2024年江蘇省南京市鼓樓區(qū)中考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年江蘇省南京市鼓樓區(qū)中考語(yǔ)文一模試卷一、積累運(yùn)用。（21分）1．（6分）用古詩(shī)原句填空。??古詩(shī)中蘊(yùn)含著許多科學(xué)謎題?！吧綒馊障眩?）”，鳥(niǎo)類路線記憶的原理尚未明晰；“潮平兩岸闊，（2）”藏著一個(gè)經(jīng)典的力學(xué)問(wèn)題；（3）“，。停車坐愛(ài)楓林晚，（4）”，是誰(shuí)給秋天的草葉染色？“（5），化作春泥更護(hù)花”，這是一段怎樣奇妙的有機(jī)物旅程……古詩(shī)詞為我們打開(kāi)了博覽萬(wàn)物的另一扇門。2．（4分）班級(jí)開(kāi)展“游學(xué)博物館”活動(dòng)，請(qǐng)你參加。??南京是座博物館。從“天下文shū”到“世界文學(xué)之都”，千年文脈的滋養(yǎng)，讓南京城散發(fā)出獨(dú)有的文化魅力。大大小小的各類博物館散于街角，臧于巷陌，交融新舊，同構(gòu)古今，蘊(yùn)藉風(fēng)流。讓我們行走在這座“博物館之城”，聆聽(tīng)歷史滄桑的回響，觸摸萬(wàn)物變遷的脈動(dòng)。（1）根據(jù)拼音寫漢字，給加點(diǎn)字注音。①文shū②聆聽(tīng)（2）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)與文段中“風(fēng)流”含義相同的一項(xiàng)是A.同窗好友如風(fēng)流云散，各奔東西。B.藏于山林鄉(xiāng)野，古鎮(zhèn)風(fēng)流猶存。C.數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。D.蘇軾寫承天寺月色，不著一字，盡得風(fēng)流。3．（6分）【神游驛路——近代郵政博物館】（1）請(qǐng)解說(shuō)圖一郵票中的圖案與“郵”的關(guān)系。（2）組員想邀請(qǐng)曹老師周末一起參觀郵政博物館，請(qǐng)根據(jù)圖二給曹老師發(fā)一則短信。4．（5分）【探秘天象——中國(guó)北極閣氣象博物館】??走進(jìn)大門，“中國(guó)北極閣氣象博物館”石碑映入眼簾，石碑西側(cè)有座鸞鳳風(fēng)向儀。小石為這座風(fēng)向儀寫了一段介紹：??八百多年前古人就用鸞鳳風(fēng)向儀來(lái)測(cè)量風(fēng)向。鸞鳳兩足立于圓盤之上，圓盤中心有孔，有軸垂直通過(guò)圓盤中心，當(dāng)風(fēng)吹來(lái)時(shí)，鸞與盤可以隨風(fēng)而轉(zhuǎn)，鸞頭迎著風(fēng)向，_____。古人的測(cè)量技術(shù)真是巧妙！??中國(guó)郵政專為此風(fēng)向儀設(shè)計(jì)了一張郵票（見(jiàn)圖）。（1）請(qǐng)幫助小石把介紹補(bǔ)充完整。（2）小石在博物館網(wǎng)站上出了一副對(duì)聯(lián)，與氣象愛(ài)好者互動(dòng)。請(qǐng)將下聯(lián)補(bǔ)充完整。察言觀色知天象，識(shí)自然二、閱讀。（45分）5．（15分）閱讀下面古詩(shī)文，完成問(wèn)題。湖上急雨[南宋]陸游溪煙一縷起前灘，急雨俄吞四面山。造化等閑成壯觀，月明卻送釣船還。（選自陸游《劍南詩(shī)稿》）??儒者又曰：“雨從天下”，謂正從天墜也。如實(shí)論之，雨從地上，不從天下，見(jiàn)雨從上集則謂從天下矣，其實(shí)地上也。然其出地起于山。何以明之？《春秋傳》曰：“觸石而出，膚寸而合①，不崇朝②而遍天下，惟太山③也。”太山雨天下小山雨一國(guó)各以小大為近遠(yuǎn)差。雨之出山，或謂云載而行，云散水墜，名為雨矣。夫云則雨，雨則云矣，初出為云，云繁為雨。猶甚而泥露濡污衣服，若雨之狀。非云與俱，云載行雨也。（選自東漢王充《論衡?卷十一?說(shuō)日篇》）[注釋]①膚寸而合：形容云氣密集。②崇朝：從天亮到早飯時(shí)。喻指時(shí)間短暫。③太山：即泰山。（1）賞析詩(shī)中“卻”字的表達(dá)效果。（2）下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是A.太山雨/天下小山雨一國(guó)/各以小大為近遠(yuǎn)差。B.太山雨天下/小山雨一國(guó)/各以小大為近遠(yuǎn)差。C.太山雨天下/小山雨一國(guó)各以小/大為近遠(yuǎn)差。D.太山雨天下小/山雨一國(guó)各以小/大為近遠(yuǎn)差。（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。夫云則雨，雨則云矣，初出為云，云繁為雨。（4）根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容，完成思維導(dǎo)圖。①②③（5）古人常說(shuō)“造化神奇”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文及下面材料，探究“造化”的神奇之處。??氣自卑而升上。水出于山，氣之化也。水自高而趨下，入于大海，水歸本也，蓋水、氣一也。氣為水之本，水為氣之化，氣鐘而水息矣。水流而氣消矣。（選自郎瑛《七修類稿》）6．（11分）閱讀下面材料，完成問(wèn)題。從一棵樹(shù)到一方自然??有這樣一群人，花了一年時(shí)間去觀察附近的一棵樹(shù)，并由此進(jìn)入了大自然的奇妙世界。??韓慕慧嫩將小區(qū)里的香樟樹(shù)命名為“小七”。谷雨那天早晨，韓慕慧嫩推開(kāi)窗戶，聞到一股若有若無(wú)的清香。她推測(cè)是樟花的香氣。她一直擔(dān)心自己會(huì)錯(cuò)過(guò)樟樹(shù)花期。那一周，她天天用望遠(yuǎn)鏡來(lái)遙望“小七”。樟花只有米粒大小，平時(shí)走在街上難以望見(jiàn)，這一次她終于迎來(lái)了“小七”花滿枝頭的時(shí)刻。??