田家炳實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)高三上學(xué)期9月月考語文試卷（含答案）

田家炳實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)高三上學(xué)期9月月考語文試卷（含答案）實(shí)驗(yàn)高中2024年秋季學(xué)期高三9月月考

語文答案

1．D

2．A

3．C

4．含義：“圈層化"指的是網(wǎng)絡(luò)文化群體化現(xiàn)象?！靶畔⒗O房”指的是在特定的網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行信息與觀點(diǎn)的分享，從而形成籠罩整個群體的價值觀念。

作用：“圈層化"和“信息繭房”等詞語使論述更具形象性，增強(qiáng)了說服力。

5．材料一側(cè)重分析粉絲批評存在的問題，從而論述數(shù)字時代文藝批評的“圈層化"現(xiàn)實(shí)。材料二側(cè)重分析粉絲批評與學(xué)院派批評的矛盾對立關(guān)系，從而論述粉絲群體的弱勢地位。

6．B

7．A

8．①對勝利的堅(jiān)定信念，對死亡的無所畏懼，對敵人的極度蔑視。②對組織的無限忠誠，對敵人的無情嘲弄，對個人遭遇的自嘲調(diào)侃。

9．①文本一通過講述趙一曼少女時代的生活故事，重點(diǎn)刻畫了她的美麗、知性、灑脫，既展現(xiàn)了她蓬勃內(nèi)斂的青春狀態(tài)，也交代了她革命思想日趨進(jìn)步的緣起；②結(jié)尾部分簡要敘述了趙一曼抗日斗爭的歷史事實(shí)，突出表現(xiàn)了她慘烈的人生結(jié)局和無畏的犧牲精神；③作品將文學(xué)性的描摹和冷峻的歷史結(jié)合起來，真實(shí)塑造了趙一曼立體、飽滿的英雄形象，取得了更加震撼人心的文學(xué)效果。

10.AEG

11．A

12．D

13．（1）委婉規(guī)勸他們讀書，不只是開啟他們的認(rèn)知和感覺罷了，也是用來沉下心來反復(fù)思考保存本心，用抑揚(yáng)頓挫的誦讀來宣揚(yáng)他們的志向的方法。（2）要求他們約束自己卻不知道用禮儀來引導(dǎo)他們，要求他們聰明卻不知道用善念培養(yǎng)他們。

14．①厭惡上學(xué)；②仇視老師；③偷偷玩耍；④愛說謊話；⑤庸俗低劣，走向下等。

【參考譯文】

古代的教育，用人倫道德來教導(dǎo)學(xué)生。后來興起了記誦辭章的風(fēng)氣，先王的教育之義就消失了。現(xiàn)在教育兒童，只應(yīng)把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥作為專門的功課。培養(yǎng)的具體方法，則應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們吟唱詩歌來激發(fā)他們的志趣；引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，以嚴(yán)肅他們的儀容；勸導(dǎo)他們讀書，以開啟他們的認(rèn)知和感覺?，F(xiàn)在的人們常常認(rèn)為吟唱詩歌、學(xué)習(xí)禮儀不切合時務(wù)，這都是庸俗鄙薄的見識，（他們這些人）怎么知道古人立教的本意呢！

大抵兒童的性情，是喜歡嬉戲玩耍而害怕拘管約束，就像草木剛開始發(fā)芽時，如果讓它舒展暢快地生長，就能迅速發(fā)育繁茂，如果摧殘它就會很快枯萎?，F(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣并多加鼓勵，使他們內(nèi)心喜悅，那么他們自然就能不斷進(jìn)步。譬如春天的和風(fēng)細(xì)雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長；如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會蕭條破敗，一天天地枯萎。所以凡是通過吟唱詩歌來引導(dǎo)孩子們，不只是為了激發(fā)他們的志趣罷了，也是用來在吟唱詩歌中發(fā)泄他們蹦跳呼喊的欲望，在音律中宣泄他們心中的郁結(jié)和不快的方法。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，不僅是為了嚴(yán)肅他們的儀容罷了，也是用來讓他們在揖讓叩拜中活動血脈，在起跪屈伸中強(qiáng)健筋骨的方法。委婉規(guī)勸他們讀書，不只是開啟他們的認(rèn)知和感覺罷了，也是用來沉下心反復(fù)思考保存本心，用抑揚(yáng)頓挫的誦讀來宣揚(yáng)他們的志向的方法。所有這些都是用來順應(yīng)他們的天性，引導(dǎo)他們的志向，調(diào)理他們的性情，暗中消除他們的鄙俗吝嗇（的性情），默化他們的粗俗愚頑（的秉性），這樣使他們逐漸接近禮義而不感到艱難，性情達(dá)到了中正平和而不知原因。這才是先王立教的隱藏之意。

