2025屆遼寧省大連高考語文三模試卷含解析2

2025屆遼寧省大連高考語文三模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。____________________，一般來說地下水都會(huì)比地表水的水質(zhì)要好一些。但是由于中國北方的地表水污染實(shí)在太過嚴(yán)重，使得經(jīng)土壤過濾之后淺層地下水污染程度仍然令人觸目驚心。__________，中國北方的城市大多數(shù)使用極深層的地下水供給市民。___________________，隨著地下水的不斷抽取，地下水網(wǎng)將會(huì)變得枯竭。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。再好吃的菜品，點(diǎn)餐取餐也不過量；碰到再特殊的情況，也不以“機(jī)鬧”“路怒”的形式宣泄……近年來，隨著精神文明建設(shè)的不斷深入，越來越多的人在關(guān)注自我的同時(shí)也學(xué)會(huì)照顧他人，在維護(hù)自身權(quán)益的同時(shí)也習(xí)慣思考公共利益。()。文明不是一天養(yǎng)成的，既需要春風(fēng)化雨的潤澤，也離不開制度化的剛性約束。比如，關(guān)于公園能否采摘野菜，有關(guān)部門早已出臺(tái)過規(guī)定，但此類行為屢禁不絕，甚至還有人認(rèn)為，公園里精心修飾的花草、人工種植的林木理應(yīng)保護(hù)，但拔野菜。這樣的說法并不能為“私采濫挖”提供合理化支持。事實(shí)上，野花野草的生態(tài)功能同樣不可小覷，它們何嘗不是綠化工程的有機(jī)組成部分?出現(xiàn)這種現(xiàn)象，歸根結(jié)底還是落實(shí)出了問題?，F(xiàn)實(shí)中，無論是招募公共文明引導(dǎo)員，還是開設(shè)“黑名單”制度，種種創(chuàng)新舉措的出臺(tái)，都是為了讓紙上的規(guī)章。制止不文明行為，用制度_文明。這是絕大多數(shù)人所樂見的。歲月不居，時(shí)節(jié)如流，人們的生活方式在變化，但不變的是對(duì)文明的期許。加強(qiáng)每個(gè)人的道德，自覺保衛(wèi)公共文明，文明的甘泉才能美育更多人的心田。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．我們社會(huì)的亮麗底色，正是這樣的文明舉止B．文明舉止正體現(xiàn)了我們社會(huì)這樣的亮麗底色C．我們社會(huì)的文明舉止，正是這樣的亮麗底色D．這樣的文明舉止，正是我們社會(huì)的亮麗底色2．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．涵養(yǎng)無傷大雅立起來捍衛(wèi)B．蘊(yùn)涵無足掛齒立起來捍衛(wèi)C．蘊(yùn)涵無傷大雅豎起來維護(hù)D．涵養(yǎng)無足掛齒豎起來維護(hù)3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．每個(gè)人加強(qiáng)道德，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能滋潤更多人的心田。B．每個(gè)人加強(qiáng)道德自律，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能滋潤更多人的心田。C．每個(gè)人加強(qiáng)道德自律，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能養(yǎng)育更多人的心田。D．每個(gè)人加強(qiáng)道德，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能養(yǎng)育更多人的心田。3、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《孟子·魚我所欲也》中以食物關(guān)乎人的生死來說理，但若“_______”，饑餓的路人也會(huì)拒絕；若“_______”即便是乞丐也不會(huì)接受。（2）王維《使至塞上》中“______，______”兩句將詩人情感推向高潮，抑郁孤寂之情即刻轉(zhuǎn)變?yōu)榕d奮昂揚(yáng)的愛國之情。（3）蘇軾在泛舟游于赤壁之下時(shí)，由明月江水感悟到“變”與“不變”的道理：從“變”的角度看“_______”，從“不變”的角度看“_______”。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”古人此論極言面對(duì)創(chuàng)作之虔敬。在這個(gè)人人皆可成為創(chuàng)作者與傳播者的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文藝創(chuàng)作門檻逐漸降低，作品質(zhì)量參差不齊的背后，是文藝創(chuàng)作“敬畏感”的消退。一些創(chuàng)作者放棄精益求精的創(chuàng)作追求，放棄為讀者負(fù)責(zé)的職業(yè)精神以短平快的作品換取眼前利益，炮制大量粗制濫造的內(nèi)容。誠然，現(xiàn)如今，文學(xué)創(chuàng)作者面臨諸多名利誘惑，接受者的感官娛樂需求更加強(qiáng)烈，文化快餐的消費(fèi)習(xí)慣愈發(fā)普遍，這就意味著，文藝創(chuàng)作的“庸俗”“媚俗”現(xiàn)象是浮躁社會(huì)風(fēng)氣的產(chǎn)物。近幾年文化產(chǎn)業(yè)流入大量熱錢，為獲取更高的利潤，配方生產(chǎn)、營銷優(yōu)先等套路花樣翻新，作品本身的藝術(shù)品質(zhì)卻往往被忽視了。作為作品的最終創(chuàng)造者，文藝創(chuàng)作者是無法推卸自身的主體責(zé)任的。（乙）粗糙與精致、貧瘠與豐富、蒼白與雋永、速朽與流傳…等標(biāo)簽都將貼在作品與作者身上。（丙）或許創(chuàng)作者能力存在不同，但只有虔敬的創(chuàng)作精神才能讓創(chuàng)作者最大程度地接近文藝精品，從而真正發(fā)揮文藝功能，吸引感染、熏陶乃至啟迪、培育藝術(shù)的觀賞者。1．文段中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A．參差不齊 B．精益求精 C．炮制 D．誠然2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A．甲 B．乙 C．丙5、閱讀下面這首唐詩，完成各題。通泉驛南去通泉縣十五里山水作①杜甫溪行衣自濕，亭午氣始散。冬溫蚊蝴在，人遠(yuǎn)鳧鴨亂。登頓②生曾陰，欹傾出高岸。驛樓衰柳側(cè)，縣郭輕煙畔。一川何綺麗，盡目窮壯觀。山色遠(yuǎn)寂寞，江光夕滋漫。傷時(shí)愧孔父③，去國同王粲④。我生苦飄零，所歷有嗟嘆。（注）①寶應(yīng)元年（762）自射洪至通泉作。②登頓：登登停停。③孔父：即孔子，父為古代男子的美稱。④漢獻(xiàn)帝初平三年，董卓部將李傕、郭汜在長安作亂，王粲離開長安，去往荊州依附劉表，作《七哀詩》云：“西京亂無象，豺虎方構(gòu)患。復(fù)棄中國去，委身適荊蠻。”1．下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．第一、二句寫詩人晨起即一務(wù)不不而行，山中至午方散的氤氤霧氣沾濕了他的衣襟。B．第三、四句寫山中氣候溫和，蚊蟲飛集；野鴨見遠(yuǎn)處游人而四處逃離，這是以動(dòng)襯靜。C．第五、六句寫登上山頂，沿途曾經(jīng)的昏暗頓時(shí)消失，呈現(xiàn)在詩人眼底的是陡峭的懸崖。D．結(jié)尾“傷時(shí)”四句用典抒情，傷時(shí)傷世傷己，體現(xiàn)杜甫詩歌“沉郁頓挫”的風(fēng)格特征。2．詩中“一川何綺麗，盡目窮壯觀。山色遠(yuǎn)寂寞，江光夕滋漫”四句寫景文字歷來為人稱道，請(qǐng)簡要分析其妙處。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）千乘之國，____________________，加之以師旅，因之以饑饉。（《論語〈子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》》）（2）____________________，未嘗不呼父母也。（司馬遷《屈原列傳》）（3）____________________憂思難忘。（曹操《短歌行》）（4）夫禍患常積于忽微，____________________，豈獨(dú)伶人也哉？（歐陽修《伶官傳序》（5）____________________，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游《書憤》）（6）元嘉草草，封狼居胥，____________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）7、閱讀下面的文字，完成小題。那種要么重于泰山、要么輕于鴻毛的兩極式的人生意義賦予方式，在現(xiàn)代中國的啟蒙者一連串不切實(shí)際的運(yùn)動(dòng)帶來幻滅之后，導(dǎo)致民眾普遍的迷茫，特別是自我的失落。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)的狂熱，財(cái)富的誘惑，曾幾何時(shí)讓人忘掉了意義的需求。