。相顧大笑。然惠山實勝中冷,何況倒灌河水?自余吏吳來,嘗水既多,已能辨之矣。偶讀幼于此冊,因憶往事,不覺絕倒。此事政與東坡河陽美豬肉事相類,書之并博幼于一笑。1.請賞析劃線句的表達效果。2.“聞之愧嘆而已”中的“之”指代的是。3.以下對弟與“我”“相顧大笑”的原因理解正確的一項是。A.因為在經(jīng)歷了一個月后能品嘗到真正的惠山與中泠泉而感到高興。B.因為雖然知道惠山與中泠泉獨特,但品嘗也無法分辨,自嘲而笑。C.因為品嘗惠山與中泠泉時,想起了朋友邱長孺的故事,譏諷而笑。D.因為我能嘗出惠山與中冷泉的不同,而弟未能分辨出,嘲笑弟弟。4.依據(jù)文中“東坡河陽美豬肉”的故事與本文的故事“相類”,對“東坡河陽美豬肉”的故事補寫出合適的內(nèi)容。予昔在岐下,聞河陽豬肉甚美。使仆往市之。,,??蛧L之,皆以為非他產(chǎn)所及。繼而事敗,客皆慚。(用文言語句填空)5.推測作者在張幼于的詩后寫這篇文章的意圖。5、閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。贈王子直秀才蘇軾萬里云山一破裘,杖端閑掛百錢游。五車書已留兒讀,二頃田應(yīng)為鶴謀①。水底笙歌蛙兩部②,山中奴婢橘千頭③。幅巾我欲相隨去,海上何人識故侯④。(注)①為鶴謀:被鶴謀取,意即因閑游而荒棄田園。王子直家住鶴田山,所以這樣說②蛙兩部:用南朝孔稚圭故事,他不樂世務(wù),門庭草萊不剪,中有蛙鳴,他還高興地說:“我以此當兩部鼓吹(鼓吹,猶百樂隊)?!雹坶偾ь^:用吳丹陽太守李衡的故事,李衡派人往武陵龍陽縣種橘樹千株,臨死,對兒子說:“我州里有術(shù)奴千頭,不責汝食(不向你要吃的)?!雹芄屎?猶百舊時官員,作者自稱。1.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是A.首句“萬里云山”宏觀著筆,“一破裘”細部點染,兩者既形成反差,又相映成趣。B.頷聯(lián)“五車書”和“二頃田”相對應(yīng),“留兒讀”與“為鶴謀”有異曲同工之妙。C.詩中運用典故刻畫人物形象,敘寫今事,巧妙地組織、改造典故詞語,構(gòu)成工整新穎的對仗。D.詩中贊賞王子直是讀書人家,薄有山田,門庭蛙聲不斷,山坡果樹成蔭,生活清貧而瀟灑。作者想追隨他終老江湖,卻又擔心沒有人認識自己而心存顧慮。2.詩歌在塑造隱士王子直的形象時,突出了他哪些性格特征?試簡要分析。6、在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密每處不超過12個字。說起沙漠,人們都有一個固有的印象,陰了干早少雨外,①___。白天還是熱氣騰騰的沙漠,一旦到了夜晚就急速降溫,不復白日炎熟。②____與空氣相比,沙石的比熱容更小,在同樣的日照下,沙石的吸熱速度比空氣要快得多。白天,因為地表吸收太陽輻射熱,比熱容更小約沙石迅速吸收熱量,熱量從沙石傳向空氣,使靠近地面的空氣也迅速升溫,所以吸熱快、升溫快;晚上,因為地球表面向空氣輻射熱量,空氣對流,沙石與地面附近的冷空氣迅速交換熱量,沙石轉(zhuǎn)移到空氣中冷卻,③_____。這也是為什么新疆地區(qū)流傳著“早穿棉襖午穿紗,圍著火爐吃西瓜”的諺語。7、“平凡的世界苦難多,追夢何懼山水長”,遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦,請你以“中午時分,他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭,續(xù)寫一段文字,描述此時的情形。不超過150字。8、閱讀下面《紅樓夢》節(jié)選文字,根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評《紅樓夢》時說“釵黛雖然并秀,性格卻有顯著不同:如黛玉直而寶釵曲,黛玉剛而寶釵柔,黛玉熱而寶釵冷,黛玉尖銳而寶釵圓渾,黛玉天真而寶釵世故?!蹦阏J同這個說法嗎?請結(jié)合《紅樓夢》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。1.吹哨者。源自英國警察發(fā)現(xiàn)有罪案發(fā)生時吹哨子的動作,借以引起同僚以及民眾的注意。現(xiàn)在多指為使公眾注意到某些危險而采取報警、信息警示等方式提醒公眾注意相關(guān)危險的人。拉響新冠肺炎警報的第一人是湖北省中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院呼吸與重癥醫(yī)學科主任張繼先,他第一時間向當?shù)匦l(wèi)生部門發(fā)出疫情警報。2.逆行者。原本指朝著與規(guī)定方向相反的方向行進的人,后指為人民利益奉獻自己,義無反顧朝著危險奔去的人。淄博的退伍老兵王曉,為了第一時間將醫(yī)療物資送至武漢,駕車2000公里送往一線;36000名軍隊及地方醫(yī)務(wù)人員馳援武漢無數(shù)普人的“逆行”,才有了民族崛起的“順風行舟”。3.自省者。指自行省察、自我反省。新冠肺炎疫情發(fā)生后,國家、社會機構(gòu)、個人從各個層面反思新冠肺炎疫情的聲音不絕于耳:“再也不能無動于衷了!""是時候革除吃野生動物的陋習了!”對上述材料,你有何認識與感悟?請據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。要求:自擬標題,自選角度,自定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息。

