2025屆高三名校聯(lián)考滿分作文10篇

屆高三名校聯(lián)考滿分作文10篇肩負(fù)天命，不負(fù)韶華縱觀青史，每一個(gè)時(shí)代都有那么一群人，他們肩負(fù)著與生俱來的使命與責(zé)任，超越個(gè)人利益的考量，以堅(jiān)定的信念和無私的奉獻(xiàn)，為社會(huì)、為國(guó)家、為人類的發(fā)展貢獻(xiàn)出巨大的力量。他們，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中所稱的“天命人”?！疤烀恕敝畟ゴ?，在于其使命的崇高性。這份使命，不是來自外界的強(qiáng)加，而是源自內(nèi)心的呼喚，是對(duì)自我價(jià)值和社會(huì)責(zé)任的深刻認(rèn)識(shí)。正如孟子所言：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@種使命感，讓“天命人”在關(guān)鍵時(shí)刻能夠挺身而出，為了大義而不惜犧牲個(gè)人的利益?！疤烀恕钡牡浞叮跉v史長(zhǎng)河中屢見不鮮。從古代的岳飛、文天祥，到近代的林則徐、鄧世昌，再到現(xiàn)代的焦裕祿、袁隆平，他們都以自己的行動(dòng)詮釋了什么是真正的“天命人”。他們或抵御外侮，保衛(wèi)家國(guó)；或致力科研，造福人民；或扎根基層，服務(wù)群眾。他們的共同特點(diǎn)，就是將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)緊密相連，用自己的生命和智慧書寫了一部部壯麗的史詩?！疤烀恕钡木?，對(duì)我們今天的人來說依然具有深遠(yuǎn)的啟示意義。在這個(gè)物欲橫流、價(jià)值觀多元的社會(huì)里，我們需要更多的“天命人”來引領(lǐng)時(shí)代的潮流，堅(jiān)守道德的底線，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。那么，如何成為一個(gè)“天命人”呢？成為“天命人”，首先要樹立正確的價(jià)值觀。我們要認(rèn)識(shí)到，個(gè)人的價(jià)值并非僅僅在于物質(zhì)的追求和享樂，更在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任。只有當(dāng)我們真正理解了這一點(diǎn)，才能將個(gè)人的理想與社會(huì)的需要緊密結(jié)合起來，從而找到屬于自己的使命和責(zé)任。成為“天命人”，還需要不斷錘煉自己的能力和品質(zhì)。使命和責(zé)任不是空洞的口號(hào)，而是需要我們用實(shí)際行動(dòng)去踐行的。因此，我們需要不斷提升自己的知識(shí)水平和實(shí)踐能力，以更好地履行自己的職責(zé)和使命。同時(shí)，我們還要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，做到言行一致、以身作則。肩負(fù)天命，不負(fù)韶華。在這個(gè)偉大的時(shí)代里，讓我們以“天命人”為榜樣，以更加昂揚(yáng)的斗志和更加扎實(shí)的工作作風(fēng)投入到工作和學(xué)習(xí)中去，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量！天命不是漫天神佛，天命是你也是我少時(shí)讀《孟子》，初讀舜發(fā)于畎畝等無感，讀到“天將降大任于是人也……”，忽然覺得自己被選中了，是天命之人！沒來由的，生出了許多使命感與責(zé)任感，此感發(fā)與材料莫名契合，借黑神話天命人一角也來提醒我輩青年：天命不是漫天神佛，天命是你也是我。