如今“無公德個(gè)人”的盛行，再次表明了個(gè)體面臨著深層的意義危機(jī)。啟蒙的根本，其實(shí)是意義體系的重建。但意義體系必是依托于相應(yīng)的文明秩序。中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的第一個(gè)意義危機(jī)，就是國家的危機(jī)。今天依然還有國家真正強(qiáng)盛和中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)，但個(gè)人自主和個(gè)性解放確也是達(dá)到了前所未有的程度。覺醒的自我如何安頓？相互的關(guān)系如何協(xié)調(diào)？具有奠基性作用的意義體系的重建，無疑是最大的挑戰(zhàn)。這種意義體系的重建，不可能是完全新創(chuàng)，而必定是揚(yáng)棄既往的積淀，順應(yīng)未來的趨向，同時(shí)能夠滿足深層的期待，耦合微妙的情感結(jié)構(gòu)。中國人的意義體系的重建，儒家精神是不可能缺席的元素。當(dāng)然，儒家本身是一個(gè)不斷演變的復(fù)合體。歷史上展現(xiàn)的儒家，都是特定權(quán)力結(jié)構(gòu)從這個(gè)復(fù)合體中擇取了與之親和的要素進(jìn)行組合的產(chǎn)物。不少當(dāng)代學(xué)人就是在反思儒家的社會(huì)歷史建構(gòu)中，萃取出儒家的精神。譬如，杜維明將儒家精神總結(jié)為學(xué)以成人、現(xiàn)世精神、內(nèi)在超越和人際關(guān)系。這種解讀顯然基于現(xiàn)代視域而讓儒家能在現(xiàn)代文明中繼續(xù)找到自己的位置，同時(shí)為曾由西方主導(dǎo)的現(xiàn)代文明注入中國的內(nèi)涵和活力。在所謂的后現(xiàn)代處境中，儒家自我是否可以超越西方倫理自我與審美自我之間的矛盾而另辟一條啟蒙的出路？一種以自強(qiáng)不息、厚德載物為基本取向的儒家文化，確實(shí)主要致力于心力的建設(shè)，而不太措意制度性安排。這種直指人心的學(xué)說及其實(shí)踐，當(dāng)人心迷失于權(quán)勢(shì)和利益之中的時(shí)候，經(jīng)常頗為無奈。但當(dāng)時(shí)機(jī)成熟，機(jī)緣巧合，又如當(dāng)頭棒喝，可以激發(fā)和煥發(fā)出勃勃生機(jī)，別開生面。中國傳統(tǒng)儒家，在制度上一直放任法家的滲透和收編，固化為三綱五常而最終跟專制權(quán)力合謀，將一顆活潑潑的仁心，安放在龐大官僚軀體之中。但道德的強(qiáng)心劑，并不總能將易于麻木不仁的機(jī)體喚醒。20世紀(jì)初的中國啟蒙者眼中的儒家，事實(shí)上成了專制壓迫和社會(huì)麻木的替罪羊。但將罪惡歸咎于遮羞布，顯然是找錯(cuò)了標(biāo)靶，何況這塊遮羞布還不是原本的底色。如何將這一顆自強(qiáng)不息的活潑潑的仁心，經(jīng)過現(xiàn)代理念的啟蒙后，安置在體現(xiàn)這種理念的文明框架之中，也許是儒家應(yīng)該追求乃至應(yīng)有的歸宿吧。當(dāng)然，這顆仁心必定也會(huì)給這個(gè)文明秩序帶來自己特有的韻律。（摘編自成伯清《自我與啟蒙：儒家精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．現(xiàn)代中國的啟蒙者之所以存在普遍的迷茫，特別是自我的失落，與兩極式的人生意義賦予方式有很大關(guān)系。B．完成國家真正強(qiáng)盛、中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)與重建具有奠基性作用的意義體系相比，前者更具挑戰(zhàn)性。C．中國傳統(tǒng)儒家，在制度上持續(xù)不斷地被法家滲透和改造，進(jìn)而成為20世紀(jì)初中國啟蒙者批判的標(biāo)靶。D．儒家應(yīng)該追求的是將經(jīng)過現(xiàn)代理念啟蒙的自強(qiáng)不息的活潑潑的仁心，安置在體現(xiàn)這種理念的文明框架之中。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章以個(gè)體面臨的深層意義危機(jī)為事實(shí)背景，論證了意義體系重構(gòu)中的儒家精神與文明秩序之間的關(guān)系。B．第二段先后論述了意義體系重建的重要性、方法與作用以及面臨的新問題。條理清晰，論述嚴(yán)謹(jǐn)，逐層深入。C．第三段列舉杜維明總結(jié)儒家精神的例子，旨在論證儒家精神的萃取是在反思基礎(chǔ)上對(duì)自身的時(shí)代內(nèi)涵的總結(jié)闡發(fā)。D．第四段論述了致力于心力建設(shè)的儒家文化，其體現(xiàn)出的局限性和進(jìn)步性很大程度上受客觀條件制約，具有辯證性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．意義體系的重建，不是完全新創(chuàng)，而是揚(yáng)棄了既往的積淀，滿足了深層的期待，耦合了微妙的情感結(jié)構(gòu)。B．儒家精神在中國人的意義體系的重建中是不可闕如的基礎(chǔ)。當(dāng)然，儒家這個(gè)復(fù)合體本身也在不斷演變。C．歷史上展現(xiàn)的儒家，都是特定權(quán)力結(jié)構(gòu)從儒家這一復(fù)合體中有目的的擇取與之親和的要素進(jìn)行組合的產(chǎn)物。D．在所謂的后現(xiàn)代處境中，忽視制度性安排導(dǎo)致以厚德載物為基本取向的儒家文化無法另辟啟蒙的出路。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。開合之間朱以撒每年的農(nóng)歷六月七月，時(shí)晴時(shí)雨，出門便取一把傘，握在手中，有時(shí)走了一個(gè)上午，無一滴雨。有時(shí)想在空曠地晨跑時(shí)安心一點(diǎn)，便握一把傘出去，而雨來了，撐著傘跑，滴滴答答作響，遠(yuǎn)處的人看我，猶如一朵黑蘑菇在移動(dòng)。這樣跑起來的效果會(huì)更好，來自風(fēng)雨的阻力，使人付出的力量更大，要努力向前，又要保持平衡，更有一種因風(fēng)雨而生的豪情。人在傘下有一種安全感，薄薄的一層傘布，或者傘紙，可以使人一身干爽，更使人一身從容，像個(gè)斯文人了。我從山區(qū)回到城市時(shí)，有人送了一把傘。之前的十年都是戴斗笠。斗笠簡單結(jié)實(shí)，人頭正好頂在正中凹處，如榫入卯，然后以帶子系緊于下巴。插秧時(shí)節(jié)田間會(huì)有許多移動(dòng)的斗笠，時(shí)而立起，時(shí)而俯身，動(dòng)感生焉。那時(shí)清貧，愛美之心尚有，便有人拿了紅油漆來，讓我畫個(gè)五角星，再題上“靈地公社姚坊大隊(duì)第五生產(chǎn)隊(duì)某某某”，美觀之余又可以防盜。一個(gè)人戴上斗笠變得質(zhì)樸，透著幾分土氣，只有下放干部才穿戴整齊撐著傘，到這里來檢查工作，或者到公社開會(huì)。一把傘撐著就是一種身份，像是穿長衫的人，而非一身短打，冒冒失失。一個(gè)人有一把傘了，就想著，怎么還不下雨，最好天天下雨，撐著傘到村頭村尾走幾趟?？墒莻愕闹魅艘灿须[憂，總是有人來借傘。借呢？還是不借呢？借的人也是理由充足的，都是比較隆重的場合。但傘借給別人卻是另一種心情，也許還回來時(shí)已經(jīng)破了兩個(gè)洞，或者一條傘骨折了。很快，斗笠隱退，城市的雨天都是傘。要在一個(gè)城市找到一個(gè)斗笠并非易事，有人到山區(qū)收集一些用過的斗笠，釘于墻上，它們不再實(shí)用，成了一種記憶。斗笠不做了，制傘的能力就極大地提升，不僅量多而且技高——只要輕輕按動(dòng)按鈕，砰的一聲，蘑菇云打開；收起后一拍，一下子縮回一半，收入包里。每一家的傘都多了，有朋友來，臨走時(shí)下雨，便可以很慷慨地送他一把，說，不必還啊。如果說以往的手工油紙傘還有收藏的價(jià)值，那么機(jī)制傘就只有使用的份兒——誰會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)神去找修理的作坊？昔日持守的“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的樸素作風(fēng)，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)如一潭死水——新的出不來，只好一直在舊物上下功夫。修補(bǔ)是人類舊日生活的方式之一，就像摔了一個(gè)碗，找個(gè)懂行的人把它鋦起來——這樣，你會(huì)看到家中都是被修補(bǔ)過的痕跡時(shí)，宛如有一種時(shí)光停頓的感覺?，F(xiàn)在，傘大批量地生產(chǎn)，任你撐著行于雨天，行于盛夏。到學(xué)校上課，見到每位學(xué)生都撐著一把自己喜歡的顏色的花傘。如果比較固定，可以憑著傘的顏色在人群中找到她。影視劇中不時(shí)有墓地告別的情節(jié)——一個(gè)人故去，一群人告別，皆一身黑，手上還有撐開的一把黑傘。黑色使墓地的氣氛更為陰晦、緊張。一把黑傘可能沒什么效果，許多黑傘聚于一處，就顯得凝重。人如傘——我們會(huì)把很有能量的人比喻為傘。一個(gè)人有牢獄之災(zāi)，由于有一把傘庇護(hù)他，使人奈何不得。傘小人少，傘大人多，風(fēng)來雨往，豈能無傘？“傘”與“散”如此音近，待到傘散了，人也散了，陽光照射進(jìn)來。