參考答案1、1.D2.A3.①消費者增強快遞包裝分類意識。②使用綠色包裝,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。③制定相關(guān)法律法規(guī),明確行業(yè)規(guī)范。④建成社會化的快件包裝物回收體系。【解析】1.本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題,首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進行對比辨析,看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題,從而判斷正誤。題中D項,“浪費極其嚴重”錯,原文“光是一年消耗的快遞包裝盒所需的瓦楞紙箱原紙就多達4600萬噸,相當于消耗了7200萬棵樹”,意思是消耗嚴重,并非浪費嚴重,選項偷換概念。故選D。2.本題考查學生篩選整合文本信息,分析概括內(nèi)容要點能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,即選擇“正確”或“錯誤”的要求,然后瀏覽選項的內(nèi)容,到文章中圈出相關(guān)的句子,再一一進行比對。題中A項,“逐年增長速度持續(xù)下降”錯,根據(jù)材料一中的統(tǒng)計數(shù)圖可知,15年到16年增長速度較之前有所提升,并非逐年增長速度持續(xù)下降。故選A。3.本題考查歸納內(nèi)容要點的能力,答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息,然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合,此題要求回答“怎樣才能有效減少快遞業(yè)包裝污染”,解答此題,從文中圈出快遞業(yè)包裝造成污染的原因,根據(jù)這些原因給出解決的方法,還可以圈出直接提到減少快遞業(yè)包裝污染的措施的內(nèi)容,最后根據(jù)這些內(nèi)容進行概括。材料一“而消費者對于包裝的分類處理意識不強,加大了回收的難度”可概括出“消費者增強快遞包裝分類意識”;材料一“目前中國快遞業(yè)中,紙板和塑料的實際回收率不到10%,包裝物總體回收率不到20%”“紙盒等可回收的快遞包裝,如果和其他生活垃圾混在一起,被污染后無法再回收”“從推行‘無紙化’電子面單,到推行共享快遞盒可循環(huán)快遞袋等,都在力爭減少快遞包裝污染的產(chǎn)生”“包裝物材料替代、點對點回收、建立綠色賬戶等措施,有利于提高包裝物的回收率”可概括出“使用綠色包裝,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟”;材料—“消費者則表示,在快遞站點或社區(qū)內(nèi),沒有快遞包裝的回收點,導致快遞包裝大多進了垃圾箱”可概括出“建成社會化的快件包裝物回收體系”;材料三“德國、曰本、英國等發(fā)達國家早已建立了相關(guān)法律法規(guī)”“我國現(xiàn)有標準只是行業(yè)規(guī)范性標準,缺乏強制性,難以對各市場主體形成有效約束”“足見快遞綠色包裝立法的迫切性和重要性”可概括出“制定相關(guān)法律法規(guī),明確行業(yè)規(guī)范”?!军c睛】做此類試題注意以下方面:①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文,整體感知。在確定了提取信息的目標之后,要根據(jù)目標瀏覽全文,確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此,及時找到選項在原文的位置,順藤摸瓜,確定篩選范圍。④仔細對照,正確判斷。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后,要把原文與選項對照,辨明正誤。2、1.D2.A3.C【解析】1.本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目,必須在理解文句,分析文章內(nèi)容,準確把握文意的基礎(chǔ)上,層層篩選,剝離出有效信息,獲得充足可靠的依據(jù),然后進行合理的推測。本題中,D項,“傳播當代國家的文化形象,國人要做的就是理論上的創(chuàng)新,要善于向世界講述當代中國創(chuàng)新與進步的故事”錯誤。第五段中“通變智慧”“自強意識”“實干品質(zhì)”等,都是“中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)”,由此可見,創(chuàng)新不能只是停留在理論上,還要表現(xiàn)在行動上。D項,表述過于絕對也曲解文意。A項,信息來源于文章第一段最后一句;B項,信息來源于文章第二段的首句和尾句;C項,信息來源于文章第三段倒數(shù)第二句。故選D。2.本題考查對文章內(nèi)容的理解與辨析的能力。解答篩選文中信息的題目時要找出文章中相對應(yīng)的語句,注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。