2023年湖北省武漢市硚口區(qū)中考語文模擬試卷

第1頁（共1頁）2023年湖北省武漢市硚口區(qū)中考語文模擬試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（37分）1．（10分）實(shí)用類文本閱讀。閱讀下面的文章，完成問題。文明就是穿兩只鞋的能想著一只鞋的人??①為滿足殘障人士的特殊需求，某購物平臺(tái)推出中國首個(gè)單只鞋銷售服務(wù)，第一次鞋子可以只買一只!剛看到這條新聞的時(shí)候，我覺得，是不是有點(diǎn)小題大做了？不就是鞋嘛，特殊需求只要一只的話，買一雙不就行了，另一只扔了。很快我就為自己這種想法感到羞愧不已。??②只需要一只，那買一雙不就行了？這種思維，純粹是站在“兩只鞋”的角度思考問題。從這條新聞里，我們看到了那些“一只鞋”的角度：貴州的小劉，4歲時(shí)因車禍截肢后，買鞋的問題困擾了她33年，“買來的鞋，總是穿一只扔一只。”四川的小喬，在2008年那場地震中失去了右腿，這些年扔過的右腳鞋少說也有二三十只了，每次問售貨員能不能只賣一只鞋時(shí)，得到的回答總是：我們剩下的那一只怎么辦？廣西姑娘小歸7歲時(shí)失去右腿，努力拼搏拿下全國殘運(yùn)會(huì)跳高冠軍，賣鞋小販將鞋子堆在一起賣，她會(huì)偷偷拿兩只左腳的鞋，這一直是這位冠軍心中難以啟齒的“秘密”。??③光腳的不怕穿鞋的，說的是對(duì)抗，野蠻叢林，你死我活，利益不可調(diào)和。文明是什么？文明就是，穿兩只鞋的能想著那些一只鞋的人。??④數(shù)據(jù)顯示，中國肢體殘疾人數(shù)量達(dá)2400余萬，截肢人數(shù)約為220萬。他們需要無障礙設(shè)施，也需要適配他們的商業(yè)服務(wù)。無障礙的商業(yè)服務(wù)，不僅是滿足他們的需求，更是讓他們感受到“一種正常需求”被商業(yè)尊重。一只鞋與兩只鞋，鞋的需求不一樣，但背后是兩個(gè)平等的人，應(yīng)該受到市場平等的尊重。不要小看這種“小事”和“細(xì)節(jié)”。??⑤完全從市場和功利角度看，生產(chǎn)和銷售“一只鞋”會(huì)增加很多成本，是反市場的，滿足多數(shù)人的需求才能最大限度地產(chǎn)生效益。但文明的進(jìn)步，就是從弱肉強(qiáng)食、勝者通吃、適者生存式的社會(huì)達(dá)爾文主義，走向“穿兩只鞋的能想著一只鞋的人”的過程。??⑥從英國哲學(xué)家邊沁的功利主義視角看，功利算計(jì)才是人性的根本。什么是正當(dāng)?shù)男袨槟兀烤褪侨魏问构畲蠡男袨?，?huì)使幸福最大化，使快樂總體上超過痛苦?；谶@種快樂主義的算法，邊沁建議將乞丐從街上趕走，把他們關(guān)到救濟(jì)院中去，因?yàn)檫@種游蕩在街頭的乞丐會(huì)讓人產(chǎn)生厭惡之苦，降低了社會(huì)的幸福感和快樂感。他甚至建議實(shí)行這種“能降低痛苦的組合”。在每個(gè)可能產(chǎn)生某種不良影響的群體附近，安置對(duì)這種不良影響有免疫力的群體。例如，在胡言亂語的瘋子或說話不檢點(diǎn)的人附近，安置聾人和啞巴。那些嚴(yán)重畸形的人，應(yīng)該安置在盲人附近，反正他們看不到。??⑦文明的進(jìn)化就是一個(gè)不斷戰(zhàn)勝功利主義原則而回到人本身的過程。就像康德所言，道德跟那些外在的功利、快樂最大化沒有關(guān)系，而只跟人本身有關(guān)，人應(yīng)該被作為人本身去尊重，人本身就是自身的目的，而不是其他事情的工具、對(duì)象和手段。用這種權(quán)利至上的視角看，一只鞋的需求，本身應(yīng)受到平等的尊重。??⑧我由此想到很多“多數(shù)”之外的“少數(shù)”?！吧贁?shù)”是映照一個(gè)社會(huì)“權(quán)利和福利狀況”的試紙?！吧贁?shù)”都能受到尊重的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)得到尊重。文明就是這么進(jìn)化的。（文/曹林，基于命題需要有刪改）（1）下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述不符合文意的一項(xiàng)是A.生產(chǎn)和銷售“一只鞋”是反市場的，因只滿足少數(shù)人的需求而不能最大限度地產(chǎn)生效益。B.英國哲學(xué)家邊沁實(shí)行的“能降低痛苦的組合”，是把人作為自身目的，是其他事情的工具、對(duì)象和手段。C.單只鞋的服務(wù)，與外在的功利、快樂最大化沒有關(guān)系，跟人本身有關(guān)。D.關(guān)注“少數(shù)人”的需求，可以改善社會(huì)的“權(quán)利和福利狀況”。（2）下列現(xiàn)象中不符合文中表述的“文明”的一項(xiàng)是A.某購物平臺(tái)推出中國首個(gè)單只鞋銷售服務(wù)。B.商家為滿足殘疾人需求，提供無障礙的商業(yè)服務(wù)。C.滿足多數(shù)人的需求，最大限度地產(chǎn)生效益。D.社會(huì)中的“少數(shù)人”受到尊重。（3）如何理解“文明就是穿兩只鞋的能想著一只鞋的人”？2．（20分）文學(xué)類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成問題。守住你的瓦爾登湖??①1949年，梭羅和他的湖首次來到了中國。譯者徐遲在序言中這樣說道：“你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫名其妙，不知所云。”那時(shí)正值天翻地覆，安靜的梭羅不知能走進(jìn)多少人的內(nèi)心？??②中國內(nèi)地的讀者再次看到大洋彼岸這個(gè)“怪人”的身影已是33年后的1982年了。但這一次，席卷古老大陸的文學(xué)熱潮即將洶涌起馬爾克斯的魔方、喬伊斯的囈語，而狂熱的讀者們則興奮地從小說中檢索著改革、承包等字眼，為物質(zhì)時(shí)代正義凜然地登場暗暗興奮不已。??③又一次，梭羅和他的瓦爾登湖被時(shí)代的喧囂所淹沒。??