一把傘撐開來有一股大氣，收起來又有一縷落寞，開開合合，沒有定時(shí)，就像一個(gè)人，人生無多變數(shù)多。（《光明日?qǐng)?bào)》2017）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭寫撐著傘在雨中奔跑猶如一朵黑蘑菇在移動(dòng)，比喻貼切生動(dòng)，形象地寫出了我在雨中奔跑的狀態(tài)。B．“一個(gè)人有一把傘了，就想著，怎么還不下雨，最好天天下雨，撐著傘到村頭村尾走幾趟”生動(dòng)地刻畫了擁有傘的人的炫耀的心理。C．文章寫學(xué)生撐著花傘的場景與影視劇中在墓地告別時(shí)撐著黑傘的場景，兩者形成鮮明的對(duì)比，突出年輕學(xué)生的青春活力。D．“一個(gè)人有了牢獄之災(zāi)。由于有一把傘庇護(hù)他，使人奈何不得”批判了當(dāng)前社會(huì)上部分人充當(dāng)不法分子的保護(hù)傘的現(xiàn)象。2．全文以“傘”為描寫對(duì)象，但用了不少的筆墨來寫“斗笠”,有何用意？3．作者從“傘”中產(chǎn)生了哪些聯(lián)想？請(qǐng)簡要概括。9、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：黃河之濱，白塔山下，佇立著一座非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，阮熙越就在這里堅(jiān)守著。阮熙越是蘭州阮氏刻葫蘆第四代傳人，其作品被英國等國家博物館收藏，她的家族傳承刻葫蘆技藝已有百年歷史。談及刻葫蘆民間藝術(shù)現(xiàn)狀，阮熙越表示，這些年來當(dāng)?shù)卣诿耖g藝術(shù)上投入很大，很多民間傳統(tǒng)工藝的生存環(huán)境有了改觀。據(jù)蘭州市文化和旅游局社會(huì)文化處介紹，近兩年，政府加大對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的保護(hù)力度，現(xiàn)在已建成4個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)基地，建立了44個(gè)“非遺”傳習(xí)所，給予市級(jí)以上“非遺”傳習(xí)所每年5000元到8000元的資金扶持，提供免費(fèi)的傳習(xí)場地，還給予資金支持或提供交流機(jī)會(huì)去國外展示展演。（選自《甘肅蘭州：政府多措施保護(hù)民間工藝實(shí)現(xiàn)文化傳承》）材料二：對(duì)待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成為法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應(yīng)該加以尊重，不要以“創(chuàng)新”的名義或?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而輕率地改變。創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能，而是以適應(yīng)當(dāng)代生活需要為突破點(diǎn)，在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，不扭曲其自然衍變趨勢(shì)的前提下，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人審美觀念的產(chǎn)品。成功的設(shè)計(jì)能夠創(chuàng)立新的“典范”，引領(lǐng)新的手工藝潮流與時(shí)尚。而設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象。但是，這么多年，中國一直都缺乏叫得響的國際一流“手工品牌”，原因在于掌握技藝的民間手工藝人，大都年齡偏大，文化水平有限，視野思維也不夠開闊，而年輕一代則在技藝上不夠成熟，這些阻礙了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間手工藝的融合?？萍即娌涣穗p手，后工業(yè)時(shí)代更需要“工匠精神”，這樣產(chǎn)品才有溫度。手藝人是民間手工藝的傳承者，也是“工匠精神”的踐行者，因此振興傳統(tǒng)民間手工藝，傳承“工匠精神”，首先要給予職業(yè)手藝人以職業(yè)尊重。為此，有學(xué)者指出，完善制度建設(shè)勢(shì)在必行，還有學(xué)者建議學(xué)習(xí)日本的手工藝人才培養(yǎng)方式——先培養(yǎng)其基本心性、品德，再進(jìn)行技藝傳承，同時(shí)將“工匠精種”融入現(xiàn)代教育體系中，培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)徒。（摘編自《傳統(tǒng)民間手工藝如何走出“深閨”》）材料三：鳳翔城關(guān)鎮(zhèn)六營村是鳳翔泥塑發(fā)源地，經(jīng)過不斷地完善加工，逐步形成了今天的彩繪泥塑。當(dāng)我們打開“中國泥塑網(wǎng)”時(shí)，便可以看到絢麗多姿的泥塑產(chǎn)品正在進(jìn)行當(dāng)今最迅捷最遠(yuǎn)程的網(wǎng)上交易。統(tǒng)計(jì)資料顯示，近些年來僅泥塑產(chǎn)業(yè)一項(xiàng)就帶動(dòng)了寶雞地區(qū)旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)收入近千萬元，當(dāng)?shù)卮迕癜堰@項(xiàng)傳統(tǒng)的民間工藝發(fā)展成為了六營村的主要致富手段?？上蚕⒌谋澈蟀殡S著新的憂慮。市場經(jīng)濟(jì)挽救了民間藝術(shù)，同時(shí)也激勵(lì)它發(fā)生新舊交替的巨變，這巨變會(huì)不會(huì)正是原始藝術(shù)特征的可悲的消弭過程的開始呢？我們?nèi)绾尾拍鼙M可能長久地保持民間藝術(shù)的原汁原味呢？（摘編自《產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營讓鳳翔彩繪泥塑走向世界》）材料四：由于手工工藝品主要以手工制作為主，既費(fèi)時(shí)又耗力，所以手工工藝品大多都是以個(gè)人生產(chǎn)經(jīng)營為主，生產(chǎn)規(guī)模相對(duì)較小。雖然有一部分的手工工藝品進(jìn)入國際市場，但是我國手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營的規(guī)?；?、市場化以及產(chǎn)業(yè)化程度相對(duì)較低，所以市場的核心競爭力也較低。目前，傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)和形式嚴(yán)重脫離了人們的生活實(shí)際，使得傳統(tǒng)手工藝品逐漸萎縮?，F(xiàn)代人的生活方式和審美觀念發(fā)生了很大的改變，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，消費(fèi)者的審美越來越國際化、個(gè)性化、生活化，對(duì)那些造型老套、形象土氣、材質(zhì)普通、品相不佳的“非遺”手工產(chǎn)品提不起興趣，這就倒逼手工藝術(shù)家們要從傳統(tǒng)思維定式中走出來，要融入現(xiàn)代審美情趣、融合當(dāng)代流行工藝、融匯當(dāng)下時(shí)尚元素，打造出令消費(fèi)者眼前一亮，而又愛不釋手的好作品、好產(chǎn)品。（摘編自《傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的困境與出路》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應(yīng)該加以尊重，不要以“創(chuàng)新”的名義或?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而做出任何改變。B．手藝人是“工匠精神”的踐行者，在振興傳統(tǒng)民間手工藝方面起著至關(guān)重要的作用。因此，重視民間手工藝，首先要重視手藝人。C．材料三表明，市場經(jīng)濟(jì)不但可以挽救民間藝術(shù)，使其獲得新的發(fā)展，還可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為致富的新途徑。D．手工工藝品要想獲得新的生命力，需要手工藝術(shù)家們從傳統(tǒng)思維定式中走出來，滿足現(xiàn)代人的生活方式和審美情趣。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．中國的民間手工藝人，無論年齡大小，其自身大都存在著一定的不足，導(dǎo)致了中國缺乏國際一流的民族工藝品牌。B．在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的前提下，融入現(xiàn)代審美情趣后，適應(yīng)當(dāng)代生活需求，就能打造出令消費(fèi)者眼前一亮的好產(chǎn)品。C．在市場經(jīng)濟(jì)的幫助下，民間藝術(shù)不但煥發(fā)出了新的活力，還帶動(dòng)了一些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以市場經(jīng)濟(jì)對(duì)民間藝術(shù)來說，是百利而無一害的。