本題中,A項,信息來源于文章第二段的第二句,原文內(nèi)容“我們已經(jīng)初步建成了國家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”,而A項的表述是“建成了”,犯了變未然為已然的錯誤。B項,信息來源于文章第四段的后半部分;C項,綜合考查了文章第五段應(yīng)堅持文化創(chuàng)新與發(fā)展和第六段對待外來文化態(tài)度的內(nèi)容;D項,信息來源于文章最后一段。故選A。3.本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目,注意將題目材料信息帶入選文比對理解,看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當?shù)葐栴}。本題中,C項,“最后一段在總結(jié)前文中國文化形象思維角度的基礎(chǔ)上,提出了進一步的主張,即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我”錯誤。文章為總分關(guān)系而不是分總關(guān)系,第一段提出了國家文化形象;第二段論述了國家文化形象的根基是文化建設(shè);第三段論述了文化形象最深層的所在是價值觀;第四段論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)文化形象的重要性;第五段論述了創(chuàng)新對建設(shè)文化形象的作用;第六段介紹了中華文化對待外來文化的氣度。由此可知C項“最后一段在總結(jié)前文”的說法錯誤。A項,信息來源于文章第三段的前兩句話;B項,信息來源于文章第四段的前兩句話;D項,綜合考查了文章第五段的內(nèi)容。故選C?!军c睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照,不符合原文意思的,就是錯誤項,反之則為正確項。那么,要比對哪些內(nèi)容呢?比對詞語,命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語,改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語,曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。一般而言,選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對:指代詞(如“它”“其”等),比對它是否有偷換概念之嫌;范圍詞(如“都”“所有”“人人”等),看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象;程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等),看它是否混淆偶然與必然、已然與未然,說法絕對等。比對關(guān)系,(句間、分句間的邏輯關(guān)系),看這種關(guān)系是否符合原文意思,是否合理。比對句間關(guān)系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此,比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步:第一步,逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子),分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞),一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系,但以因果關(guān)系居多。第二步,比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系,是否有強加、倒置不當。比對依據(jù)和結(jié)論,看推斷是否成立。推斷題選項的表述,有的是完整的推斷形式,原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn);有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述,一看所述原因或條件文中是否有依據(jù),二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù),三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述,一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論,二看結(jié)論(既然是推斷想象,“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。3、1.A2.B3.C4.D5.D6.C7.C8.①飲茶不只是解渴,還要通過飲茶得到審美的藝術(shù)享受;②飲茶不只是外在的形式,更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度;③飲茶時選擇幽靜的環(huán)境、精美的茶具、志同道合的飲者,在飲茶中注重心靈的感悟?!窘馕觥?/p>

