外國教育史-第三、四講

第三章中世紀和文藝復(fù)興時期的教育學(xué)習(xí)重點：了解中世紀西歐教育的特征和類型；中世紀大學(xué)和城市學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展；文藝復(fù)興時期人文主義教育的一般特點；拜占廷和阿拉伯教育的特點及其影響。一、西歐中世紀教育的特征和類型特征：宗教性、等級性類型：1、基督教教育

2、世俗教育修道院學(xué)校主教學(xué)校堂區(qū)學(xué)校宮廷學(xué)校騎士教育中世紀大學(xué)城市學(xué)校世俗封建主的教育

騎士教育是西歐封建社會集宗教教育與武士教育為一體的一種封建主階級的特殊教育形式。它通過家庭教育完成，以培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君敬主的武士為目的，主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是“騎士七技”，輕視文化知識的學(xué)習(xí)。騎士教育中注意禮儀、俠義精神等對后世的紳士教育產(chǎn)生深刻影響。

11世紀之后，西歐在社會生產(chǎn)力提高、城市興起和新興市民階層發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了中世紀大學(xué)。最早出現(xiàn)在意大利和法國，至14世紀，已遍及歐洲各國。這些大學(xué)一般設(shè)有文、神、醫(yī)、法四科。中世紀大學(xué)實行自治，有學(xué)生或教師組成行會管理學(xué)校事務(wù)。中世紀大學(xué)是近代西方大學(xué)的直接淵源，是人類文化發(fā)展和社會進步的表現(xiàn)，它的產(chǎn)生打破了教會對教育的壟斷，有益于世俗文化的發(fā)展，并為文藝復(fù)興時期人文主義運動奠定了基礎(chǔ)。二、拜占廷和阿拉伯教育的特點和及其影響（一）拜占廷教育的特點及其影響特點：1、直接繼承了古希臘和羅馬的文化教育遺傳；2、在滿足世俗生活需要的過程中發(fā)展起較為完善的世俗教育體系；3、教會教育體系與世俗教育體系長期并行發(fā)展。影響：拜占廷的教育起了保存和傳播古希臘羅馬文化的作用，對東西歐文化教育的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響。（二）阿拉伯教育的特點及其影響特點：1、阿拉伯國家實施開明的文教政策，廣泛吸取被征服地區(qū)的文化教育遺產(chǎn)，積極發(fā)展學(xué)校教育事業(yè)；2、阿拉伯教育具有尊師重教、教育機會較均等、神學(xué)與實用課程并存、教學(xué)組織形式多樣和多方籌資辦教育等特點。影響：阿拉伯人在文化科學(xué)上取得的巨大成就與其教育的繁榮發(fā)展是密不可分的。他們在文化教育及文化交流上對世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻。三、文藝復(fù)興時期人文主義教育的基本特征（一）社會背景（略）（二）人文主義教育的基本特征1、人本主義：重視教育培養(yǎng)人的作用2、古典主義：重視古典人文學(xué)科3、世俗性：教育更關(guān)注今生而非來世4、宗教性：教育內(nèi)容中包括宗教教育5、貴族性：教育對象主要是上層子弟四、宗教改革與新教教育（一）社會背景（略）（二）路德的教育主張1、教育應(yīng)不分出身貴賤，教育機會均等；2、國家應(yīng)興辦和控制教育，推行普及義務(wù)教育，建立國民教育制度；3、強調(diào)家庭教育的作用；4、強調(diào)教師的地位和作用五、天主教教育天主教的教育活動主要是通過各種教團來組織的，其中影響最大的是耶酥會。耶酥會學(xué)校教育的特點：1、重視教育質(zhì)量和教學(xué)管理工作；2、課程設(shè)置上，增加一些人文學(xué)科課程，自然科學(xué)和體育也受到重視；3、教學(xué)方法上主要采用講授法，推崇記憶，輕視推理，強調(diào)知識的檢查與復(fù)習(xí)。評價：無論新教或舊教，他們都重視教育，興辦了許多學(xué)校，增添了一些新課程，這對于人類文化知識的傳播是有益的。但他們辦學(xué)的主要目的仍是宣傳本教派的教義，神學(xué)仍占核心地位，這不利于自然科學(xué)的發(fā)展。第四章近代主要教育思想第一節(jié)夸美紐斯的教育思想與實踐學(xué)習(xí)重點:在了解他的生平活動、世界觀和教育思想體系的基礎(chǔ)上，重點掌握他的教育適應(yīng)自然的原則、“泛智”思想、直觀性教學(xué)原則、以及學(xué)年制和班級授課制的理論和主張，能夠簡述他在教育史上的貢獻和地位。古代教育理論的集大成者，17世紀歐洲最杰出的教育家，近代教育學(xué)的奠基人。二、教育思想的理論基礎(chǔ)1、民主主義精神、人道主義和篤信宗教的世界觀2、唯物主義感覺論的哲學(xué)觀3、泛智論一、生平及教育活動重要著作：《大教學(xué)論》1632—西方第一本獨立形態(tài)的教育學(xué)《母育學(xué)?！?632—世界最早的幼教專著《世界圖解》1658—世界第一本兒童看圖識字課本