像現(xiàn)在的人教育兒童，每天只是用標(biāo)點(diǎn)斷句、課業(yè)練習(xí)督促他們，要求他們約束自己卻不知道用禮儀來引導(dǎo)他們，要求他們聰明卻不知道用善念培養(yǎng)他們，只知道鞭撻束縛他們，像對待囚犯一樣。于是他們把學(xué)?？醋鞅O(jiān)獄而不愿去，把老師看作強(qiáng)盜和仇人而不愿見，伺機(jī)逃避、掩飾遮蓋來達(dá)到他們嬉戲玩耍的目的，作假撒謊來放縱他們的頑劣鄙陋的本性。（結(jié)果是他們）怠惰淺薄，庸俗卑劣，日益墮落。這是驅(qū)使他們作惡卻又要求他們向善，這怎么可能呢？

凡是我用來教育人的，大意就在這里。我恐怕世人不能體察，認(rèn)為我很迂腐，況且我就要離開了，所以特別加以叮嚀囑咐。你們這些教師，一定要體察我的用意，永遠(yuǎn)將其作為訓(xùn)誡，不要因?yàn)槭浪籽哉摼透膹U棄我的規(guī)矩，也許可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效。切記切記！

15.D

16．①頸聯(lián)運(yùn)用虛筆，想象與當(dāng)時的“片月"時分并不相符的拂曉炊煙、清晨白露之景，與頷聯(lián)的眼前之景形成呼應(yīng)。②同時合寫本應(yīng)分別采食于仲春時節(jié)、秋冬之際的紫蕨、黃柑，概括性地展現(xiàn)出西塞山一帶的豐富物產(chǎn)。③表達(dá)出詩人對西塞山一帶景與物的贊美和喜愛之情，為尾聯(lián)有朝一日歸來定居的期待做鋪墊。

17．（1）自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢

（2）明明如月何時可掇

（3）復(fù)道行空不霽何虹

18．①口干舌燥②鍥而不舍

19．①“后來，后來”運(yùn)用反復(fù)手法，更強(qiáng)調(diào)爬山時間之長，為后文表現(xiàn)突然看見黃河的驚喜蓄勢。②“你看見了黃河"與前文陳述主體一致，強(qiáng)調(diào)的是“你”在努力之下看見了黃河，讓讀者更有代入感。

20．B

21．①月亮的神圣色彩明顯消退②但唐宋兩代人賞月的情趣大不一樣（或：都借月寄寓情思）③中秋節(jié)俗發(fā)生了重大變化

22．即使在中秋之夜，明月的清光也掩蓋不住宋人的傷感，他們常常發(fā)出“此生此夜不長好，明月明年何處看"的浩嘆。

23．【審題】這是一道引語式材料作文題。第1段從大數(shù)據(jù)推送同類內(nèi)容的角度提醒我們，這類推送是投其所好，固然令我們感到貼心、便捷，但長此以往，難免讓我們陷入“信息繭房”。這種現(xiàn)象可能導(dǎo)致人們忽視或排斥不同或相反的信息，進(jìn)而導(dǎo)致思維定式和心理慣性，限制了批判性思維和多元化思考的能力。這種現(xiàn)象可能會加劇社會的分化和對立，導(dǎo)致群體極化和沖突。第2,3段從日常人際交往角度提醒我們，“志同道合"趣味相投”固然舒服、自在，但容易形成認(rèn)知閉合圈，同大數(shù)據(jù)對人的“囚禁"一樣，可能會造成很多問題。與那些和我們有著相似思想、價值觀和興趣的人相處，會讓我們感到舒適和自在。這種相似性可能來自背景、教育、經(jīng)驗(yàn)或者只是簡單的個性特征。相似的人似乎更能理解我們，與我們產(chǎn)生共鳴，這種共鳴往往能激發(fā)出深深的吸引。然而，我們必須警惕，過于追求與相似的人交往可能會阻礙我們的成長和視野的拓寬。