爭(zhēng)做天命人，追隨偉大，擁抱與生俱來的使命與責(zé)任，成為真正的天命人。雖然馬克思主義要求我們要唯物的辯證的看待問題，有歷史唯物主義史觀，但魯迅先生也曾言：中華民族自古以來就有埋頭苦知干的人，就有拼命硬干的人，就道有舍身求法的人，就有為民請(qǐng)命的人……他們是中國(guó)的脊梁。一切探索救國(guó)救專民的先輩們是中國(guó)的脊梁，偉大的抗戰(zhàn)英雄們是中國(guó)的脊梁，而我們屬，必將成為新世紀(jì)復(fù)興中華民族的脊梁！近代以來，林則徐、左宗棠，黃繼光、邱少云，南仁東、袁隆平……數(shù)不盡的“天命人”用脊梁撐起來中華民族的天命，正是這種與生俱來的使命與責(zé)任，感召著無數(shù)中華兒女前赴后繼爭(zhēng)做天命人，努力傳續(xù)著偉大。我們每個(gè)人雖不一定都是“天選之子”，但千萬不要淪為逃避者和精致利己者，要成為奮斗者甚至孤勇者。天選之子何其難也？擁有“主角光環(huán)”的人畢竟是少數(shù)，但我們也要警惕擺爛躺平和精致利己。有些人被“喪文化”侵蝕，放棄天命，無視責(zé)任與使命，只索求膚淺的享樂，在美麗的世界寧愿做一只頭埋進(jìn)沙土的鴕鳥，這都是值得批判的，這是對(duì)天命的褻瀆。張載千百年前的提醒言猶在耳：為天地立心，為生民立命！我們年輕人所多的是生力，要努力成為奮斗者，激發(fā)自我的生命狀態(tài)，以飽滿的激情與世界撞個(gè)滿懷！有時(shí)候身負(fù)天命可能會(huì)遭遇長(zhǎng)久的寂寞和孤苦，但要用勇氣孤身走暗巷，要有不跪的模樣，有時(shí)候難免會(huì)成為孤勇的天命人。天命人責(zé)任在肩，使命在前，讓我們持續(xù)成長(zhǎng)，助力中華民族偉大復(fù)興，我將無我，不負(fù)人民。功成不必在我，功成必定有我，我將無我，不負(fù)人民。我們這代人的天命就是中華民族的天命，偉大復(fù)興的號(hào)角已然吹響，肩扛責(zé)任，心有使命，是我們這代青年該有的年輕姿態(tài)。歷史總會(huì)在無聲處照亮未來，一代代“天命人”將復(fù)興宏愿賡續(xù)，向前進(jìn)吧，更偉大的勝利還在前方，再出發(fā)吧，建設(shè)更壯美的中國(guó)還需身背天命的你我。我們是堅(jiān)定的唯物主義者，但我們相信天命，也知道天命不是漫天神佛，天命是你也是我，讓我們成為天命人，成為偉大復(fù)興中的浪花一朵，像孟夫子那樣，雖千萬人吾往矣！時(shí)代潮頭勇?lián)魳?/p>

天命在肩自擔(dān)當(dāng)圣人云：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“士”是君子文化的載體，是那些擁有與生俱來使命和責(zé)任的天命人。他們勇立時(shí)代潮頭，劃動(dòng)責(zé)任巨槳，助力時(shí)代之舟揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。長(zhǎng)夜難明赤縣天，晦暗的時(shí)代總需要有人振臂一呼，叫醒那些在黑夜里裝睡的人。禮樂崩壞的時(shí)局，夫子踽踽獨(dú)行，“知其不可為而為之”的精神燭照歷史長(zhǎng)空，成為一代代天命人恪守的原則；“眾人皆濁我獨(dú)清”，屈靈均的清醒不同于漁父的隨波逐流，而是承天景命，自愿擔(dān)負(fù)起變法興楚的重任，雖九死其猶未悔；遍地腥云，滿街狼犬，林覺民沒有沉淪在妻子的兒女情長(zhǎng)中，他自覺擔(dān)起了犧牲自身福利、為天下人謀永福的使命，助力有情人終成眷屬。不向黑暗低頭，只為時(shí)代扛旗。歷史前行中的每個(gè)關(guān)口，都離不開那些在時(shí)代風(fēng)暴中甘為眾人撐傘的天命人。