2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理第4課探索世界的本質(zhì)練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE6第四課探究世界的本質(zhì)一、選擇題1．我國詩詞歌賦往往蘊(yùn)含著深刻的哲理。下列與“青山照舊在，幾度夕陽紅”哲學(xué)寓意相同的是(C)A．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村B．近水樓臺先得月，向陽花木易為春C．少小離家老大回，鄉(xiāng)音不改鬢毛衰D．等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春[解析]“青山照舊在，幾度夕陽紅”，強(qiáng)調(diào)了事物是確定運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音不改鬢毛衰”蘊(yùn)含的哲理與題干詩句蘊(yùn)含的哲理一樣，C符合題意?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”體現(xiàn)的均是事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，與題干詩句蘊(yùn)含的哲理不一樣，A、D不符合題意。“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”體現(xiàn)的是聯(lián)系是普遍的、客觀的，外因是事物變更發(fā)展的重要因素，與題干詩句蘊(yùn)含的哲理不一樣，B不符合題意。故選C。2．5G網(wǎng)絡(luò)集4G與WLAN于一體，并能夠快速傳輸數(shù)據(jù)、音頻、視頻和圖像等。5G傳輸速率比目前的家用寬帶ADSL(4兆)快20倍，并能夠滿意幾乎全部用戶對于無線服務(wù)的要求。從哲學(xué)角度看，5G通信的出現(xiàn)(B)A．是對規(guī)律的利用和改造B．是人類敬重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合的產(chǎn)物C．表明運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性D．表明客觀規(guī)律會因人們的須要而變更[解析]規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅，A、D錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，C錯(cuò)誤。故選B。3．2024年4月，習(xí)近平在浙江考察時(shí)指出，“綠水青山就是金山銀山”理念已經(jīng)成為全黨全社會的共識和行動，成為新發(fā)展理念的重要組成部分。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價(jià)，生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，愛護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。對此，我們的理解正確的是(A)①相識正確與否須要實(shí)踐來檢驗(yàn)②要敬重客觀規(guī)律，做到人與自然和諧相處③人們可以通過正確的理念干脆創(chuàng)建出符合人的目的的客觀事物④對人與自然關(guān)系相識將確定人類實(shí)踐的發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價(jià)，生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，愛護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力，這說明相識正確與否須要實(shí)踐來檢驗(yàn)，同時(shí)也警示我們要敬重客觀規(guī)律，做到人與自然和諧相處，①②正確。人們正確的理念屬于意識，不能干脆創(chuàng)建出客觀事物，③錯(cuò)誤。實(shí)踐確定相識，④錯(cuò)誤。故選A。4．2024年6月11日2時(shí)31分，中國在太原衛(wèi)星放射中心用長征二號丙運(yùn)載火箭勝利放射海洋一號D星。該星將與海洋一號C星組成中國首個(gè)海洋民用業(yè)務(wù)衛(wèi)星星座。海洋一號D星放射勝利表明(B)①敬重客觀規(guī)律是放射勝利的前提條件②意識能動性是放射勝利的確定因素③意識具有干脆現(xiàn)實(shí)性④放射勝利是既敬重客觀規(guī)律又發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]規(guī)律的客觀性，要求人們敬重客觀規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事。材料中，我國之所以會勝利放射海洋一號D星，這是建立在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上的，①正確?！按_定因素”的表述夸大了意識的作用，解除②。實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，意識沒有該特點(diǎn)，解除③。我國勝利放射海洋一號D星，表明白只有在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，想問題、辦事情才有可能取得勝利，④正確。故選B。5．《周易》中提到“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！边@一說法(C)①反映了世界的本原是運(yùn)動②包含了古老的辯證法思想③看到了世界的確定運(yùn)動性④揭示了思維與存在的關(guān)系A(chǔ)．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]世界的本原是物質(zhì)，不是運(yùn)動。①錯(cuò)誤?！叭赵孪嗤贫魃伞薄昂钕嗤贫鴼q成焉”，包含著運(yùn)動變更發(fā)展、對立統(tǒng)一思想。②正確。“日往則月來”“寒往則暑來”，看到了世界的確定運(yùn)動性。③正確。材料沒有涉及思維和存在的關(guān)系。④不符合題意。故選C。6．