④其實(shí)，這本書本來就是為人類中那些安靜的內(nèi)心寫的，小眾化正該是它的命運(yùn)。這本誕生在湖邊的書，或許是大自然最美的精靈之一——湖泊為尋找蕓蕓眾生中和她質(zhì)地一樣的心湖而假手梭羅發(fā)出的信號(hào)。??⑤共鳴，從來只發(fā)生在知己之間。??⑥水是大地的靈者，是人生的天籟表達(dá)。如果河流象征著人生奔突沖撞的青年時(shí)代，海洋則像是童年和老年的重疊，而湖泊這大地上晶亮的眼睛，則是人生靜穆平和信念堅(jiān)定的中年。我不知道梭羅是怎么下決心要為人類寫這一本寧靜的中年之書的?；蛟S，是瓦爾登湖翻卷的浪花突然擊中了他的靈魂；或許，這一需求潛伏已久，也許更早以前，他在某個(gè)喧鬧的時(shí)刻突然聽到了自己內(nèi)心的低語，就像葉芝在倫敦的街頭忽然熱淚盈眶：“我就要?jiǎng)由碜吡耍ヒ鸺{斯弗利島；我就要?jiǎng)由碜吡?，因?yàn)槲衣牭?，那水聲日日夜夜輕拍著湖濱；不管我站在車行道，還是人行道，我都在心靈深處聽見這聲音?！??⑦這樣的向往，也許也曾多次在你我的內(nèi)心翻涌，只是，我們不愿像梭羅那樣去正視一個(gè)真實(shí)的自己，不敢像他那樣舍棄世俗的一切去尋找和守住自己的瓦爾登湖。??⑧人類中那些柔軟與敏感的心靈總是代替凡夫俗子去感受天籟，并九死不悔地承擔(dān)由此落在自己命運(yùn)中的狂喜與極苦。梵高如是，高更如是，梭羅也如是。但這一次，是人類與大自然最美麗的邂逅。1844年一個(gè)落葉紛飛的秋日，27歲的亨利?戴維?梭羅只影單身，僅帶著一柄斧頭和二十五美元二十一美分，住進(jìn)了杳無人跡的瓦爾登湖邊的山林中。在此之前，他已給愛跌生當(dāng)了兩年助手。再往前，他親眼目睹了戀人的他嫁和相依為命的哥哥的死亡。再往前，1837年，他畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)。??⑨大自然是靈魂永恒的港灣，猶如母親和情人，瓦爾登湖澄凈的色彩讓梭羅翻涌的內(nèi)心一下子抵達(dá)了安靜并狂熱起來。安靜的是他的情緒，狂熱的是他的思緒，是他長久以來尋找的對(duì)話與表達(dá)。從1844年秋到1847年，短短一千多個(gè)日夜，瓦爾登湖拍岸的水聲從梭羅心上流過，再一次流出就成了芬芳的墨香。??⑩但這本書絕不是隱逸者說。事實(shí)上，它隱含的最重要的主題之一就是對(duì)自我的尊重與發(fā)現(xiàn)，對(duì)生命的真實(shí)與神圣的尋求。從這個(gè)意義上說，我們每一個(gè)人的內(nèi)心都可能是一塊小小的瓦爾登湖。只是，碌碌紅塵里的你我總是在對(duì)碌碌紅塵的房子、職務(wù)與收入等的追趕與算計(jì)中忽略了自己的內(nèi)心。靜靜跟著梭羅的腳印走下去，你蟄居的生命就會(huì)豁然舒伸，你內(nèi)心的瓦爾登湖就會(huì)為你打開美麗的四季。???發(fā)現(xiàn)并守住你的瓦爾登湖吧，我們每個(gè)人都可能是自己的梭羅。要知道，人間每走一個(gè)人，天上就會(huì)落一顆星。（文/楊虎）（1）讀①～③段，簡要概括梭羅和他的瓦爾登湖被“時(shí)代的喧囂所淹沒”的兩次表現(xiàn)。（2）讀④～⑤段，說說“知己間的共鳴”具體指什么。（3）讀⑥～⑨段，簡要概括梭羅能創(chuàng)作出《瓦爾登湖》的原因。（4）讀⑩～?段，說說我們?cè)撊绾问刈⌒闹械耐郀柕呛?．（7分）名著閱讀。閱讀《水滸傳》的節(jié)選部分，完成問題。??且說李逵獨(dú)自一個(gè)離了梁山泊，取路來到沂水縣界。于路李逵端的不吃酒，因此不惹事，無有話說。行至沂水縣西門外，見一簇人圍著榜看。李逵也立在人叢中，聽得讀道：榜上第一名正賊宋江，系鄆城縣人；第二名賊戴宗，系江州兩院押獄；第三名從賊李逵，系沂州沂水縣人。李逵在背后聽了，正待指手畫腳，沒做奈何處，只見一個(gè)人搶向前來，攔腰抱住，叫道：“張大哥!你在這里做甚么？”李逵扭過身看時(shí)，認(rèn)得是旱地忽律朱貴。李逵問道：“你如何也來在這里？”朱貴道：“你且跟我來說話?！??兩個(gè)一同來西門外近村一個(gè)酒店內(nèi)，直入到后面一間靜房中坐了。朱貴指著李逵道：“你好大膽!那榜上明明寫著賞一萬貫錢捉宋江，五千貫捉戴宗，三千貫捉李逵，你卻如何立在那里看榜？倘或被眼疾手快的拿了送官，如之奈何？宋公明哥哥只怕你惹事，不肯教人和你同來；又怕你到這里做出怪來，續(xù)后特使我趕來探聽你的消息。我遲下山來一日，又先到你一日。你如何今日才到這里？”（1）請(qǐng)用簡潔的語言概括上面節(jié)選部分的內(nèi)容。（2）選文劃線句依次體現(xiàn)了李逵的特點(diǎn)和朱貴、的特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀。（18分）4．（3分）閱讀下面的古詩，完成問題。望薊門[唐]祖詠燕臺(tái)一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。萬里寒光生積雪，三邊①曙色動(dòng)危旌。沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏②，論功還欲請(qǐng)長纓③。[注釋]①三邊：古稱曲、并、涼為三邊。這里泛指當(dāng)時(shí)東北、北方、西北邊防地帶。②投筆吏：漢人班超家貧，常為官府抄書以謀生，曾投筆嘆曰：“大丈夫當(dāng)立功異域以取封侯，安能久事筆硯間?！焙笠怨Ψ舛ㄟh(yuǎn)候。③請(qǐng)長纓：漢人終軍曾自向漢武帝請(qǐng)求：“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下?！毕铝袑?duì)本詩內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩人初來聞名已久的邊塞重鎮(zhèn)，一個(gè)“驚”字，道出他這個(gè)遠(yuǎn)道而來的客子的特有感受。 B．頷聯(lián)描寫了一派肅穆景象，暗寫出漢將營中莊重的氣派和嚴(yán)整的軍容。 C．頸聯(lián)兩句描寫了烽火燃處雪光、月光、火光三者交織成一片，展現(xiàn)了塞上苦寒的悲涼景象。 D．