他們用羸弱之軀劃動(dòng)巨槳，在暴風(fēng)雨匯聚的時(shí)代激流中，渡己渡人。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。時(shí)間永是流逝，歷史昂然前行。推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的必然是那些勇于承擔(dān)責(zé)任與使命的人?！拔钠鸢舜ァ保?dāng)世人皆沉溺于六朝浮靡文風(fēng)時(shí)，韓愈自覺扛起了文風(fēng)復(fù)古的大旗，“文以載道”澤被千秋；生于憂患，死于安樂，承平日久，社會(huì)就會(huì)橫生弊端，范仲淹甘做革弊立新的天命人，慶歷新政雖以失敗而告終，然那份“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的使命擔(dān)當(dāng)，激勵(lì)了后世人歷百折而勇于向前、經(jīng)苦難而斗志彌堅(jiān)。反觀那些開歷史倒車的人，不管包裝的語言多么精美，總會(huì)遭人唾棄：汪精衛(wèi)，雖名“精衛(wèi)”，卻缺少精衛(wèi)填海的頑強(qiáng)意志，更不具備“扶大廈于將傾”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，做了時(shí)代的逃兵，終被釘在歷史的恥辱柱上。桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。雄雞一唱天下白。不管歷史的長(zhǎng)河如何九曲盤旋，那些擊槳的天命之子總能劃動(dòng)時(shí)代巨輪一路向前：打跑了環(huán)伺群狼，治愈了東亞病夫，喚醒了東方雄獅，挺起了中國(guó)脊梁。從建國(guó)之初一窮二白卻敢于向世界頭號(hào)帝國(guó)亮劍的百萬雄師，到立國(guó)之時(shí)勒緊褲腰搞建設(shè)誓用“兩彈一星”亮相世界的科研團(tuán)隊(duì)；從“寧可少活二十年，也要拿下大油田”讓祖國(guó)摘掉貧油帽的石油工人，到為實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢(mèng)”而終日奔波于田間地頭的農(nóng)技人員……民族復(fù)興的巨輪需要無數(shù)天命人的推動(dòng)才能劈波斬浪，新時(shí)代的長(zhǎng)空需要無數(shù)天命人的巨臂撐起才能萬里無云：當(dāng)“鴻蒙”再開天地，當(dāng)“北斗”重赴新程，當(dāng)“蛟龍”追趕“遼寧”，當(dāng)“羲和”繞日飛行，當(dāng)“嫦娥”袖舞太空……新時(shí)代賦予新的使命，“清澈的愛，只為中國(guó)”，血寫的大字映射的是愛國(guó)的赤誠(chéng)。好風(fēng)憑借力，送我南冥行。能讓我們這個(gè)時(shí)代扶搖直上的就是那些矢志不渝、永不言棄、甘擔(dān)天命的人，愿你我都能成為乘時(shí)代之長(zhǎng)風(fēng)、立沖天之巨浪、擔(dān)家國(guó)之重任的擊槳人。網(wǎng)上得來終覺淺，格物致知要躬行滑動(dòng)手指或滾動(dòng)鼠標(biāo)。通過網(wǎng)閃光的屏幕，讓良莠不齊的海量信息入侵式的被接收進(jìn)我們的大腦。已經(jīng)成為了當(dāng)今人們獲取信息的?？旖莘绞骄W(wǎng)絡(luò)做學(xué)問的優(yōu)點(diǎn)在于超方便、高效率。然而如此一來，致知在格物的傳統(tǒng)，做學(xué)問的精神在人們心中卻漸漸淡去了。致知在格物，要是說要獲得知識(shí)，對(duì)事物之理有更充分的了解和研。就要推究事物的原理，那么如今這個(gè)信息的時(shí)代，有了網(wǎng)絡(luò)這個(gè)萬能的工具，這是在格物的精神就不需要了嗎？