四大名著之西游記經(jīng)典解讀一一

中國四大名著之一《西游記》匯報人:小小時間:二XX.XX西西游游記記壹主要人物貳主要故事書籍簡介叁創(chuàng)作背景肆作者簡介伍目錄目錄壹主要人物貳主要故事書籍簡介叁創(chuàng)作背景肆作者簡介伍第壹章第壹章主要人物主要人物唐僧,俗姓陳,小名江流兒,法號玄奘,號三藏,被唐太宗賜姓為唐.為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎.唐僧先后收服了三個徒弟:孫悟空、豬悟能、沙悟凈,并分別取法號為:行者、八戒、和尚之后在三個徒弟和白龍馬輔佐下,歷盡千辛萬苦,終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng).功德圓滿,加升大職正果,被賜封為旃檀功德佛.為人誠實善良,一心向佛,慈祥.唐僧主要人物孫悟空又名孫行者、悟空、外號美猴王、號稱"齊天大圣".公元前五七八年出生于東勝神洲傲來國花果山,由靈石孕育.為尋求長生之道,獨自漂洋過海,歷經(jīng)八九載,學會了講人言、行人禮,跋山涉水,在西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師,習得地煞數(shù)七十二變和觔斗云(又作筋斗云)本領.孫悟空堅持正義、嫉惡如仇,勇敢好斗、勇往直前,機智靈活,執(zhí)著略帶倔強,但有些自戀自大,不分清白.孫悟空主要人物名豬剛鬣、豬悟能、豬烈剛,呆子.原為天宮中天蓬元帥,因調(diào)戲嫦娥,被罰下人間.但錯投了豬胎,長成了豬臉人身形狀.在高老莊搶占民女,后被孫悟空降伏.修得正果封號為凈壇使者.豬八戒兵器是九齒釘鈀.豬八戒只會三十六種變化.豬八戒這個形象是吳承恩塑造很成功形象,它雖好吃懶惰,卻是孫悟空左膀右臂.雖然自私,卻討人喜歡.豬八戒主要人物名沙悟凈、沙僧.原為天宮中卷簾大將,因在蟠桃會上打碎了琉璃盞,惹怒王母娘娘,被貶入人間,在流沙河畔當妖怪(塘虱精),后觀音菩薩收服,命沙河尚拜唐僧為師,保他去西天取經(jīng).因他最好拜唐僧為師,知道負責挑擔.使用兵器是降妖寶杖.書中又將沙和尚稱為“沙僧”.取經(jīng)后被封為金身羅漢.沙和尚主要人物本是西海龍王三太子,因縱火燒毀玉帝賞賜明珠而被西海龍王上天庭告忤逆,要被斬首.后因南海觀世音菩薩出面才免于死罪,被貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經(jīng).之后又誤吃唐僧所騎白馬,被菩薩點化,變身為白龍馬,皈依佛門,載乘唐僧上西天取經(jīng),最終修成正果,被升為八部天龍廣力菩薩（又稱八部天龍馬）.后在化龍池得復原身,盤繞在大雷音寺擎天華表柱上.白龍馬主要人物第貳章第貳章主要故事主要故事東勝神洲有一花果山,山頂一石,受日月精華,生出一石猴.之后因為成功闖入水簾洞,被花果山諸猴拜為"美猴王".美猴王為求長生不老,到處四海求師,在西牛賀洲得到須菩提祖師指授,得名孫悟空,學會地煞數(shù)七十二般變化,一個筋斗云可行十萬八千里.歸來打敗混世魔王,收復七十二洞妖王,結義六大魔王,去龍宮借兵器,得大禹定海神針(原著作"神珍"),化作如意金箍棒,可大可小,重一萬三千五百斤.又去陰曹地府,把猴屬名字從生死簿上勾銷.龍王、秦廣王去天庭告狀,玉帝欲遣兵捉拿.屢遭挫折降妖伏魔主要故事平頂山蓮花洞金角大王、銀角大王,欲拿唐僧,并有紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶、七星劍、芭蕉扇、幌金繩五件寶器,神通廣大.悟空與之斗智斗勇.屢經(jīng)磨難,才降伏二怪.