江蘇省南通市海安高級中學2023-2024學年高一上學期期中考試語文試卷(含答案)

江蘇省海安高級中學2023-2024學年高一上學期期中考試語文試卷學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從中國文化傳統(tǒng)來看，“家—國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說“國之本在家”“積家而成國”，《大學》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻，如馬克斯·韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣。在現(xiàn)代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治—道德建設中的作用始終是缺位的。阿克塞爾·霍耐特在分析現(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治—道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權利》一書中，阿克塞爾·霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關系”與“家庭關系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治—道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！卑⒖巳麪枴せ裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中，家的政治—道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”對他人的愛，進而“推及”對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內容,“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。在“修齊”與“治平”之間找到新的連接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二：“家”是中國文明構成的總體性范疇。相比于猶太—基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟關系的建構，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復努力，不僅構成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)；不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化—心理結構”即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統(tǒng)家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化—心理結構”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質特點及其構成和變遷。其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()A.因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關系是“家”“國”具有同構性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。B.在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。C.“家”“國”的同構性關系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀導致了政治上的專制。D.20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是()A.其他文明要研究中國文明，必須認識到“家”是中國人情感與生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣。B.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎。D.“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域。3．下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是()A.《錢氏家訓》：“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之?！盉.左宗棠家書：“天地民物，莫非己任；宇宙古今，融徹于心?！盋.梁啟超家書：“總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。”D.《黃氏家規(guī)》：“人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也?！?．材料一有哪些論證特點？請結合材料簡要分析。5．對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認識有什么不同？以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）閱讀下面的文字，完成小題。一筒炮臺煙老舍闞進一在大學畢業(yè)后就作助教。三年的工夫，他已升為講師。求學、做事、為人，他還像個學生；他不吸煙，不喝酒，不會應酬；他還和學生們在一塊去打球。課后，他的屋里老擠滿了男女同學，有的問功課，有的約踢球，有的借錢，有的談心。雖然如此，他永遠不敷衍他們，授課認真，改卷認真，考試認真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無私，而公正無私就不應當引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。但是當他升為講師的時候，好幾位與他地位相等的朋友，都爭那個講師的位子，聘書最后落在了他的手中。這，惹惱了與他競爭地位的同事們，而被他得罪過的同學也隨著興風作浪。謠言都已像熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來。他有許多罪過：巴結學校當局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時的嘴。最后，他對自己說：“扯淡！辭職，不干了！”馬上上了辭職書，結果辭呈被退回來。大約有十分鐘吧，他的主意已打定：“謠言總是謠言，學校當局信任我，我再多說什么便是啰嗦！算了吧。”他打開了屋門與窗子，叫陽光直接射到他的黑臉上，一切都光亮起來。后來他和表妹秀華結了婚。闞進一想，結婚以后的生活應當比作單身漢的時候更簡單明快一些，因為自己有了一個幫忙的人。及至結了婚，他首先感覺到，生活不但不更簡單一些，反而更復雜的多了。不錯，在許多的小事情上，他的確得到了幫助：什么縫縫紐扣，補補襪子呀，現(xiàn)在已經(jīng)都無須他自己動手了?？墒?