由此可知，本次作文意在提醒我們，無論是在網(wǎng)絡(luò)上還是日常交往中，都不要僅僅為了喜歡、舒服而讓自己陷入牢籠，限制自身認(rèn)知和發(fā)展。應(yīng)該多傾聽不同意見，多接觸不同事物，拓寬我們的眼界，提升我們的思維品質(zhì)，這樣才有利于青年發(fā)展。

寫作時應(yīng)該結(jié)合材料內(nèi)容分析，提出觀點(diǎn)。論證時可以先分析大數(shù)據(jù)推送、與相似的人交往的好處，但重點(diǎn)應(yīng)分析這樣做的弊端，要把問題說得透徹一些，尤其是對青年的影響，如會影響正確判斷，甚至對三觀產(chǎn)生影響。接著再說應(yīng)該怎么避免這樣的情況，即如何做，比如瀏覽信息時盡量不要只選同質(zhì)內(nèi)容，多搜索不同信息；與人交往多接觸不同的類型，尤其是與自己性格、觀點(diǎn)不同的人，雖然有時候跟這樣的人相處不舒服，但可以從對方那里學(xué)到自己所缺乏的東西。

【立意】①警惕同質(zhì)束縛，跳出交往繭房；②走出認(rèn)知閉合圈，讓天地更加廣闊；③接觸不同類型的人，有助青年成長。實(shí)驗(yàn)高中2024年秋季學(xué)期高三9月月考

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

大量新媒體微平臺和互聯(lián)網(wǎng)群組的建立，拉開了數(shù)字時代文藝批評的序幕。海量微信群和朋友圈在某種意義上體現(xiàn)了一種理論話語上的“去中心化”和對話語霸權(quán)的消解。但是，“狂歡式"的批評背后，隱藏著更深層次的“圈層化”與“分流化"現(xiàn)實(shí)。

以趣緣為紐帶的同質(zhì)化個體借助數(shù)字技術(shù)的東風(fēng)，形成了各種各樣的網(wǎng)絡(luò)文化“群體”，并成為今天人們網(wǎng)絡(luò)化生存的真實(shí)寫照?！叭踊?批評成為很多人在網(wǎng)絡(luò)空間中探尋人類聯(lián)系的新機(jī)制?！案羧θ绺羯健薄罢f了你也不懂"懂了你也不聽”“聽了你也不做"成為很多網(wǎng)絡(luò)批評群體“圈層化”的形象表述。當(dāng)我們將“不懂勿犯"視為網(wǎng)絡(luò)時代“圈層化”交往的基本禮儀時，也就不難理解為何網(wǎng)絡(luò)評論經(jīng)常出現(xiàn)“非黑即白"的對立與爭吵了。更重要的是，數(shù)字媒介技術(shù)不僅改變了社會關(guān)系的生態(tài)圈，也改變了當(dāng)前文藝批評的生態(tài)場域。在數(shù)字“圈層化”背后的生成機(jī)制中，商品、資本、消費(fèi)以及流量等因素其實(shí)發(fā)揮著比批評話語本身更加重要的作用。

數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的多元化，使得個體在網(wǎng)絡(luò)空間中的交往更加頻繁，同時由于個體多重身份的疊加，網(wǎng)絡(luò)空間中的評論話題更加多樣化，程度也日益深化，并呈現(xiàn)出越來越細(xì)碎化和“蜂群化"的發(fā)展趨勢。每個“蜂群”通過劃定特定的網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行信息與觀點(diǎn)的分享，在信息交流的過程中吸引更多人加入群體，并形成籠罩整個群體的價值觀念。這就是桑斯坦所謂的“信息繭房"效應(yīng)，即在看似海量的網(wǎng)絡(luò)信息中，我們往往“只聽我們選擇的東西和愉悅我們的東西”。個體會在“繭房"效應(yīng)的作用下不知不覺地建構(gòu)起一種信息的自我過濾和自我保護(hù)屏障，并在延綿不絕的同質(zhì)化信息流的轟炸下，形成一種特定的圈層化的認(rèn)知偏見。