“動(dòng)物掌控空間，植物掌控時(shí)間?！表n慕慧嫩更加理解了這句話的深意。重復(fù)的生活會(huì)讓人喪失對(duì)時(shí)間的感知，而時(shí)間的每一點(diǎn)流逝，在植物身上都留有印記。??不少“樹(shù)友”是帶著孩子一同來(lái)觀樹(shù)的。壽瑜瑾帶著兒子一起端詳了玉蘭的冬芽，兒子寫下了一首詩(shī)：玉蘭的花芽長(zhǎng)在枝頭/就像一支支毛筆/在寫什么呢/在書(shū)寫自己的生命和故事。這讓壽瑜瑾很佩服孩子的眼睛，因?yàn)橛裉m古時(shí)的確有“木筆”的叫法。時(shí)不時(shí)地看一看天空??計(jì)云著迷于觀云，源于2012年的一次偶遇。那一次野外科考時(shí)，他看到一朵云緩緩變成了七彩云，頓時(shí)就被震住了，為了弄明白原理，他查閱了大量資料，還請(qǐng)教了觀云活動(dòng)的先行者，最終確認(rèn)了那片“七彩祥云”叫“環(huán)地平弧”，屬于冰晶云折射陽(yáng)光形成的冰暈現(xiàn)象。這些關(guān)鍵詞，為他打開(kāi)了一個(gè)新世界。??對(duì)于花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)這些類群而言，一個(gè)物種變成別的物種至少需要200萬(wàn)年時(shí)間。但一種云變化成另一種云可能只需要幾分鐘，甚至幾秒鐘。你現(xiàn)在認(rèn)識(shí)了這朵云，不代表一分鐘以后你認(rèn)識(shí)它……”對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，觀云入門容易，深入其中就并不簡(jiǎn)單了。計(jì)云之所以短時(shí)間內(nèi)就能從入門觀云到精通天象，是因?yàn)橛锌瓶颊{(diào)查的經(jīng)驗(yàn)。??計(jì)云給出的建議是，不要急于和執(zhí)著于鑒定云彩，“入門”更重要的心態(tài)是享受觀察。能夠利用碎片時(shí)間，時(shí)不時(shí)地看一看天空，把全部的天空奇觀當(dāng)成一場(chǎng)拼圖游戲的人往往能更快地成為高階玩家。做科普的意義到底是什么??做博物科普第11年，還是有很多人問(wèn)張辰亮：我知道你這些花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的名字有什么用？??“我其實(shí)挺煩這種問(wèn)題的。但既然所有人都在問(wèn)，與其跟他們對(duì)抗，不如想想怎么讓這些知識(shí)有用?！睆埑搅两o自己想了一套解釋，聽(tīng)起來(lái)很平實(shí)：可以用你教的知識(shí)吹牛。??現(xiàn)在拍香格里拉、拍墨脫、拍新疆花海之類的紀(jì)錄片，觀眾看了或許就會(huì)想去那里。等到他們真的現(xiàn)場(chǎng)看到這些物種，會(huì)感到特別親切：哎，這不就是小亮說(shuō)的那個(gè)什么嘛！??“他們不是瞅一眼就過(guò)去了，他們甚至可能會(huì)喊，哎，停車停車，我下去要合個(gè)影！”張辰亮說(shuō)，這就是科普的用處，“會(huì)讓他們的生活變得不一樣?！??劉華杰是博物學(xué)文化的推動(dòng)者，他形容博物活動(dòng)“無(wú)用而美好”。無(wú)用，是相對(duì)于科學(xué)而言的。雖然參與博物活動(dòng)的人，也能參與到科學(xué)研究中——最典型莫過(guò)于觀鳥(niǎo)者加入鳥(niǎo)類調(diào)查，但對(duì)大多數(shù)博物愛(ài)好者而言，無(wú)論是收獲科學(xué)認(rèn)知。還是為科學(xué)做貢獻(xiàn)，都不是必然的。??美好的感覺(jué)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。對(duì)于劉華杰來(lái)說(shuō)，那意味著自由。自由是當(dāng)無(wú)法出門的時(shí)候，通過(guò)凝視窗外的一只鳥(niǎo)或者一棵樹(shù)，也可以獲得心靈的寧?kù)o與愉悅；自由更是對(duì)生命法則的深刻認(rèn)識(shí)，知其不可為而不為。希望在自然中，你也能找到屬于你的那份美好。（選編自《三聯(lián)生活周刊》2023年第38期）（1）對(duì)材料理解正確的一項(xiàng)是A.孩子把玉蘭冬芽比作毛筆是受到玉蘭古稱的啟發(fā)。B.計(jì)云要求博物愛(ài)好者必須有一定專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備。C.張辰亮認(rèn)為博物知識(shí)的價(jià)值是能拿來(lái)跟朋友吹牛。D.劉華杰認(rèn)為自由也應(yīng)該是“知其不可為而不為”。（2）劉華杰形容博物活動(dòng)“無(wú)用而美好”，你認(rèn)為韓慕慧嫩和計(jì)云會(huì)贊同他的說(shuō)法嗎？為什么？（3）如果讓你根據(jù)下面的提綱補(bǔ)充一則材料，你會(huì)預(yù)想一個(gè)什么標(biāo)題？為什么？①7．（13分）閱讀下面文章，完成問(wèn)題。偉大的猴子李漢榮??深夜，幾只猴子長(zhǎng)臂牽著長(zhǎng)臂，從樹(shù)上倒吊到井下，目光專注地望著水中的月亮，它們要把它撈起來(lái)。??這個(gè)故事和畫(huà)面，從小時(shí)至今，幾十年過(guò)去了，一直牢牢地留在記憶里?，F(xiàn)在，我有時(shí)閉起眼睛，就看見(jiàn)那幾只猴子，仍在倒吊著，而月亮，仍藏在水下。??這個(gè)故事的原意，似乎是善意地嘲諷猴子的愚蠢：地上與天上不分，真相與幻影莫辨，徒勞地浪費(fèi)時(shí)間和生命。??這樣說(shuō)似乎也沒(méi)錯(cuò)，但是，多年來(lái)，我一直覺(jué)得把這幾只猴子視為愚蠢是過(guò)于簡(jiǎn)單了，難道到井里撈一條魚(yú)，撈一把黃金才算聰明，甚至是絕頂智慧；而試圖把水底的月亮打撈出來(lái)，就注定愚蠢、荒謬？??