D．由于手工藝品主要以手工制作為主，既費(fèi)時(shí)又耗力，生產(chǎn)規(guī)模相對(duì)較小，所以必須走機(jī)械化生產(chǎn)道路，以提高生產(chǎn)效率。3．你認(rèn)為怎樣才能讓民間手工藝走出困境，傳承并發(fā)揚(yáng)光大？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?0、閱讀下面的文言文，完成下面小題。成淹，字季文，上谷居庸人也。好文學(xué)，有氣尚。任宋以為員外郎?；逝d中，降北魏。太和中立明大后崩，齊遣其散騎常侍裴昭明等采市，欲以期服行事，主客不許，昭明執(zhí)志不移高祖敕尚書李沖選一學(xué)識(shí)者更與論執(zhí)，沖奏道淹。淹言：“吉兇不同，禮有成數(shù)，玄冠不吊，童孺共聞。昔季孫將行，請(qǐng)?jiān)鈫手Y，千載之下，猶共稱之。卿不能式遵成事，方謂議出何典，行人何其異哉！”既而敕送衣給昭明等，明旦引昭明等入，皆令文武盡哀。高祖以淹清貧，賜絹百匹。十六年，齊遣主書邢宗慶等來朝聘問，高祖敕淹引宗慶。宗慶語淹言：“南北連和既久，而比棄信絕好，為利而動(dòng)，豈是大國善鄰之義？”淹言：“夫?yàn)橥跽卟痪行」?jié)中原有菽工采者獲多豈眷眷守尾生之信且齊先主歷事宋朝荷恩積世當(dāng)應(yīng)便爾欺奪”宗慶及從者皆相顧失色。鑾輿行幸，王肅多為扈從，敕淹將引，有古跡，皆知之。肅言：“淹才詞便為難有，圣朝宜應(yīng)敘進(jìn)。”高祖言：“若因此進(jìn)淹，恐辱卿轉(zhuǎn)甚?！泵C言：“臣屈己達(dá)人，正可顯臣之美?！睍r(shí)遷都，高祖以淹家無行資，敕給事力，并賜假，日與家累相隨。行次靈丘，屬齊蕭鸞遣使，敕驛馬征淹。車駕濟(jì)淮，淹于路左請(qǐng)見，高祖佇駕而進(jìn)之。淹曰：“蕭鸞悖虐，幽明同棄，陛下俯應(yīng)人神，按劍江淡，然敵不可小，蜂蠆有毒，而況國乎？深愿圣明保萬全之策。”詔曰：“此前車之轍，得不慎乎！”淹曰：“伏聞發(fā)洛已來，諸有諫者，解官奪職，恐非圣明納下之義，惟寬宥之?！备咦嫘倚熘?，敕淹主舟楫，將泛泗入河，溯流還洛。軍次碥破，淹以黃河峻急，慮有傾危，乃上疏陳諫。高祖敕淹曰：“朕以恒代無運(yùn)漕之路，故京邑民貧。今移都伊洛，欲通運(yùn)四方，而黃河急峻，人皆難涉。我因此行乘流，所以開百姓之心。知卿至誠，而今者不得相納。”敕賜驊騮馬一匹、衣冠一襲。除羽林監(jiān)，領(lǐng)主客令，加威遠(yuǎn)將軍。于時(shí)宮殿初構(gòu)，經(jīng)始務(wù)廣，兵民運(yùn)材，日有萬計(jì)，伊洛流漸①,苦于厲涉，淹遂啟求，敕都水造浮航。高祖賞納之。（選自《魏書·成淹傳》，有刪改）（注）①流澌：江河解凍時(shí)流動(dòng)的冰塊。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．夫?yàn)椋跽卟痪行」?jié)／中原有菽工／采者獲多／豈眷眷守尾生之信／且齊先主歷事宋朝／荷恩積世／當(dāng)應(yīng)便爾欺奪／B．夫?yàn)椋跽卟痪行」?jié)／中原有菽／工采者獲多／豈眷眷守尾生之信／且齊先主歷事／宋朝荷恩積世／當(dāng)應(yīng)便爾欺奪／C．夫?yàn)橥跽撸痪行」?jié)／中原有菽工／采者獲多／豈眷眷守尾生之信／且齊先主歷事／宋朝荷恩積世／當(dāng)應(yīng)便爾欺奪／D．夫?yàn)橥跽撸痪行」?jié)／中原有菽／工采者獲多／豈眷眷守尾生之信／且齊先主歷事宋朝／荷恩積世／當(dāng)應(yīng)便爾欺奪／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．玄冠，以黑色帛為冠衣，是華夏衣冠中首服的一種，文中指大臣上朝時(shí)戴的帽子。B．聘問，是指古代各諸侯國之間相互聘請(qǐng)對(duì)方官員擔(dān)任職務(wù)的一種人才交流的制度。C．扈從，是指古代天子巡視地方時(shí)跟從護(hù)衛(wèi)的人員，后也指官員出行時(shí)跟隨的人員。D．羽林，是中國古代侍衛(wèi)皇帝的禁軍，從漢代開始建立。其意為國羽翼，如林之盛。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．成淹學(xué)識(shí)淵博，受人稱贊。齊派來的使者想穿朝服吊唁文明太后，成淹用季孫的典故將其說服；王肅認(rèn)為成淹有文才，應(yīng)該給他升官。B．成淹家境貧寒，皇上顧念。遷都時(shí)，皇帝念及成淹家貧，缺少搬家的費(fèi)用，賞賜他一些勞力，并給他假期陪伴家人。C．成淹為國分憂，敢于直諫。皇帝準(zhǔn)備渡淮征戰(zhàn)之時(shí)，成淹勸他不要輕視敵人，并勸皇帝不要渡過泗水，防止翻船。D．成淹體恤民情，為民減負(fù)。皇帝建造宮殿運(yùn)送材料，伊、洛兩河解凍時(shí)流動(dòng)冰塊，運(yùn)夫十分艱難，他就上奏請(qǐng)建浮橋，減輕運(yùn)夫負(fù)擔(dān)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1)南北連和既久，而比棄信絕好，為利而動(dòng)，豈是大國善鄰之義？（2)而黃河急峻，人皆難涉。我因此行乘流，所以開百姓之心。11、閱讀下文，完成下列小題。①朱暉字文季，南陽宛人也。暉早孤，年十三，王莽敗，天下亂，與外氏家屬從田間奔入宛城。道遇群賊，白刃劫諸婦女，略奪衣物。昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動(dòng)。暉拔劍前曰：“財(cái)物皆可取耳諸母衣不可得今日朱暉死日也！”賊見其小，壯其志，笑曰：“童子內(nèi)刀?！彼焐嶂?。②永平初，顯宗舅新陽侯陰就慕暉賢，自往候之，暉避不見。復(fù)遣家丞致禮，暉遂閉門不受。就聞，嘆曰：“志士也，勿奪其節(jié)?！苯ǔ踔?，南陽大饑，米石千余，暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉。暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學(xué)見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：“欲以妻子托先生。”暉以堪先達(dá)，舉手未敢對(duì)，自后不復(fù)相見?？白?，暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。其子怪之。暉曰：“堪嘗有知己之言，吾以信于心也?！睍熡峙c同郡陳揖相善，揖早卒，有遺腹子友，暉常哀之，及司徒桓虞為南陽太守，召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友。③元和中，遷太山太守，暉上疏乞留中，詔許之。因上便宜，陳密事，深見嘉納。詔報(bào)曰：“俗吏茍合，阿意面從，進(jìn)無謇謇之言，卻無退思之念，患之甚久。惟今所言，適我愿也，生其勉之?！保ǚ稌稀逗鬂h書》）1．寫出下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。（1）童子內(nèi)刀（2）勿奪其節(jié)（3）遷太山太守（4）卻無退思之念2．下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是A．欲以妻子托先生君何以知燕王B．及司徒桓虞為南陽太守史鰌知其及禍C．暉辭駢而薦友墮軍實(shí)而長寇讎D．生其勉之爾其無忘乃父之志3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者（2）暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學(xué)見暉，甚重之，接以友道4．用“/”給第①段畫線部分?jǐn)嗑?。?cái)物皆可取耳諸母衣不可得今日朱暉死日也5．從第②段可以看出朱暉是怎樣一個(gè)人？12、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。1998年，抗洪救險(xiǎn),我們眾志成城，齊退浩洋；2003年，抗擊非典,我們眾志成城，同抗疫潮；2008年，汶川地震,我們眾志成城，并赴國難；2020年，新冠肺炎,我們眾志成城，共克時(shí)艱?！氨娭境沙恰?簡單的一個(gè)詞,卻包含著多么豐富的內(nèi)涵,蘊(yùn)藏著多少磅礴的力量。請(qǐng)你根據(jù)上面的材料,設(shè)想你是電視節(jié)目主持人，面對(duì)廣大聽眾朋友,宣講對(duì)“眾志成城”的思考和認(rèn)識(shí)。要求:自擬標(biāo)題，自選角度,確立立意；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、①土壤具有一定的過濾作用②為了解決這一用水難題③這其實(shí)是一種飲鴆止渴的方法（這樣做其實(shí)是飲鴆止渴）【解析】