1.試題分析:本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項,然后到文中找到與選項相關(guān)的語句,進行比較、辨析。A項,茶文化形成于唐代。故選A。2.試題分析:本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項,然后到文中找到與選項相關(guān)的語句,進行比較、辨析。對從唐至今飲茶風俗的理解,A項沸水沖泡是明代至今的飲茶法;C、D項都是宋代飲茶風俗。故選B。3.試題分析:本題主要考查字詞的解說。C項,置之度外:度,所打算或計較的;氣度不凡:度,人的氣質(zhì)或姿態(tài)。故選C。4.試題分析:本題主要考查詩句表達的意境不符合茶道中“隱”,D項,句寫雨過山村時作者所見的景象。故選D。5.試題分析:本題主要考查對茶道內(nèi)容的理解。立足材料二,A項,時間上的閑也是一方面;B項,“隱居山林”原文無依據(jù);C項,應(yīng)為“精行儉德之人”最宜飲茶。故選D。點睛:這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目,題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述,不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”,錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別,答題時注意閱讀題干,找準區(qū)位,然后對讀,尋找細微的差別。6.試題分析:本題主要考查文本信息篩選。對茶道四境的理解,A項,“物境”應(yīng)為“藝境”;B項,原文是“非道德之境”;D項,原文是“真正諳茶者在頭三杯不事任何言語”。故選C。7.試題分析:本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項,然后到文中找到與選項相關(guān)的語句,進行比較、辨析。C項,“說明男女有別”有誤,妙玉把自己的茶具給寶玉用,說明她對寶玉情有獨鐘。故選C。8.試題分析:這是一道探究的題目,既涉及到文章的內(nèi)容,又要拓展。首先立足文本談?wù)劗敶藨?yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊含的文化精神,提出建議要切實可行,如飲茶不只是解渴,還要通過飲茶得到審美的藝術(shù)享受;飲茶不只是外在的形式,更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度。4、6.畫線句通過一系列的動作,生動形象地展現(xiàn)好事者看似高雅內(nèi)行的模樣,具有一定的諷刺意義。7.水不是惠山泉水而只是倒灌河水8.B4.使者已醉豬夜遁去買他豬以償(只要符合情節(jié):沒有買河陽的豬肉,而只是買了普通豬肉替代??梢园l(fā)揮想象)5.作者讀到張幼于的惠山泉詩,聯(lián)想到這一往事,絕倒,寫下來博張幼于一笑。在故事中委婉地諷刺了矯飾做作,附庸風雅的行為云【解析】6.本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。解答這類題目,一般從表達技巧入手,分析其內(nèi)容和作用。本題中,通過好事者品嘗“惠山泉水”時一系列的動作描寫,“出”“取”“盛”“遞”“飲”“嗅”“嚼”“咽”;再結(jié)合后文,“諸仆相爭,互發(fā)其私事”,好事者得知真相后都“愧嘆而已”,通過前后對比,可知,好事者并非真的辨別高手,而是附庸風雅,具有一定的諷刺性。7.本題考查學生理解文中代詞的指示作用的能力。解答這類題目,需要注意分析代詞前(后)的語境。本題中,根據(jù)前文語句“仆輩惡其重也,隨傾于江。至倒灌河,始取山泉水盈之”,可知這里的“之”指:水不是惠山泉水而只是倒灌河水。8.本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是:①抓住題干,讀全讀準。在閱讀題目時,須讀全、讀準題干,切忌走馬觀花。②放回原文,概括信息。特別是在官職,人物的行為、實效方面,應(yīng)仔細查對原文的詞句,全面理解,綜合分析。本題中,“相顧大笑”是“相對而笑”,根據(jù)原文“余詰弟曰:“孰為惠山?孰為中冷?”弟不能辨。嘗之,亦復不能辨。相顧大笑”可知,因為水獨特,但是卻分辨不清,是自嘲的笑。故選B。4.本題考查學生依據(jù)故事情節(jié)補寫句子的能力。本題是一道開放性題目,注意依據(jù)已有情境仿寫。已知的故事情節(jié)是“仆輩惡其重也,隨傾于江。至倒灌河,始取山泉水盈之”,所要補寫的情節(jié)與之“相類”即可,所以補寫情節(jié)只要符合:沒有買河陽的豬肉,而只是買了普通豬肉替代,合理發(fā)揮想象,且用文言詞代替即可。5.本題考查學生分析作者寫作意圖的能力。解答這類題目,需要注意抓住文中關(guān)鍵語句,仔細分析,揣摩,最后形成答案。本題中,結(jié)合文章第一段的故事情節(jié),丘長儒宴請城中好事者品嘗惠泉山水,在坐中,他們一系列的動作、語言描寫,展現(xiàn)的是一派辨別能手,行家里手的做派,可是從后文,仆人們發(fā)生紛爭,互相揭發(fā)原來隱瞞的事,得知品嘗評論的非惠山泉水,而是倒灌河時,他們的神態(tài)羞愧不已。