當(dāng)然不，在這網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，志在格物的精神仍在煥發(fā)無限生機(jī)，且更應(yīng)被推崇。誠(chéng)然，通過網(wǎng)絡(luò)做學(xué)問，可以讓我們大批量的接收信息，確實(shí)能夠拓寬我們的視野，而量變卻不一定引起質(zhì)變?；ヂ?lián)網(wǎng)贏也共享，輸也共享，輸在其普及性過強(qiáng)，導(dǎo)致信息魚龍混雜，真假參半，哪怕判斷力強(qiáng)的成年學(xué)者都能夠被帶偏，更不要說心智尚未成熟的青少年了。這種情況下，致知在格物的重要性變成了我們做學(xué)問的法寶。格物致知就是要批判的質(zhì)疑，靜心的實(shí)踐。中國(guó)申遺第一人侯仁之一生都在研究北京，擇一城，終一生，靠的就是格物致知的精神，百折不撓的實(shí)踐。有了格物致知的精神，哪怕泰山般的困難也可以跨過。恰如左眼完全失明，右眼視力為僅為0.05的少年倪振威帶著致知的夢(mèng)想，格物的信念，把臉貼在書本上，透過小小”水晶球“守護(hù)大大的夢(mèng)想。如果格物致的精神被淡化，我們的生活會(huì)停滯不前。做事做人做學(xué)問，也只能人云亦云，固步自封。武漢大學(xué)的學(xué)生們就不會(huì)為了不依賴外國(guó)數(shù)據(jù)而牽頭研制啟明星微納衛(wèi)星，不會(huì)書寫這樣一個(gè)中國(guó)奇跡；空投核試驗(yàn)重大事故時(shí)，不再出現(xiàn)未來得及穿防護(hù)服便沖進(jìn)場(chǎng)地觀察的鄧稼先。從山里來的云南女村醫(yī)熊逸飛也不會(huì)到更遠(yuǎn)的山里去，缺少探究的精神，格物致知的傳統(tǒng)，這樣的世界實(shí)在讓人難以回味。然而當(dāng)今世界，人們?nèi)狈μ骄烤瘛①|(zhì)疑精神現(xiàn)象不斷，羊群效應(yīng)被網(wǎng)絡(luò)不停放大。傳統(tǒng)格物致知的精神不可避免的受到了沖擊，現(xiàn)實(shí)如此，格物致知的精神驅(qū)使我們?nèi)パ芯繉?shí)踐，去為制止這些現(xiàn)象盡力。肩負(fù)時(shí)代重任的我們應(yīng)該成為格物致知傳統(tǒng)精神的傳播者和實(shí)踐者，不要讓這寶貴的瑰寶在人們心中糊涂了。網(wǎng)絡(luò)風(fēng)起云涌，信息瞬息善變。方悟得，網(wǎng)上得來終覺淺，格物致知要恭行。以提升自我為渡己之舟楊絳先生曾言，“生活是自己的，與他人無關(guān)”。時(shí)代的蝶變?nèi)招略庐悾罟?jié)奏和競(jìng)爭(zhēng)壓力不可避免地在我們身上按下加速鍵和負(fù)重鍵，但針對(duì)于個(gè)體而言，生活是你自己的。釋放與救贖，亦須由自我來實(shí)現(xiàn)。由于人社會(huì)群居性動(dòng)物的特性，我們不可避免地會(huì)與他人接觸、交往并產(chǎn)生依賴關(guān)系，所以當(dāng)我們?cè)谏钪惺艽焓軌骸⒂龅嚼щy時(shí)，會(huì)情不自禁尋找自己認(rèn)為可靠的外界援手和力量去發(fā)泄和緩解壓力，例如你的朋友或家人。這固然是一個(gè)解決辦法，但越往后走，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都在自己生命里孤獨(dú)的過冬，這條人生路上的外界支撐點(diǎn)越來越少，并且你還會(huì)成為別人生活中的依靠和扶持。彼時(shí)，你須成為一個(gè)更有力量和堅(jiān)定意志的自我，而提升自身的能力，就成為了緩解壓力的不二選擇。