第一中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語文試卷（含解析）

第一中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語文試卷（含解析）高一上學(xué)期期中考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）：

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

紀(jì)錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》站在人類文明的高度，從自然、人文、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等幾條主線，全景式展現(xiàn)中國廣袤大地上的傳統(tǒng)民居文化，講述建筑的故事、居住的故事和傳承的故事。

中國的傳統(tǒng)建筑技術(shù)與藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，而類型豐富的傳統(tǒng)民居又是其中最多姿多彩的組成部分。既有水墨江南的青磚黛瓦，也有黃土高原上雄渾的“太行川寨"；既有田園山水的優(yōu)美與寧靜，也有西江苗寨的古老與神秘。傳統(tǒng)民居不僅是見證歷史發(fā)展的一塊“活化石”，也是觸摸中華文化淵源和滄桑變遷的一個重要切入口。

紀(jì)錄片既有單個建筑的故事，也有古村、古鎮(zhèn)的故事，更有人的故事——居住者、傳承人的故事，設(shè)計師、研究者、保護(hù)者的故事，從不同角度解讀幾千年來傳統(tǒng)民居中蘊含的中國人的生存智慧。紀(jì)錄片以中國人的生存智慧為著眼點，以故事化的方式進(jìn)行敘事。不僅是一部文化的、藝術(shù)的、技術(shù)的紀(jì)錄片，同時還是一部充滿感性、貼近大眾的作品。敘事角度上不但闡釋傳統(tǒng)民居的物質(zhì)形體，而且探究各種民居文化的產(chǎn)生機(jī)制。透過豐富的建筑文化，觀眾將能感受到：中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文明的持久性和一致性；豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。

庭院式建筑一直是人們求得生命安頓的主流民居形式。北京市東城區(qū)，胡新宇和他的志愿者團(tuán)隊正在對傳統(tǒng)四合院進(jìn)行全面的測繪。陜西省渭南市韓城黨家村的黨庚德一直希望恢復(fù)自家合院廳房上的藏書閣。青海黃南藏族自治州尖扎縣拉夫旦村集體搬遷，杰扎西正在指導(dǎo)村子各家新的莊廓院的建造。云南省大理周城，小白回到了祖?zhèn)鞯陌鬃搴显褐?，開始了對古法扎染的探尋。在傳統(tǒng)的民居形制四合院落中，有親情的溫暖、人倫的秩序，也有對天地人生的感悟和思考，一切都順應(yīng)著自然的節(jié)奏。

北方合院式與南方干欄式交流融合，形成了長江以南廣泛使用的一種民居形式——廳井式。各地廳井民居逐漸發(fā)展出自己的個性特征。自古以來的富庶使得蘇州同里民居極富江南風(fēng)韻。有著尚古之風(fēng)的金華民居，木雕技藝的廣泛應(yīng)用和持續(xù)發(fā)展，成為民居建筑鮮明的地域特征。宗族文化歷史悠久以及明清時期徽商的崛起，使得徽州古村落的廳井式民居逐漸自成一派。廳井式民居與自然融為一體，這就是農(nóng)耕時代南方中國理想的家園。

干欄式建筑是中國南方潮濕地區(qū)的民居形式，被眾多少數(shù)民族沿用至今。苗家人充分運用自己的智慧，就地取材，創(chuàng)造出了美觀而又耐用的苗族吊腳樓。龍脊的古壯寨地處越城嶺山脈的西南麓，這里的壯族民居逐漸形成了具有地方特色的建筑形式。從多雨湖濕的長江流域，到山高坡陵的西南山區(qū)，干欄式民居這種與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧共生的風(fēng)土建筑，成就了一處處人文地理的壯美景觀。

住宅成群而發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)。山西省陽泉市潤城鎮(zhèn)中莊村布政李府是中莊村最大的官宅建筑群，它的街巷和建筑依照棋盤布局，形成獨立而又相對封閉的院落體系。安徽黃山徽州區(qū)呈坎村始建于三國時期，經(jīng)過代代營造、傳承，完整保存了宋、元、明、清時期眾多傳統(tǒng)建筑。云貴高原屯田定邊而逐漸形成的眾多軍屯村落，滲透著征戰(zhàn)異鄉(xiāng)的漢族將士守望家國的無盡鄉(xiāng)愁。傳統(tǒng)村落所蘊含的文化和技藝是中國古代文化思想的集大成者。

（摘編自古建家園網(wǎng)）

材料二：

中國建筑中的屋頂構(gòu)造源自古建筑傳統(tǒng)，體現(xiàn)了古人的智慧?！爸腥A大屋頂”，無論是廡殿頂、歇山頂，還是懸山頂，都以一種特殊的曲線實現(xiàn)了天人合一。夏至遮陽形成陰影，冬至將陽光引入正堂，屋檐起翹使得下雨天可以將雨水揚到最遠(yuǎn)處，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、中國工程院院士吳志強說，“當(dāng)下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也承接了古人的智慧”。