所謂“泛智論”，就是將一切有用的知識教給一切人，并使其智慧得到普遍發(fā)展的理論。泛智思想是夸美紐斯教育思想之核心，也是其從事教育活動的宗旨。三、主要教育思想（一）論教育目的和作用教育目的：培養(yǎng)在身體、智慧、德行和信仰幾方面和諧發(fā)展的人。他高度評價教育的作用，認為教育對社會的發(fā)展和人的發(fā)展都具有重要作用。（二）論普及教育他認為一切人都能接受共同的教育。要求讓一切兒童，不分貧富、貴賤、男女，不管住在城市或鄉(xiāng)村，都應(yīng)在公立的國語學(xué)校里，接受共同的初等教育。1、嬰幼兒期（0～6歲）：在母育學(xué)校接受家庭教育2、童年期（6～12歲）：在國語學(xué)校接受初步教育3、少年期（12～18歲）：由拉丁語學(xué)校實施教育4、青年期（18～24歲）：接受大學(xué)教育（三）論學(xué)校教育體系夸美紐斯擬定了人類教育史上第一部完整的單軌學(xué)制，使學(xué)校系統(tǒng)相互銜接，首尾一貫。這是對中世紀分散、孤立、不連貫、不統(tǒng)一的封建等級教育的有力沖擊。（四）論學(xué)年制和班級授課制他提出了班級教學(xué)制度的一系列要求：1、應(yīng)有一定的目標。學(xué)生每年、每月、每日所應(yīng)達到的目標，都要作詳細的規(guī)定，使教學(xué)按照計劃進行；2、每個班級應(yīng)有固定的課本；3、一切科目都用同一的方法去教導(dǎo)；4、全班的學(xué)生在同時做同樣的功課；5、每種科目應(yīng)該與相關(guān)的事項一道教授；6、教學(xué)時應(yīng)經(jīng)常保持學(xué)生的注意。夸美紐斯對近代教育學(xué)最大的貢獻之一，就是他所確立的班級教學(xué)制度及其理論。（五）論教學(xué)原則夸美紐斯詳盡地論述了各個重要的教學(xué)原則，其中包括自然適應(yīng)性原則、直觀性原則、自覺性和積極性原則、系統(tǒng)性原則、鞏固性原則、量力性原則和因材施教原則。自然適應(yīng)性原則：這一原則貫穿于夸美紐斯的整個教育教學(xué)思想之中，尤其是教學(xué)方法之中。它有兩個含義：1、教育活動也必須遵循自然法則；2、要依據(jù)人的自然本性，即兒童的天性和年齡特征進行教育教學(xué)。直觀性原則：在夸美紐斯的教學(xué)理論中，直觀性原則居于首要的地位。他認為直觀性的教學(xué)可以保證教學(xué)來得容易，迅速而徹底。（六）論道德教育他非常重視德育，把它放在學(xué)校教育工作的首位。德育內(nèi)容：智慧、勇敢、節(jié)制、公正和勞動教育德育方法：及早施教、踐行、榜樣、教訓(xùn)與規(guī)則、避免不良社交和懲罰。（七）論教師的地位和作用夸美紐斯非常重視教師的地位和作用，要求一方面居民要尊重教師，另一方面，要求教師自己應(yīng)當明白他在社會中起著重要的作用，應(yīng)該充滿自尊感。此外，他還向向教師提出了較高的要求。（八）影響及評價他在教育史上的重大貢獻：1、他在批判舊教育的基礎(chǔ)上提出了一整比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2、他的教育代表作《大教學(xué)論》的出版，標志著獨立的教育學(xué)的誕生。3、他抨擊中世紀的等級教育，主張教育對象普及化，相信人人都可以接受科學(xué)知識的教育，并為此設(shè)計了一種嶄新、統(tǒng)一的學(xué)校體系，為近代教育制度的形成奠定了基礎(chǔ)。4、他所創(chuàng)立的班級授課制和學(xué)年制是教育史上的偉大創(chuàng)舉，為后人廣泛采用，至今仍有強大生命力。5、他提出教育適應(yīng)自然的原則，要求教育要符合兒童的身心發(fā)展特點和教學(xué)客觀規(guī)律，提出了教學(xué)應(yīng)遵循的幾大原則等教學(xué)理論，對近現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展產(chǎn)生了直接而深遠的影響。