烏雞國國王因不敬文殊菩薩被獅精推入井內(nèi)淹死.獅精變化國王.國王鬼魂求告唐僧搭救,八戒從井中背出尸身,悟空又從太上老君處討來金丹,救活國王.獅精原來是文殊菩薩坐騎青毛獅子所化.牛魔王兒子紅孩兒據(jù)守火云洞,欲食唐僧肉.孫悟空因在太上老君煉丹爐里被煙熏而練成火眼金睛.但是非常怕煙.所以抵不過紅孩兒三昧真火.請來觀音菩薩降妖.觀音菩薩降伏紅孩兒,讓他做了善財童子.石猴出世·大鬧地府主要故事第叁章第叁章書籍簡介書籍簡介本書主要描述了孫悟空大鬧天宮,唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事,贊揚了以孫悟空為主師徒四人不畏艱險、百折不撓可貴精神.由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經(jīng)等三大部分組成.一路上歷盡千辛萬苦,戰(zhàn)勝形形色色妖魔鬼怪,經(jīng)過九九八十一難,功成圓滿,終成正果四大名著書籍簡介《西游記》前七回敘述孫悟空出世,有大鬧天宮等故事.此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng),沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難故事.書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動,規(guī)模宏大,結構完整,并且《西游記》富有濃厚佛教色彩,其隱含意義非常深遠,眾說紛紜,見仁見智.可以從佛、道、俗等多個角度欣賞,是中國古典小說中偉大浪漫主義文學作品.書籍簡介藝術特色①善于說故事,可讀性強.②善于塑造人物,形象十分鮮明.③充滿天馬行空想象和大膽奇特夸張.書籍簡介大鬧天宮、三打白骨精、車遲國斗法、女兒國遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調(diào)芭蕉扇、四圣試禪心等.精彩情節(jié)書籍簡介第肆章第肆章創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景吳承恩生活在明代中后期,歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個朝代.明朝中后期社會情況與開國之初有很大不同,政治上階級矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾不斷激化,并日趨尖銳;思想文化上啟蒙思想興起,人性解放思潮高漲,市民文學日益蓬勃發(fā)展,小說和戲曲創(chuàng)作進入一個全面繁榮興盛時期.經(jīng)濟上產(chǎn)生了資本主義萌芽.創(chuàng)作背景南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》創(chuàng)作奠定了基礎.吳承恩也正是在漢族民間傳說和話本、戲曲基礎上,經(jīng)過艱苦再創(chuàng)造,完成了這部偉大文學巨著.創(chuàng)作背景第伍章第伍章作者簡介作者簡介吳承恩吳承恩(約一五年-一五八三年),男,字汝忠,號射陽.漢族,淮安府山陽縣人.祖籍安徽,以祖先聚居樅陽高甸,故稱高甸吳氏.中國明代杰出小說家,是《西游記》作者.自幼敏慧,博覽群書,尤喜愛神話故事.在科舉中屢遭挫折,嘉靖中補貢生.嘉靖四十五年(一五六六年)任浙江長興縣丞.殊途由于宦途困頓,晚年絕意仕進,閉門著述.