徽派民居大門內(nèi)的拔風(fēng)管道、福州三坊七巷的假山戲臺等工匠智慧也給當(dāng)下“綠色建筑"以啟發(fā)。婺源徽派民居大門內(nèi)的拔風(fēng)管道，在夏天開門通風(fēng)時便自動形成。三坊七巷中戲臺正門開在偏東側(cè)，進(jìn)門之后國內(nèi)有一座假山，這種布局緣于福州的東南風(fēng)，風(fēng)進(jìn)來后通過假山、穿過戲臺給觀眾帶來了清涼，假山讓地上建筑地下化，從而降低溫度，這就是中國古代不用電的“空調(diào)”。

中國人所說的“風(fēng)水"其實蘊含著建筑智慧。岷江一路走來，都江堰水利工程科學(xué)地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進(jìn)水流量等問題，消除了水患，使大片土地得到了灌溉，造就了天府之國。除了水在變，風(fēng)也在不斷轉(zhuǎn)向：白天正好與水形成完整的循環(huán)，晚上風(fēng)與水完全同流向。古人與“風(fēng)水”相關(guān)的智慧，在“都江堰災(zāi)后重建"中也被借鑒。如今的城市，在大自然把能源送到我們窗臺的同時，卻以大量資金購買更多能源驅(qū)動空調(diào)來抵抗大自然送來的能源。掛滿空調(diào)外機(jī)的場景，不禁令人感慨：不僅僅要傳承古建筑的形，更要傳承古建筑的神——思想和智慧。

（摘編自《低碳建筑如何建造？看中國古建筑蘊藏的綠色智慧》

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．紀(jì)錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》從自然、人文、技術(shù)等多角度展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)民居文化。

B．《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》以故事化的方式進(jìn)行敘事，是一部充滿感性、貼近大眾的作品。

C．住宅成群而發(fā)展為村落，傳統(tǒng)村落所蘊含的文化和技藝是中國古代文化思想的集大成者。

D．當(dāng)下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也是完全承接了古人的智慧，缺乏創(chuàng)新。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．水墨江南的青磚黛瓦，黃土高原上雄渾的“太行川寨”，古老而神秘的西江苗寨……中國傳統(tǒng)民居類型豐富。

B．中國傳統(tǒng)建筑豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文明的持久性；內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文化的一致性。

C．廳井式的民居形式是北方合院式與南方干欄式交流融合的結(jié)果，是長江流域的百姓廣泛使用的一種民居形式

D．岷江一路走來，其豐沛的水造就了天府之國；而古人與“風(fēng)水"相關(guān)的智慧，在“都江堰災(zāi)后重建”中也被借鑒。

3．下列各項中，不屬于傳統(tǒng)民居中“干欄式建筑"的一項是（）

A．貴州黔東南的苗族吊腳樓

B．云南翁丁的佤族民居

C．陜西延安的窯洞

D．廣西龍脊的壯族民居

4．兩則材料都談?wù)摿酥袊沤ㄖ?，?nèi)容側(cè)重點有什么不同？請簡要分析。

5．請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題；16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

北固山下

張秀云

①一直以來，我對這座山無限向往。橫枕長江的北固山，讓辛棄疾悵恨交加留下千古名篇的北固山，會是怎般雄偉的模樣，是如何的嵯峨險峻高聳入云？我期待有那么一天，我能親臨鎮(zhèn)江，登上北固山峰頂，踩著詞人的足跡，一覽歷史蒼茫，江濤滾滾。

②初秋的陽光下，鎮(zhèn)江的高樓、街道和草木都籠罩在一片刺眼的白光里，我們在一輛大巴車上，聽當(dāng)?shù)氐淖鲄f(xié)主席介紹北固山。那個文質(zhì)彬彬的中年男人，朗誦起辛棄疾的這兩闋詞來，慷慨激昂神采飛揚，仿佛也如詞人一般，正于高山之巔俯瞰神州，正在試圖“看試手，補天裂”。下車了，走一小段路，拐個彎，前面是一片浩渺江水，這，就是長江了。北固山呢？他指著一座低矮的小山丘：“喏，這就是！"我一下子愣住了。我心目中雄偉似辛棄疾的北固山，竟是如此一個小丘？真的很矮小很不起眼，高不過五十多米，據(jù)說長也只是二百米左右，與黃山、華山、武當(dāng)山那些我攀登過的名山相比，它真不過只是一個小丘啊！站在山下，下巴略舉，山頂就盡收眼底，山頂蔥綠的樹木就盡收眼底。好在，早已經(jīng)過了以貌度人的年齡，轉(zhuǎn)瞬我就接受了，山不在高有仙則名，北固山堆砌的是歷史，厚重的是歷史，并非尋常的山石；曾經(jīng)讓辛棄疾感慨萬端的，也非山石，而是無處尋覓的孫仲謀，是消失在斜陽草樹里的劉寄奴，是一段段歷史的風(fēng)煙歷史的故事。