第二節(jié)盧梭的教育思想18世紀法國著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家學(xué)習(xí)重點：在了解盧梭的生平和哲學(xué)、社會政治思想的基礎(chǔ)上，著重掌握盧梭的自然教育理論，正確認識盧梭教育思想的影響和意義，批判吸收其合理的因素。一、生平及教育著作簡介“出自造物主之手的東西，都是好的，則一到了人的手里就全變壞了……他不愿意事物天然的那個樣子，甚至對人也是如此，必須把人象練馬場的馬那樣加以訓(xùn)練；必須把人象花園中的樹木那樣，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。”《愛彌兒》里開宗明義的這段話，表達了盧梭自然主義教育理論的基本觀點，那就是人性本善，教育應(yīng)當“歸于自然”。

教代表作：教育哲理小說《愛彌爾》（1762年）二、自然教育理論盧梭所使用的“自然”的含義：事物要保持其本來面目和原始傾向，外界不要強加干預(yù)。涉及教育問題，自然主要是指“兒童的天性”。教育要適應(yīng)兒童的天性發(fā)展；反對成人不顧兒童的特點，強制兒童接受違反自然的教育，干涉或限制兒童的自由發(fā)展。（一）自然教育的主要觀點：（二）自然教育的目標:

培養(yǎng)“自然人”，即有見識、有性格、身體和頭腦都健康的人。（三）自然教育的方法:

讓兒童從生活中學(xué)，通過觀察獲得直接經(jīng)驗；重視激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的自覺性，反對灌輸。（四）自然教育的場所:

純樸的鄉(xiāng)村這種人實際上就是能夠自食其力的小資產(chǎn)階級上層人物。三、教育年齡分期及教育內(nèi)容0～2歲嬰兒期身體養(yǎng)護為主2～12歲兒童期進行感官訓(xùn)練12～15歲少年期學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識和培養(yǎng)獲得知識的能力，以及勞動教育15～20歲青年期性教育、道德教育和宗教教育四、論感覺教育在哲學(xué)上，盧梭主張感覺是認識的來源，因此他非常重視發(fā)展兒童的感覺。他把感覺教育分為五個方面：觸覺、視覺、聽覺、味覺和嗅覺。主張在日常生活和游戲中鍛煉觸覺；通過圖畫、認識幾何圖形和制圖來訓(xùn)練視覺；借助唱歌和聽音樂來發(fā)展聽覺。五、評價及影響盧梭是世界教育史上一位劃時代的教育思想家。他的教育主張被視為新舊教育的分水嶺。他對后世教育的影響主要體現(xiàn)在以下幾方面：1、他對傳統(tǒng)專制教育的猛烈批判具有反封建的時代進步意義。2、他是近代兒童研究的先行者，他要求深入研究兒童身心特點、遵循自然而施教的主張給后世教育家以深遠影響。3、他所確立的以兒童為本位的新的兒童觀，以及讓兒童從生活中學(xué)的主張，成為后來兒童中心主義的思想根源之一。評價：他的教育思想中，正確性、深刻性與偏激性、片面性共存。主要因為他的理論缺少實踐基礎(chǔ)，存在空想成份。受科學(xué)發(fā)展水平的局限以及他本人世界觀的限制，他的某些教育主張缺乏科學(xué)性。對于盧梭的教育理論，我們只能從精神實質(zhì)上去領(lǐng)會和把握，而不能在具體方法上盲目照搬。第三節(jié)裴斯泰洛齊的教育思想及實踐一、生平及重要教育活動簡介學(xué)習(xí)重點：掌握他的教育適應(yīng)自然、和諧發(fā)展教育、教育心理學(xué)化的思想和要素教育論，以及他對小學(xué)各科教學(xué)法的貢獻。瑞士著名教育家（1746~1827）“涅伊霍夫貧民的救星，斯坦茲孤兒的父親，布格多夫初等學(xué)校的創(chuàng)始人，伊佛東的人類教育家……毫不利己，一切為人?！苯逃碜鳎骸读止屡c葛篤德》二、適應(yīng)自然與和諧發(fā)展教育的思想教育適應(yīng)自然：指教育必須順應(yīng)兒童的天賦能力和力量。