二四年,江蘇省淮安市楚州區(qū)政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像,用來紀念他.——中國明代杰出小說家作者簡介吳承恩小時候勤奮好學,一目十行,過目成誦.他精于繪畫,擅長書法,愛好填詞度曲,對圍棋也很精通,還喜歡收藏名人書畫法帖.少年時代他就因為文才出眾而在故鄉(xiāng)出了名,受到人們賞識.吳承恩擅長繪畫、書法,多才多藝.然而科舉不利,至中年始為歲貢生.六歲時出任長興縣丞,又因與長官不諧,拂袖而歸.后又聘任過荊王府紀善.歲左右,他寫了《西游記》前十幾回,后來因故中斷了多年,直到晚年辭官離任回到故里,才得以正式創(chuàng)作《西游記》.吳承恩作者簡介中國四大名著之一《西游記》匯報人:小小時間:二XX.XX西西游游記記孫悟空人物形象分析講述人:哇哇哇時間:二二四.XX呔,俺老孫來也！這是一個英雄成長史,也是一個人從自我到無我進化史.目錄孫悟空壹作者生平及《西游記》叁孫悟空藝術形象分析貳《西游記》內(nèi)容及思想肆孫悟空藝術形象意義作者生平及《西游記》壹作者生平及《西游記》吳承恩（一五一－一五八二）字汝忠,

號射陽山人淮安府山陽（今江蘇淮安縣）人,明代小說家.他一生性情詼諧幽默,酷愛野史奇聞,使他能借助神話故事抒發(fā)對現(xiàn)實不平與憤慨,曾自稱“胸中磨損斬邪刀,欲起平之恨無力”.他著作,今存有《西游記》和《射陽先生存稿》.作者生平及《西游記》《西游記》取材于唐僧取經(jīng)故事:唐代慧立、彥琮《大唐慈恩寺三藏法師傳》,南宋“說經(jīng)”話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》創(chuàng)作奠定了基礎.吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲基礎上,經(jīng)過艱苦再創(chuàng)造,完成了《西游記》這部令中華民族為之驕傲偉大大文學巨著.《西游記》內(nèi)容及思想貳《西游記》內(nèi)容及思想《西游記》寫是唐僧等師徒四人西天求取真經(jīng)故事.全書一百回,從大結構上看,可分成三個部分.第一回至第八回是第一部分,主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮,這是全書最精彩章節(jié),熱鬧非凡,孫悟空上天入地好一番折騰,將他反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致.第八回至第十二回是第二部分,主要寫了唐僧出身及取經(jīng)緣由.第十三回至最后一回是第三部分,主要寫唐僧西天取經(jīng),路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟,并歷經(jīng)九九八十一難,終于取到了真經(jīng),修成了正果.故事梗概《西游記》內(nèi)容及思想《西游記》熱情贊美了孫悟空反抗精神和英雄主義,辛辣嘲諷了貌似威嚴、實則無能天宮玉帝及諸神,深刻揭露、批判了封建社會黑暗腐朽和統(tǒng)治階級昏庸殘暴.同時啟示人們:為了實現(xiàn)某一崇高目,必須艱苦奮斗,長期堅持,勇敢戰(zhàn)勝一切敵人.《西游記》能在中國文學史上經(jīng)久不衰成為家喻戶曉四大名著之一,不僅在于在思想上它“表現(xiàn)了豐富社會內(nèi)容,曲折地反映出明代社會黑暗,有很明顯現(xiàn)實批判意義”,還在于《西游記》在藝術方面塑造了一批最值得稱道孫悟空等藝術形象.作品主題孫悟空藝術形象分析叁孫悟空藝術形象分析孫悟空是全書中最光輝人物形象.