提起“圈層”，公眾的第一反應(yīng)可能是“飯圈"。如果說粉絲們將大量時間、金錢投入追星活動是個人行為的話，那么“飯圈”則是追星模式的團(tuán)隊(duì)化和體系化。因此可以將“飯圈"視為粉絲文化的進(jìn)一步發(fā)展。

“飯圈”批評從語言上來說，多采用“圈地自萌"和“造梗”的方式，創(chuàng)造獨(dú)屬于自己的行業(yè)“黑話"?！帮埲Α迸u常常由挪用的語言符號構(gòu)成，借用了很多二次元的語言符號，又夾雜著英文縮寫、拼音縮寫等形式?！帮埲?批評的圈內(nèi)話語還帶有明顯的口語化、情緒化和排他性?！帮埲Α迸u常常是在固定的貼吧或者線上群體中產(chǎn)生的即時性互動，強(qiáng)調(diào)交流的具身化和情境化。與學(xué)院派的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯相比，“飯圈"批評不僅缺乏必要的學(xué)理性，而且很多語言組織都違背了拼寫的規(guī)則或者語法規(guī)范，圈外人很難“解碼”?！帮埲?批評中還存在一定的語言暴力和排他性。粉絲們對某些明星偶像往往投入過多的情感，他們的很多批評都具有一定的情緒化特征?！帮埲Α钡娜觾?nèi)部也存在著一定的壁壘，交織著潛在的話語斗爭與權(quán)力的博弈。粉絲們話語權(quán)的大小往往與他們的活躍度、發(fā)帖數(shù)、貢獻(xiàn)值等密切相關(guān)。有的“飯圈"內(nèi)部還出現(xiàn)派系斗爭，于是控評、互撕、屠版、人肉甚至直接拉黑某些異見者變成了他們的慣用策略。

（摘自王亞芹《數(shù)字時代文藝批評的“圈層化”與“破圈"之道》）

材料二

在印刷媒介與電子媒介時代，文藝批評的權(quán)力主要由學(xué)院派批評家掌控，普通受眾多處于文藝批評權(quán)力結(jié)構(gòu)的底層。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，媒介技術(shù)的多元融合及其重新賦權(quán)，無疑為包括粉絲群體在內(nèi)的廣大普通受眾參與文藝批評、發(fā)表個人文藝觀點(diǎn)創(chuàng)造了機(jī)會與可能。但是，這并不意味著粉絲群體便能夠在文藝批評場域之中占據(jù)一席之地。盡管粉絲批評中不乏真知灼見，不過更多的時候，學(xué)院派批評家為了維護(hù)其專家身份與權(quán)威形象，會主動疏離網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，并對粉絲批評采取漠視態(tài)度，即便有所關(guān)注也很難完全認(rèn)同。粉絲群體則出于對文本單一化解讀的反感和對文藝批評權(quán)威的反叛，而往往提供各種區(qū)別于學(xué)院派批評的另類闡釋。所以，二者基本處于聲音對抗或權(quán)力話語博弈的矛盾關(guān)系之中。在此關(guān)系中，身處弱勢地位的粉絲群體，一方面渴望建構(gòu)一種自由平等的新型文藝批評公共領(lǐng)域；另一方面則通過其獨(dú)特的文藝批評話語體系竭力抵抗來自學(xué)院派批評家的權(quán)力壓制和趣味規(guī)訓(xùn)。