那個(gè)故事沒(méi)有說(shuō)明猴子們?yōu)槭裁匆獡圃拢偃绨言铝翐破饋?lái)，又將如何——這當(dāng)然永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)局。??我想，那幾只猴子并非僅僅為了果腹才去撈月的，猴子們?cè)跇?shù)上出沒(méi)，它們的生活來(lái)源主要在樹(shù)上，水里的那個(gè)月亮，肯定不是食物，這點(diǎn)猴子是知道的。那么，它們?yōu)楹尾幌勇闊⒚爸锌赡芗w沉沒(méi)的危險(xiǎn)，倒吊著自己，忍受著暈眩，去撈那水底之月呢？??這個(gè)過(guò)程充滿了懸念、迷狂，過(guò)程的盡頭是月亮、它藏在水下，懸于高天。不能升天摘下它，那就入水撈起它——一群猴子就這樣與命運(yùn)認(rèn)真地做起了游戲。??天上的月亮只有一個(gè)，而水中的月亮卻多到無(wú)數(shù)，海中之月，湖中之月，河中之月，溪中之月，泉中之月，碗中之月，甚至，一顆露水、一滴清水里，都藏著一個(gè)月亮。這就是說(shuō)，世間有無(wú)數(shù)等待打撈的月亮。??當(dāng)然，也許那幾只猴子撈月未成，變得聰明起來(lái)，實(shí)惠起來(lái)，從此除了吃喝繁衍，再也不做撈月的游戲了；但是，我情愿它們沉浸于這個(gè)偉大的游戲之中，吃喝之外，陶醉于撈月；繁衍之外，喜悅于追逐幻想。??如今，也許所有的猴子都已進(jìn)化得絕頂聰明，都成了標(biāo)準(zhǔn)的猴子，吃喝繁衍之外，它們不再對(duì)任何月亮感興趣，無(wú)論天上月，還是水中月。它們只看重身上的利爪、嘴邊的吃食、體內(nèi)的情欲。??所以我時(shí)常聽(tīng)見(jiàn)山林里的傳聞和動(dòng)物園猴山的故事：為了爭(zhēng)奪獵物，它們發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。猴的部落里，彌漫著仇恨和血腥；善良的猴，根本無(wú)法活下去，所以，猴子一出生，就要接受仇恨教育和戰(zhàn)爭(zhēng)訓(xùn)練。??我因此對(duì)活在我記憶里的那幾只猴子充滿了懷念和敬意——??它們倒懸著自己，與生存的殘酷法則保持了相反的方向，在血腥之外，在燥熱的叢林之外，它們打撈清涼的月亮。??即使它們兩手空空，即使它們失敗了，它們，也是偉大的猴子。（選自李漢榮《萬(wàn)物有情》）（1）最先想起撈月亮的猴子，會(huì)發(fā)出怎樣的提議呢？下列猜測(cè)最符合文意的是A.天上的月亮摘不到，試一試水里的月亮呢？B.水里的月亮圓又大，我們撈上來(lái)嘗一嘗吧！C.頸椎不舒服，倒吊著在樹(shù)下會(huì)不會(huì)好一些？D.誰(shuí)能將水里的月亮撈上來(lái)，就選他做猴王?。?）小石認(rèn)為畫(huà)線句用“認(rèn)真”修飾“做游戲”不妥，你同意他的看法嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。一群猴子就這樣與命運(yùn)認(rèn)真地做起了游戲。（3）文中多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)舉一例并做賞析。（4）本文結(jié)尾和《偉大的悲劇》結(jié)尾有何異同？請(qǐng)寫下你的探究結(jié)果。??①即使它們兩手空空，即使它們失敗了，它們，也是偉大的猴子。（李漢榮《偉大的猴子》）??②一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。（茨威格《偉大的悲劇》）8．（6分）讀一本書(shū)常常會(huì)發(fā)現(xiàn)其它值得閱讀的好書(shū)。請(qǐng)參照下面示例，寫下你的讀書(shū)體驗(yàn)。??最近讀張承志的書(shū)，其中《擊筑的眉間尺》將《史記》里的《刺客列傳》描繪得那般歌泣，又寫到魯迅《故事新編》中的“眉間尺”，驚嘆英雄主義的壯美。于是，從《擊筑的眉間尺》這篇文章開(kāi)啟了《史記》《故事新編》兩本書(shū)的閱讀。（王安憶《書(shū)中書(shū)》）三、作文。（54分）9．（9分）請(qǐng)介紹一種文字游戲或數(shù)字游戲的規(guī)則。??要求：①條理清楚，正確表達(dá)；②120字以內(nèi)。10．（45分）博物館舉辦征文活動(dòng)，請(qǐng)選擇一題，完成投稿。??題A：假如讓你為家鄉(xiāng)建造一座博物館，你希望建造什么主題的博物館？建造這一主題博物館的意義是什么？請(qǐng)以《建一座_____主題博物館》為題寫一篇文章，表達(dá)你的看法。??題B：假如你是一件博物館展品，在你身上會(huì)發(fā)生怎樣的故事？請(qǐng)發(fā)揮想象，寫一篇文章。??要求：（1）若選題A，先將題目補(bǔ)充完整，然后作文；若選題B，自擬題目，然后作文。（2）文中不得出現(xiàn)試卷中已出現(xiàn)的博物館或展品，不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。（3）文體自定，不少于600字。

2024年江蘇省南京市鼓樓區(qū)中考語(yǔ)文一模試卷參考答案與試題解析一、積累運(yùn)用。（21分）1．（6分）用古詩(shī)原句填空。??古詩(shī)中蘊(yùn)含著許多科學(xué)謎題。“山氣日夕佳，（1）飛鳥(niǎo)相與還”，鳥(niǎo)類路線記憶的原理尚未明晰；“潮平兩岸闊，（2）風(fēng)正一帆懸”藏著一個(gè)經(jīng)典的力學(xué)問(wèn)題；（3）“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，（4）霜葉紅于二月花”，是誰(shuí)給秋天的草葉染色？“（5）落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，這是一段怎樣奇妙的有機(jī)物旅程……古詩(shī)詞為我們打開(kāi)了博覽萬(wàn)物的另一扇門。