根據(jù)適應(yīng)自然的原則，裴斯塔洛齊認為，教育的目的就在于培養(yǎng)有道德、有智慧、身體強壯、能勞動并有一定勞動技能的身心和諧發(fā)展的完人。和諧發(fā)展教育德育智育體育勞動教育在西方教育史上，裴斯塔洛齊第一個在和諧發(fā)展教育中增加了勞動教育，堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

。三、教育心理學(xué)化在西方教育史上，他第一個提出了“教育心理學(xué)化”并付諸教育實踐。教育心理學(xué)化：他強調(diào)教育惟有與兒童心理發(fā)展的規(guī)律協(xié)調(diào)一致時，才能使兒童的天性及能力得到和諧發(fā)展。四、要素教育思想要素教育：在一切知識中都存在著一些最簡單的“要素”，教育過程應(yīng)從這些最簡單的、能為兒童所理解和接受的要素開始，再逐步過渡到更復(fù)雜的要素，以便循序漸進地促使兒童各種天賦能力的和諧發(fā)展。例如：德育的要素是兒童對母親的愛；體育的要素是各種關(guān)節(jié)活動；智育的要素是數(shù)、形、詞。五、建立小學(xué)各科教學(xué)法裴斯塔洛齊依據(jù)教學(xué)心理學(xué)化和智育要素理論，對小學(xué)各科教學(xué)進行了研究。他被稱為現(xiàn)代初等學(xué)校各科教學(xué)法的奠基人。六、影響及評價影響：裴斯泰洛齊既是一位教育實踐家，又是一位教育理論家，盡管他的教育理論中有不盡完善和缺乏理論邏輯的地方，但他的教育實踐和理論對歐洲各國的教育產(chǎn)生了極大的影響，以致在19世紀的歐洲形成了“裴斯泰洛齊運動”。他的兒童早期教育思想對以后的幼兒教育家，特別是福祿倍爾產(chǎn)生了直接和重要的影響。

1．語言教學(xué)

2．算術(shù)教學(xué)

3．測量教學(xué)

4．地理教學(xué)第四節(jié)福祿倍爾的教育思想及實踐19世紀上半葉德國著名的幼兒教育家，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被世人尊稱為“幼兒園教育之父”。學(xué)習(xí)重點：掌握他的學(xué)前教育理論，了解他對學(xué)前教育的貢獻。一、生平及教育實踐重要教育活動:1805年，開始從事教育工作1826年，發(fā)表其教育代表作《人的教育》1837年，創(chuàng)辦“幼兒園”（1840年正式命名）1837年，出版《母親與兒歌》1849年，創(chuàng)辦幼兒園教師訓(xùn)練所二、論教育的原則（二）教育適應(yīng)自然的原則（一）發(fā)展原則福祿倍爾接受裴斯泰洛齊的主張，認為人具有天賦的力量，對兒童進行教育，就是通過各種活動，使這種內(nèi)在的力量得到發(fā)展。他受謝林思想的影響，認為自然界的萬物都在無限地發(fā)展著；人在其生命的整個過程中，也在不斷地發(fā)展。因此，進行教育應(yīng)該按照兒童的本性，使他們在身體和精神兩個方面都同樣得到發(fā)展。他提出的教育要適應(yīng)自然的原則包括兩方面要求：一是必須觀察和遵循自然萬物發(fā)展的正確道路對兒童進行合理的教育；二是教育要追隨兒童的天性。他強調(diào)應(yīng)以觀察與研究兒童天性的特點，作為正確施教的基礎(chǔ)。三、論教育的分期及各時期的任務(wù)嬰兒期以感官的發(fā)展為主，同時也要發(fā)展身體，運用四肢進行游戲幼兒期智育加強，以語言發(fā)展為主；實物、游戲和手工作業(yè)為主要教育方式少年期學(xué)習(xí)的時期，以宗教、語言、自