再結(jié)合第三段的議論句,“然惠山實勝中冷,何況倒灌河水”,然而,惠山泉水實際上要比中冷泉水好,何況倒灌河的水?可知,惠山泉水遠比倒灌河水味道美的多,但好事者卻無人能夠辨別識得。所以,作者是借此事委婉地諷刺了矯飾做作,附庸風雅的行為。由最后一段后半句“偶讀幼于此冊,因憶往事,不覺絕倒。此事政與東坡河陽美豬肉事相類,書之并博幼于一笑”,可知,作者讀到張幼于的惠山泉詩,聯(lián)想到這一往事,絕倒,寫下來博張幼于一笑?!军c睛】完成文言文閱讀要注意以下幾點:6.把握整體,觀照局部。文本中的時、地、人、事、情、理等要弄清,文本的各個局部之間的關(guān)系要弄清,各個局部與整體的關(guān)系要弄清,整體的中心意思要弄清。7.審讀題干,明確指向。題干中的所有要求不能遺漏。題干常出現(xiàn)的詞,“分析”“概括”“理解”及其先后順序都要認真思考;選“是”還是選“非”要看清楚;是分析原因還是概括品質(zhì),切勿馬虎。8.重視注釋,尋求“外援”。文后注釋絕非可有可無,關(guān)于人物和事件背景的注釋,往往關(guān)系到考生對選項正誤的判斷。參考譯文:我的朋友麻城人叫丘長儒,向東游歷吳會地區(qū),用車裝了80壇惠山泉水,到團風去,丘長儒先回去了,命奴婢們把水擔回去,奴婢們討厭水重,隨即把水倒在江中,到了倒灌河,才用山泉水把壇子裝滿,長儒不知道,還夸耀的很,第二天,就邀請城中好事者品嘗,眾好事者到時間都來了,圍坐在書齋中,十分高興的樣子,丘長儒拿出壇子瓷碗,盛了一點水,一個接著一個傳著評議,然后喝下,好事者聞著把玩了好長時間,才慢慢喝下,喉嚨中發(fā)出咕咕的聲響,于是,相互看了看,贊嘆說“水真好??!如果不是長儒興致高雅,我們這些人,哪有機會喝到這個水呀?”都贊嘆羨慕著陸續(xù)走了,半個月后,那些奴仆發(fā)生紛爭,互相揭發(fā)原來隱瞞的事,丘長儒聽后十分憤怒,趕走了仆人,那些喝過水的好事者,只得慚愧慨嘆罷了。我的弟弟小修,先前也曾東游,也帶回惠山中冷泉水兩壇,用紅色的便箋做了標記,一個多月到家后,便箋上的字都磨滅了,我問弟弟:“哪是惠山,哪是中冷?”弟弟也分辨不清,嘗嘗水味道,也不能分辨,只得相對大笑。然而,惠山泉水實際上要比中冷泉水好,何況倒灌河的水?自從我在吳地做官以來,喝過的水很多了,已經(jīng)能辨別了,偶然讀這個冊子,于是想起往事,不覺得笑到要跌倒。這事正好與蘇東坡關(guān)于河陽好豬肉的笑話相似,記下來供幼兒一笑。5、1.D2.①生活灑脫,喜好閑游。哪怕是“萬里云山”,哪怕是一身“破裘”,也不怕路遠風塵重,毅然遠游。②喜好讀書。從家有“五車書”可以看出,其藏書豐富,平時必喜好讀書,且以書傳子,形成家風。③不樂世務(wù)。庭草不剪,中有蛙聲蟲鳴,亦不以為意,反倒樂得環(huán)境幽雅。④不看重物質(zhì)財富。為追求閑游之樂,即便有二頃良田、千棵橘樹之類的財產(chǎn),要么送給兒子,要么任其荒廢?!窘馕觥?.本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等,每個選項一個考點,幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩進行分析,主要的錯誤是意象的含義不對,手法不準確,手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對,語言方面主要是風格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩詞意思,答題時注意仔細辨析。本題要求選出對這首詩的賞析,不正確的一項。D項,“卻又擔心沒有人認識自己而心存顧慮”理解錯誤。詩歌最后一句“海上何人識故侯”,意思是“只是海濱無人與我相識”,這是一種客觀敘述,并非是詩人的擔憂。故選D。2.本題考查把握詩歌的形象中的人物形象特點的能力。分析形象特點方法有①分析人物的外貌、動作、語言、神態(tài)、心理等。②分析人物所處的環(huán)境,包括時間、地點、周圍景物等。③分析詩中出現(xiàn)的具體景物的含義,理解這些物象所承載的思想感情。④要知人論世,了解相關(guān)背景資料。翻譯:身穿一件破裘衣游歷萬里山水,百錢就這樣隨意掛在手杖上。豐富的藏書留在家中給兒孫誦讀,鶴田山上還有兩頃薄田。住處幽雅,溪邊有蛙歡叫,果樹成蔭,不用擔心衣食。我愿頭戴幅巾隨你歸隱江湖,只是海濱無人與我相識?!顿浲踝又毙悴拧肥潜彼挝膶W家蘇軾的七言律詩。此詩描繪了王子直閑居田園的瀟灑生活。詩中贊賞王原是讀書人家,薄有山田,門庭蛙聲不斷,山坡果樹成蔭,生活清貧而瀟灑。作者樂意追隨他終老江湖。王子直雖是東坡晚年才結(jié)識的朋友,但在東坡貶謫惠州的艱苦日子里,兩人結(jié)下了深厚的情誼。所以東坡的這首贈詩寫得樸素親切,充滿情味。東坡樂意追隨他終老江湖。詩中運用典故刻畫人物形象,寫王子直,“萬里云山一破裘,杖端閑掛百錢游”,可知生活灑脫,喜好閑游;“五車書已留兒讀”,可知喜好讀書;“水底笙歌蛙兩部,山中奴婢橘千頭”,可知不樂世務(wù);“二頃田應(yīng)為鶴謀”“山中奴婢橘千頭”,可知不看重物質(zhì)財富?!军c睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容。每個選項一個考點,幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩進行分析。注意的錯誤是意象的含義不對,手法不準確,手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對,語言方面主要是風格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義,或故意拔高等,一般都存在明顯的錯誤。6、①晝夜溫差也很大②這種現(xiàn)象和沙石有關(guān)③所以放熱快、降溫快【解析】