③當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個小山丘上，看他的將領(lǐng)訓(xùn)練他的東吳水師。他一步步徘徊在山頭，與謀士們談兵論道，思考興國大計，山上的石頭聽過他拍案而起的憤怒，聽過他失利后沉重的嘆息，見證過他與劉備商討的破曹大計，孫劉聯(lián)合。赤壁好一場大戰(zhàn)啊，燒得曹軍喊爹哭娘，江中浮尸無數(shù)。十九歲就執(zhí)掌軍政大權(quán)的孫權(quán)，這個統(tǒng)率千軍雄踞江東英姿勃發(fā)的青年，就是辛棄疾眼中的榜樣，就連向來目中無人的曹操都仰天嘆息——生子當(dāng)如孫仲謀！而劉裕，那個小名寄奴的在北固山下土生土長的貧困青年，當(dāng)年也率領(lǐng)萬千軍馬，平內(nèi)亂，取蠻夷，收復(fù)中原，成就帝業(yè)……年少萬兜鍪，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，他們都建立了多么大的功業(yè)，這樣的人生，才稱得上快意，算得上圓滿。

④詞人站在北固山上北固樓頭，舉目眺望，遼闊的江水正滔滔東流，時光之水正滔滔東流，英雄總被雨打風(fēng)吹去，早已經(jīng)無處尋覓，可是，他們建立的豐功偉業(yè)卻長存史冊，長存人們心中。而我呢？卻將萬字平戎策，換得東家種樹書！何時才能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”呢？

⑤一闋《南鄉(xiāng)子》吟罷，辛棄疾發(fā)出痛苦的、沉重的嘆息。

⑥一闋《永遇樂》吟罷，辛棄疾發(fā)出痛苦的、沉重的嘆息。

⑦已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今，胸中無限憂憤悵惘，此時，離他孤軍深入敵營捉拿叛賊，已經(jīng)四十三年，這個當(dāng)年被宋室皇帝贊美不迭的“少年英雄”，已被冷落了四十三年，不能秣馬厲兵上前線，一塊好鋼埋沒于塵土中，眼看著再沒有翻身之機(jī)。江山如此多嬌，可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了。

⑧可是，男兒到死心如鐵，四十三年里被頻繁調(diào)任頻繁彈劾甚至不得不幾度退隱鄉(xiāng)間的他，醉里挑燈看劍，夢回吹角連營?！昂拗畼O，恨極銷磨不得！”直到死，他收復(fù)中原的志向，都還是尖銳和雪亮的。三年后，金兵加緊進(jìn)攻，危急之中，宋寧宗趙擴(kuò)想到了驍勇善戰(zhàn)的辛棄疾，欲起用他率兵殺敵，但此時，他已經(jīng)臥在榻上，病入膏肓了，詔書宣讀的任命，不知他聽懂了沒，只是彌留之際，他仍口中念念有詞：“殺賊……殺賊……"消息傳到朝廷，趙擴(kuò)泫然淚下。

⑨一切都晚了。

⑩北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北固山下，我感慨著辛棄疾。歷史在一代一代人的感慨中層層堆積，偉岸了北固山。梁武帝蕭衍昔年登臨時，寫下了“天下第一江山”六個字，似乎早就預(yù)見到了這座山的厚重，這個稱謂，北固山擔(dān)得起。這個秋陽熱烈的正午，長江邊上，我在北固山腳下徘徊著，踟躕著，五十多米的山頭，終究沒有去攀登，它，太雄偉，也太沉重了……

（有刪改）

6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．第①段寫作者對北固山無限向往，在他的想象中，辛棄疾留下名篇的北固山是雄偉高峻的。

B．第②段強調(diào)北固山“真的很矮小很不起眼”，意在表現(xiàn)作者來北固山游覽的失望不滿之情。

C．第⑦段“廉頗將老，英雄已是暮年了”化用了“廉頗老矣"一句，表達(dá)對英雄失路的悲慨。

D．第⑩段寫梁武帝登臨北固山時題寫“天下第一江山”，表達(dá)了作者對北固山厚重感的認(rèn)同。

7．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“站在山下，下巴略舉，山頂就盡收眼底"一句，從正面突出了北固山的矮小。

B．⑤⑥兩段使用重章復(fù)沓的手法，使辛棄疾痛苦沉重的嘆息聲，回蕩在讀者耳邊。

C．第⑩段“終究沒有去攀登”照應(yīng)題目“北固山下”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體。

D．文章結(jié)尾用省略號，給讀者留下想象的余地和思考的空間，含蓄深刻，耐人尋味。

8．請從“形散”“神聚"角度為《北固山下》寫一則小評論，要結(jié)合文本，列出評論要點。

9．文章題目是“北固山下”，可作者為什么要用大量篇幅講述辛棄疾、孫權(quán)和劉裕的歷史故事？談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一：

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無又理者，不待觀于他說而先自屈矣。復(fù)以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無立矣。大率徐行卻立處靜觀動如攻堅木先其易者而后其節(jié)目如解亂繩有所不通則姑置而徐理之。

（節(jié)選自朱熹《讀書之要》）

材料二：

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步：駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可縷。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

材料三：

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

（節(jié)選自韓愈《師說》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．大率徐行卻立/處靜觀動/如攻堅木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂/繩有所不通/則姑置而徐理之

B．大率徐行/卻立處靜/觀動如攻堅木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂/繩有所不通/則姑置而徐理之

C．大率徐行卻立/處靜觀動/如攻堅木/先其易者面后其節(jié)目/如解亂繩/有所不通/則姑置而徐理之

D．大率徐行/卻立處靜/觀動如攻堅木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂繩/有所不通/則姑置而徐理之