這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語組織句子進(jìn)行填寫，這樣能夠減小誤差。例如本題根據(jù)文中的句子“使得經(jīng)土壤過濾之后淺層地下水污染程度仍然令人觸目驚心”“中國北方的城市大多數(shù)使用極深層的地下水供給市民”“隨著地下水的不斷抽取，地下水網(wǎng)將會(huì)變得枯竭”填寫相應(yīng)答案。2、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。根據(jù)語意，可知“這樣的文明舉止”是指代前面的例子（再好吃的菜品，點(diǎn)餐取餐也不過量；碰到再特殊的情況，也不以“機(jī)鬧”“路怒”的形式宣泄……），放在句首做主語，與前面的內(nèi)容銜接得最為恰當(dāng)。故選D。2．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。正確運(yùn)用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對(duì)象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。第一處，涵養(yǎng)：滋潤養(yǎng)育。蘊(yùn)涵：包含。根據(jù)語境，可知第一處應(yīng)該填入與“潤澤”含義相近的詞語。由此可見，第一處應(yīng)該選擇“涵養(yǎng)”。第二處，無傷大雅：指雖有影響但對(duì)主要方面沒有妨害。無足掛齒：哪里值得掛在嘴上，不值一提。根據(jù)前后文“比如，關(guān)于公園能否采摘野萊，有關(guān)部門早已出臺(tái)過規(guī)定，但此類行為屢禁不絕，甚至還有人認(rèn)為，公園里精心修飾的花草、人工種植的林木理應(yīng)保護(hù)，但拔野菜。這樣的說法并不能為“私采濫挖”提供合理化支持?！?，可知第二處強(qiáng)調(diào)的是雖有影響但對(duì)主要方面沒有妨害。由此可見，第一處應(yīng)該選擇“無傷大雅”。第三處，立起來：站得住腳；處于某種立場。豎起來：事物直立起來，一般用于具體事物。此處與“規(guī)章”連用，應(yīng)該選擇“立起來”。第四處，捍衛(wèi)：保衛(wèi)。維護(hù)：使免于遭受破壞。根據(jù)語境，此處強(qiáng)調(diào)的是用制度“保衛(wèi)”文明，應(yīng)該選擇“捍衛(wèi)”。故選A。3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。A項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)該在“道德”后面加上“自律”。C項(xiàng)，“養(yǎng)育”和“心田”搭配不當(dāng)，應(yīng)該將“養(yǎng)育”改成“滋潤”。D項(xiàng)，有兩處錯(cuò)誤，一是成分殘缺，應(yīng)該在“道德”后面加上“自律”；二是“養(yǎng)育”和“心田”搭配不當(dāng)，應(yīng)該將“養(yǎng)育”改成“滋潤”。故選B。【點(diǎn)睛】語病主要分為六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。3、呼爾而與之蹴爾而與之蕭關(guān)逢候騎都護(hù)在燕然則天地曾不能以一瞬則物與我皆無盡也【解析】

本題考查名言名篇的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：呼爾、蹴爾、蕭、候、燕、瞬。4、1．D2．B【解析】

1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力。考查形式有判斷成語（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細(xì)分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語的積累記憶。A項(xiàng)，參差不齊:長短、高低、大小不齊。形容很不整齊或水平不一。使用正確。B項(xiàng)，精益求精:(學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等)好了還求更好。使用正確。C項(xiàng)，炮制:泛指編造:制訂(含貶義)。使用正確。D項(xiàng)，誠然:連詞，固然(引起下文轉(zhuǎn)折)，語境中并沒有轉(zhuǎn)折的意思，使用不正確。故選D。2．此題考查學(xué)生把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本考點(diǎn)要求學(xué)生熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的種類，掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法、作用及書寫位置，著重掌握冒號(hào)、分號(hào)、破折號(hào)、引號(hào)、問號(hào)的用法及標(biāo)號(hào)與點(diǎn)號(hào)的運(yùn)用；能給現(xiàn)代文、文言文加標(biāo)點(diǎn)；對(duì)錯(cuò)、漏標(biāo)點(diǎn)能加以改正或補(bǔ)出，做到書寫規(guī)范，使用正確。B項(xiàng)，省略號(hào)和“等”都表示省略，不能同時(shí)使用。故選B?！军c(diǎn)睛】這道題目首先要辨析詞語的異同，辨析這幾個(gè)詞語可從的意義方面辨析，包括詞義的范圍，修飾限制的詞語方面進(jìn)行辨析；其次從運(yùn)用上辨析，包括習(xí)慣搭配、詞性和句法功能、適用的對(duì)象等。5、1．C2．①“一川”兩句總寫沿途所見山川的壯觀綺麗的景色。結(jié)構(gòu)上，上承前四句山路上所見，下啟后兩句山水景色的描寫。②“山色”兩句，動(dòng)靜結(jié)合，通過對(duì)遠(yuǎn)處山色和眼前江光不斷變化的描寫，勾勒了一幅優(yōu)美的山川暮色圖。③以樂景襯哀情，詩人雖盡覽行程中所見山水佳色，心頭仍滿是憂時(shí)之情?！窘馕觥?/p>

1．本題是綜合性考查題目，考查理解分析詩歌的內(nèi)容、手法、語言、情感等的能力，采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要明確題干的要求，逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)并得出答案。本題要求選出“下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“第五、六句寫登上山頂，沿途曾經(jīng)的昏暗頓時(shí)消失”說法有誤。詩中“登頓”是登登停停，“曾陰”是指重疊的陰云。“生曾陰”指一路行來，陰云密布。故選C。2．本題考查賞析寫景的特色的能力。解答此類題目，首先要根據(jù)題目要求，翻譯相關(guān)詩句；然后從寫景的角度（動(dòng)靜、虛實(shí)、感官、聲色、正側(cè)等），描寫方法（表現(xiàn)手法、修辭手法），思路結(jié)構(gòu)等角度明確寫景的特色、妙處；再結(jié)合內(nèi)容分析是如何體現(xiàn)這一特色的；最后結(jié)合詩歌背景、整體內(nèi)容分析效果或作用，比如營造了怎樣的氛圍，抒發(fā)了怎樣的情感等?！耙淮ê尉_麗，盡目窮壯觀”總體概括通泉山水的壯麗美好，結(jié)合語境看，是前面一路行來所見之景與后面所繪山水景色的銜接，從“綺麗、壯觀”等詞可以感受詩人觀覽山水的愉悅?！吧缴h(yuǎn)寂寞”描繪夕陽照射之下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，群山蒼茫，籠罩著夕陽的余暉，給人寂寞空曠之感；“江光夕滋漫”寫滿溢的江水在夕陽余暉中閃耀著特有的光澤。詩人先寫靜后寫動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，整個(gè)畫面境界闊大壯美，但是又給人寂寥、孤獨(dú)之感。分析詩歌結(jié)尾部分，“傷時(shí)愧孔父”詩人借孔子嘆鳳、泣麟的典故，表達(dá)自己“傷時(shí)”之痛，即生不逢時(shí)的苦悶；“我生苦飄零”則表達(dá)了飄零他鄉(xiāng)的哀痛；“所歷有嗟嘆”直抒身世之慨，“去國同王粲”是借王粲在國家動(dòng)亂之時(shí)無奈依附劉表的典故，表達(dá)對(duì)國家命運(yùn)的憂慮。所以詩人雖眼見壯美山水，可內(nèi)心卻滿是憂愁。作者以樂景襯哀情，體現(xiàn)沉郁頓挫的風(fēng)格。6、（1）攝乎大國之間（2）疾痛慘怛（3）慨當(dāng)以慷（4）而智勇多困于所溺（5）樓船夜雪瓜洲渡（6）贏得倉皇北顧【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意“攝”“怛”“慷”“溺”“洲”“倉皇”的書寫?！军c(diǎn)睛】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問題；一是一時(shí)回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時(shí)記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．C2．B3．C【解析】1．此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，進(jìn)行比較、辨析，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別，聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，要逐一看哪項(xiàng)合文意。