“大鬧天宮”突出他熱愛自由、勇于反抗精神,“西天取經(jīng)”表現(xiàn)他見惡必除、除惡務盡精神.孫悟空大鬧天宮失敗后,經(jīng)過五行山下五百年鎮(zhèn)壓,被唐僧救出,同往西天取經(jīng).他已不再是一個叛逆者形象,而是一個頭戴緊箍,身穿虎皮裙,專為人間解除魔難英雄.在重重困難之前頑強不屈,隨機應變,就是鎮(zhèn)魔者孫悟空主要特征.孫悟空藝術形象分析孫悟空是一個來歷不凡、聰明機智、神通廣大人物.“那座山正當頂上,有一塊仙石.蓋自開辟以來,每受天真地秀,日月精華,感之既久,遂有通靈之意.內(nèi)育仙胞,一日迸裂,產(chǎn)一石卵,似圓球樣大.因見風,化作石猴.五官具備,四肢皆全.便就學爬學走,拜了四方.目運兩道金光,射沖斗府.”由此可想見孫悟空乃是聚天地靈氣孕育而生一只石猴,自然無父無母,隨后孫悟空也曾歷盡艱辛辛苦求學,于菩提祖師處習得本事.求學堅毅和勤勉,加上自身聰慧悟性,讓他成功地從菩提祖師那里學到了一身近乎無敵于天下本領.孫悟空是藐視皇權和封建等級觀念反抗性極強人物.孫悟空敢于斗爭,有著桀驁不馴性格特征和一往無前進取精神.在大鬧天宮時,他不承認天之獨尊,表現(xiàn)了對權威最大不敬.在玉皇大帝面前,他也只是“唱個大喏”,答應一聲“老孫便是”.他偷蟠桃,盜玉酒,竊仙丹,并假傳圣旨愚弄赤腳大仙,把個堂堂天國鬧得不亦樂乎.孫悟空藝術形象分析孫悟空是藐視皇權和封建等級觀念反抗性極強人物.從八卦爐中逃出之后,他一條金箍棒“打得那九曜星閉門閉戶,四天王無影無形”,并且公然聲稱:“皇帝輪流做,明年到我家.”這些都集中體現(xiàn)了他對皇權藐視和封建等級觀念反抗.

大鬧凌霄殿.rm在取經(jīng)途中,他經(jīng)常驅遣山神土地,四海龍王,值日功曹前來效勞,若稍有佛逆就嚷著“伸過孤拐來,各打五棍見面,與老孫散散心.”有時僅為欺騙兩個小妖,他便要玉帝閉天.“若有半聲不肯,即上靈霄殿動起刀兵.”所以,連玉帝也無可奈何地“只得他無事,落得天上清平是幸”,終于默認他“犯上”要挾.有時對佛祖、觀音也常常出言不遜,對慈悲觀音菩薩,孫悟空敢罵他“憊懶”,咒罵她“該她一世無夫！”大鬧蟠桃會.rm孫悟空藝術形象分析孫悟空是一個積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難、勇于斗爭人物.他對取經(jīng)歷程中一切艱難險阻從不畏懼退縮,經(jīng)受種種失敗也從不氣餒,始終保持著旺盛戰(zhàn)斗意志和充沛戰(zhàn)斗熱情.到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”,斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象突出持點.悟空與妖魔斗爭有時也常處于下風；有時是師父、師弟被妖怪攝去；有時是被妖怪奪走了金箍捧以致“叫化子沒蛇弄”；有時甚至是自已遇到生命危險.如在小雷音寺被關在妖怪金鐃中險些悶死；在火云洞被紅孩兒三味真火熏得暈厥；在車遲國與三位充當國師妖怪斗法；在火焰山三調(diào)芭焦扇等情節(jié)都充分體現(xiàn)了悟空遇到困難從不氣餒、從不服輸、依然抖擻精神,保持著旺盛戰(zhàn)斗意志和充沛戰(zhàn)斗熱情,從不象唐僧那樣,一聽到有妖怪,就“坐個雕鞍不穩(wěn),撲跌下馬來,掙挫不動,打了一倒退,遍體酥麻,兩腿酸軟”,也不象豬八戒那樣愛說喪氣話.孫悟空藝術形象分析他疾惡如仇,除惡務盡,機智靈活,敢于斗爭,善于斗爭.取經(jīng)途中,悟空叛逆、反抗性格得到發(fā)展,升華為同一切妖魔鬼怪斗爭戰(zhàn)斗精神,他有膽、有才、有識.