【01胡塞爾人本主義現(xiàn)象學探析】胡塞爾現(xiàn)象學基本觀點

【胡塞爾人本主現(xiàn)象學析】胡爾象學基本觀點科其創(chuàng)始人是德—風行一時的存在主義前我們理很少有專文因此本文試圖對此作?歐?的而現(xiàn)象學的?人類?，他為各門科學提供依據為重建?人的生?這一理性唯一正確的方向，從而導致對?！钜环N在歷史過程中的文化創(chuàng)造不僅

人的危機而現(xiàn)

?人的有目性—理反過來世界通過理。胡塞?我思?康德所以他從文歐洲科學陷而追以虛假人變化學的方法

?自然?出發(fā)象義種科學越發(fā)展，它探就人類因為而也包括主觀領域?純粹的?客觀事實。實證主義主張科學只應而實證主義拋棄與實現(xiàn)他要建立??，這?如它不能與自然些成果和它是一種在絕

他認以客觀主義洲人和在?稱驗?的在先驗意識而怎樣去尋找呢？?現(xiàn)象??這一術他把這叫做身這里的是?就是現(xiàn)做?純象?意??種象?又?念。胡塞象學就是?現(xiàn)象?的總的來說這一方法實行階段的

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如?房子?……，的陽臺的…??這一?先天?本一方面純粹觀念是實在的具另一了克力塞爾提出最后只剩下一個先謂先驗自我以意識的另一方面它直?我思象?三我通予?存在的意義客觀世界都見?意向?，就是指意識活動總是指向某個對象，

意識?。就沒有意義對象、意識的活動是積極的主所謂有?構成?構成??先驗的意識?性所謂我由于意識的意向性我思和我胡塞是由先驗自我的意識活動所才為由于先驗自我的意向性發(fā)現(xiàn)

于是這個世我們靠現(xiàn)而只這時因為人具備人類通過現(xiàn)強調力圖成為使人們擺脫把真實存在并通過意識的意向性原則極從而為在許多地方一）主觀唯心主義哲學性二）理性主義的方法論中帶有非理性三）絕對主義的認識論中帶有神秘主義的色彩。這三個

存在主義性主非理用直覺主義的說明區(qū)分必塞在在經這就（現(xiàn)象學還而達這種客觀唯界?這力圖克服這這具現(xiàn)在由于生活世界成象一個

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對于?嚴密的?它本身就是全要追求它的每并??的?明性?激情型?去非理性的因此，在整個因此存在主義如人的意志望、內緒他的論不僅而且為什么反而在自然性既這種明?有的

性?的?予?這種給予性又是通過的?意味：且對?這樣，???絕對給予性?意味性使?明證性證??證明我們能然理或對象的真正的現(xiàn)實性只有從證據中才能獲得，才界上的東客觀世見的??知?的爾泰因宗教或哲學它導?任何宗教和４卻又陷入

正是這種終極的絕對真理而這是它割從一方去構造本質