依據(jù)阿倫特和哈貝馬斯的公共性理論，公共領(lǐng)域需要由眾多具備主體性、理性精神與批判意識的個體組成，這些個體圍繞某些公共事務(wù)開展自由交流、平等對話，并且彼此可以被他人“看見”和“聽見"。公共領(lǐng)域的真正實(shí)現(xiàn)必須以不同個體的“同時在場”且所有個體的差異性能夠得到充分保證為前提，差異性及包容精神的缺失便意味著公共領(lǐng)域的消亡。顯然，粉絲批評離理想的文藝批評公共領(lǐng)域尚有較遠(yuǎn)的差距。

（摘編自李雷《粉絲批評的崛起-粉絲文藝批評的形態(tài)、策略與抵抗悖論》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.新媒體微平臺和互聯(lián)網(wǎng)群組的建立標(biāo)志著數(shù)字時代文藝批評的開始，并消解了理論話語霸權(quán)。

B.數(shù)字時代文藝批評的生態(tài)場域之所以發(fā)生變化，除批評話語本身外，流量是最重要的因素。

C.媒介技術(shù)的多元融合及其重新賦權(quán)，促使粉絲群體在文藝批評場域擁有參與和發(fā)言的權(quán)力。

D.身處弱勢的粉絲群體的批評中也會有一些真知灼見，但它們大多會被學(xué)院派批評家所漠視。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的多元化和個體多重身份的疊加共同決定網(wǎng)絡(luò)空間中的評論話題的發(fā)展趨勢。

B.“飯圈"批評語言大多由二次元的語言符號、英文和拼音縮寫組成，具有一定的創(chuàng)造性。

C.粉絲群體對作品的另類闡釋只是出于對文本單一化解讀的反感和對學(xué)院派批評家的反叛。

D.由眾多具備主體性、理性精神與批判意識的個體組成的公共領(lǐng)域必然具有差異性和包容精神。

3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一引用網(wǎng)絡(luò)批評群體“圈層化”的形象表述，有助于我們深入理解網(wǎng)絡(luò)批評“圈層化"的內(nèi)涵。

B.材料一運(yùn)用比喻論證生動形象地論述了網(wǎng)絡(luò)批評話題“圈層化”的特點(diǎn)，通俗易懂，說服力強(qiáng)。

C.材料一認(rèn)為，粉絲之間難以做到自由平等地對話，所以粉絲群內(nèi)部存在壁壘，交織著權(quán)力博弈。

D.材料二中，“依據(jù)阿倫特和哈貝馬斯的公共性理論"體現(xiàn)議論文語言的準(zhǔn)確性和論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。

4．材料一第2,3兩段中使用“圈層化”和“信息繭房"等詞語，請簡要分析其含義和作用。（4分）

答：____________

5.兩則材料都談到“粉絲批評”的問題，但論述的側(cè)重點(diǎn)和作用各不相同。請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

答：____________

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一

天知我有，地知我無

徐小斌

穿白色旗袍的趙一曼坐在一張椅子上，懷里抱著兒子寧兒。雖然照片呈現(xiàn)出古舊的黃褐色，卻遮擋不住我們的女主人公極富書卷氣的美麗。白凈的象牙色的臉上，有那樣一雙深得看不到底的黑眼睛，那里面藏著深深的愛與憂郁。有誰能想到這文雅嬌弱的軀體內(nèi)蘊(yùn)藏著那樣一種駭人的力量？有誰能想到這蓬勃內(nèi)斂的生命竟結(jié)束得那般慘烈？當(dāng)然還有她的遺書——給兒子寧兒最后的信，至今令人不忍卒讀。

但是，“趙一曼"這三個字令我想到的，首先卻是童年時讀過的一本《少年文藝》，里面講了一個趙一曼少女時代鮮為人知的故事。

趙一曼出身大地主家庭，按照多年以前的“出身論”，是絕對沒有機(jī)會革命的了。但她卻天生喜歡樸素的生活，嗜書如命。趙一曼原名李坤泰，少女時代的她氣質(zhì)高雅、清純美麗，但個人生活卻到了不修邊幅的地步。她躺著看書，坐車看書，甚至走路時也要捧著一本書，有時走著走著，忽然撞在樹上。更多的時候，她沉浸在書里，連冷熱都不知，往往人家都穿上了裙子，她還穿著厚厚的毛衣。她有個非常聰明的小侄女，常常提醒她：姑姑，該換衣服了！姑姑，該梳頭了！她笑一笑，也不以為意。