11．下列對文中加點的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．材料一“則似是而非者"與材料三“如是而已”兩句中“是"字含義不同。

B．“跬步”，古代人們稱人行走時，跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。

C．古文，文中指先秦兩漢時期的散文，與講求聲韻和諧、辭藻華麗的駢文相對。

D．“不拘于時"與“不違農(nóng)時”（《寡人之于國也》）兩句中“時"字含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一提出了讀書應(yīng)熟讀精思的觀點，熟讀讓語句如出自自己的嘴巴，精思讓文意好像出自自己心里所想，這樣以后可以有所收獲。

B．材料一認(rèn)為，讀書要仔細(xì)思考，對于有疑惑的內(nèi)容，一定先要學(xué)會用大家的言論互相詰問反駁，否則沒等到和其他學(xué)說比較，就已經(jīng)自動屈服，無法讀懂了。

C．材料二主要從三個方面論述了學(xué)習(xí)應(yīng)該具有的態(tài)度和方法，荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要注重積累，要堅持不懈，還要專心致志。

D．材料三作者贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，以此表明本文的寫作緣由，其更深的用意是倡導(dǎo)古人從師之道，抨擊當(dāng)時社會師道不興的現(xiàn)象。

13．把文中西橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。

（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

14．結(jié)合以上三則材料，分別簡要分析它們運用的論證方法。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

郡圃春晚

韓琦①

溶溶春水滿方塘，欄檻風(fēng)微落蕊香。

盡日楊花飛又歇，有時林鳥見還藏。

沉疴不為閑來減，流景知從靜處長。

欲戰(zhàn)萬愁無酒力，可堪三月去堂堂。

注：韓琦，北宋政治家，曾為相十載，贊輔三朝，其功甚偉。本詩是韓琦晚年知相州時的作品。

15．下列對于這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)照應(yīng)詩題，起句便描繪出春水方生、碧波平岸的氣象，而微風(fēng)送來的幾縷清香，又讓人感到春花正隨風(fēng)飄墮。

B．詩人善于用字，頷聯(lián)中“又”“還"二字既形象表現(xiàn)楊花飄飄落落、林鳥忽現(xiàn)忽藏之美景，又含蓄表達(dá)怡然心境。

C．古人稱酒為“酒兵”，意思是說酒能消愁，如同兵能克敵；第七句說“欲‘戰(zhàn)’萬愁無酒力”，暗合了這個意思。

D．本詩構(gòu)思巧妙，前兩聯(lián)從眼前春水、落蕊、楊花、林鳥等景著筆，頸聯(lián)由景及人，尾聯(lián)直抒胸臆，結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)自然。

16．詩歌尾聯(lián)直抒無可奈何的愁情，請結(jié)合全詩簡要分析詩人因何而“愁”。

（三）名篇名句默寫（6分）

17．請在橫線上填寫適當(dāng)?shù)木渥印?/p>

（1）曹操《短歌行》中“_____________，"兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了對賢才的渴慕。

（2）李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“”和“”，令人嘆為觀止。

（3）《勸學(xué)》中“_____________，”這兩句從反面說明要想到達(dá)千里之外的地方，就必須一步一步地積累。

三、語言文字運用（20分）。

（一）（9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

樹上的花是小說，有枝有干地攀在橫交叉的結(jié)構(gòu)上，俯下它漫天的華美，“江邊一樹垂垂發(fā)"黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”，那里面有多層次、多角度的說不盡的故事。

草花是詩，由于矮，像是剛從土里蹦上來的，一種精粹的、鮮艷的、凝聚的、集中的美。

爬藤花是散文，像九重蘿、茶靡、紫藤、篤蘿，乃至牽?；ê徒z瓜花，都有一種走到哪里就開到哪里的渾酒。爬藤花看起來漫不經(jīng)心，等開完了整個季節(jié)之后回頭一看，倒也沒有一篇是沒有其章法的一無論是開在疏籬間的，潑撒在花架上的，嘩嘩地流下瓜棚的，不自惜的淌在坡地上的，還是調(diào)皮刁鉆爬上老樹，把枯木開得復(fù)活了的……它們都各有其風(fēng)格，真的，絲瓜花有它自己的文法，牽?；ㄓ兴约旱男揶o。

舞臺劇如果用什么花可以被比喻，大概肯定就是曇花了吧。它是一種徹底的時間藝術(shù)，在絲帷的開闔間即生而即死，它的每一秒鐘都在動，它簡直嚴(yán)格地遵守著古典戲劇的“三一律”，一時，一地，一事，使我感動的不是那一夕之間偶然白起來的花瓣，也不是那偶然香起來的細(xì)蒙，而是那幾乎聽得見的砰然有聲的拆展的過程。

18．對文章運用的修辭手法，分析全都正確的一項是（）

A．通感引用夸張反復(fù)B．比喻反復(fù)擬人夸張

C．通感擬人夸張排比D．比喻引用擬人排比

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．舞臺劇如果用什么花可以來比喻，大概肯定就是曇花了吧。

B．如果什么花可以用來比喻舞臺劇，大概就是曇花了吧。

C．舞臺劇如果用什么花可以來比喻，肯定就是曇花了吧。

D．如果什么花可以用來比喻舞臺劇，大概肯定就是曇花了吧。

20．下列各句中的省略號，和文中省略號作用相同的一項是（）

A．老張結(jié)結(jié)巴巴地對田文說：“你……你……這……這個小子，太混……混蛋了”