本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目,首先要明確設(shè)題的形式,如本題是以主觀題的形式進行考查,從文中抽出三句話進行補寫,考生要把握前后的語境,明確主語的一致性,明確句式的對稱性,明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。第一處是在說沙漠的特點,根據(jù)后面所說“白天熱氣騰騰”“夜晚急速降溫”可見溫差大,所以第一處為晝夜溫差也很大。第二處后面主要是圍繞沙石來寫,所以晝夜溫差現(xiàn)象是與沙石有關(guān)的。上文說到白天吸熱快、升溫快的原因,后面說到晚上放熱快、降溫快的原因,所以第三處為所以放熱快、降溫快。7、中午時分,他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車,抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆,眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野;藍天上,是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺,沿著鐵路線急速地向東走去。他遠遠地看見,頭上包著紅紗巾的惠英,胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明,以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗,正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學生微寫作的能力,也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作,關(guān)鍵在于如下幾點:一是注意審題,有幾問,有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求;二是注意語言要簡潔,觀點要明確,注意直接入題,不必鋪陳;三是力求結(jié)構(gòu)完整,運用如下的結(jié)構(gòu)方式,如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等;四是注意表達方式的運用,受文體的限制,一篇文章總以某種表達方式為主,同時兼用其他表達方式;五是注意時空的局限性,不能任意發(fā)揮和聯(lián)想;六是主題要觀點成熟健康,即不偏激不牢騷,符合主流思想意識;七是寫作要有創(chuàng)新意識,體現(xiàn)個性特點。就本題來說,主要側(cè)重對學生敘事能力的考查。從題干的要求來看,要求考生以“中午時分,他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭,續(xù)寫一段文字,描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形。考生應(yīng)該思考此時孫少平的心境如何,他的表現(xiàn)如何,他眼中的景象如何,等等,在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式,如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點描摹,如對環(huán)境可以抓住典型景物進行描摹。8、認同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全,是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故,讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她,她的風頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故,獲得了王夫人的好感,讓孤苦無依的湘云把她當親姐姐看待,收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛,除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外,重要的是賈母對寶釵這個人的否定。如果說寶釵是知世故而世故,那么黛玉便是知世故而不世故,寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之,而黛玉永遠站在道德的制高點。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位,所以事事小心謹慎、不肯多走一步路,多說一句話。怕下人多嘴多舌,她寧愿自己委屈些,也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話,她便不再對寶釵設(shè)防,還坦然的告訴寶釵自己以前誤會了她。賈母對她的寵愛和寶玉是一個層次,她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對她心存偏見,她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井,王夫人自己都覺得過分了??蓪氣O卻借機討好了王夫人,覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了。【解析】