有一天，小侄女圍著姑姑打轉(zhuǎn)，姑姑卻毫無覺察。小侄女發(fā)現(xiàn)，姑姑的一雙眼睛，牢牢地被一本書捉了去，那本書的名字叫作《前夜》。

直到姑姑把書放下，小侄女才說話：姑姑，這本書好看嗎？好看，當(dāng)然好看。它講的是個什么故事？

講的······你現(xiàn)在還不懂，它講的是個很美的愛情故事。我懂，愛情，就是一個男的和一個女的在一起。哈哈，對對，就是這樣。就像我的爸爸媽媽那樣。太對了，你真聰明！那個女的好看嗎？

趙一曼拉著小侄女慢慢地走進(jìn)小樹林：好看，她叫愛倫娜，她長得好看極了，最要緊的，是她的心很美。為了所愛的人，她能夠毫不猶豫地獻(xiàn)出一切·····她是俄羅斯貴族的女兒，為了愛英沙羅夫，她失去了繼承權(quán)，失去了國籍，甚至失去了父母的愛······

英沙羅夫是誰？

英沙羅夫是保加利亞的一個革命者。如果說愛倫娜是為愛而獻(xiàn)身，那么英沙羅夫就是為祖國而獻(xiàn)身，他犧牲了自己的生命，他的愛比愛倫娜更深厚，更無私，也更偉大······

小侄女并不大懂得姑姑的話，但姑姑的神情感染了她，不知為什么她小小的心里升起了一種預(yù)感！

姑姑眉宇間流露出了神圣和冷峻，小侄女聽著周圍樹葉的沙沙聲響，看著夕照把樹林染成純金的冠冕，她小小的心在顫抖。

幾年之后，姑姑真的要去抗日了，臨行的時候大家都很憂傷，愁云慘霧籠罩著這個家庭，大家似乎都在心照不宣：坤泰也許會一去不返。小侄女想要大家笑一笑，想啊想啊，突然看著姑姑，眼睛一亮。

姑姑，我給你猜個謎語吧。

好啊，什么謎語？

天知我有，地知我無，人知我有，我知我無。

趙一曼猜啊猜啊，怎么也猜不出。

小侄女嘻嘻一笑，指著姑姑的腳說：就是你腳上的破襪子啊！

趙一曼一怔，笑了，笑得前仰后合。全家人都哈哈大笑，所有的憂傷一掃而光。

后來，趙一曼來到東北，成為東北抗日聯(lián)軍的重要領(lǐng)導(dǎo)人，與著名抗日英雄楊靖宇、趙尚志并駕齊驅(qū)。她率領(lǐng)抗聯(lián)隊(duì)伍，輾轉(zhuǎn)在白山黑水之間。再后來，就是我們熟悉的故事了：她因受傷而被俘，受盡了日寇的嚴(yán)刑拷打，日軍首領(lǐng)一開始就從她的非凡氣質(zhì)中判斷，她是共產(chǎn)黨的重要人物，嚴(yán)刑無用，只好把重傷的她送進(jìn)醫(yī)院。在醫(yī)院，她做通了一位護(hù)士和一位警士的工作，他們協(xié)助她，逃出了醫(yī)院。她的計劃差一點(diǎn)就成功了。

趙一曼在珠河縣被日軍槍殺。那是一個凌晨。曙光和星星同時出現(xiàn)在天空上，趙一曼抬頭看了看那奇異的景象，覺得那種光照十分迷人。①日軍憲兵讓她轉(zhuǎn)過身去，在那一瞬間，她對著黑洞洞的槍口，突然微微一笑。憲兵拿槍的手顫抖了起來，他們對這個不平凡的中國女人的微笑感到惶恐。

槍響了，我們看到那秀氣冷峭的女人慢慢倒下去，她的腳正對著我們，那是一雙秀美的腳，腳上的舊毛襪仍是破的，露出了腳后跟。再后來，這一切都浸透在新鮮透明的血液中，在星星與曙光的交相輝映下，露出一抹燦紅。