尾聯(lián)連用了兩個(gè)典故，表明詩人到邊地見到壯麗景色，抒發(fā)立功報(bào)國的壯志。5．（15分）文言文閱讀閱讀下面的文言語段，完成問題。??孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進(jìn)之於楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫?？”市令曰：“三月頃?！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復(fù)矣?！焙笪迦?，朝，相言之王曰：“前日更幣以為輕今市令來言曰市亂臣請(qǐng)遂令復(fù)如故”王許之，下令三日而市復(fù)如故。楚民俗好庳①車，王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請(qǐng)教閭里②使高其梱③。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車?！蓖踉S之。居半歲，民悉自高其車。此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。（節(jié)選自《史記?循吏列傳》）[注釋]①庳：矮小。②閭里：鄉(xiāng)里。③梱：門檻。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A.虞丘相進(jìn)之于楚莊王進(jìn)：舉薦B.民皆樂其生樂：以……為樂C.如此幾何頃乎幾何：多少D.欲下令使高之高：高大（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是前日更幣以為輕今市令來言曰市亂臣請(qǐng)遂令復(fù)如故A.前日/更幣以為輕/今市令來言曰/市亂臣請(qǐng)遂令/復(fù)如故B.前日更幣/以為輕/今市令來言/曰市亂臣/請(qǐng)遂令復(fù)如故C.前日更幣/以為輕/今市令來言曰市亂/臣請(qǐng)遂令復(fù)如故D.前日更幣以為輕/今市令來/言曰市亂/臣請(qǐng)遂令復(fù)如故（3）下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.孫叔敖是楚國的隱者，國相虞丘把他舉薦給楚莊王，孫叔敖為官三月就升任國相，他施政教民，使得官民之間和睦同心。B.孫叔敖執(zhí)政寬緩，注重教化。比如不依靠頒布命令而是通過增高門檻來達(dá)到增高車子的目的，體現(xiàn)了孫叔敖化民策略。C.孫叔敖非常注重身教，不用下令管束百姓就順從了他的教化，身邊的人親眼看到他的言行便仿效他。D.楚莊王認(rèn)為楚國錢幣太輕，就下令把小錢鑄為大錢，認(rèn)為矮車不便駕馬，便下令百姓將矮車改高，百姓用起來很不方便，紛紛放棄了自己的本業(yè)。（4）將文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！比⒄Z言文字運(yùn)用。（15分）6．（15分）閱讀下面的文字，完成問題。??古建筑是承載中華文化①（、）中國精神的價(jià)值符號(hào)。每一個(gè)古建筑都承載了歷史的脈絡(luò)，文化的發(fā)展。秦漢、唐宋、明清，各個(gè)朝代古建筑所表達(dá)的審美情趣、文化精神都是不同的；北方的紅墻綠瓦_(dá)_____，江南的白墻青瓦_(dá)_____，地域不同，古建筑所體現(xiàn)的風(fēng)格、特色也不同。??A歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代。正因?yàn)榍嗄旯沤ㄖ迯?fù)從業(yè)人員從繁復(fù)工序中使古建筑得以復(fù)原與重現(xiàn)，才使我們有了更多的建筑標(biāo)本，并從中不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)②（；）正因?yàn)樗麄兊那趭^工作和創(chuàng)新探索，才讓人們有更多機(jī)會(huì)接觸到古建筑這一中華文明的智慧結(jié)晶，從而激發(fā)我們的民族自豪感與自信心，在實(shí)踐中______歷史自信、文化自信。??B目前來看，古建筑修復(fù)行業(yè)存在著專業(yè)化人才缺乏、職業(yè)教育精準(zhǔn)化程度不高等困難，存在著從業(yè)人員水平參差不齊、晉升空間受限、專業(yè)教育與實(shí)際需求不相適應(yīng)等現(xiàn)象③（。）C這告訴我們，在培養(yǎng)體系、保障機(jī)制等方面，應(yīng)更加注重從業(yè)者的現(xiàn)實(shí)訴求，讓他們沒有顧慮地______“初心”“匠心”④（，）近年來，國家各個(gè)部門針對(duì)此類情況付出了諸多努力，國家文物局與人社部共同頒布了《文物修復(fù)師國家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)文物修復(fù)師的職業(yè)等級(jí)、職業(yè)技能、技術(shù)要求進(jìn)行部署，使文物修復(fù)師的技能評(píng)價(jià)更加科學(xué)化。??D未來我們還要做更多努力，讓古建筑修復(fù)傳承和弘揚(yáng)歷史文化得以更大程度發(fā)揮。希望更多的有志青年能投身古建筑修復(fù)行業(yè)，在這里揮灑青春、貢獻(xiàn)智慧，收獲人生的價(jià)值。（1）文段中加點(diǎn)詞語注音或字形有誤的一項(xiàng)是A.承載（zǎi）B.汲取C.參差（cī）不齊D.部署（2）依次填入文章橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.清新淡雅莊重渾厚堅(jiān)定堅(jiān)守B.莊重渾厚清新淡雅堅(jiān)定堅(jiān)守C.清新淡雅莊重渾厚堅(jiān)守堅(jiān)定D.莊重渾厚清新淡雅堅(jiān)守堅(jiān)定（3）文段中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.①（、）B.②（；）C.③（。）D.