提升自身能力中“能力”一詞，可從外在和內(nèi)在兩個(gè)層面來剖析。先說外在，社會(huì)制度中有一條默認(rèn)的潛規(guī)則，“弱肉強(qiáng)食，適者生存”，隨著競(jìng)爭(zhēng)壓力的激增，這項(xiàng)潛規(guī)則被更加赤裸地?cái)[在明面上。“只要你足夠優(yōu)秀，你就會(huì)被看到”，此話不假，這份優(yōu)秀的背后，就是我們外在的硬件條件，讓我們得以脫穎而出，進(jìn)而減少競(jìng)爭(zhēng)過程中面對(duì)的壓力。這份外在能力的提升，需要的是前期的沉淀與積累，需要持之以恒的努力和奮斗，做到上述這些的過程，實(shí)質(zhì)你同樣在不斷向內(nèi)給自己施壓力求彈跳得更高。于是，內(nèi)在的自我消解和凈化能力的提升，其重要性日益突顯，而終成自我引渡之舟。余秀華曾說“我是我自己的英雄主義”，她看著夕陽映照殘損的蘆葦，內(nèi)心充斥著遠(yuǎn)離塵囂的恬淡，外界快節(jié)奏的敦促被她強(qiáng)大的內(nèi)心屏蔽在了外頭。我們緩解壓力的方式亦是如此?！跋嗫磧刹粎挘挥芯赐ど健?，社會(huì)環(huán)境縱使強(qiáng)逼你螺絲釘似的在流水線上掙扎，我們須得為自己的內(nèi)在開辟一方如李白詩中“敬亭山”一般的凈土，這灣綴有月輝的清泉，可以自由讀書、畫畫，為一處風(fēng)景駐足獲得，并不斷注入清澈，提高它的自凈能力。每當(dāng)在外界深處無力的重壓之時(shí)，可以暫時(shí)躲進(jìn)來，擁抱令自我最舒適的生活方式，使內(nèi)心變得充盈而有韌度，以重新并愈發(fā)飽滿積極的生活態(tài)度，去克服困難。提升自己，為了無論外在內(nèi)在，為了自我渡己之能力，而擁有一個(gè)更加堅(jiān)韌的自己，去勇敢地劃著名為自我救贖之渡船，于這磨難人間。踏自我節(jié)奏，覽世間勝景日新月異，時(shí)代不斷提速；干帆競(jìng)渡，競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，壓力大已成為大眾共通心理。于時(shí)代洪流裹挾之下，一味追尋自我能力的提升難免陷入焦慮循環(huán)。唯有調(diào)整心態(tài)，尋得自己合適的節(jié)奏，方可暫卸重壓，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，覽人間勝景。調(diào)整心態(tài)，在時(shí)代重壓下保有自我意識(shí)，外部的競(jìng)爭(zhēng)與節(jié)奏加快終究是外物紛擾，壓力本源于人類心底的不安與焦慮。及時(shí)調(diào)整心態(tài)，便可斬?cái)鄩毫Φ母?。提升能力固然是生存所需，但于緩解壓力卻是揚(yáng)湯止沸。戰(zhàn)勝大多數(shù)人的豪杰畢竟在少數(shù)，普通人要求一方立身容心之所，就得調(diào)整心態(tài)，專注自我。當(dāng)你懷著“他強(qiáng)任他強(qiáng)，明月照大江”的心態(tài)重新審視這個(gè)世界時(shí)，快節(jié)奏巨濤只“騰細(xì)浪”，競(jìng)爭(zhēng)大山不過“走泥丸”。任他“滄海橫流”我自巋然不動(dòng)。然而調(diào)整心態(tài)并非躺平擺爛，壓力仍是生存必要的推進(jìn)劑。時(shí)代滾滾，大浪淘沙，躺平之人終究會(huì)被時(shí)代遺棄，埋于黃沙之下。時(shí)代節(jié)奏加快之勢(shì)雖不可逆轉(zhuǎn)，但人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去尋找適合自己的節(jié)奏。踏自我節(jié)奏，奏自我頌歌。