【解答】答案：（1）飛鳥(niǎo)相與還（2）風(fēng)正一帆懸（重點(diǎn)字：懸）（3）遠(yuǎn)上寒山石徑斜白云生處有人家（4）霜葉紅于二月花（5）落紅不是無(wú)情物2．（4分）班級(jí)開(kāi)展“游學(xué)博物館”活動(dòng)，請(qǐng)你參加。??南京是座博物館。從“天下文shū”到“世界文學(xué)之都”，千年文脈的滋養(yǎng)，讓南京城散發(fā)出獨(dú)有的文化魅力。大大小小的各類博物館散于街角，臧于巷陌，交融新舊，同構(gòu)古今，蘊(yùn)藉風(fēng)流。讓我們行走在這座“博物館之城”，聆聽(tīng)歷史滄桑的回響，觸摸萬(wàn)物變遷的脈動(dòng)。（1）根據(jù)拼音寫漢字，給加點(diǎn)字注音。①文shū樞②聆聽(tīng)líng（2）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)與文段中“風(fēng)流”含義相同的一項(xiàng)是BA.同窗好友如風(fēng)流云散，各奔東西。B.藏于山林鄉(xiāng)野，古鎮(zhèn)風(fēng)流猶存。C.數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。D.蘇軾寫承天寺月色，不著一字，盡得風(fēng)流?！窘獯稹看鸢福海?）樞l(wèi)íng（2）B3．（6分）【神游驛路——近代郵政博物館】（1）請(qǐng)解說(shuō)圖一郵票中的圖案與“郵”的關(guān)系。（2）組員想邀請(qǐng)曹老師周末一起參觀郵政博物館，請(qǐng)根據(jù)圖二給曹老師發(fā)一則短信。【解答】答案：（1）圖中使者騎著馬，拿著公文信件，表明了“郵”傳遞信息的功能。（2）示例：曹老師：您好！本周末同學(xué)們想邀請(qǐng)您一起去參觀近代郵政博物館，博物館的開(kāi)放時(shí)間是上午9：30到11：30和下午13：30到16：30，不知您哪個(gè)時(shí)間點(diǎn)比較方便？期待您的到來(lái)。謝謝！4．（5分）【探秘天象——中國(guó)北極閣氣象博物館】??走進(jìn)大門，“中國(guó)北極閣氣象博物館”石碑映入眼簾，石碑西側(cè)有座鸞鳳風(fēng)向儀。小石為這座風(fēng)向儀寫了一段介紹：??八百多年前古人就用鸞鳳風(fēng)向儀來(lái)測(cè)量風(fēng)向。鸞鳳兩足立于圓盤之上，圓盤中心有孔，有軸垂直通過(guò)圓盤中心，當(dāng)風(fēng)吹來(lái)時(shí)，鸞與盤可以隨風(fēng)而轉(zhuǎn)，鸞頭迎著風(fēng)向，_____。古人的測(cè)量技術(shù)真是巧妙！??中國(guó)郵政專為此風(fēng)向儀設(shè)計(jì)了一張郵票（見(jiàn)圖）。（1）請(qǐng)幫助小石把介紹補(bǔ)充完整。（2）小石在博物館網(wǎng)站上出了一副對(duì)聯(lián)，與氣象愛(ài)好者互動(dòng)。請(qǐng)將下聯(lián)補(bǔ)充完整。察言觀色知天象，測(cè)雨量風(fēng)（或：狂風(fēng)暴雨；呼風(fēng)喚雨；偷天換日；上天入地；借古諷今）識(shí)自然【解答】答案：（1）根據(jù)鸞鳥(niǎo)的頭部（或：尾部）的方向可以測(cè)量風(fēng)向（2）示例：測(cè)雨量風(fēng)（或：狂風(fēng)暴雨；呼風(fēng)喚雨；偷天換日；上天入地；借古諷今）二、閱讀。（45分）5．（15分）閱讀下面古詩(shī)文，完成問(wèn)題。湖上急雨[南宋]陸游溪煙一縷起前灘，急雨俄吞四面山。造化等閑成壯觀，月明卻送釣船還。（選自陸游《劍南詩(shī)稿》）??儒者又曰：“雨從天下”，謂正從天墜也。如實(shí)論之，雨從地上，不從天下，見(jiàn)雨從上集則謂從天下矣，其實(shí)地上也。然其出地起于山。何以明之？《春秋傳》曰：“觸石而出，膚寸而合①，不崇朝②而遍天下，惟太山③也?！碧接晏煜滦∩接暌粐?guó)各以小大為近遠(yuǎn)差。雨之出山，或謂云載而行，云散水墜，名為雨矣。夫云則雨，雨則云矣，初出為云，云繁為雨。猶甚而泥露濡污衣服，若雨之狀。非云與俱，云載行雨也。（選自東漢王充《論衡?卷十一?說(shuō)日篇》）[注釋]①膚寸而合：形容云氣密集。②崇朝：從天亮到早飯時(shí)。喻指時(shí)間短暫。③太山：即泰山。（1）賞析詩(shī)中“卻”字的表達(dá)效果。（2）下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是BA.太山雨/天下小山雨一國(guó)/各以小大為近遠(yuǎn)差。B.太山雨天下/小山雨一國(guó)/各以小大為近遠(yuǎn)差。C.太山雨天下/小山雨一國(guó)各以小/大為近遠(yuǎn)差。D.太山雨天下小/山雨一國(guó)各以小/大為近遠(yuǎn)差。（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。夫云則雨，雨則云矣，初出為云，云繁為雨。（4）根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容，完成思維導(dǎo)圖。①地上②溪煙一縷起前灘③山上（5）古人常說(shuō)“造化神奇”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文及下面材料，探究“造化”的神奇之處。??氣自卑而升上。水出于山，氣之化也。水自高而趨下，入于大海，水歸本也，蓋水、氣一也。氣為水之本，水為氣之化，氣鐘而水息矣。水流而氣消矣。（選自郎瑛《七修類稿》）【解答】（1）本題考查詞語(yǔ)表達(dá)效果分析。大自然變化神奇，送來(lái)如此壯觀的景象。而到了晚上，一輪明月高掛天上，照著釣魚(yú)船回家?！皡s”字寫出了天氣突然從狂風(fēng)暴雨轉(zhuǎn)為月明風(fēng)清，表達(dá)作者對(duì)造化神奇的贊嘆。（2）本題考查朗讀分析。句意：泰山的雨能下遍天下，小山的雨能下遍一國(guó)，各以山的大小距離的遠(yuǎn)近而有不同。