④（，）（4）文中畫波浪線的四個(gè)句子，有語病的一項(xiàng)是A.秦漢、唐宋、明清，各個(gè)朝代古建筑所表達(dá)的審美情趣、文化精神都是不同的。B.歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代。C.目前來看古建筑修復(fù)行業(yè)存在著專業(yè)化人才缺乏、.職業(yè)教育精準(zhǔn)化程度不高等困難。D.未來我們還要做更多努力，讓古建筑修復(fù)傳承和弘揚(yáng)歷史文化得以更大程度發(fā)揮。（5）將下面的句子插入文中ABCD四處中某處，下列選項(xiàng)中最恰當(dāng)?shù)囊惶幨枪沤ㄖＷo(hù)是一項(xiàng)長期的、繁雜的工作，需要更多的專業(yè)化人才投身其中。A.第二段開頭B.第三段開頭C.第三段“這告訴我們”前D.第四段開頭四、寫作。（50分）7．（50分）閱讀下面的材料，按要求作文。??您知道兩個(gè)人聊天一般是怎樣的情景？一個(gè)人說著，另一個(gè)人就打斷他：“對(duì)，我也是這樣，我……”然后就開始談自己，直到前一個(gè)人終于能插上話：“對(duì)，我也是這樣，我……”??“對(duì)，我也是這樣，我……”??在我們的生活中，人們總是只愛談?wù)撟约?，而忽視了傾聽。作為學(xué)生的我們，更是要學(xué)會(huì)傾聽。??請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。??要求：依據(jù)材料的整體語意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)自己的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替。

2023年湖北省武漢市硚口區(qū)中考語文模擬試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（37分）1．（10分）實(shí)用類文本閱讀。閱讀下面的文章，完成問題。文明就是穿兩只鞋的能想著一只鞋的人??①為滿足殘障人士的特殊需求，某購物平臺(tái)推出中國首個(gè)單只鞋銷售服務(wù)，第一次鞋子可以只買一只!剛看到這條新聞的時(shí)候，我覺得，是不是有點(diǎn)小題大做了？不就是鞋嘛，特殊需求只要一只的話，買一雙不就行了，另一只扔了。很快我就為自己這種想法感到羞愧不已。??②只需要一只，那買一雙不就行了？這種思維，純粹是站在“兩只鞋”的角度思考問題。從這條新聞里，我們看到了那些“一只鞋”的角度：貴州的小劉，4歲時(shí)因車禍截肢后，買鞋的問題困擾了她33年，“買來的鞋，總是穿一只扔一只?！彼拇ǖ男?，在2008年那場地震中失去了右腿，這些年扔過的右腳鞋少說也有二三十只了，每次問售貨員能不能只賣一只鞋時(shí)，得到的回答總是：我們剩下的那一只怎么辦？廣西姑娘小歸7歲時(shí)失去右腿，努力拼搏拿下全國殘運(yùn)會(huì)跳高冠軍，賣鞋小販將鞋子堆在一起賣，她會(huì)偷偷拿兩只左腳的鞋，這一直是這位冠軍心中難以啟齒的“秘密”。??③光腳的不怕穿鞋的，說的是對(duì)抗，野蠻叢林，你死我活，利益不可調(diào)和。文明是什么？文明就是，穿兩只鞋的能想著那些一只鞋的人。??④數(shù)據(jù)顯示，中國肢體殘疾人數(shù)量達(dá)2400余萬，截肢人數(shù)約為220萬。他們需要無障礙設(shè)施，也需要適配他們的商業(yè)服務(wù)。無障礙的商業(yè)服務(wù)，不僅是滿足他們的需求，更是讓他們感受到“一種正常需求”被商業(yè)尊重。一只鞋與兩只鞋，鞋的需求不一樣，但背后是兩個(gè)平等的人，應(yīng)該受到市場平等的尊重。不要小看這種“小事”和“細(xì)節(jié)”。??⑤完全從市場和功利角度看，生產(chǎn)和銷售“一只鞋”會(huì)增加很多成本，是反市場的，滿足多數(shù)人的需求才能最大限度地產(chǎn)生效益。但文明的進(jìn)步，就是從弱肉強(qiáng)食、勝者通吃、適者生存式的社會(huì)達(dá)爾文主義，走向“穿兩只鞋的能想著一只鞋的人”的過程。??⑥從英國哲學(xué)家邊沁的功利主義視角看，功利算計(jì)才是人性的根本。什么是正當(dāng)?shù)男袨槟?？就是任何使功利最大化的行為，?huì)使幸福最大化，使快樂總體上超過痛苦?；谶@種快樂主義的算法，邊沁建議將乞丐從街上趕走，把他們關(guān)到救濟(jì)院中去，因?yàn)檫@種游蕩在街頭的乞丐會(huì)讓人產(chǎn)生厭惡之苦，降低了社會(huì)的幸福感和快樂感。他甚至建議實(shí)行這種“能降低痛苦的組合”。在每個(gè)可能產(chǎn)生某種不良影響的群體附近，安置對(duì)這種不良影響有免疫力的群體。例如，在胡言亂語的瘋子或說話不檢點(diǎn)的人附近，安置聾人和啞巴。那些嚴(yán)重畸形的人，應(yīng)該安置在盲人附近，反正他們看不到。??⑦文明的進(jìn)化就是一個(gè)不斷戰(zhàn)勝功利主義原則而回到人本身的過程。就像康德所言，道德跟那些外在的功利、快樂最大化沒有關(guān)系，而只跟人本身有關(guān)，人應(yīng)該被作為人本身去尊重，人本身就是自身的目的，而不是其他事情的工具、對(duì)象和手段。用這種權(quán)利至上的視角看，一只鞋的需求，本身應(yīng)受到平等的尊重。??⑧我由此想到很多“多數(shù)”之外的“少數(shù)”?！吧贁?shù)”是映照一個(gè)社會(huì)“權(quán)利和福利狀況”的試紙?！吧贁?shù)”都能受到尊重的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)得到尊重。文明就是這么進(jìn)化的。（文/曹林，基于命題需要有刪改）（1）下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述不符合文意的一項(xiàng)是BA.生產(chǎn)和銷售“一只鞋”是反市場的，因只滿足少數(shù)人的需求而不能最大限度地產(chǎn)生效益。B.