本題考查學生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下,根據(jù)題目要求作答。學生平時學習中應(yīng)該多讀名家名著,一方面擴展知識面,提高文學修養(yǎng);另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子,薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚褒貶進行批判,對于釵黛有所抑揚,即揚黛抑釵?!都t樓夢》寫寶釵,其性格、容貌、言語、舉止、學識、才能無一不佳,合于過去對建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉藴?。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人,卻先用第一等的筆墨寫了寶釵,又用什么筆墨來寫黛玉呢?作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的,然而這兩枝筆卻能夠有差別,表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”,反而使這“一面倒”更藝術(shù)化,也更加復雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒,她若是嘲諷一個人,那是比拿刀子刺人還要疼一些??墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽,就連湘云也重新親近她而疏遠寶釵。寶釵最后失了人心,只因為她從未真心待人,而黛玉則不同,她知世故卻始終保持一顆善良的心?!军c睛】要完整地閱讀名著,了解名著主要內(nèi)容,把握名著脈絡(luò),熟悉重要故事情節(jié);能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié),分析主要人物的性格特點,理解其形象;能分析環(huán)境描寫對刻畫人物,突出主題的作用;同時還要積累相關(guān)的文學常識。9、例文:疫情肆虐,致敬最美逆行者每當危難時刻,總有一群逆行者沖鋒在前,用自身愛崗敬業(yè)、勇于擔當?shù)木?,在平凡的崗位上成就不平凡的自己:武漢10萬醫(yī)護人員以血肉之軀,筑成守護家園鋼鐵長城;武漢的普通民眾,不懼疫情蔓延,主動投入到防疫一線做志愿者;河南大學各附屬醫(yī)院醫(yī)護人員紛紛主動請纓,24小時內(nèi),52名醫(yī)務(wù)人員集結(jié)完畢,趕往鄂城。他們都是最美逆襲者,在寒冷的冬夜為人們帶來縷縷溫暖。最美逆行者,是人民群眾心中可靠的隔離墻。疫情肆虐,無情奪取人的生命,在病毒面前,手無寸鐵的人民群眾顯的是那么的弱小,恐懼、擔憂的心態(tài)在所難免。但是,當全國各地抽調(diào)醫(yī)護人員趕往疫情重災區(qū)武漢,越來越多穿著白色大衣、帶著口罩的天使們出現(xiàn),一步一步走進病患身邊,與新型冠狀病毒作斗爭,把病人的生命從死神身邊拉回來,人們的心就定了下來,仿佛有一堵防范病毒的隔離墻在守護著他們,人民群眾在墻的后面,而那些白衣天使們卻勇往直前的站在了最前面,是她們給了我們希望,更是給了疫情下難能可貴的安全感。她們不僅是與家方向相反的逆行者,更是舍小家,為大家,時代英雄。最美逆行者,在各行各業(yè)上綻放出最美的韶華。什么是最美的韶華?不懈奮斗是最美的韶華,敢于作為是最美的韶華,在人民群眾生命財產(chǎn)受到威脅,勇于站出來的時候,是最美的韶華。宇宙第一醫(yī)院鄭大一附院的8000主動請纓的醫(yī)護人員是最美逆者;送物資到武漢的司機和押運人員是最美逆行者。正在建設(shè)“武漢火神山醫(yī)院”的施工人員們,也是最美逆行者,他們都在用自己行動書寫著人生中最精彩的,也是最美的韶華篇章。最美逆行者,是堅韌不拔的團結(jié)力量。病毒本身并不可怕,可怕的是人心的坍塌,團結(jié)一致,我們終將戰(zhàn)勝病毒。在全國范圍進行防控疫情下,雖然要求居民盡量少出門,甚至不出門,但是城市基礎(chǔ)性功能還需要運轉(zhuǎn),病毒不能將一座城、一群人擊垮,疫情早晚都要過去,美好的生活還需繼續(xù)。“最美逆行者”不僅指的是那些前往疫情區(qū)的人,更是指的是在這樣嚴峻大背景下,依然默默的在崗位上堅守,團結(jié)一致維護基礎(chǔ)服務(wù)功能不紊亂的人,他們是鐵路職工,是警察,是環(huán)衛(wèi)工,是社區(qū)服務(wù)者等等,一場疫情考驗不單是

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