自我節(jié)奏，為己身量身定制，順從心之所向，只待你素履以往。欲追逐夢(mèng)想，努力拼搏時(shí)，便加快前進(jìn)的腳步；欲賞山間朗月，安逸閑適片刻，便駐足緩行疏連；欲回首往事，細(xì)數(shù)憶珍，便轉(zhuǎn)身回望，重審所經(jīng)之路。經(jīng)綸世務(wù)者，也當(dāng)有窺谷忘返的舒緩；安步當(dāng)車者，也應(yīng)有猛浪若奔的湍急。一味地加快腳步，只會(huì)讓你錯(cuò)過無限風(fēng)光，雙手空空地站在自以為的終點(diǎn)，迷茫地回望張弛之間，人便有了喘息放松之機(jī)；快慢之間，人生之歌方有靈動(dòng)之感。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。自身節(jié)奏也并非要悖逆時(shí)代大勢(shì)。追本歸原，無論是為了卸下壓力，還是為了放松片刻，都是為了給自己一個(gè)思考的機(jī)會(huì)。思考人生一世，忙碌一世，究竟為了什么。古人生活雖不及如今壓迫甚重，但對(duì)人生、時(shí)代的思考卻是若合一契的。姚鼐走出重重官場(chǎng)，登臨泰山，悟新舊交替之奧義；王羲之走出戰(zhàn)亂的晉朝，醉臥蘭亭，析死生之辨……我們雖無從比肩前人深刻的哲思，卻可在埋頭前進(jìn)之余停下，重新審視自己，反思方法上的不足，明析前路的方向，調(diào)整心態(tài)，方能更好地前行。踏自我節(jié)奏，覽世間勝景。在時(shí)代大勢(shì)之下暫卸重壓，漫步山水之間、街巷之間，見自然勝景，睹人間煙火，明白“我”存在的意義。理性提升能力，恰當(dāng)緩解壓力身處快速更迭的時(shí)代，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，面對(duì)不可同年而語的壓力，我以為應(yīng)當(dāng)聆聽內(nèi)心深處的真我之音。理性提升自我能力，恰當(dāng)緩解壓力，與時(shí)代浪潮中穩(wěn)步前進(jìn)。面對(duì)社會(huì)對(duì)人才提出的更高要求，提升自我能力確為一種緩解壓力的可選之項(xiàng)。社會(huì)日益發(fā)展的當(dāng)下，各領(lǐng)域的人才競(jìng)爭(zhēng)屢見不鮮。復(fù)合型人才更是層出不窮，這也為想要在特定領(lǐng)域拔得頭籌頭的人們指明道路：惟有不斷增加自己的技能，提升自身的硬核能力。方可在競(jìng)爭(zhēng)中突出重圍，緩解因社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生的巨大壓力。然而，盲目跟隨大眾提升自我能力，不僅有可能南轅北轍，而且會(huì)抹殺人生而為人的個(gè)性與自主選擇性，成為被潮流所裹挾的空殼。倘若盲目隨眾提升能力卻自身才能不濟(jì)，心有余而力不足，反倒會(huì)加重壓力，進(jìn)而產(chǎn)生否定自我的消極態(tài)度。這不僅不利于自我能力的再提升，更是南轅北轍。但倘若自身能力提升確實(shí)可以在特定時(shí)期的相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)中幫助到自身。不過，因能力提升而站到新高度的自我，又加入新的競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生新的壓力，產(chǎn)生想要再次提升自我能力的新欲望。但這是無止境的，因總有人比自我優(yōu)秀。壓力不僅來自于社會(huì)內(nèi)部施加，更來自于自我欲望催生而施加于自身的內(nèi)部壓力，若一味讓自己提升能力，便會(huì)抹殺個(gè)性，成為盲目競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品。