英國哲學(xué)家邊沁實(shí)行的“能降低痛苦的組合”，是把人作為自身目的，是其他事情的工具、對(duì)象和手段。C.單只鞋的服務(wù)，與外在的功利、快樂最大化沒有關(guān)系，跟人本身有關(guān)。D.關(guān)注“少數(shù)人”的需求，可以改善社會(huì)的“權(quán)利和福利狀況”。（2）下列現(xiàn)象中不符合文中表述的“文明”的一項(xiàng)是CA.某購物平臺(tái)推出中國首個(gè)單只鞋銷售服務(wù)。B.商家為滿足殘疾人需求，提供無障礙的商業(yè)服務(wù)。C.滿足多數(shù)人的需求，最大限度地產(chǎn)生效益。D.社會(huì)中的“少數(shù)人”受到尊重。（3）如何理解“文明就是穿兩只鞋的能想著一只鞋的人”？【分析】本文從購物平臺(tái)推出中國首個(gè)單只鞋銷售服務(wù)的做法談起，論述了文明就是穿兩只鞋的能想著那些一只鞋的人的論題，最后得出論點(diǎn)：“少數(shù)”都能受到尊重的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)得到尊重。文明就是這么進(jìn)化的?！窘獯稹浚?）本題考查內(nèi)容理解與評(píng)析。ACD.正確；B.有誤；與“英國哲學(xué)家邊沁的功利主義視角看，功利算計(jì)才是人性的根本”和“道德跟那些外在的功利、快樂最大化沒有關(guān)系，而只跟人本身有關(guān)，人應(yīng)該被作為人本身去尊重，人本身就是自身的目的，而不是其他事情的工具、對(duì)象和手段”這兩句話的表述不一致。故選：B。（2）本題考查內(nèi)容理解與評(píng)析。ABD.符合；C.不符合，與“′少數(shù)′都能受到尊重的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)得到尊重。文明就是這么進(jìn)化的”表述不一致。故選：C。（3）本題考查內(nèi)容理解與概括。根據(jù)“但文明的進(jìn)步，就是從弱肉強(qiáng)食、勝者通吃、適者生存式的社會(huì)達(dá)爾文主義，走向′穿兩只鞋的能想著一只鞋的人′的過程”可知，“穿兩只鞋的”指的是多數(shù)人，“一只鞋的人”指的是少數(shù)人。再結(jié)合論點(diǎn)“′少數(shù)′都能受到尊重的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)得到尊重。文明就是這么進(jìn)化的”可知答案：一個(gè)文明的社會(huì)應(yīng)該是（或社會(huì)的文明體現(xiàn)在）：社會(huì)里占多數(shù)的健全人能考慮少數(shù)殘障弱勢群體的需求，讓弱勢群體也得到平等的尊重。答案：（1）B（2）C（3）一個(gè)文明的社會(huì)應(yīng)該是（或社會(huì)的文明體現(xiàn)在）：社會(huì)里占多數(shù)的健全人能考慮少數(shù)殘障弱勢群體的需求，讓弱勢群體也得到平等的尊重。2．（20分）文學(xué)類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成問題。守住你的瓦爾登湖??①1949年，梭羅和他的湖首次來到了中國。譯者徐遲在序言中這樣說道：“你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫名其妙，不知所云。”那時(shí)正值天翻地覆，安靜的梭羅不知能走進(jìn)多少人的內(nèi)心？??②中國內(nèi)地的讀者再次看到大洋彼岸這個(gè)“怪人”的身影已是33年后的1982年了。但這一次，席卷古老大陸的文學(xué)熱潮即將洶涌起馬爾克斯的魔方、喬伊斯的囈語，而狂熱的讀者們則興奮地從小說中檢索著改革、承包等字眼，為物質(zhì)時(shí)代正義凜然地登場暗暗興奮不已。??③又一次，梭羅和他的瓦爾登湖被時(shí)代的喧囂所淹沒。??④其實(shí)，這本書本來就是為人類中那些安靜的內(nèi)心寫的，小眾化正該是它的命運(yùn)。這本誕生在湖邊的書，或許是大自然最美的精靈之一——湖泊為尋找蕓蕓眾生中和她質(zhì)地一樣的心湖而假手梭羅發(fā)出的信號(hào)。??⑤共鳴，從來只發(fā)生在知己之間。??⑥水是大地的靈者，是人生的天籟表達(dá)。如果河流象征著人生奔突沖撞的青年時(shí)代，海洋則像是童年和老年的重疊，而湖泊這大地上晶亮的眼睛，則是人生靜穆平和信念堅(jiān)定的中年。我不知道梭羅是怎么下決心要為人類寫這一本寧靜的中年之書的?；蛟S，是瓦爾登湖翻卷的浪花突然擊中了他的靈魂；或許，這一需求潛伏已久，也許更早以前，他在某個(gè)喧鬧的時(shí)刻突然聽到了自己內(nèi)心的低語，就像葉芝在倫敦的街頭忽然熱淚盈眶：“我就要?jiǎng)由碜吡耍ヒ鸺{斯弗利島；我就要?jiǎng)由碜吡?，因?yàn)槲衣牭剑撬暼杖找挂馆p拍著湖濱；不管我站在車行道，還是人行道，我都在心靈深處聽見這聲音?！??⑦這樣的向往，也許也曾多次在你我的內(nèi)心翻涌，只是，我們不愿像梭羅那樣去正視一個(gè)真實(shí)的自己，不敢像他那樣舍棄世俗的一切去尋找和守住自己的瓦爾登湖。??⑧人類中那些柔軟與敏感的心靈總是代替凡夫俗子去感受天籟，并九死不悔地承擔(dān)由此落在自己命運(yùn)中的狂喜與極苦。梵高如是，高更如是，梭羅也如是。但這一次，是人類與大自然最美麗的邂逅。1844年一個(gè)落葉紛飛的秋日，27歲的亨利?戴維?梭羅只影單身，僅帶著一柄斧頭和二十五美元二十一美分，住進(jìn)了杳無人跡的瓦爾登湖邊的山林中。在此之前，他已給愛跌生當(dāng)了兩年助手。再往前，他親眼目睹了戀人的他嫁和相依為命的哥哥的死亡。再往前，1837年，他畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)。??⑨大自然是靈魂永恒的港灣，猶如母親和情人，瓦爾登湖澄凈的色彩讓梭羅翻涌的內(nèi)心一下子抵達(dá)了安靜并狂熱起來。安靜的是他的情緒，狂熱的是他的思緒，是他長久以來尋找的對(duì)話與表達(dá)。從1844年秋到1847年，短短一千多個(gè)日夜，瓦爾登湖拍岸的水聲從梭羅心上流過，再一次流出就成了芬芳的墨香。??