2024年4月20日，習(xí)近平在陜西考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：秦嶺違建是一個(gè)大教訓(xùn)，從今往后，在陜西當(dāng)干部，首先要了解這個(gè)教訓(xùn)，切勿重蹈覆轍，切實(shí)做守護(hù)秦嶺生態(tài)的衛(wèi)士。上述要求是基于(C)①自然的客觀性要求我們只能聽從自然②敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提③正確的意識是我們一切行動的動身點(diǎn)④眼前利益和長遠(yuǎn)利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]自然界的客觀性要求我們敬重自然、順應(yīng)自然，與自然和諧相處，但不是聽從自然，因?yàn)槿擞兄饔^能動性。①錯(cuò)誤。“切實(shí)做守護(hù)秦嶺生態(tài)的衛(wèi)士”，強(qiáng)調(diào)要敬重自然規(guī)律，愛護(hù)生態(tài)環(huán)境。②正確?？陀^實(shí)際是我們一切行動的動身點(diǎn)。③錯(cuò)誤。秦嶺違建的教訓(xùn)告知我們，要把發(fā)展經(jīng)濟(jì)與愛護(hù)環(huán)境相協(xié)調(diào)，既要看到眼前利益，更要看到長遠(yuǎn)利益。④正確。故選C。7．詩仙李白的《望廬山瀑布》寫道：“遙看瀑布掛前川”，后人評述此句中意境全在“掛”字之上，是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了(A)①動中有靜，靜中有動②物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)③確定運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一④運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]“遙看瀑布掛前川”，“掛”字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象，故該字體現(xiàn)了動中有靜、靜中有動，確定運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，使本詩動靜結(jié)合，呈現(xiàn)深遠(yuǎn)意境，所以①③符合題意。材料沒有涉及物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系，故解除②④。故選A。8．英國詩人雪萊在《無?！分幸鞒?，“今日，花兒寵愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的快樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是(B)A．不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動D．靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜[解析]A屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，只看到靜止而忽視確定運(yùn)動，與題意不相符合，故解除。B是克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)，是一種只承認(rèn)確定運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的哲學(xué)觀點(diǎn)，與題意相符合，故當(dāng)選。C屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，承認(rèn)事物的確定運(yùn)動，但是只在概念中運(yùn)動，明顯是錯(cuò)誤的，與題意不相符合，故解除。D看到了事物的發(fā)展是確定運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，但題意所要揭示的是只承認(rèn)確定運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論，故不符合題意。故選B。9．十九屆四中全會對社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度作出了新的部署。在堅(jiān)持公有制為主體、多種全部制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展基礎(chǔ)上，把按勞安排為主體、多種安排方式并存，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制上升為基本經(jīng)濟(jì)制度。這表明(D)A．運(yùn)動是物質(zhì)固有的唯一特性 B．脫離物質(zhì)的運(yùn)動是不存在的C．運(yùn)動是無條件的、短暫的和確定的 D．世界是確定運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一[解析]運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，解除A。B強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系，與題意不符。運(yùn)動是無條件的、永恒的和確定的，解除C。故選D。10．《荀子·王制》指出：“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余糧也?！边@啟示我們(B)A．改造自然要堅(jiān)持客觀與主觀具體的統(tǒng)一B．依據(jù)規(guī)律辦事才能達(dá)到預(yù)期的效果C．自然界的事物不依靠于人的意識而存在D．敬重規(guī)律以發(fā)揮主觀能動性為前提[解析]要堅(jiān)持主觀與客觀具體的統(tǒng)一，A錯(cuò)誤。什么季節(jié)進(jìn)行什么生產(chǎn)活動，依據(jù)規(guī)律生產(chǎn)，才能使百姓有余糧，說明依據(jù)規(guī)律辦事才能達(dá)到預(yù)期的效果，B符合題意。材料未體現(xiàn)自然界的事物不依靠于人的意識而存在，C不符合題意。發(fā)揮主觀能動性以敬重客觀規(guī)律為前提，D錯(cuò)誤。故選B。11．