B．“我錯了，我錯了，我錯了……"大黑失戀后變得神神顛顛的。

C．看客們擁擠在一起，有人伸長脖子像鴨，有人東張西望像老鼠，有人……

D．李寶瞪著自己徒弟：“小狗子，你……算了，你走吧！我這里留不得你子！”

（二）（11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

對性命短促、人生無常的哀傷和喟嘆是魏晉時期的典型音調(diào)，也是魏晉人世界觀人生觀的一個核心部分。在表面看似頹廢、消極的感嘆中，①。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。他們認(rèn)為，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信等等標(biāo)準(zhǔn)價值都是虛假的或值得懷疑的，人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，②？這種思想在當(dāng)時很多詩篇中，都有所體現(xiàn)。例如，“晝短苦夜長，何不秉燭游"不如飲美酒，被服紈與素”“何不策高足，先據(jù)要路津"……

人在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求作為一種新的態(tài)度和觀點實質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒。正因為如此，③，不同于后世的腐敗之作，反而在人生感嘆中蘊藏著一種向上的、激勵人心的意緒情感。

21．請在文字橫線處補寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

22．文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

花兒為什么謝了呢？我的熱烈的愛把它緊壓在我的心上，因此花謝了。琴弦為什么斷了呢？我強彈了一個它不能承受的音節(jié)，因此琴弦斷了。

（泰戈爾）

材料二：

一切重壓與負(fù)擔(dān)，人都可以承受，它會使人坦蕩而充實地活著。

（米蘭·昆德拉）

學(xué)校文學(xué)社擬出一期社刊，其中“大家談”欄目本期討論主題為“承受"。欄目主編向你約稿，請你結(jié)合上面兩則材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫夂退伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1．D2．A3．C4．①材料一側(cè)重從傳統(tǒng)民居的角度，闡述了中國的傳統(tǒng)民居類型豐富，順應(yīng)自然，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。②材料二側(cè)重從低碳建筑的角度。闡述中國古建筑充分利用大自然的陽光、風(fēng)和水，蘊藏著綠色智慧。5．①首先寫紀(jì)錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)民居文化，講述了建筑的故事等，并介紹了紀(jì)錄片的特色。②然后具體介紹中國傳統(tǒng)民居中的庭院式、廳井式、干欄式等多種類型。③最后闡述住宅成群面發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)。

【解析】1．本題考查學(xué)生對文本材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。

D.“……完全承接了古人的智慧，缺乏創(chuàng)新”錯誤。由材料二第一段“當(dāng)下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也承接了古人的智慧"可知，“完全”承接過于絕對，“缺乏創(chuàng)新"文章并沒有提到，屬于無中生有。

故選D。

2．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解分析能力。

B.“中國傳統(tǒng)建筑豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文明的持久性；內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文化的一致性”錯誤。由材料一第三段“中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文明的持久性和一致性；豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性"可知，“豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性”并非是“持久性”，體現(xiàn)“持久性”是“中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)在形式的統(tǒng)一”，選項張冠李戴。

C.“廳井式的民居形式是北方合院式與南方干欄式交流融合的結(jié)果，是長江流域的百姓廣泛使用的一種民居形式”錯誤。由“北方合院式與南方干欄式交流融合，形成了長江以南廣泛使用的一種民居形式——廳井式"可知，“廳井式”廣泛使用是在“長江以南”，并非是“長江流域”。

D.“岷江一路走來，其豐沛的水造就了天府之國……"錯誤。由“岷江一路走來，都江堰水利工程科學(xué)地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進(jìn)水流量等問題，消除了水患，使大片土地得到了灌溉，造就了天府之國”可知，“造就了天府之國"的是“都江堰水利工程”“消除了水患，使大片土地得到了灌溉"。

故選A。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

C.“陜西延安的窯洞”不屬于。由材料一倒數(shù)第二段“干欄式建筑是中國南方潮濕地區(qū)的民居形式，被眾多少數(shù)民族沿用至今……從多雨湖濕的長江流域，到山高坡陵的西南山區(qū)，干欄式民居這種與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧共生的風(fēng)土建筑，成就了一處處人文地理的壯美景觀"可知，位于“陜西延安的窯洞”不屬于“干欄式建筑"。

故選C。

4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

①由“中國的傳統(tǒng)建筑技術(shù)與藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，而類型豐富的傳統(tǒng)民居又是其中最多姿多彩的組成部分”“透過豐富的建筑文化，觀眾將能感受到：中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文明的持久性和一致性；豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性"可知，材料一側(cè)重從傳統(tǒng)民居的角度，闡述了中國的傳統(tǒng)民居類型豐富，順應(yīng)自然，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。