⑩但這本書絕不是隱逸者說。事實(shí)上，它隱含的最重要的主題之一就是對(duì)自我的尊重與發(fā)現(xiàn)，對(duì)生命的真實(shí)與神圣的尋求。從這個(gè)意義上說，我們每一個(gè)人的內(nèi)心都可能是一塊小小的瓦爾登湖。只是，碌碌紅塵里的你我總是在對(duì)碌碌紅塵的房子、職務(wù)與收入等的追趕與算計(jì)中忽略了自己的內(nèi)心。靜靜跟著梭羅的腳印走下去，你蟄居的生命就會(huì)豁然舒伸，你內(nèi)心的瓦爾登湖就會(huì)為你打開美麗的四季。???發(fā)現(xiàn)并守住你的瓦爾登湖吧，我們每個(gè)人都可能是自己的梭羅。要知道，人間每走一個(gè)人，天上就會(huì)落一顆星。（文/楊虎）（1）讀①～③段，簡要概括梭羅和他的瓦爾登湖被“時(shí)代的喧囂所淹沒”的兩次表現(xiàn)。（2）讀④～⑤段，說說“知己間的共鳴”具體指什么。（3）讀⑥～⑨段，簡要概括梭羅能創(chuàng)作出《瓦爾登湖》的原因。（4）讀⑩～?段，說說我們?cè)撊绾问刈⌒闹械耐郀柕呛！痉治觥勘疚耐ㄟ^記敘梭羅和安靜的瓦爾登湖產(chǎn)生共鳴，瓦爾登湖安撫了梭羅的靈魂，給予他內(nèi)心的寧靜和思緒的狂熱，進(jìn)而催生了一部偉大的書籍，從而告訴人們：摒棄物質(zhì)世界中的喧囂紛擾、功名利祿，尋求生命的真實(shí)與神圣?！窘獯稹浚?）本題考查內(nèi)容理解概括。聯(lián)系“1949年，梭羅和他的湖首次來到了中國……那時(shí)正值天翻地覆，安靜的梭羅不知能走進(jìn)多少人的內(nèi)心”“中國內(nèi)地的讀者再次看到大洋彼岸這個(gè)‘怪人’的身影已是33年后的1982年了。但這一次，席卷古老大陸的文學(xué)熱潮即將洶涌起馬爾克斯的魔方、喬伊斯的囈語，而狂熱的讀者們則興奮地從小說中檢索著改革、承包等字眼，為物質(zhì)時(shí)代正義凜然地登場暗暗興奮不已”可知1949年中國發(fā)生翻天覆地的變化，安靜的梭羅難以走進(jìn)人們內(nèi)心；1982年狂熱的人們聚焦于物質(zhì)時(shí)代（改革開放）的到來，忽視了梭羅和他的瓦爾登湖。（2）本題考查句子理解賞析。聯(lián)系“其實(shí)，這本書本來就是為人類中那些安靜的內(nèi)心寫的，小眾化正該是它的命運(yùn)。這本誕生在湖邊的書，或許是大自然最美的精靈之一——湖泊為尋找蕓蕓眾生中和她質(zhì)地一樣的心湖而假手梭羅發(fā)出的信號(hào)”“共鳴，從來只發(fā)生在知己之間”可知“知己間的共鳴”是指：梭羅和安靜的瓦爾登湖產(chǎn)生共鳴；內(nèi)心安靜平和的讀者和《瓦爾登湖》這本書產(chǎn)生共鳴。（3）本題考查內(nèi)容理解概括。聯(lián)系“也許，是瓦爾登湖翻卷的浪花突然擊中了他的靈魂；或許，這一需求潛伏已久，也許更早以前，他在某個(gè)喧鬧的時(shí)刻突然聽到了自己內(nèi)心的低語，就像葉芝在倫敦的街頭忽然熱淚盈眶”“這樣的向往，也許也曾多次在你我的內(nèi)心翻涌，只是，我們不愿像梭羅那樣去正視一個(gè)真實(shí)的自己，不敢像他那樣舍棄世俗的一切去尋找和守住自己的瓦爾登湖”“大自然是靈魂永恒的港灣，猶如母親和情人，瓦爾登湖澄凈的色彩讓梭羅翻涌的內(nèi)心一下子抵達(dá)了安靜并狂熱起來。安靜的是他的情緒，狂熱的是他的思緒，是他長久以來尋找的對(duì)話與表達(dá)”可知：梭羅的內(nèi)心在喧囂中向往安寧，并能正視自我，舍棄世俗的一切尋找和守護(hù)內(nèi)心的寧靜；他有著柔軟與敏感的心靈，并能承擔(dān)自己命運(yùn)中的狂喜與極苦；瓦爾登湖安撫了梭羅的靈魂，給予他內(nèi)心的寧靜和思緒的狂熱。（4）本題考查開放探究。文章第⑩段說“我們每一個(gè)人的內(nèi)心都可能是一塊小小的瓦爾登湖”，因此瓦爾登湖是我們平靜內(nèi)心的象征，守護(hù)瓦爾登湖就是守護(hù)我們自己內(nèi)心的那片平靜，意為呼吁人們不要在物質(zhì)世界迷失了內(nèi)心；而?段“我們每個(gè)人都可能是自己的梭羅”意思如第⑩段所說，我們每個(gè)人都能夠像梭羅一樣，最終學(xué)會(huì)尊重與發(fā)現(xiàn)自我，追求生命的真實(shí)與神圣。答案：（1）①1949年中國發(fā)生翻天覆地的變化，安靜的梭羅難以走進(jìn)人們內(nèi)心；②1982年狂熱的人們聚焦于物質(zhì)時(shí)代（改革開放）的到來，忽視了梭羅和他的瓦爾登湖。（2）①梭羅和安靜的瓦爾登湖產(chǎn)生共鳴；②內(nèi)心安靜平和的讀者和《瓦爾登湖》這本書產(chǎn)生共鳴。（3）①梭羅的內(nèi)心在喧囂中向往安寧，并能正視自我，舍棄世俗的一切尋找和守護(hù)內(nèi)心的寧靜；②他有著柔軟與敏感的心靈，并能承擔(dān)自己命運(yùn)中的狂喜與極苦；③瓦爾登湖安撫了梭羅的靈魂，給予他內(nèi)心的寧靜和思緒的狂熱。（4）①尊重與發(fā)現(xiàn)自我；②尋求生命的真實(shí)與神圣；③摒棄物質(zhì)世界中的喧囂紛擾、功名利祿。3．（7分）名著閱讀。閱讀《水滸傳》的節(jié)選部分，完成問題。??且說李逵獨(dú)自一個(gè)離了梁山泊，取路來到沂水縣界。于路李逵端的不吃酒，因此不惹事，無有話說。行至沂水縣西門外，見一簇人圍著榜看。李逵也立在人叢中，聽得讀道：榜上第一名正賊宋江，系鄆城縣人；第二名賊戴宗，系江州兩院押獄；第三名從賊李逵，系沂州沂水縣人。李逵在背后聽了，正待指手畫腳，沒做奈何處，只見一個(gè)人搶向前來，攔腰抱住，叫道：“張大哥!你在這里做甚么？”李逵扭過身看時(shí)，認(rèn)得是旱地忽律朱貴。李逵問道：“你如何也來在這里？”朱貴道：“你且跟我來說話?！??兩個(gè)一同來西門外近村一個(gè)酒店內(nèi)，直入到后面一間靜房中坐了。朱貴指著李逵道：“你好大膽!那榜上明明寫著賞一萬貫錢捉宋江，五千貫捉戴宗，三千貫捉李逵，你卻如何立在那里看榜？倘或被眼疾手快的拿了送官，如之奈何？宋公明哥哥只怕你惹事，不肯教人和你同來；又怕你到這里做出怪來，續(xù)后特使我趕來探聽你的消息。我遲下山來一日，又先到你一日。