A項(xiàng)，分析錯(cuò)誤。聯(lián)系原文“在現(xiàn)代中國的啟蒙者一連串不切實(shí)際的運(yùn)動(dòng)帶來幻滅之后，導(dǎo)致民眾普遍的迷茫，特別是自我的失落”這句話看，普遍迷茫的是民眾，現(xiàn)代中國的啟蒙者是不切實(shí)際的運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，選項(xiàng)張冠李戴。B項(xiàng)，分析錯(cuò)誤。從第二段“具有奠基性作用的意義體系的重建，無疑是最大的挑戰(zhàn)”看，選項(xiàng)認(rèn)為“中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)”更具挑戰(zhàn)性，是張冠李戴，和原文看法不符。C項(xiàng)，聯(lián)系最后一段內(nèi)容看，“中國傳統(tǒng)儒家，在制度上一直放任法家的滲透和收編”，可理解為“中國傳統(tǒng)儒家，在制度上持續(xù)不斷地被法家滲透和改造”，原文認(rèn)為“20世紀(jì)初的中國啟蒙者眼中的儒家，事實(shí)上成了專制壓迫和社會(huì)麻木的替罪羊”，相當(dāng)于說，“成為20世紀(jì)初中國啟蒙者批判的標(biāo)靶。選項(xiàng)表述正確。D項(xiàng)，與最后一段“如何將這一顆自強(qiáng)不息的活潑潑的仁心，經(jīng)過現(xiàn)代理念的啟蒙后，安置在體現(xiàn)這種理念的文明框架之中，也許是儒家應(yīng)該追求乃至應(yīng)有的歸宿吧”這個(gè)句子有關(guān)，文中談的是“也許是”的語意，選項(xiàng)直接說“儒家應(yīng)該追求的是將經(jīng)過現(xiàn)代理念啟蒙的自強(qiáng)不息的活潑潑的仁心”是把或然當(dāng)成必然，表述不當(dāng)。故選C。2．此題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，注意分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型，重點(diǎn)考慮論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，要逐一審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間什么關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。2.第二段的論述順序是先談歷史與現(xiàn)實(shí)問題，后談方法和作用。B項(xiàng)表述存在并列內(nèi)容，用“先后”一詞，是要強(qiáng)調(diào)這幾個(gè)方面的先后順序，和原文內(nèi)容比較看，第二段的論述順序是先談歷史與現(xiàn)實(shí)問題，后談方法和作用。選項(xiàng)認(rèn)為“第二段先后論述了意義體系重建的重要性、方法與作用以及面臨的新問題”，這是錯(cuò)誤的。故選B。3．此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類題目，首先要閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的信息區(qū)間，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別，然后仔細(xì)分析。題干要選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是”，要逐一分析。A項(xiàng)，從原文“這種意義體系的重建，不可能是完全新創(chuàng)，而必定是揚(yáng)棄既往的積淀，順應(yīng)未來的趨向，同時(shí)能夠滿足深層的期待，耦合微妙的情感結(jié)構(gòu)”看，選項(xiàng)后半部分表述無錯(cuò)，但是把原文的“不可能是完全新創(chuàng)”，說成“不是完全新創(chuàng)”，把推測的結(jié)論，說成已然，即肯定的事實(shí)結(jié)論，而忽略了原文所說的“具有奠基性作用的意義體系的重建，無疑是最大的挑戰(zhàn)”，重建尚未完成這點(diǎn)，說法錯(cuò)誤。B項(xiàng)，選項(xiàng)認(rèn)為，“儒家精神在中國人的意義體系的重建中是不可闕如的基礎(chǔ)”，比較原文“中國人的意義體系的重建，儒家精神是不可能缺席的元素”這句話看，“基礎(chǔ)”不等同于“元素”，選項(xiàng)曲解文意，說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)和第三段有關(guān)，對(duì)比語意看，選項(xiàng)說法正確。D項(xiàng)，表意過于絕對(duì)，用“無法另辟啟蒙的出路”，否定了儒家自我有另辟出路的可能，與文意不符。故選C。【點(diǎn)睛】解答此類試題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等，對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題目要求的選項(xiàng)。8、1．C2．①文章寫了自已在山區(qū)時(shí)關(guān)于斗笠的事情，襯托出打傘者時(shí)榮耀，真實(shí)地體現(xiàn)了傘在當(dāng)時(shí)“尊貴地位”。②文章寫后來進(jìn)城后有人收集一些斗笠訂于墻上的事情，更是寫出了傘的普及，傘成為人們生活中最常見的陪伴。3．①在風(fēng)雨中撐著傘奔跑，給人以風(fēng)雨無阻的豪邁之感。②傘給人以安全感，使人一身從容。③傘跟社會(huì)上有能量的人相似，能給人以保護(hù)。④傘時(shí)開時(shí)合之間，容易使人生出人生多變之感?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題中，C項(xiàng)，“兩者形成鮮明的對(duì)比，突出年輕學(xué)生時(shí)青春活力”錯(cuò)誤，選項(xiàng)的解說不當(dāng)，從文中來看，文章并無對(duì)比之意，只是寫出了傘的顏色與場合之間的某種關(guān)聯(lián)，選項(xiàng)屬于過度解讀。故選C項(xiàng)。2．試題分析：本題考查學(xué)生欣賞作品的形象，探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“全文以‘傘’為描寫對(duì)象，但用了不少的筆墨來寫‘斗笠’。有何用意”，這是考查文中次要物象的作用，也是考查作者安排材料的意圖。題干已經(jīng)明確說明“傘”是描寫對(duì)象，那么“斗笠”應(yīng)為次要物象，故可以從次要物象的角度作答?？忌梢哉页鑫闹兴鶎懙挠嘘P(guān)斗笠的事情，再看這些事情對(duì)“傘”的作用，文章第三段寫了“我”在山區(qū)時(shí)關(guān)于斗笠的事情，“一個(gè)人戴上斗笠變得質(zhì)樸，透著幾分土氣，只有下放干部才穿戴整齊撐著傘，到這里來檢查工作，或者到公社開會(huì)，一把傘撐著就是一種身份”，此處寫斗笠的事情，襯托打傘者的榮耀，體現(xiàn)出傘在當(dāng)時(shí)的地位之尊貴；第二處在第四段，“要在一個(gè)城市找到一個(gè)斗笠并非易事，有人到山區(qū)收集一些用過的斗笠，釘于墻上，它們不再實(shí)用，成了一種記憶”，此處寫斗笠釘于墻上成為一種記憶，說明傘已經(jīng)普及，人們已經(jīng)使用不到斗笠了?？忌梢試@這些方面答題。3．試題分析：本題考查學(xué)生賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“作者從‘傘’中產(chǎn)生了哪些聯(lián)想”，這就要求考生到文中圈出作者針對(duì)“傘”所發(fā)的感慨，如“這樣跑起來的效果會(huì)更好，來自風(fēng)雨的阻力，使人付出的力量更大，要努力向前，又要保持平衡，更有一種因風(fēng)雨而生的豪情”“人在傘下有一種安全感，薄薄的一層傘布，或者傘紙，可以使人一身干爽，更使人一身從容，像個(gè)斯文人了”“人如傘——我們會(huì)把很有能量的人比喻為傘。一個(gè)人有牢獄之災(zāi)，由于有一把傘庇護(hù)他，使人奈何不得。傘小人少，傘大人多，風(fēng)來雨往，豈能無傘？‘傘’與‘散’如此音近，待到傘散了，人也散了，陽光照射進(jìn)來”“一把傘撐開來有一股大氣，收起來又有一縷落寞，開開合合，沒有定時(shí)，就像一個(gè)人，人生無多變數(shù)多”，找到這些句子之后，再分點(diǎn)概括即可。【點(diǎn)睛】回答次要物象的作用，可以從如下角度思考。首先結(jié)合文章內(nèi)容主旨具體分析的角度思考，概括形象特點(diǎn)（內(nèi)在、外在），對(duì)內(nèi)容的充實(shí)作用，寄托作者的思想感情（表達(dá)作者對(duì)主要或次要形象的什么感情），主旨的深化升華作用（凸顯了深化了主旨）。然后從對(duì)主要形象的彰顯意義的角度思考，點(diǎn)明關(guān)系（相似性、相反性），明確手法（對(duì)比、襯托、類比、虛實(shí)相生，使主要形象更加鮮明突出）。最后從對(duì)文章結(jié)構(gòu)具體的角度思考：開頭結(jié)尾的策劃，詳略主次的安排，行文線索的貫穿，過渡照應(yīng)的鉤連，伏筆懸念的設(shè)置。