②由“中國建筑中的屋頂構(gòu)造源自古建筑傳統(tǒng)，體現(xiàn)了古人的智慧……夏至遮陽形成陰影，冬至將陽光引入正堂，屋檐起翹使得下雨天可以將雨水揚到最遠(yuǎn)處”可知，材料二側(cè)重從低碳建筑的角度。闡述中國古建筑充分利用大自然的陽光、風(fēng)和水，蘊藏著綠色智慧。

5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①由“紀(jì)錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》站在人類文明的高度，從自然、人文、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等幾條主線，全景式展現(xiàn)中國廣袤大地上的傳統(tǒng)民居文化，講述建筑的故事、居住的故事和傳承的故事"紀(jì)錄片既有單個建筑的故事，也有古村、古鎮(zhèn)的故事，更有人的故事——居住者、傳承人的故事，設(shè)計師、研究者、保護(hù)者的故事，從不同角度解讀幾千年來傳統(tǒng)民居中蘊含的中國人的生存智慧”可知，首先寫紀(jì)錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)民居文化，講述了建筑的故事等，并介紹了紀(jì)錄片的特色。

②由“院式建筑一直是人們求得生命安頓的主流民居形式"北方合院式與南方干欄式交流融合，形成了長江以南廣泛使用的一種民居形式——廳井式”“干欄式建筑是中國南方潮濕地區(qū)的民居形式，被眾多少數(shù)民族沿用至今"可知，然后具體介紹中國傳統(tǒng)民居中的庭院式、廳井式、干欄式等多種類型。

③“住宅成群而發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)”可知，最后闡述住宅成群面發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)。

6．B7．A8．“形散"：取材自由、內(nèi)容豐富。①從對北固山的想象寫到真實的北固山；②從北固山寫到與其相關(guān)的歷史故事；③從辛棄疾對古人的感慨寫到自己對辛棄疾的感慨；④從所見、所想寫到所感。

“神聚”：①以“對北固山認(rèn)識的變化"為線索，貫穿全文；②寫孫權(quán)、劉裕、辛棄疾的歷史故事是為了突出北固山因一代一代人的感慨，變得偉岸與沉重。9．①三人的故事都發(fā)生在北固山。辛棄疾在此寫下千古名篇《永遇樂》，孫權(quán)和劉裕據(jù)此建立功業(yè)。②英雄遲暮、功業(yè)未成的辛棄疾，與建功立業(yè)的孫權(quán)、劉裕形成鮮明的對比，更能凸顯北固山具有歷史的厚重感。③文章借北固山詠古抒懷，表達(dá)了作者對矢志報國卻壯志未酬的辛棄疾的同情與敬佩，突出文章主旨。

【解析】6．本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。

B.“失望不滿”錯誤，作者意在表現(xiàn)現(xiàn)實中的北固山與其想象中的不同，結(jié)合最后“五十多米的山頭，終究沒有去攀登，它，太雄偉，也太沉重了"可知，文章采用欲揚先抑的手法。

故選B。

7．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。

A.“從正面突出了北固山的矮小”錯誤，應(yīng)該是從側(cè)面突出了北固山的矮小。

故選A。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。

從“一直以來，我對這座山無限向往……我期待有那么一天，我能親臨鎮(zhèn)江，登上北固山峰頂……"初秋的陽光下，鎮(zhèn)江的高樓、街道和草木都籠罩在一片刺眼的白光里……我一下子愣住了。我心目中雄偉似辛棄疾的北固山，竟是如此一個小丘？……”可知，作者從對北固山的想象寫到真實的北固山；

從“轉(zhuǎn)瞬我就接受了，山不在高有仙則名，北固山堆砌的是歷史……"當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個小山丘上……”可知，作者從北固山寫到與其相關(guān)的歷史故事；

從“已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今，胸中無限憂憤悵惘……江山如此多嬌，可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了"可是，男兒到死心如鐵……”“北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北固山下，我感慨著辛棄疾……"可知，作者從辛棄疾對古人的感慨寫到自己對辛棄疾的感慨；

綜上所述，作者從所見、所想寫到所感。本文的“形散”，表現(xiàn)為取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制，內(nèi)容豐富充實。

從“一直以來，我對這座山無限向往。橫枕長江的北固山，讓辛棄疾悵恨交加留下千古名篇的北固山，會是怎般雄偉的模樣……"我心目中雄偉似辛棄疾的北固山，竟是如此一個小丘？真的很矮小很不起眼，高不過五十多米，據(jù)說長也只是二百米左右……”可知，作者以“對北固山認(rèn)識的變化"為線索，貫穿全文；

從“當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個小山丘上，看他的將領(lǐng)訓(xùn)練他的東吳水師……”“而劉裕，那個小名寄奴的在北固山下土生土長的貧困青年，當(dāng)年也率領(lǐng)萬千軍馬……"詞人站在北固山上北固樓頭，舉目眺望……已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……”可知，作者寫孫權(quán)、劉裕、辛棄疾的歷史故事是為了突出北固山因一代一代人的感慨，變得偉岸與沉重。