你如何今日才到這里？”（1）請(qǐng)用簡潔的語言概括上面節(jié)選部分的內(nèi)容。（2）選文劃線句依次體現(xiàn)了李逵膽大魯莽（或無所畏懼）的特點(diǎn)和朱貴聰明機(jī)智，、小心謹(jǐn)慎的特點(diǎn)?！痉治觥俊端疂G傳》是我國第一部描寫農(nóng)民起義的小說，全書圍繞“官逼民反”這一線索展開情節(jié)，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭竿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過程。《水滸傳》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中梁山好漢有一百零八將，都具有鮮明的個(gè)性。【解答】（1）本題考查對(duì)文段內(nèi)容的概括。人物：李逵、朱貴。事件：李逵在沂水縣聽人讀通緝宋江、戴宗、李逵三人的榜文時(shí)正欲發(fā)作，被朱貴巧妙帶離。（2）本題考查對(duì)任務(wù)的分析?！袄铄釉诒澈舐犃?，正待指手畫腳”，在知道被張榜通緝的時(shí)候不是躲藏，而是想要“指手畫腳”，可見其膽大魯莽（或無所畏懼）；朱貴稱李逵“張大哥”，并帶走李逵，可見朱貴聰明機(jī)智、小心謹(jǐn)慎。答案：（1）李逵在沂水縣聽人讀捉拿宋江、戴宗、李逵三人的榜文，朱貴擔(dān)心李逵被人認(rèn)出，帶他離開是非之地?；颍豪铄釉谝仕h聽人讀通緝宋江、戴宗、李逵三人的榜文時(shí)正欲發(fā)作，被朱貴巧妙帶離。（2）膽大魯莽（或無所畏懼）聰明機(jī)智小心謹(jǐn)慎。二、古代詩文閱讀。（18分）4．（3分）閱讀下面的古詩，完成問題。望薊門[唐]祖詠燕臺(tái)一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。萬里寒光生積雪，三邊①曙色動(dòng)危旌。沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏②，論功還欲請(qǐng)長纓③。[注釋]①三邊：古稱曲、并、涼為三邊。這里泛指當(dāng)時(shí)東北、北方、西北邊防地帶。②投筆吏：漢人班超家貧，常為官府抄書以謀生，曾投筆嘆曰：“大丈夫當(dāng)立功異域以取封侯，安能久事筆硯間?！焙笠怨Ψ舛ㄟh(yuǎn)候。③請(qǐng)長纓：漢人終軍曾自向漢武帝請(qǐng)求：“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。”下列對(duì)本詩內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩人初來聞名已久的邊塞重鎮(zhèn)，一個(gè)“驚”字，道出他這個(gè)遠(yuǎn)道而來的客子的特有感受。 B．頷聯(lián)描寫了一派肅穆景象，暗寫出漢將營中莊重的氣派和嚴(yán)整的軍容。 C．頸聯(lián)兩句描寫了烽火燃處雪光、月光、火光三者交織成一片，展現(xiàn)了塞上苦寒的悲涼景象。 D．尾聯(lián)連用了兩個(gè)典故，表明詩人到邊地見到壯麗景色，抒發(fā)立功報(bào)國的壯志?！痉治觥俊锻E門》是唐代詩人祖詠的作品。此詩在寫景狀物中寄寓著詩人熱愛祖國山河的豪情和投身疆場為國立功的壯志，是一篇催人奮進(jìn)的愛國主義樂章。譯文：登上燕臺(tái)眺望不禁感到震驚，笳鼓喧鬧之地原是漢將兵營。萬里積雪籠罩著冷冽的寒光，邊塞曙光映照著飄動(dòng)的旌旗。戰(zhàn)場烽火連天遮掩邊塞明月，南渤海北云山拱衛(wèi)著薊門城。少年時(shí)雖不像班超投筆從戎，論功名我想學(xué)終軍自愿請(qǐng)纓?！窘獯稹勘绢}考查對(duì)詩歌內(nèi)容的理解。ABD.正確；C.有誤，這兩句不僅沒有塞上苦寒的悲涼景象，而且壯偉異常。故選：C。5．（15分）文言文閱讀閱讀下面的文言語段，完成問題。??孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進(jìn)之於楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫?？”市令曰：“三月頃?！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復(fù)矣?！焙笪迦?，朝，相言之王曰：“前日更幣以為輕今市令來言曰市亂臣請(qǐng)遂令復(fù)如故”王許之，下令三日而市復(fù)如故。楚民俗好庳①車，王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請(qǐng)教閭里②使高其梱③。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車?！蓖踉S之。居半歲，民悉自高其車。此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。（節(jié)選自《史記?循吏列傳》）[注釋]①庳：矮小。②閭里：鄉(xiāng)里。③梱：門檻。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.虞丘相進(jìn)之于楚莊王進(jìn)：舉薦B.民皆樂其生樂：以……為樂C.如此幾何頃乎幾何：多少D.欲下令使高之高：高大（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是C前日更幣以為輕今市令來言曰市亂臣請(qǐng)遂令復(fù)如故A.前日/更幣以為輕/今市令來言曰/市亂臣請(qǐng)遂令/復(fù)如故B.前日更幣/以為輕/今市令來言/曰市亂臣/請(qǐng)遂令復(fù)如故C.前日更幣/以為輕/今市令來言曰市亂/臣請(qǐng)遂令復(fù)如故D.前日更幣以為輕/今市令來/言曰市亂/臣請(qǐng)遂令復(fù)如故（3）下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.孫叔敖是楚國的隱者，國相虞丘把他舉薦給楚莊王，孫叔敖為官三月就升任國相，他施政教民，使得官民之間和睦同心。