因此，我們需找到因自我欲望而產(chǎn)生的內(nèi)部壓力的源頭。聆聽內(nèi)心自我之音方能有效緩解壓力。樊錦詩與功利快捷的時(shí)代中，明晰自己所愛，在奔赴利益與被競(jìng)爭(zhēng)盲目裹挾的人群中傾聽到源于內(nèi)心名為真我的鼓點(diǎn)，從而不被外部壓力所桎梏，在自我提升能力的道路上，既行之有效又恰當(dāng)緩解壓力，自適自洽。如此，追溯欲望的源頭，找尋壓力的出處，方能在提升自身能力的路上有效緩解壓力。追溯源頭，錨定自我競(jìng)爭(zhēng)之路，以此進(jìn)行自我能力的提升，有效緩解壓力的同時(shí)，亦要尋找達(dá)成提升能力的真正目的，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，提升自我能力是為了減少壓力，更是指向個(gè)體的完滿，是為了不斷追求更好的自己，是一種不斷向上的精神向度的體現(xiàn)。因此，我們需要明確自我提升能力的目的，朝著目標(biāo)前進(jìn)，而非被周遭人的前行迷亂雙眼。遵于本心的自我能力提升方為上上策。于新時(shí)代，聆聽內(nèi)心真我之音，找尋壓力的出處，錨定自我競(jìng)爭(zhēng)之路，明確提升能力的真正目的，方能有效緩解壓力，方能見“花外樓”“柳下舟”于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中“行盡江南煙雨路”。以內(nèi)心之沉淀，創(chuàng)提升自我之動(dòng)力隨著時(shí)代的迅速演潛，人們的生活節(jié)奏加快，壓力更是如排山倒海般得涌來。有些人認(rèn)為提升自己的能力，方能在社會(huì)上立足，釋放壓力。但是，提升自身能力真的能緩解壓力嗎？我認(rèn)為并不完全是這樣。在短時(shí)間內(nèi)，提升自身能力確實(shí)可以緩解壓力，他人的贊揚(yáng)、領(lǐng)導(dǎo)的夸獎(jiǎng)或許會(huì)讓你洋洋得意，但是，時(shí)代是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷發(fā)展的，你需要成語提升自己的能力?？傻筋^來，你卻發(fā)現(xiàn)你提升能力的速度與時(shí)代發(fā)展的步伐并不匹配，更大的壓力便會(huì)傾泄而出，壓垮我們的精神支柱。這時(shí)候，就需要改變我們的方法去緩解壓力，去適應(yīng)這個(gè)發(fā)展向新月異的社會(huì)。外國(guó)學(xué)者曾有言：“去探索、去前進(jìn)，更要快樂，應(yīng)該騎著馬前進(jìn)?！闭\(chéng)然，緩解壓力最主要的源頭應(yīng)該是內(nèi)心。從內(nèi)心去接受，去沉淀，發(fā)自內(nèi)心的愉悅會(huì)讓你事半功倍，只有保持內(nèi)心良好的狀態(tài)，才能更好地促進(jìn)自我提升，緩解壓力。沉淀自我，心平氣和，保持內(nèi)心的愉悅是緩解壓力的前提。如今頻繁的網(wǎng)絡(luò)用語“松馳感”這是寫照。古往今來，有許許多多值得我們借鑒的榜樣。蘇軾慘遭多次貶謫，卻依舊保持樂觀心態(tài)，看遍滿城風(fēng)光，活得逍遙自在；李子柒的視頻曾爆全網(wǎng)，她所傳遞出的內(nèi)心的平靜與沉淀被現(xiàn)代許多“焦頭爛額”的上班族所追求；史鐵生曾因?yàn)殡p腿癱瘓而急躁、抑郁，但花壇偏安一隅的風(fēng)景撫慰他躁動(dòng)不已的內(nèi)心。他們所展示出來的平靜。舒適應(yīng)該被我們追求。在日常生活中，每個(gè)人都會(huì)有“壓力山大”的時(shí)刻，關(guān)鍵是看我們是否能正確調(diào)整心態(tài)，實(shí)現(xiàn)自我的沉淀。