綜上所述，本文的“神聚"指描述的對象以及事件，都為中心思想服務(wù)，體現(xiàn)了作者的寫作意圖。

9．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

從“當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個小山丘上，看他的將領(lǐng)訓(xùn)練他的東吳水師……就連向來目中無人的曹操都仰天嘆息——生子當(dāng)如孫仲謀！”“而劉裕，那個小名寄奴的在北固山下土生土長的貧困青年，當(dāng)年也率領(lǐng)萬千軍馬，平內(nèi)亂，取蠻夷，收復(fù)中原，成就帝業(yè)……"詞人站在北固山上北固樓頭，舉目眺望……已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……”可知，孫權(quán)、劉裕和辛棄疾的故事都發(fā)生在北固山。辛棄疾在此寫下千古名篇《永遇樂》，孫權(quán)和劉裕據(jù)此建立功業(yè)。

從“已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了"和“當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個小山丘上，看他的將領(lǐng)訓(xùn)練他的東吳水師……就連向來目中無人的曹操都仰天嘆息——生子當(dāng)如孫仲謀！”“而劉裕，那個小名寄奴的在北固山下土生土長的貧困青年，當(dāng)年也率領(lǐng)萬千軍馬，平內(nèi)亂，取蠻夷，收復(fù)中原，成就帝業(yè)……"可知，英雄遲暮、功業(yè)未成的辛棄疾，與建功立業(yè)的孫權(quán)、劉裕形成鮮明的對比，更能凸顯北固山具有歷史的厚重感。

從“已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了”“北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北固山下，我感慨著辛棄疾。歷史在一代一代人的感慨中層層堆積，偉岸了北固山……"可知，文章借北固山詠古抒懷，表達(dá)了作者對矢志報國卻壯志未酬的辛棄疾的同情與敬佩，突出文章主旨。

10．C11．D12．B13．（1）至于那些對于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細(xì)思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍。

（2）蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一。14．材料一甲文運用了比喻論證，如甲文中用“如攻堅木”“如解亂繩"來說明讀書的方法。②材料二運用了比喻論證、正反對比論證。如“積土”“積水"等，說明學(xué)習(xí)要注重積累?！膀U驥”和“鴛馬"對比，說明學(xué)習(xí)要堅持不懈：又如“蚓”與“蟹"對比，說明學(xué)習(xí)需要專一。③材料三運用了舉例論證和引用論證。舉孔子從師學(xué)習(xí)的例子和引用孔子“三人行，則必有我?guī)煛钡拿裕f明圣人沒有固定的老師。

【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止?fàn)顟B(tài)觀察動態(tài)的，像加工堅硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關(guān)鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。

“徐行卻立"處靜觀動”都是并列結(jié)構(gòu)，各自斷開，排除BD；

“亂繩"是“解”的賓語，中間不能斷開，排除A。

故選C。

11．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。正確，對；這，此。句意：好像是對其實是錯的。/如此罷了。

B.正確。

C.正確。

D.錯誤。時俗；時節(jié)，時令。句意：不受時俗的限制。/不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)。

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“一定先要學(xué)會用大家的言論互相詰問反駁"錯誤。應(yīng)該是“先使一說自為一說，而隨其意之所之”，而不是先“以眾說互相詰難"。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“紛錯”，紛亂錯雜；“虛心”，靜下心；“遽”，匆忙急促地。

（2）“爪牙之利，筋骨之強”，定語后置句，正常語序是“利爪牙，強筋骨”；“黃泉”，地下水；“一”，專一。

14．本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。

材料一運用了比喻論證，如“如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通，則姑置而徐理之”，意思是，像加工堅硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關(guān)鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。用“如攻堅木”“如解亂繩"來說明讀書的方法。

材料二運用了比喻論證、正反對比論證。如從“積土”“積水"推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，得出學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的?！安环e跬步"不積小流”從反面闡述如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次，闡述學(xué)習(xí)要積累?！膀U驥"駑馬”對比，得出主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍"鍥而舍之”對照，闡述只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。蚓和蟹兩個比喻正反對照，闡述做到積累還要專一。

材料三運用了舉例論證和引用論證。以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。引用孔子“三人行，則必有我?guī)?的名言，說明圣人沒有固定的老師。舉孔子為例加以論述，因為孔子在人們心目中是至圣先師，舉孔子為例就有代表性，能加強說服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這個結(jié)論顯然是正確的。

參考譯文：

材料一：

凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自我的嘴巴。進(jìn)一步就仔細(xì)的思考，使它的意思好像都出自我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些對于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細(xì)思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍。先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學(xué)說相比較道理就已經(jīng)自動屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認(rèn)的說法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止?fàn)顟B(tài)觀察動態(tài)的，像加工堅硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關(guān)鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。

材料二：

堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會得到，圣人的心懷就具備了。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))，功效來源于走個不停。拿刀刻東西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一；螃蟹有六(實為“八")條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。

材料三：

圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的才德比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過學(xué)生，領(lǐng)會道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專長，如此罷了。

李家的孩子叫蟠的，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)了，不受時俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫了這篇《師說》贈送給他。