故停頓為：太山雨天下！小山雨一國(guó)/各以小大為近遠(yuǎn)差。故選：B。（3）本題考查句子翻譯。重點(diǎn)詞：則，就是；初，剛；繁，濃密。句意：其實(shí)云就是雨，雨就是云，它剛出來(lái)是云，云濃密了就變成雨。（4）本題考查文章內(nèi)容梳理。結(jié)合“如實(shí)論之，雨從地上”，①概括為：地上；結(jié)合“溪煙一縷起前灘，急雨俄吞四面山”，②概括為：溪煙一縷起前灘；結(jié)合“然其出地起于山”，③概括為：山上。（5）本題考查文章內(nèi)容分析。結(jié)合“造化等閑成壯觀，月明卻送釣船還”分析，大自然是神奇的。結(jié)合“氣自卑而升上。水出于山，氣之化也。水自高而趨下，入于大海，水歸本也，蓋水、氣一也”分析，但也是有規(guī)律可循的：云能變成雨，雨能變成氣，氣又能變成水。結(jié)合“氣為水之本，水為氣之化，氣鐘而水息矣。水流而氣消矣”分析，可見(jiàn)世間萬(wàn)物是相互關(guān)聯(lián)的，變幻莫測(cè)，循環(huán)轉(zhuǎn)化。答案：（1）“卻”字寫出了天氣突然從狂風(fēng)暴雨轉(zhuǎn)為月明風(fēng)清，表達(dá)作者對(duì)造化神奇的贊嘆。（2）B（3）其實(shí)云就是雨，雨就是云，它剛出來(lái)是云，云濃密了就變成雨。（4）①地上；②溪煙一縷起前灘；③山上（5）示例：大自然雖然是神奇的，但也是有規(guī)律可循的：云能變成雨，雨能變成氣，氣又能變成水，可見(jiàn)世間萬(wàn)物是相互關(guān)聯(lián)的，變幻莫測(cè)，循環(huán)轉(zhuǎn)化。6．（11分）閱讀下面材料，完成問(wèn)題。從一棵樹(shù)到一方自然??有這樣一群人，花了一年時(shí)間去觀察附近的一棵樹(shù)，并由此進(jìn)入了大自然的奇妙世界。??韓慕慧嫩將小區(qū)里的香樟樹(shù)命名為“小七”。谷雨那天早晨，韓慕慧嫩推開(kāi)窗戶，聞到一股若有若無(wú)的清香。她推測(cè)是樟花的香氣。她一直擔(dān)心自己會(huì)錯(cuò)過(guò)樟樹(shù)花期。那一周，她天天用望遠(yuǎn)鏡來(lái)遙望“小七”。樟花只有米粒大小，平時(shí)走在街上難以望見(jiàn)，這一次她終于迎來(lái)了“小七”花滿枝頭的時(shí)刻。??“動(dòng)物掌控空間，植物掌控時(shí)間。”韓慕慧嫩更加理解了這句話的深意。重復(fù)的生活會(huì)讓人喪失對(duì)時(shí)間的感知，而時(shí)間的每一點(diǎn)流逝，在植物身上都留有印記。??不少“樹(shù)友”是帶著孩子一同來(lái)觀樹(shù)的。壽瑜瑾帶著兒子一起端詳了玉蘭的冬芽，兒子寫下了一首詩(shī)：玉蘭的花芽長(zhǎng)在枝頭/就像一支支毛筆/在寫什么呢/在書(shū)寫自己的生命和故事。這讓壽瑜瑾很佩服孩子的眼睛，因?yàn)橛裉m古時(shí)的確有“木筆”的叫法。時(shí)不時(shí)地看一看天空??計(jì)云著迷于觀云，源于2012年的一次偶遇。那一次野外科考時(shí)，他看到一朵云緩緩變成了七彩云，頓時(shí)就被震住了，為了弄明白原理，他查閱了大量資料，還請(qǐng)教了觀云活動(dòng)的先行者，最終確認(rèn)了那片“七彩祥云”叫“環(huán)地平弧”，屬于冰晶云折射陽(yáng)光形成的冰暈現(xiàn)象。這些關(guān)鍵詞，為他打開(kāi)了一個(gè)新世界。??對(duì)于花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)這些類群而言，一個(gè)物種變成別的物種至少需要200萬(wàn)年時(shí)間。但一種云變化成另一種云可能只需要幾分鐘，甚至幾秒鐘。你現(xiàn)在認(rèn)識(shí)了這朵云，不代表一分鐘以后你認(rèn)識(shí)它……”對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，觀云入門容易，深入其中就并不簡(jiǎn)單了。計(jì)云之所以短時(shí)間內(nèi)就能從入門觀云到精通天象，是因?yàn)橛锌瓶颊{(diào)查的經(jīng)驗(yàn)。??計(jì)云給出的建議是，不要急于和執(zhí)著于鑒定云彩，“入門”更重要的心態(tài)是享受觀察。能夠利用碎片時(shí)間，時(shí)不時(shí)地看一看天空，把全部的天空奇觀當(dāng)成一場(chǎng)拼圖游戲的人往往能更快地成為高階玩家。做科普的意義到底是什么??做博物科普第11年，還是有很多人問(wèn)張辰亮：我知道你這些花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的名字有什么用？??“我其實(shí)挺煩這種問(wèn)題的。但既然所有人都在問(wèn)，與其跟他們對(duì)抗，不如想想怎么讓這些知識(shí)有用?！睆埑搅两o自己想了一套解釋，聽(tīng)起來(lái)很平實(shí)：可以用你教的知識(shí)吹牛。??現(xiàn)在拍香格里拉、拍墨脫、拍新疆花海之類的紀(jì)錄片，觀眾看了或許就會(huì)想去那里。等到他們真的現(xiàn)場(chǎng)看到這些物種，會(huì)感到特別親切：哎，這不就是小亮說(shuō)的那個(gè)什么嘛！??“他們不是瞅一眼就過(guò)去了，他們甚至可能會(huì)喊，哎，停車停車，我下去要合個(gè)影！”張辰亮說(shuō)，這就是科普的用處，“會(huì)讓他們的生活變得不一樣?！??劉華杰是博物學(xué)文化的推動(dòng)者，他形容博物活動(dòng)“無(wú)用而美好”。無(wú)用，是相對(duì)于科學(xué)而言的。雖然參與博物活動(dòng)的人，也能參與到科學(xué)研究中——最典型莫過(guò)于觀鳥(niǎo)者加入鳥(niǎo)類調(diào)查，但對(duì)大多數(shù)博物愛(ài)好者而言，無(wú)論是收獲科學(xué)認(rèn)知。