專家稱，白天大部分時(shí)間坐在電腦前工作的人和夜晚?？措娨暤娜烁唵畏逝?，電子產(chǎn)品的光明光線不僅會變更人體新陳代謝的速度，還會導(dǎo)致血糖上升。這告知我們(B)①任何事物的發(fā)展都受到內(nèi)在規(guī)律的支配②敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)③事物運(yùn)動過程中存在的規(guī)律具有客觀性④人類可以依據(jù)對規(guī)律的相識而利用規(guī)律A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]①符合題意，電子產(chǎn)品的光明光線與人體新陳代謝的速度、血糖之間有內(nèi)在聯(lián)系，這種本質(zhì)聯(lián)系作為規(guī)律，對人產(chǎn)生影響，表明任何事物的發(fā)展都受到內(nèi)在規(guī)律的支配。②不符合題意，材料未涉及敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。③符合題意，電子產(chǎn)品的光明光線與人體新陳代謝的速度、血糖之間有內(nèi)在聯(lián)系，表明事物運(yùn)動過程中存在的規(guī)律具有客觀性。④不符合題意，材料未涉及敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。故選B。12．2024年6月5日，世界環(huán)境日如約而至，今年的主題為“關(guān)愛自然，刻不待時(shí)”。下圖漫畫《自然對策》警示我們(D)A．事物聯(lián)系的多樣性確定于人類實(shí)踐活動的多樣性B．愛護(hù)自然應(yīng)重視量的積累，促成事物質(zhì)變C．正確發(fā)揮主觀能動性才能變更事物發(fā)展的趨勢D．須要敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事[解析]客觀事物的困難多樣確定了事物聯(lián)系的多樣性，A錯(cuò)誤。漫畫內(nèi)容啟示我們正確處理人與自然的關(guān)系，未涉及重視量的積累，促成事物質(zhì)變，B不合題意。事物發(fā)展的趨勢是客觀的，不能說變更事物發(fā)展的趨勢，C錯(cuò)誤。漫畫中，由于人類亂砍濫伐，樹木為了反擊人類，起先長滿了斧子，該漫畫雖然夸張，但是反映了人類不敬重自然，自然會反作用于人類，懲處人類的道理。漫畫警示我們要敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，把握人與自然的聯(lián)系，造福于人類，D符合題意。故選D。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。“我們每走一步都要記?。何覀儧Q不像折服者統(tǒng)治異族那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠相識和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！薄浴恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第998頁運(yùn)用辯證唯物論學(xué)問，談?wù)勀銓@段話的理解。[答案]人類可以在意識的指導(dǎo)下通過社會實(shí)踐活動有目的地利用自然、改造自然；人是自然界的一部分，要與自然界和諧相處；人類必需敬重自然界的規(guī)律，而不能盲目凌駕于自然規(guī)律之上；意識具有能動作用，能夠相識和利用自然規(guī)律。[解析]解題時(shí)留意學(xué)問范圍限定“辯證唯物論學(xué)問”，設(shè)問要求“談?wù)勀銓@段話的理解”，須要具體分析材料，提取信息，與教材學(xué)問相結(jié)合。材料中，“我們每走一步都要記?。何覀儧Q不像折服者統(tǒng)治異族那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界”，可從人類可以通過社會實(shí)踐活動有目的地利用自然、改造自然，要敬重自然規(guī)律等角度進(jìn)行分析。材料中，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”，可從人是自然界的一部分，要實(shí)現(xiàn)人與自然界和諧發(fā)展的角度進(jìn)行分析。材料中，“我們對自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠相識和正確運(yùn)用自然規(guī)律”，可從發(fā)揮意識的能動作用、正確地相識和利用自然規(guī)律，造福于人類等角度進(jìn)行分析。14．閱讀材料，完成下列要求。新冠肺炎疫情、澳洲大火、非洲蝗災(zāi)……再次告誡人們，一旦割裂人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，做出違反自然規(guī)律的事情，人類就必將受到自然的懲處。在中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)過程中，中華古代傳統(tǒng)文化包含的豐富生態(tài)才智能夠?yàn)槲覀児?yīng)有益啟示和借鑒。中國古代傳統(tǒng)文化把“天”看作是人類生命的根源和歸宿。莊子主見，用自然無為來反對人為，天能影響人，而人卻不能影響天；董仲舒說：“天人之際，合而為一?！比税盐樟俗匀蝗f物的本性，就能把握萬物變更和生長的規(guī)律；《老子》中講到自然法則不行違，人道必需順應(yīng)天道，人只能“效天法地”，將天之法則轉(zhuǎn)化為人之準(zhǔn)則。這些傳統(tǒng)的生態(tài)才智都在告誡人們不妄為、不亂為，要因勢利導(dǎo)地處理好人與自然的關(guān)系。黨在充分確定我國傳統(tǒng)生態(tài)文明觀的現(xiàn)實(shí)價(jià)值的同時(shí)，結(jié)合新時(shí)代須要形成了中國特色社會主義生態(tài)文明理念，明確提出建設(shè)生態(tài)文明必需敬重自然、順應(yīng)自然、愛護(hù)自然，推動構(gòu)建人與自然的生命共同體，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。有人認(rèn)為，只要聽從自然，就確定能夠處理好人與自然的關(guān)系。運(yùn)用規(guī)律的學(xué)問對該觀點(diǎn)加以評析。[答案]規(guī)律是普遍的、客觀的，處理好人與自然