比如本題中，題干中的“斗笠”出自文章第三段和第四段，考生應(yīng)抓住這兩段中有關(guān)“傘”的內(nèi)容來分析“斗笠”的作用。9、1．A2．A3．①政府加大保護(hù)力度和資金投入，建立保護(hù)基地，給予資金支持或提供交流機(jī)會(huì)。②讓民間手工藝融入現(xiàn)代生活，對(duì)接社會(huì)需求，提高其在現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)用性。③將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間手工藝的融合，培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象。④傳承“工匠精神”，讓產(chǎn)品更有溫度。⑤順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)手工藝的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項(xiàng)，“不要以‘創(chuàng)新’的名義或?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而做出任何改變”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二內(nèi)容“對(duì)待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成為法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應(yīng)該加以尊重，不要以‘創(chuàng)新’的名義或?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而輕率地改變”分析可知，原文是不能“輕率地改變”，選項(xiàng)中改成了“不能做任何改變”。故選A。2．試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。B項(xiàng)，“就能打造出……好產(chǎn)品”錯(cuò)誤。結(jié)合“創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能，而是以適應(yīng)當(dāng)代生活需要為突破點(diǎn)，在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，不扭曲其自然衍變趨勢(shì)的前提下，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人審美觀念的產(chǎn)品”分析可知，“就能打造出……好產(chǎn)品”說法絕對(duì)。C項(xiàng)，“百利而無一害”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“市場經(jīng)濟(jì)挽救了民間藝術(shù)，同時(shí)也激勵(lì)它發(fā)生新舊交替的巨變，這巨變會(huì)不會(huì)正是原始藝術(shù)特征的可悲的消弭過程的開始呢？我們?nèi)绾尾拍鼙M可能長久地保持民間藝術(shù)的原汁原味呢？”分析，材料三中說市場經(jīng)濟(jì)挽救了民間藝術(shù)，但也帶來了新的憂慮。D項(xiàng)，“必須走機(jī)械化生產(chǎn)道路，以提高生產(chǎn)效率”錯(cuò)誤。結(jié)合“由于手工工藝品主要以手工制作為主，既費(fèi)時(shí)又耗力，所以手工工藝品大多都是以個(gè)人生產(chǎn)經(jīng)營為主，生產(chǎn)規(guī)模相對(duì)較小。雖然有一部分的手工工藝品進(jìn)入國際市場，但是我國手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營的規(guī)?；?、市場化以及產(chǎn)業(yè)化程度相對(duì)較低，所以市場的核心競爭力也較低”分析可知，“必須走機(jī)械化生產(chǎn)道路，以提高生產(chǎn)效率”于文無據(jù)。故選A。3．試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。結(jié)合“政府加大對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的保護(hù)力度……還給予資金支持或提供交流機(jī)會(huì)去國外展示展演”分析可知，政府加大保護(hù)力度和資金投入，建立保護(hù)基地，提供交流機(jī)會(huì)。結(jié)合“創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能，而是以適應(yīng)當(dāng)代生活需要為突破點(diǎn)，在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，不扭曲其自然衍變趨勢(shì)的前提下，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人審美觀念的產(chǎn)品”“我國手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營的規(guī)?；⑹袌龌约爱a(chǎn)業(yè)化程度相對(duì)較低，所以市場的核心競爭力也較低”分析可知，讓民間手工藝融入現(xiàn)代生活，順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)，提高其在現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)用性。結(jié)合“成功的設(shè)計(jì)能夠創(chuàng)立新的‘典范’，引領(lǐng)新的手工藝潮流與時(shí)尚。而設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象”分析可知，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間手工藝的融合，培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象。結(jié)合“科技代替不了雙手，后工業(yè)時(shí)代更需要‘工匠精神’，這樣產(chǎn)品才有溫度”分析可知，傳承“工匠精神”，讓產(chǎn)品更有溫度。【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時(shí)，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源于原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。10、1．D2．B3．C4．(1)南北雙方關(guān)系和睦已經(jīng)很久，但近來你們卻背棄信用，斷絕友好關(guān)系，被利益所驅(qū)動(dòng)，這難道是大國友善對(duì)待鄰國的做法嗎？(2)而黃河水流湍急迅猛，任何人都難以渡過。我趁著這次出行渡過激流，用這種做法來開導(dǎo)百姓的想法?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是“大凡作為王者，不必拘于小節(jié)。中原有豆花，善于采摘的人收獲便多，哪能癡癡地守尾生那樣的信用。況且齊朝先主歷來侍奉宋朝，享受的恩德積累了好幾代，難道應(yīng)當(dāng)這樣被欺騙掠奪嗎？”“夫?yàn)橥跽摺薄胺颉?，發(fā)語詞，引領(lǐng)“為王者”，之后斷開，排除AB；“菽”是有的賓語，“工采者”是“擅長采摘的人”做下一小句的主語，所以在“工”之前斷開，排除AC。故選D。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。B項(xiàng)，“聘問，是指古代各諸侯國之間相互聘請(qǐng)對(duì)方官員擔(dān)任職務(wù)……”錯(cuò)誤，應(yīng)該是國與國或各個(gè)方面之間遣使訪問。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。C項(xiàng)，“并勸皇帝不要渡過泗水，防止翻船”錯(cuò)誤，原文中有“將泛泗入河，溯流還洛。軍次碥破，淹以黃河峻急，慮有傾危，乃上疏陳諫”，可見皇帝要從泗水進(jìn)入黃河，因此成淹建議皇帝不要通過黃河逆流而上，不是泗水。而且此事與勸皇上不能輕視敵人非同一時(shí)期的事。故選C。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）連和：關(guān)系和睦；比：近來；善：友善。（2）因：趁著；所以：用來……的辦法；開：開導(dǎo)?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：成淹，字季文，是上谷居庸人。成淹喜歡文學(xué)，有氣度和志向。在宋做官，為員外郎?；逝d年間，投降北魏。太和年間，文明太后去世，齊國派遣他的散騎常侍裴昭明等來吊唁，他們想穿朝服來進(jìn)行吊唁，主管賓客禮儀的官員不許，昭明執(zhí)意不改。高祖命令尚書李沖選擇一位學(xué)識(shí)淵博的人再與他論執(zhí)，李沖啟奏報(bào)派成淹。成淹說：“吉事兇事不同，禮節(jié)上有固定的要求，大臣上朝戴的黑色帽子不適合吊唁，這是連小孩都知道的事情。