還是為科學(xué)做貢獻(xiàn)，都不是必然的。??美好的感覺(jué)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。對(duì)于劉華杰來(lái)說(shuō)，那意味著自由。自由是當(dāng)無(wú)法出門的時(shí)候，通過(guò)凝視窗外的一只鳥(niǎo)或者一棵樹(shù)，也可以獲得心靈的寧?kù)o與愉悅；自由更是對(duì)生命法則的深刻認(rèn)識(shí)，知其不可為而不為。希望在自然中，你也能找到屬于你的那份美好。（選編自《三聯(lián)生活周刊》2023年第38期）（1）對(duì)材料理解正確的一項(xiàng)是DA.孩子把玉蘭冬芽比作毛筆是受到玉蘭古稱的啟發(fā)。B.計(jì)云要求博物愛(ài)好者必須有一定專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備。C.張辰亮認(rèn)為博物知識(shí)的價(jià)值是能拿來(lái)跟朋友吹牛。D.劉華杰認(rèn)為自由也應(yīng)該是“知其不可為而不為”。（2）劉華杰形容博物活動(dòng)“無(wú)用而美好”，你認(rèn)為韓慕慧嫩和計(jì)云會(huì)贊同他的說(shuō)法嗎？為什么？（3）如果讓你根據(jù)下面的提綱補(bǔ)充一則材料，你會(huì)預(yù)想一個(gè)什么標(biāo)題？為什么？①和身邊的昆蟲(chóng)做朋友。【解答】（1）本題考查內(nèi)容的理解。A.有誤，“孩子把玉蘭冬芽比作毛筆是受到玉蘭古稱的啟發(fā)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“這讓壽瑜瑾很佩服孩子的眼睛，因?yàn)橛裉m古時(shí)的確有‘木筆’的叫法”可見(jiàn)，孩子把玉蘭冬芽比作毛筆是受到玉蘭古稱“木筆”的啟發(fā)；B.有誤，“計(jì)云要求博物愛(ài)好者必須有一定專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備”錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)“對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，觀云入門容易，深入其中就并不簡(jiǎn)單了。計(jì)云之所以短時(shí)間內(nèi)就能從入門觀云到精通天象，是因?yàn)橛锌瓶颊{(diào)查的經(jīng)驗(yàn)”，計(jì)云自己有豐富專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備，但并未要求博物愛(ài)好者必須有一定專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備；C.有誤，“張辰亮認(rèn)為博物知識(shí)的價(jià)值是能拿來(lái)跟朋友吹牛”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“張辰亮給自己想了一套解釋，聽(tīng)起來(lái)很平實(shí)：可以用你教的知識(shí)吹?！保瑥埑搅潦菫榱俗屇切﹩?wèn)博物知識(shí)有什么用的人理解博物知識(shí)的價(jià)值，而說(shuō)的“可以用你教的知識(shí)吹牛”，并非他本人認(rèn)為博物知識(shí)的價(jià)值就是“能拿來(lái)跟朋友吹牛”；D.正確。故選：D。（2）本題考查內(nèi)容的理解。根據(jù)文章內(nèi)容，韓慕慧嫩和計(jì)云會(huì)贊同劉華杰形容博物活動(dòng)“無(wú)用而美好”的說(shuō)法。從韓慕慧嫩的角度來(lái)看，她將小區(qū)里的香樟樹(shù)命名為“小七”，并花了一年的時(shí)間去觀察這棵樹(shù)。她通過(guò)觀察樟樹(shù)，進(jìn)入了大自然的奇妙世界，理解了“動(dòng)物掌控空間，植物掌控時(shí)間”的深意。韓慕慧嫩的體驗(yàn)表明，博物活動(dòng)可以讓人深入了解自然，感受自然的美好，因此她可能會(huì)贊同劉華杰的說(shuō)法。從計(jì)云的角度來(lái)看，他著迷于觀云，并通過(guò)觀察云彩進(jìn)入了新的世界。計(jì)云認(rèn)為，觀云入門容易，但深入其中并不簡(jiǎn)單，需要利用碎片時(shí)間，享受觀察。他的建議表明，博物活動(dòng)不僅是一種娛樂(lè)，也是一種需要投入時(shí)間和精力的活動(dòng)，可以帶來(lái)新的認(rèn)知和體驗(yàn)。因此，計(jì)云也可能贊同劉華杰的說(shuō)法。綜上所述，韓慕慧嫩和計(jì)云都會(huì)贊同劉華杰形容博物活動(dòng)“無(wú)用而美好”的說(shuō)法，因?yàn)樗麄兌纪ㄟ^(guò)博物活動(dòng)獲得了新的認(rèn)知和體驗(yàn)，感受到了自然的美好。（3）本題考查補(bǔ)充材料標(biāo)題的擬寫。標(biāo)題：探索自然的奧秘，感受生命的神奇。內(nèi)容：在人類的歷史長(zhǎng)河中，我們一直在不斷地探索自然的奧秘。從古老的《山海經(jīng)》到現(xiàn)代的天文學(xué)研究，從達(dá)爾文的進(jìn)化論到量子力學(xué)的問(wèn)世，人類的智慧在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中不斷得到拓展和深化。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅了解了宇宙的規(guī)律、地球的演化，也感受到了生命的神奇與美麗。在自然科學(xué)領(lǐng)域，有一群人致力于研究動(dòng)植物的生命周期、生長(zhǎng)過(guò)程以及它們與環(huán)境之間的相互作用。