壓力大時(shí)運(yùn)動(dòng)，聽音樂，釋放情緒都不失為一個(gè)好方法。在保持內(nèi)心良好的狀態(tài)下，我們應(yīng)該盡力去提升自我能力。調(diào)整心態(tài)，保持愉悅并不代表“躺平”，應(yīng)該將其作為提升自我的動(dòng)力。保持內(nèi)心良好的狀態(tài)能讓我們更愉悅地接受新知識(shí)，效果也更加明顯。曾經(jīng)休沉迷的女孩朱雯琪克服萬難，提升自我，最終取得了牛津第一的成就，外賣小哥許龍慶因外貌遭受他人嫌惡，卻兢兢業(yè)業(yè)，提升服務(wù)水平，最終收獲他人好評(píng)。因此，我們應(yīng)積極進(jìn)取，努力提升自身能力，貢獻(xiàn)社會(huì)。讓我們調(diào)整心態(tài)，平穩(wěn)內(nèi)心，以內(nèi)心之沉淀，創(chuàng)提升自我之動(dòng)力。求穩(wěn)“上岸”,求新“下?！苯陙恚吧习丁币辉~逐漸被擴(kuò)大到生活領(lǐng)域的各項(xiàng)成功,如升學(xué)、求職等。而在90年代,熱詞“下海”又指人們脫離傳統(tǒng)工作,轉(zhuǎn)向新領(lǐng)域的開拓?！吧习丁边€是“下海”？這或許是許多人生活的課題。而在我看來,應(yīng)將二者聯(lián)系起來,求穩(wěn)“上岸”,求新“下?！?，穩(wěn)中求進(jìn),才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！吧习丁币馕吨粋€(gè)階段的成功,也意味著下一階段的確定性和穩(wěn)定性。穩(wěn)定無疑是人生中重要的部分,它帶給人們的不僅是溫飽的生存基礎(chǔ),亦是精神上的安全感。而“下?！眲t意味著新的挑戰(zhàn)與探索,也意味著不確定性,是增熵的過程。它給予人們的是嶄新的機(jī)遇和改變?nèi)松目赡苄?帶來了也許是更寶貴的人生體驗(yàn)和成就感。由此看來,二者的有機(jī)結(jié)合才能促成燦爛的人生,而“上岸”在一定程度上是“下?！钡幕A(chǔ)。那么,為何當(dāng)代年輕人如此渴望上岸?不上岸就一定無法“脫離苦?！眴?我認(rèn)為,這或許源自于當(dāng)下時(shí)代的不確定性,迫使人們追求基本定定老舍曾說:“經(jīng)驗(yàn)是生活的肥料?！痹凇皟?nèi)卷”的浪潮和同齡壓力日漸嚴(yán)重的背景下,我們常常沉浮于成績(jī)與生計(jì)的成敗之中,長(zhǎng)期的“不確定性使人空前疲勞。此時(shí),“上岸”的成功讓努力得到了肯定,短暫的確定不失為滿足感的一大來源。若用追求穩(wěn)定的視角來看,90年代的“下海浪潮”無異于自投苦海,可事實(shí)并不盡然。王小波曾有言,“站在時(shí)代的浪口,一頭豬也能飛起來?！备母镩_放的浪潮讓深圳的漁村變?yōu)樯虡I(yè)都市,也能讓普通的勞動(dòng)人民一夜魚躍龍門。同時(shí),追求心之所向亦是“下?！钡囊淮笤?。正如余秋雨辭去上海戲劇學(xué)院職務(wù),去游歷河山、書寫華夏一般,一成不變的生活并非所有人的追求。不斷挑戰(zhàn)、不斷嘗試,才能讓生命如源頭活水般澄澈明亮。在當(dāng)下的時(shí)代,“下?！钡木褚嘤衅洫?dú)特的價(jià)值。“上岸”并非努力的結(jié)束,而是新階段奮斗的開始,創(chuàng)新創(chuàng)意、嘗試探索的品質(zhì)依舊珍貴。自媒體的爆炸式發(fā)展讓我們看到了人生的多種可能,在編老師可以直播講題,博士也可以趣味科普……“上岸”的穩(wěn)定能提供“下海”的資本,讓我們抓住時(shí)代機(jī)遇,大膽突破,一頭扎入充滿不確定性的挑戰(zhàn)之海,為僅