15．B16．①暮春花落，詩人感到春光易逝，芳時難留。②詩人已至暮年，沉疴在身。③過于閑散又不甘于閑散。（想為國效力，卻又無法為國效力。）

【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

B.“既形象表現(xiàn)楊花飄飄落落、林鳥忽現(xiàn)忽藏之美景，又含蓄表達(dá)怡然心境"錯?！氨M日楊花飛又歇，有時林鳥見還藏”，意思是楊花一整天都被風(fēng)吹起又落下，林中鳥兒一會出現(xiàn)一會又隱藏身影在樹中，由此看出“又"還”意在表現(xiàn)楊花飄歇、林鳥隱現(xiàn)的單調(diào)重復(fù)，含蓄地表達(dá)了詩人內(nèi)心的孤寂和煩悶。

故選B。

16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

尾聯(lián)“欲戰(zhàn)萬愁無酒力，可堪三月去堂堂”，意思是想要驅(qū)趕這萬千愁緒，無奈因病無法飲酒，讓這三個月時間白白流逝，哪里能承受。

①詩的最后一句，詩人用力點破這“萬愁”的由來：“三月去堂堂。"這里寫出了春水滿塘、春花墮地，浩蕩春光正堂堂逝去的場景，可看出暮春花落，詩人感到春光易逝，芳時難留。

②結(jié)合頸聯(lián)“沉疴不為閑來減，流景知從靜處長”，它又是虛擬，比喻詩人桑榆晚景，沉疴在身，這是愁的根源，自然界春天的逝去不過是愁的觸媒，寫出了詩人已至暮年，沉疴在身，這是愁的根源。

③結(jié)合詩歌“不為閑來減"及注釋可知，韓琦晚年既老且病，連一般的公務(wù)也應(yīng)付不了，只能終日閑居；這種生活，對于以天下為己任的韓琦來說，是一種難耐的折磨。所以，這里又體現(xiàn)了他過于閑散卻又不甘閑散的心情（想為國效力，卻又無法為國效力）。

17．明明如月何時可掇霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車故不積跬步無以至千里

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：掇、霓、鸞、跬、至。

18．D19．B20．C

【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

選段多處運用多種修辭手法，“樹上的花是小說”“爬藤花是散文"草花是詩”等運用比喻修辭手法；“江邊一樹垂垂發(fā)"黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”運用引用修辭手法；“爬藤花看起來漫不經(jīng)心"調(diào)皮刁鉆爬上老樹”運用擬人修辭手法；“開在疏籬間的，潑撒在花架上的，嘩嘩地流下瓜棚的"運用排比修辭手法。

故選D。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子錯誤有三：

一是主語“舞臺劇”錯誤。前文每段首句都是以某種花來比喻某種文體，那么，劃線句子的主語就不應(yīng)該是“舞臺劇”，應(yīng)是“什么花”；

二是“用什么花可以被比喻"句式雜糅，應(yīng)改為“什么花可以用來比喻舞臺劇”；

三是“大概肯定就是曇花了吧"中“大概”和“肯定"相互矛盾，應(yīng)刪除“肯定”。

以上修改全都正確的只有B項。

故選B。

20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

文中省略號表列舉省略。

A．“你……你……這……這個小子，太混……混蛋了"中省略號表示說話斷斷續(xù)續(xù)。

B．“我錯了，我錯了，我錯了……”中省略號表重復(fù)省略。

C．“有人……"中省略號表列舉省略。

D．“小狗子，你……算了，你走吧！我這里留不得你子”中省略號表語意未盡。

可見，文中省略號和C項中的省略號作用相同，都表列舉省略。

故選C。

21．①深藏的卻是對人生積極向上的追求②為何不及時行樂呢③那些宣揚及時行樂的詩篇22．①在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，②人對自己生命、意義、命運進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求，③這體現(xiàn)出一種新的態(tài)度和觀點，④實質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒。

【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。

第一處，由前面的“表面"可知，此處應(yīng)說“深藏”其中的，或者“內(nèi)里的"；由前面“看似頹廢、消極的感嘆”可知，后面應(yīng)是與之相反的，即“積極向上的追求”，同時前后形成轉(zhuǎn)折，要使用表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞“卻”。

第二處，此處是一個問句，結(jié)合后面“這種思想在當(dāng)時很多詩篇中，都有所體現(xiàn)"可知，此處應(yīng)是有關(guān)這種思想的；再結(jié)合后面列舉的詩句來看，都是提倡“及時行樂”，且前面說“人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的”，由此可知，此處應(yīng)是說“何不及時行樂呢”。

第三處，由后面“不同于后世的腐敗之作"可知，前面應(yīng)該也是說“作品”；而前面列舉了諸多有關(guān)及時行樂的詩句，所以此處應(yīng)使用指示代詞“那些”，即“那些宣揚及時行樂的詩篇”。

22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。

由題干可知，考生需要把長句變?yōu)槎叹洹?/p>

首先找出句子的主干。“……標(biāo)志著一種人的覺醒"是句子的謂語部分，前面“人在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求作為一種新的態(tài)度和觀點”是整個句子的主語，所以需要對主語部分進(jìn)行切分。

然后切分主語部分。

“在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下"是介賓短語，可以做狀語；，單列，置于句子的開頭；

“人……對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”是一個主謂句，主語是“人”，“對自己生命、意義、命運進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”是謂語，可以構(gòu)成一個主謂句；

“一種新的態(tài)度和觀點"是前面“人對自己生命、意義、命運進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”體現(xiàn)出來的，所以可以用“這"指代