唯其有膽,他敢于斗爭；唯其有才,他善于斗爭；唯其有識,他能明辨是非.為自己理想而斗爭.他膽量是超人,“別人膽大是身包膽”,他膽大卻是“膽包身”.明知山有妖,偏向妖山行,任何刀山火海,隱洞暗穴,他都是視若等閑.他除妖要么是因為妖怪阻礙了取經(jīng)事業(yè),要么是因其危害百姓,悟空就“專秉忠良之心,與人間報不平之事,濟困扶危,恤孤念寡”.所以他與妖怪斗爭是正義,也是生動、積極.孫悟空是一個善惡是非觀念十分鮮明人物.在駝羅莊,聽李老者說此地有妖怪,便上前唱喏道:“承照顧了！”八戒稱他“聽見說拿妖,就是他外公也不這般親熱.”在烏雞國,他聽說國王魂魄前來伸冤,十分興奮:“分明是照顧老孫一場生意.”唐僧路遇搶劫強盜,不得不推說銀子在后面徒弟身上,悟空得知后高興地說:“好！好！好！承你抬舉,正是這樣供,若肯一個月供七八十遭,老孫就越有買賣.”孫悟空藝術形象分析孫悟空是一個善惡是非觀念十分鮮明人物.在朱紫國見了國王招納醫(yī)生皇榜,他滿心歡喜:“且把取經(jīng)事寧耐一日,等老孫做個醫(yī)生耍耍.”在比丘國,悟空得知妖怪要用一千一百一十一個小兒心肝煎藥,而悟空卻要取妖怪黑心煎藥,降伏了妖怪,解救了一千一百一十一個孩子性命；在隱霧山打死豹子精,救出了貧困樵夫；他三調(diào)芭蕉扇,熄滅了火焰山大火,既開通了西行道路,又解救了當?shù)厝嗣窭Э?；在祭賽?悟空從萬圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝,活捉了龍婆和公主,使哇哇哇寺又重見霞光萬道,祭賽國也恢復了往日祥和安寧；在寶象國,黃袍怪兩個兒子年紀雖小,但悟空認為長大后必定會成為妖怪,像黃袍怪一樣為害一方,悟空摔死了他們,既是為降服黃袍怪,也是除惡務盡,斬草除根.孫悟空藝術形象分析幽默詼諧樂觀主義者形象.魯迅說:“作者秉性‘復善諧劇’,故雖述變幻恍惚之事,亦每雜解頤之言,使神魔諧有人性精魅亦通世故,而玩世不恭之意寓焉.”這種風格使作者首先賦予主要人物孫悟空幽默詼諧個性特征.首先,在《西游記》中,孫悟空語言無不具有輕松幽默感,時刻讓我們回味無窮.在悟空詞典里,只有戲語,沒有敬語,玉皇大帝在他口中便成了“老官兒”.在天庭,孫悟空總是以輕蔑態(tài)度、掖揄口氣跟那些“大人物”對話,他要與妖斗法,便要玉帝把天借他半個時辰.在靈山,他見了如來,說:“如來,我聽見人講說,那妖精與你有親哩.你還是妖精外甥哩.”孫悟空對玉帝、如來輕蔑態(tài)度,造成了幽默喜劇效果.其次,孫悟空動作更讓人感到幽默,時而能給人以歡笑之聲.如在《西游記》第二回中寫到:“孫悟空在旁聞講,喜得他抓耳撓腮,眉花眼笑.忍不住手之舞之,足之蹈之”又如在第七回中,孫悟空竟然在如來佛手縫中撒猴尿.另外,還在第一回中,孫悟空漂洋過海走到民間,一切生活習慣開始有了變化.他就模仿人走路,還學人吃飯.尤其幽默搞笑是他吃飯時滿手捏一雙筷子,面條長使他不得不站在桌子上吃.這些生動活潑動作描寫,在孫悟空身上表現(xiàn)活靈活現(xiàn).也正是這些動作描寫生動,才給人們一種幽默感,引發(fā)笑意.孫悟空藝術形象意義肆思想意義孫悟空這個形象,作者是要他當作“為理想獻身”英雄,是楷模式人物,同時,也是“思想改造”象征來塑造.人要追求理想,這是作者肯定,但是追求時要有規(guī)范,要符合社會整體利益,而不能一味胡來.在他身上,更多體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“天行健,君子以自強不息”積極精神.前七回和后邊描寫雖有統(tǒng)一性,但其蘊含思想意義顯然是不同.前七回從石猴