例如，有一位科學(xué)家通過(guò)對(duì)蝴蝶翅膀顏色的研究，發(fā)現(xiàn)了氣候變化對(duì)生物多樣性的影響；還有一位研究者通過(guò)對(duì)樹(shù)木的年輪分析，揭示了過(guò)去幾十年內(nèi)的氣候變遷。這些研究成果不僅讓我們更好地了解大自然，也為保護(hù)生態(tài)環(huán)境提供了寶貴的信息。此外，在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，也有許多學(xué)者關(guān)注自然與人類的關(guān)系。例如，哲學(xué)家們探討了人與自然和諧共生的理念，文學(xué)家則通過(guò)描繪大自然的壯麗景色和神秘力量，啟迪人們的思考和情感。這些思想和文化成果豐富了我們的精神世界，使我們更加懂得珍惜和保護(hù)大自然。總之，探索自然的奧秘是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)性和樂(lè)趣的活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以感受到生命的神奇與美麗，同時(shí)也能學(xué)到很多關(guān)于自然和環(huán)境的知識(shí)。讓我們一起投身于這項(xiàng)偉大的事業(yè)，為構(gòu)建和諧美麗的家園而努力。答案：（1）D（2）韓慕慧嫩：贊同，這樣可以更好地感知時(shí)間和空間，能讓內(nèi)心更愉悅，讓生活更加美好。計(jì)云：贊同，因?yàn)榭此啤盁o(wú)用”。實(shí)則可以更好地利用碎片化時(shí)間，享受觀察，保持一顆好奇而不功利的心。（3）示例：和身邊的昆蟲(chóng)做朋友。理由：前面兩則材料是從植物和云朵的角度去探討了普通人通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)的科普美好。補(bǔ)充的這則材料想從研究動(dòng)物角度去揭示科普的美好意義，這樣既可以呈現(xiàn)材料的豐富性，也可以吸引更多的科普愛(ài)好者加入到研究隊(duì)伍中來(lái)。7．（13分）閱讀下面文章，完成問(wèn)題。偉大的猴子李漢榮??深夜，幾只猴子長(zhǎng)臂牽著長(zhǎng)臂，從樹(shù)上倒吊到井下，目光專注地望著水中的月亮，它們要把它撈起來(lái)。??這個(gè)故事和畫(huà)面，從小時(shí)至今，幾十年過(guò)去了，一直牢牢地留在記憶里?，F(xiàn)在，我有時(shí)閉起眼睛，就看見(jiàn)那幾只猴子，仍在倒吊著，而月亮，仍藏在水下。??這個(gè)故事的原意，似乎是善意地嘲諷猴子的愚蠢：地上與天上不分，真相與幻影莫辨，徒勞地浪費(fèi)時(shí)間和生命。??這樣說(shuō)似乎也沒(méi)錯(cuò)，但是，多年來(lái)，我一直覺(jué)得把這幾只猴子視為愚蠢是過(guò)于簡(jiǎn)單了，難道到井里撈一條魚(yú)，撈一把黃金才算聰明，甚至是絕頂智慧；而試圖把水底的月亮打撈出來(lái)，就注定愚蠢、荒謬？??那個(gè)故事沒(méi)有說(shuō)明猴子們?yōu)槭裁匆獡圃拢偃绨言铝翐破饋?lái)，又將如何——這當(dāng)然永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)局。??我想，那幾只猴子并非僅僅為了果腹才去撈月的，猴子們?cè)跇?shù)上出沒(méi)，它們的生活來(lái)源主要在樹(shù)上，水里的那個(gè)月亮，肯定不是食物，這點(diǎn)猴子是知道的。那么，它們?yōu)楹尾幌勇闊⒚爸锌赡芗w沉沒(méi)的危險(xiǎn)，倒吊著自己，忍受著暈眩，去撈那水底之月呢？??這個(gè)過(guò)程充滿了懸念、迷狂，過(guò)程的盡頭是月亮、它藏在水下，懸于高天。不能升天摘下它，那就入水撈起它——一群猴子就這樣與命運(yùn)認(rèn)真地做起了游戲。??天上的月亮只有一個(gè)，而水中的月亮卻多到無(wú)數(shù)，海中之月，湖中之月，河中之月，溪中之月，泉中之月，碗中之月，甚至，一顆露水、一滴清水里，都藏著一個(gè)月亮。這就是說(shuō)，世間有無(wú)數(shù)等待打撈的月亮。??當(dāng)然，也許那幾只猴子撈月未成，變得聰明起來(lái)，實(shí)惠起來(lái)，從此除了吃喝繁衍，再也不做撈月的游戲了；但是，我情愿它們沉浸于這個(gè)偉大的游戲之中，吃喝之外，陶醉于撈月；繁衍之外，喜悅于追逐幻想。??如今，也許所有的猴子都已進(jìn)化得絕頂聰明，都成了標(biāo)準(zhǔn)的猴子，吃喝繁衍之外，它們不再對(duì)任何月亮感興趣，無(wú)論天上月，還是水中月。它們只看重身上的利爪、嘴邊的吃食、體內(nèi)的情欲。??所以我時(shí)常聽(tīng)見(jiàn)山林里的傳聞和動(dòng)物園猴山的故事：為了爭(zhēng)奪獵物，它們發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。猴的部落里，彌漫著仇恨和血腥；善良的猴，根本無(wú)法活下去，所以，猴子一出生，就要接受仇恨教育和戰(zhàn)爭(zhēng)訓(xùn)練。??我因此對(duì)活在我記憶里的那幾只猴子充滿了懷念和敬意——??它們倒懸著自己，與生存的殘酷法則保持了相反的方向，在血腥之外，在燥熱的叢林之外，它們打撈清涼的月亮。??即使它們兩手空空，即使它們失敗了，它們，也是偉大的猴子。（選自李漢榮《萬(wàn)物有情》）（1）最先想起撈月亮的猴子，會(huì)發(fā)出怎樣的提議呢？下列猜測(cè)最符合文意的是AA.天上的月亮摘不到，試一試水里的月亮呢？B.水里的月亮圓又大，我們撈上來(lái)嘗一嘗吧！C.頸椎不舒服，倒吊著在樹(shù)下會(huì)不會(huì)好一些？D.誰(shuí)能將水里的月亮撈上來(lái)，就選他做猴王?。?）小石認(rèn)為畫(huà)線句用“認(rèn)真”修飾“做游戲”不妥，你同意他的看法嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。一群猴子就這樣與命運(yùn)認(rèn)真地做起了游戲。