當(dāng)初季孫將要出行，請(qǐng)求依照遭喪之禮，千年以下，人們還在贊美。你們不能遵照規(guī)定行事，還問這種做法出自什么典籍，你們做使節(jié)的何等的不同啊！”于是皇帝下令送喪服喪帽給昭明等人，第二天早上，引昭明等人入喪堂，命令全體文武官員盡哀。高祖因?yàn)槌裳颓遑?，賜絹一百匹。十六年，齊朝派遣主書邢宗慶等人前來朝貢，高祖命令成淹接待宗慶。宗慶對(duì)成淹說：“南北雙方關(guān)系和睦已經(jīng)很久，但近來你們卻背棄信用，斷絕友好關(guān)系，被利益所驅(qū)動(dòng)，這難道是大國友善對(duì)待鄰國的做法嗎？”成淹說：“大凡作為王者，不必拘于小節(jié)。中原有豆花，善于采摘的人收獲便多，哪能癡癡地守尾生那樣的信用。況且齊朝先主歷來侍奉宋朝，享受的恩德積累了好幾代，難道應(yīng)當(dāng)這樣被欺騙掠奪嗎？”宗慶以及跟從的人都相互看著大驚失色。皇帝到地方巡視，王肅大多作為隨從，皇帝讓成淹當(dāng)向?qū)В宦飞嫌龅降墓袍E，他都知道。王肅說：“成淹的才能言詞世上難得，朝廷應(yīng)該加以提拔?！备咦嬲f：“如果因這提拔成淹，朕擔(dān)心更加有辱于卿了?！蓖趺C說：“為臣委屈自己達(dá)進(jìn)他人，這正可以顯出為臣品德之美?！碑?dāng)時(shí)朝廷遷都，因?yàn)槌裳图依餂]有搬家的資金，高祖就賜給勞力，并賜予假日，讓他與家人一起行進(jìn)。行至靈丘，正逢齊蕭鸞派的使者來了，高祖派驛馬征召成淹。帝車駕渡淮河，成淹在路旁請(qǐng)見，高祖停駕召見他。成淹說：“蕭鸞乖戾兇殘，智愚之人都拋棄了他，陛下順應(yīng)上天和百姓的意愿，按劍江邊，但敵人不可小看，蜂蠆依然有毒（能致人死傷），何況一個(gè)敵國呢？臣殷切希望圣明君主有保萬全之策。”帝下詔說：“這是前車之轍，能不謹(jǐn)慎嗎！”成淹說：“臣聽說向洛陽出發(fā)以來，諸多進(jìn)諫的人，都被陛下解官奪職，這恐怕不是圣明君主接納臣言的好方法，希望陛下寬恕他們?！备咦嫘遗R徐州，命令成淹主辦舟船之事，準(zhǔn)備經(jīng)泗水入黃河，逆流而上，還歸洛陽。軍隊(duì)駐扎在碥礅，成淹看到黃河水流深急，擔(dān)心有危險(xiǎn)，于是上疏陳諫。高祖下達(dá)命令給成淹說：“朕因恒、代沒有運(yùn)漕之路，所以京邑百姓貧困?，F(xiàn)在移都伊、洛，為的是道航四方，而黃河水流湍急迅猛，任何人都難以渡過。我趁著這次出行渡過激流，用這種做法來開導(dǎo)百姓的想法。朕知道你一片忠心，但今天朕不準(zhǔn)備接納你的意見?！庇谑窍略t賞賜驊騮馬一匹，衣帽一套。授予羽林軍監(jiān)管的職務(wù)，掌管主客令，加威遠(yuǎn)將軍。當(dāng)時(shí)宮殿初構(gòu)，建造務(wù)求廣大，軍隊(duì)百姓運(yùn)輸木材，每天都有萬計(jì)，但是伊、洛漂浮著流動(dòng)的冰塊，兵民苦于涉渡，成淹于是請(qǐng)求，在都水上建造浮橋。高祖很贊賞，接納了他的意見。11、1．（1）內(nèi)：通“納”，收回；（2）奪：改變；（3）遷：調(diào)任；（4）卻：后退2．D3．（1）朱暉把他的全部家產(chǎn)都散發(fā)出去，來分給貧窮老弱的同族親戚和朋友。（2）朱暉同縣的張堪一向有名聲，曾經(jīng)在太學(xué)見到朱暉，很敬重他，用朋友之道對(duì)待朱暉。4．財(cái)物皆可取耳/諸母衣不可得/今日/朱暉死日也5．剛正不阿，仗義，善良（或富有同情心，先人后己）【解析】1．本題主要考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。（1）“內(nèi)”，句意：小孩子還是收起刀吧。譯為通“納”，收回。（2）“奪”，句意：還是不要改變他的氣節(jié)吧。譯為改變。（3）“遷”，句意：調(diào)任做太山太守。譯為調(diào)任。（4）“卻”，句意：退居民間沒有退歸思過、事后反省的念頭。譯為后退。2．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，介詞，把；介詞，憑。B項(xiàng)，介詞，等到；動(dòng)詞，遭遇。C項(xiàng)，連詞，表承接；連詞，表并列。D項(xiàng)，語氣詞，一定。故選D。3．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“其”，代詞，指朱暉；“以”，連詞，表目的，來；“貧羸”，貧窮老弱；“以分宗里故舊之貧羸者”（定語后置句）。（2）“素”，一向、向來；“于”，介詞，在；“重”，敬重；“之”，代詞，他；“以”，介詞，用；“接以友道”（狀語后置句）。4．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。抓住“財(cái)物”“諸母衣”分析，分別作為句子的主語，應(yīng)該斷開；“今日”表示時(shí)間，應(yīng)該斷開；結(jié)合句意內(nèi)容分析斷句。句意：財(cái)物都可拿走，（但是）這些女人們的衣服都不許動(dòng)。今日就是我朱暉死的日子了!5．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類試題，閱讀對(duì)應(yīng)語段內(nèi)容，逐句地篩選文章信息，并加以概括。分析注意從情節(jié)入手，通過對(duì)人物的語言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。結(jié)合“永平初，顯宗舅新陽侯陰就慕暉賢，自往候之，暉避不見。復(fù)遣家丞致禮，暉遂閉門不受”分析，他剛正不阿；結(jié)合“暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉”分析，他善良，富有同情心；結(jié)合“接以友道”“暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。其子怪之。暉曰：‘堪嘗有知己之言，吾以信于心也’”“召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友”等分析，他仗義?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：朱暉字文季，是南陽郡宛縣人。朱暉很早就死了父親，十三歲時(shí)，王莽失敗，天下大亂，朱暉與外祖父家的人從田間逃入宛縣城。在路上遇到一群賊，（賊人們手持）鋒利的刀搶劫那些婦女，掠奪（她們的）衣服財(cái)物。（朱暉的）兄弟們家里的其他人都很惶恐著急，趴在地下不敢動(dòng)。朱暉拔劍上前說：“財(cái)物都可拿走，（但是）這些女人們的衣服都不許動(dòng)。今日就是我朱暉死的日子了!”賊人看他年紀(jì)很小，很贊賞他的志氣，就笑著說：“小子把刀收起來吧!”于是就舍棄他們離開了。永平初年，顯宗的舅舅新陽侯陰就仰慕朱暉的賢能，親自去問候看望他，朱暉避而不見。陰就又派家吏送禮，朱暉就閉門不接受。陰就聽說之后，嘆息道：“真是有志之士啊，不要改變他的氣節(jié)?！苯ǔ跄觊g，南陽郡發(fā)生大饑荒，米價(jià)每石一千多錢，朱暉把他的家財(cái)全部散盡，分給那些貧困體弱的同族同鄉(xiāng)和舊交，家鄉(xiāng)的氏族們都?xì)w附他。與朱暉同縣籍的張堪一直很有名氣，（他）曾經(jīng)在太學(xué)見過朱暉，很看重他，按照朋友交往的準(zhǔn)則與他交往，就握著朱暉的手臂說：“我想把妻子兒女托付給朱先生?！敝鞎熞?yàn)閺埧笆怯械滦袑W(xué)問的前輩，（所以只是）拱手（致意）沒敢回答，從此以后（兩人）沒再見面。張堪死后，朱暉聽說他的妻子兒女生活貧困，于是親自前往探視，拿豐厚的財(cái)物周濟(jì)他們。他的兒子感到很奇怪。朱暉說：“張堪曾經(jīng)有知己之言（對(duì)我說過），我已經(jīng)在心里記下了?！敝鞎熡趾屯と岁愐窘缓?，陳揖早死，留下一個(gè)遺腹子陳友，朱暉經(jīng)常很照顧他。等到司徒桓虞做南陽太守的時(shí)候，征召朱暉的兒子朱駢做官，朱暉推辭掉了對(duì)朱駢的任命而推薦了陳友。元和年間，（朱暉）升任太山太守。朱暉上疏請(qǐng)求留任京城，皇上詔令答應(yīng)了他。因?yàn)樯蠒愓f有利國家、合乎時(shí)宜之事，（又上書）陳奏機(jī)密之事，很多意見被采納，深受皇帝贊賞嘉獎(jiǎng)。皇上下詔回復(fù)他說：“才智凡庸的官吏（總是）無原則地迎合（上級(jí)），迎合上級(jí)的意旨，當(dāng)面順從上級(jí)，（背后議論是非），在朝為官?zèng)]有忠貞正直的心志，退居民間沒有退歸思過、事后反省的念頭，（我）擔(dān)心這件事很久了。只有你今天所說的話，才符合我的心意。適我愿也。先生一定要繼續(xù)努力啊!其勉之!”12、【范文】眾志成城，抗擊疫情往年春節(jié)，畫面是萬家團(tuán)圓、外出游玩、歡樂過年。但是這個(gè)鼠年春節(jié)，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情起源武漢、席卷全國，讓輕松的生活緊張起來，朋友見面、微信聊天、朋友圈分享，三句話不離最新疫情的進(jìn)展、最新防控的舉措。新型冠狀病毒感染的肺炎疫情加速蔓延，讓疫情防控成為當(dāng)前最重要的工作。發(fā)現(xiàn)確診病例，已經(jīng)啟動(dòng)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級(jí)響應(yīng)，發(fā)布了加強(qiáng)疫