（有刪改）

文本二

接連幾天的審問，大野泰治（時任偽滿洲國濱江省公署警務(wù)廳特務(wù)科外事股長——編者注）毫無所得，他像一頭發(fā)了瘋的野獸，用馬鞭子抽打趙一曼左腕的傷口，用鞭梢狠戳趙一曼腿部傷處······趙一曼疼痛難忍，昏迷過去好幾次，敵人以為這下她該開口了。不料，醒來后趙一曼的表現(xiàn)冷靜平和而又堅(jiān)定有力：“我是中國人，日本侵略中國以來的行動，不是幾句話所能道盡的······中國人反抗這樣的日軍，難道還用得著解釋嗎？我們中國人除了抗戰(zhàn)外，別無出路。"

直到她最后犧牲，日寇也沒弄清趙一曼的真實(shí)情況，審訊檔案僅記錄趙一曼自稱“湄州人”。日本人不會明白，在趙一曼的家鄉(xiāng)四川宜賓，小孩遇到倒霉事，會自嘲“走湄州"。②受盡酷刑的趙一曼竟然用一個輕松的玩笑，回?fù)袅巳毡救恕?/p>

（摘編自王龍《最后的牽掛》）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文本一第一自然段從描摹照片上的人物落筆，以兩個反問結(jié)尾，既抒發(fā)了強(qiáng)烈的情感，又統(tǒng)領(lǐng)了下文的敘事。

B.趙一曼出身地主家庭，嗜好讀書，氣質(zhì)高雅卻不修邊幅，這種內(nèi)在和外在的矛盾使她經(jīng)常受到小侄女的奚落。

C.文本一最后寫到趙一曼的破襪子，既照應(yīng)了題目及小侄女的謎語，又突出了人物形象，引發(fā)讀者的痛惜之情。

D.趙一曼的冷靜平和與大野泰治的瘋狂形成鮮明對比，更加突出了趙一曼堅(jiān)定的革命信念以及頑強(qiáng)的斗爭精神。

7．文本一穿插了趙一曼和小侄女對于《前夜》的討論，關(guān)于這一部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.英沙羅夫的獻(xiàn)身精神促使趙一曼的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變而背叛家庭、投身革命。

B.姑侄對話多短句獨(dú)段，節(jié)奏簡潔明快，更易于集中表現(xiàn)二人的思維交流。

C.本部分中小侄女具有線索作用，引導(dǎo)讀者一步步走進(jìn)趙一曼的內(nèi)心世界。

D.“夕照把樹林染成純金的冠冕”神圣肅穆，巧妙寫出小侄女內(nèi)心的震撼。

8.文中畫橫線的兩個句子，分別表現(xiàn)了趙一曼怎樣的心理狀態(tài)？（4分）

①日本憲兵讓她轉(zhuǎn)過身去，在那一瞬間，她對著黑洞洞的槍口，突然微微一笑。

答：____________

②受盡酷刑的趙一曼竟然用一個輕松的玩笑，回?fù)袅巳毡救恕?/p>

答：____________

9.如果要給文本一寫一則短評，請以“生活故事"歷史事實(shí)”“英雄形象"為關(guān)鍵詞，寫出這則短評的要點(diǎn)。（6分）

答：____________

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等

王守仁

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習(xí)禮為不切時務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞中心喜悅則其進(jìn)自不能已。譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？

凡吾所以教，其意實(shí)在于此?？謺r俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

今教童子A必使B其趨C向D鼓舞E中心F喜悅G則其進(jìn)自H不能已。

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.亡，同“無”，指沒有；《六國論》“燕雖小國而后亡”的“亡"指滅亡、消亡，兩者意義和用法皆不同。

B.歌詩，即詠唱詩篇，這里闡述的詩的功能與《論語》中的“《詩》可以興”所強(qiáng)調(diào)的基本一致。

C.被，文中是覆蓋的意思，與《聊齋志異·促織》“成歸，聞妻言，如被冰雪"中的“被”詞義相同。

D.揖讓，文中指的是古代賓主相見的禮節(jié)，在周代按關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近分為土揖、時揖、天揖等。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者多次提到古人先王之教，認(rèn)為教之明倫、誘之歌詩、導(dǎo)之習(xí)禮、諷之讀書均是先王立教之意，值得效法。