B.孫叔敖執(zhí)政寬緩，注重教化。比如不依靠頒布命令而是通過增高門檻來達(dá)到增高車子的目的，體現(xiàn)了孫叔敖化民策略。C.孫叔敖非常注重身教，不用下令管束百姓就順從了他的教化，身邊的人親眼看到他的言行便仿效他。D.楚莊王認(rèn)為楚國錢幣太輕，就下令把小錢鑄為大錢，認(rèn)為矮車不便駕馬，便下令百姓將矮車改高，百姓用起來很不方便，紛紛放棄了自己的本業(yè)。（4）將文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定。”【分析】參考譯文：孫叔敖是楚國的處士。國相虞丘把他舉薦給楚莊王，想讓他接替自己的職務(wù)。孫叔敖為官三月就升任國相，他施政教民，使得官民之間和睦同心，風(fēng)俗十分淳美。他執(zhí)政寬緩不苛卻有禁必止，官吏不做邪惡偽詐之事，民間也無盜竊事件發(fā)生。秋冬兩季他鼓勵(lì)人們進(jìn)山采伐林木，春夏時(shí)便借上漲的河水把木材運(yùn)出山外。百姓各有便利的謀生之路，都生活得很安樂。莊王認(rèn)為楚國原有的錢幣太輕，就下令把小錢改鑄為大錢，百姓用起來很不方便，紛紛放棄了自己的本業(yè)。管理市場的長官向國相孫叔敖報(bào)告說：“市場亂了，老百姓無人安心在那里做買賣，秩序很不穩(wěn)定?！睂O叔敖問：“這種情況有多久了？”市令回答：“已經(jīng)有三個(gè)月?！睂O叔敖說：“不必多言，我現(xiàn)在就設(shè)法讓市場恢復(fù)原狀?！蔽逄旌?，他上朝向莊王勸諫說：“先前更改錢幣，是認(rèn)為舊幣太輕了?，F(xiàn)在市令來報(bào)告說市場混亂。我請(qǐng)求立即下令恢復(fù)舊幣制?！鼻f王同意了，頒布命令才三天，市場就回復(fù)了原貌。楚國的民俗是愛坐矮車，楚王認(rèn)為矮車不便于駕馬，想下令把矮車改高。國相孫叔敖說：“多次頒發(fā)政令，百姓無所適從，這樣做不好。如果您一定想把車改高，臣請(qǐng)求讓鄉(xiāng)里人家加高門檻。乘車人都是有身份的君子，他們不能為過門檻頻繁下車，自然就會(huì)把車的底座造高了?！背醮饝?yīng)了他的請(qǐng)求。過了半年，上行下效，老百姓都自動(dòng)把車子造高了。這就是孫叔敖不用下令管束百姓就自然順從了他的教化，身邊的人親眼看到他的言行便仿效他，離得遠(yuǎn)的人觀望四周人們的變化也跟著效法他?！窘獯稹浚?）本題考查理解文言詞語的意思。答題時(shí)先要弄清句子的意思，再根據(jù)句意來分析推斷詞義。ABC.正確；D.有誤，本句的意思是：想下令把矮車改高。高：形容詞活用為動(dòng)詞，改高，增高。故選：D。（2）本題考查給文言語句斷句。答題時(shí)先要弄清句子的意思，再根據(jù)句意來分析判斷句子的停頓。本句的意思是：先前更改錢幣，是認(rèn)為舊幣太輕了。現(xiàn)在市令來報(bào)告說市場混亂。我請(qǐng)求立即下令恢復(fù)舊幣制?？蓳?jù)此斷句為：前日更幣/以為輕/今市令來言曰市亂/臣請(qǐng)遂令復(fù)如故。故選：C。（3）本題考查分析理解文本內(nèi)容。ABC.正確；D.有誤，原文是“莊王以為幣輕”“王以為庳車不便馬”，而不是孫叔敖下令改變的；且認(rèn)為矮車不便駕馬，便下令百姓將矮車改高，此項(xiàng)未實(shí)行。故選：D。（4）本題考查文言語句的翻譯。答題時(shí)先要理解重點(diǎn)詞語的意思，然后初步翻譯，再根據(jù)現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整，做到文從字順。直譯為主，意譯為輔。本句的重點(diǎn)詞有：言，說，報(bào)告；次行，秩序。句意為：管理市場的長官向國相孫叔敖報(bào)告說：“市場亂了，老百姓無人安心在那里做買賣，秩序很不穩(wěn)定?！贝鸢福海?）D（2）C（3）D（4）管理市場的長官向國相孫叔敖報(bào)告說：“市場亂了，老百姓無人安心在那里做買賣，秩序很不穩(wěn)定?！比⒄Z言文字運(yùn)用。（15分）6．（15分）閱讀下面的文字，完成問題。??古建筑是承載中華文化①（、）中國精神的價(jià)值符號(hào)。每一個(gè)古建筑都承載了歷史的脈絡(luò)，文化的發(fā)展。秦漢、唐宋、明清，各個(gè)朝代古建筑所表達(dá)的審美情趣、文化精神都是不同的；北方的紅墻綠瓦_(dá)_____，江南的白墻青瓦_(dá)_____，地域不同，古建筑所體現(xiàn)的風(fēng)格、特色也不同。??A歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代。正因?yàn)榍嗄旯沤ㄖ迯?fù)從業(yè)人員從繁復(fù)工序中使古建筑得以復(fù)原與重現(xiàn)，才使我們有了更多的建筑標(biāo)本，并從中不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)②（；）正因?yàn)樗麄兊那趭^工作和創(chuàng)新探索，才讓人們有更多機(jī)會(huì)接觸到古建筑這一中華文明的智慧結(jié)晶，從而激發(fā)我們的民族自豪感與自信心，在實(shí)踐中______歷史自信、文化自信。??B目前來看，古建筑修復(fù)行業(yè)存在著專業(yè)化人才缺乏、職業(yè)教育精準(zhǔn)化程度不高等困難，存在著從業(yè)人員水平參差不齊、晉升空間受限、專業(yè)教育與實(shí)際需求不相適應(yīng)等現(xiàn)象③（。）C這告訴我們，在培養(yǎng)體系、保障機(jī)制等方面，應(yīng)更加注重從業(yè)者的現(xiàn)實(shí)訴求，讓他們沒有顧慮地______“初心”“匠心”④（，）近年來，國家各個(gè)部門針對(duì)此類情況付出了諸多努力，國家文物局與人社部共同頒布了《文物修復(fù)師國家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)文物修復(fù)師的職業(yè)等級(jí)、職業(yè)技能、技術(shù)要求進(jìn)行部署，使文物修復(fù)師的技