（3）文中多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)舉一例并做賞析。（4）本文結(jié)尾和《偉大的悲劇》結(jié)尾有何異同？請(qǐng)寫下你的探究結(jié)果。??①即使它們兩手空空，即使它們失敗了，它們，也是偉大的猴子。（李漢榮《偉大的猴子》）??②一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。（茨威格《偉大的悲劇》）【解答】（1）本題考查文章內(nèi)容理解分析。結(jié)合“這個(gè)過(guò)程充滿了懸念、迷狂，過(guò)程的盡頭是月亮、它藏在水下，懸于高天。不能升天摘下它，那就入水撈起它”分析。故選：A。（2）本題考查詞語(yǔ)分析。首先回答：不同意，然后分析原因。結(jié)合“但是，我情愿它們沉浸于這個(gè)偉大的游戲之中，吃喝之外，陶醉于撈月；繁衍之外，喜悅于追逐幻想”分析，“認(rèn)真”表現(xiàn)了猴子撈月時(shí)沉浸其中，執(zhí)著追求幻想。結(jié)合“這個(gè)過(guò)程充滿了懸念、迷狂，過(guò)程的盡頭是月亮、它藏在水下，懸于高天”分析，“游戲”揭示了撈月是出于好奇心，而不是功利目的，用“認(rèn)真”修飾“做游戲”表現(xiàn)猴子不被命運(yùn)法則所控制，與殘酷的生存法則保持相反的方向。（3）本題考查對(duì)比手法分析。文中多處運(yùn)用對(duì)比手法，舉一例并做賞析即可。示例：把撈月亮的猴子和猴山（動(dòng)物園）里的猴子作對(duì)比，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與藝術(shù)的矛盾沖突，表達(dá)了作者對(duì)追求藝術(shù)者的敬意。（4）本題考查閱讀比較?！秱ゴ蟮谋瘎　返慕Y(jié)尾部分“一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇”具有深刻的作用，它不僅突出了悲劇效果，給人以心靈的沖擊，而且表達(dá)了作者對(duì)斯科特崇高的贊譽(yù)。本文“即使它們兩手空空，即使它們失敗了，它們，也是偉大的猴子”說(shuō)猴子的“偉大”是為了追逐幻想和趣味表現(xiàn)出來(lái)的超越功利之心的純粹，此處用“偉大”形容猴子，大詞小用，發(fā)人深省。所以相同點(diǎn)：都卒章顯志，結(jié)尾都用“偉大”一詞來(lái)贊美行動(dòng)中的失敗者，贊美了人類對(duì)夢(mèng)想的追逐。不同點(diǎn)：《偉大的悲劇》的結(jié)尾處說(shuō)斯科特的“偉大”是指人類為了理想和榮耀，征服自然過(guò)程中的偉大；在斯科特與大自然的搏斗中，盡管他失敗了，但他的心靈經(jīng)受了考驗(yàn)，變得無(wú)比崇高。這種精神體現(xiàn)了人類面對(duì)自然界的頑強(qiáng)搏斗和以無(wú)比勇氣戰(zhàn)勝困難的豪邁氣概，是人類的偉大財(cái)富，強(qiáng)調(diào)了斯科特失敗背后所體現(xiàn)的偉大精神。結(jié)合“這個(gè)過(guò)程充滿了懸念、迷狂，過(guò)程的盡頭是月亮、它藏在水下，懸于高天。不能升天摘下它，那就入水撈起它”分析，《偉大的猴子》結(jié)尾處說(shuō)猴子的“偉大”是為了追逐幻想和趣味表現(xiàn)出來(lái)的超越功利之心的純粹，此處用“偉大”形容猴子，大詞小用，發(fā)人深省。答案為：（1）A（2）不同意?！罢J(rèn)真”表現(xiàn)了猴子撈月時(shí)沉浸其中，執(zhí)著追求幻想。“游戲”揭示了撈月是出于好奇心，而不是功利目的，用“認(rèn)真”修飾“做游戲”表現(xiàn)猴子不被命運(yùn)法則所控制，與殘酷的生存法則保持相反的方向。（3）示例：把燥熱的山林和清涼的月亮作對(duì)比，體現(xiàn)了物質(zhì)和精神的矛盾沖突，表達(dá)了作者對(duì)追求夢(mèng)想者的敬意。（4）相同點(diǎn)：都卒章顯志，用“偉大”一詞來(lái)贊美行動(dòng)中的失敗者，贊美了人類對(duì)夢(mèng)想的追逐。不同點(diǎn)：《偉大的悲劇》的結(jié)尾處說(shuō)斯科特的“偉大”是指人類為了理想和榮耀，征服自然過(guò)程中的偉大；《偉大的猴子》結(jié)尾處說(shuō)猴子的“偉大”是為了追逐幻想和趣味表現(xiàn)出來(lái)的超越功利之心的純粹，此處用“偉大”形容猴子，大詞小用，發(fā)人深省。8．（6分）讀一本書(shū)常常會(huì)發(fā)現(xiàn)其它值得閱讀的好書(shū)。請(qǐng)參照下面示例，寫下你的讀書(shū)體驗(yàn)。??最近讀張承志的書(shū)，其中《擊筑的眉間尺》將《史記》里的《刺客列傳》描繪得那般歌泣，又寫到魯迅《故事新編》中的“眉間尺”，驚嘆英雄主義的壯美。于是，從《擊筑的眉間尺》這篇文章開(kāi)啟了《史記》《故事新編》兩本書(shū)的閱讀。（王安憶《書(shū)中書(shū)》）【解答】本題考查仿寫和續(xù)寫。參照所給示例，寫下你的讀書(shū)體驗(yàn)即可。例如：最近讀魯迅的《朝花夕拾》，我驚嘆于《山海經(jīng)》的奇妙，又寫了魯迅接受西方先進(jìn)思想《天演論》，于是我開(kāi)啟了《山海經(jīng)》和《天演論》的深度閱讀。答案：示例：最近讀朱自清《經(jīng)典常談》，書(shū)中把《詩(shī)經(jīng)》中主人公的情感描繪得真摯而感人，又把《戰(zhàn)國(guó)策》中縱橫家的精妙口才分析得鞭辟入里，于是我開(kāi)啟了《詩(shī)經(jīng)》和《戰(zhàn)國(guó)策》的深度閱讀。三、作文。（54分）9．（9分）請(qǐng)介紹一種文字游戲或數(shù)字游戲的規(guī)則。??要求：①條理清楚，正確表達(dá)；②120字以內(nèi)?！窘獯稹看鸢福菏纠猴w花令，此游戲發(fā)起者首先確定一個(gè)字，然后每一位游戲參與者依次在規(guī)定時(shí)間內(nèi)說(shuō)