B.作者批評當(dāng)世教學(xué)者把記誦辭章當(dāng)作教學(xué)重點(diǎn)，這種方法難以調(diào)理性情、完善品格，甚至?xí)寖和呱掀缤尽?/p>

C.本文主要論述童蒙教育的目的、內(nèi)容、方法，不僅關(guān)注兒童時期的品德修養(yǎng)，還體現(xiàn)了德、智、體全面發(fā)展的目標(biāo)。

D.本文闡釋了把禮與善作為教學(xué)內(nèi)容的重要性，強(qiáng)調(diào)用禮義潛移默化，這樣能改棄成規(guī)，達(dá)到“蒙以養(yǎng)正"的功效。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。

答：____________

（2）責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善。

答：____________

14.如果只一味以“句讀課仿”要求學(xué)生，會有哪些后果？請結(jié)合文段簡要概括。（3分）

答：____________

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15,16題。

西塞山下作①

韋莊

西塞山前水似藍(lán)，亂云如絮滿澄潭。

孤峰漸映湓城北，片月斜生夢澤南。

爨②動曉煙烹紫蕨③，露和香蒂摘黃柑④。

他年卻棹扁舟去，終傍蘆花結(jié)一庵。

【注釋】①這首詩約為韋莊舟行長江經(jīng)過西塞山下時所寫。②爨：燒火做飯。③紫蕨：一種野菜，采摘期在仲春時節(jié)。④黃柑：一種水果，采摘期在秋冬之際。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)出句開門見山，照應(yīng)詩題，描寫西塞山前的江水呈現(xiàn)出蔚藍(lán)的顏色。

B.首聯(lián)對句運(yùn)用比喻的修辭手法，寫出澄澈江水之上滿滿倒映著云絮的美妙情景。

C.頷聯(lián)直寫行舟過程中眼前所見，“漸映"斜生”暗示詩人行蹤旅跡之變化。

D.尾聯(lián)借往年駕舟離去之悔，表達(dá)對將來能回來依傍蘆花結(jié)庵而居的期待。

16．這首詩的頸聯(lián)采用了虛寫的藝術(shù)手法，請結(jié)合頷聯(lián)和尾聯(lián)作簡要賞析。（6分）

答：____________

（三）名篇名句默寫（本小題共1題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）司馬遷《屈原列傳》中運(yùn)用比喻手法贊美屈原如蓮、如蟬一般高潔品格的句子是“_____________，"。

（2）曹操《短歌行》中把賢者比喻為高空的明月的句子是“___，___”。

（3）杜牧《阿房宮賦》中用比喻手法、反問語氣、驚詫口吻描寫阿房宮中樓閣之間通道的句子是“_____________，___"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18,19題。

那時節(jié)的河畔棗又青又澀，吃得你肚子發(fā)脹，可是你一點(diǎn)不餓了。你快活地唱著“橫山里下來些游擊隊(duì)”。那時你像一只鳥兒一樣輕捷，敢從高高的山崖上跳下去抄近路。你還追趕過一只青灰色的野兔子，那青灰色的兔子在這黃土高原里顯得鮮明而刺眼?？墒悄銢]追著，累得滿頭大汗地躺在又干又燙的黃土上喘氣。等到你爬一座大山時你累了，那段公路又酥又軟，上面結(jié)著開裂的硬皮兒，下頭是軟陷的松土。你咬緊牙往上爬，白花花的毒日頭曬得你①。你后悔沒有省下半個瓜帶著?？墒悄菚r你的生命像剛點(diǎn)燃的一簇火，你的四肢都彈性十足。你知道你的心臟特別健康，脈搏又沉又穩(wěn)。所以你賭了一股狠勁兒要和那座黃土山比一比，你決定不停步，一口氣爬上山頂。你信心十足地踏上龜裂的黃土硬皮兒，然后有力地