，買針買線，還得他跑腿，麻煩！還有秀華有許多計劃，隨時會提出來：“咱們該請教授們吃頓飯吧？你都不用管！我會預備！”或者“咱們還得買幾個茶杯?？蛠砹?，不夠用的呀！我已經(jīng)看好了一套，真不貴！”進一對抗戰(zhàn)是絕對樂觀的。在婚前，只要一聽到人們抱怨生活困難，他便發(fā)表自己的意見！“勒緊了肚子，沒有過不去的事。我們既沒到前線去作戰(zhàn)，還不受點苦？民族的復興，須要經(jīng)過血火的洗禮！”他想，秀華也是青年，理應明白抗戰(zhàn)時所應有的生活方式。及至聽到秀華這些計劃，他的嘴歪得幾乎不大好拉回來了?！皠e以為我愛花錢請貴客，”秀華不抬頭，而瞟了丈夫一眼，聲音并沒提高，而腔調更沉重了些，“我們做事就得應酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱們！”后來他們有了小孩，也有了更多花銷。進一還是穿著那些舊衣服，還是不動煙酒不虛花一個錢。可是一個月的薪水不夠一個月花的了。要糊過一個月來，他須借貸，秀華的娘家相當?shù)挠绣X，她叫進一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學畢業(yè)那一天，就沒再用過家中一個錢。那么，怎好為自己添丁進口而去求岳母呢。秀華問他：“那么，怎么辦呢？”進一想了一會兒說：“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事。我希望你把我憑良心掙下來的每一個錢，都看成我的愛，我的勞力，我的苦心的一個象征。我們倆便是一對兒好馬，我們還怕拖不動這一點困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！”秀華很勉強的笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只簡單的縮斂成很短的沒有頭尾的幾句話：“什么也沒有，沒有交際，沒有玩耍，沒有……”一位朋友來求他做點事。三言兩語，朋友把事情說清楚；三言兩語，進一說明了他可以幫忙。然后，他三步當作兩步的去給友人辦理那件事。過了幾天，他已經(jīng)幾乎把這件事忘得一干二凈了，友人來了，給他道謝。一邊說著話，友人順手的放下一筒兒炮臺煙?！拔也晃鼰?！”進一表示不愿接收禮物?！傲糁写笥?。遇到會吸煙的，你送他一支?！闭f罷，友人就告辭了。送客回來，他把筒的蓋兒掀開?！板X！”“錢？”秀華探著脖子看。“多少？”“管他多少呢，我馬上給他送回去！”進一頗用力的把蓋兒蓋好。就要往外走?！暗鹊?！你等等！”秀華立了起來?！扒竽愕氖卤夭幌袼f的那么容易。這點錢，他應當給，應當多給！”“秀華！”進一的臉上很不好看了。“這是賄賂！一文錢也是賄賂！”說完，進一又要往外走。從外面進來個二十歲上下的學生，走得慌速，幾乎和進一碰個滿懷?！瓣R先生！”學生的眼中含著淚?！霸趺蠢?？丁文！”進一關切的問?！暗艿芗毙悦つc炎！入院得先交一千，動手術又得一兩千！他疼得翻滾，我沒錢！我們的家在淪陷區(qū)！先生，你救命！”丁文把話一氣說完，一下子坐在了小凳上，頭上冒出大汗珠子。“嗯！”進一手中掂著那個香煙筒，打主意。他好像忘了筒里裝的是錢，而忽然的想起來。“等我看看！不要著急！”他打開煙筒，把一卷塞得很結實的鈔票用力扯出來。極快的他數(shù)了一數(shù)?！昂?，整三千！丁文，這不是好來的錢，你愿意用嗎？”丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中?！跋壬?，人命要緊！”他噗咚一聲跪在地上，磕了一個頭起來，沒再說什么，像箭頭兒似的飛跑出去。進一把嘴歪到一邊，向門外發(fā)愣?！斑M一！”秀華含著怒喊叫，“我不久也得入醫(yī)院，也得先交一千，也得花一兩千醫(yī)藥費！你怎么不給我想一想呢？你從哪里再弄到三千元呢？”進一慢慢的走過來，輕輕的拍了兩下秀華的肩?！叭A，天無絕人之路，咱們必有辦法。無論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”(小說1943年12月發(fā)表于《文風雜志》月刊，有刪改)6．下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是()A.小說開篇說的闞進一“老是快活”的心態(tài)，是建立在他個人的主觀想法上，所以注定不會長久。B.秀華提出許多計劃時會對丈夫說“你都不用管！我會預備”，這里主要是表現(xiàn)她的賢惠和周到。C.面對求援，闞進一告訴學生“這不是好來的錢”，說明他還是想讓學生自己掂量一下再做抉擇。D.結尾闞進一“兒女必要生得干凈”的話語，突出了他堅持做人原則和不向艱苦生活屈服的決心。7．下列對小說藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是()A.主人公闞進一置身于一系列的矛盾沖突中，小說正是通過描摹他在矛盾沖突中的言行舉止來表現(xiàn)他與世俗的不和諧。B.小說以敘述和對話的方式描寫了主人公婚后面臨的經(jīng)濟困境，這為后文寫學生丁文前來借錢埋下了伏筆。C.小說標題“一筒炮臺煙”，既提示了小說的主要情節(jié)，又強調了闞進一與妻子的沖突，還能吸引讀者的閱讀興趣。D.本文語言具有“俗白”的特點，如“要糊過一個月來”中的“糊”，通俗直白，形象地表現(xiàn)了主人公錢少事多窮于應付的窘境。8．小說不止一次寫道闞進一歪嘴，請結合文本分析其中第一次描寫和最后一次描寫蘊含的思想感情。9．有人評價：“主人公闞進一是理想青年的象征，寄托了作者對未來新青年的期望。”請結合文本談談作者對未來新青年寄托了哪些期望。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二子厚諱宗元。少精敏，無不通達。遮其父時，雖少年已自成人，能取進士第，薪然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學宏詞授集賢殿正字?？〗芰?，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶州司馬。居閑益自刻苦，務記覽，為詞章泛濫停蓄，而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪！”因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相體，則沒為奴婢。子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理?！闭堄诔?，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼，士窮乃見節(jié)義。子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就，故坐廢退，卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時也。使子厚在臺省時，自持其身。斥時有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時；以彼易此，就得孰失，必有能辯之者。（節(jié)選自韓愈《柳子厚墓志銘》，有刪減）10．下列對材料二中畫框部分的斷句，正確的一項是()A.子厚與設方計/悉令贖歸/其尤貧力不能者/令書其傭/足相當/則使歸其質B.子厚與設方計/悉令贖/歸其尤貧力不能者/令書其傭足/相當則使/歸其質C.子厚與設方計/悉令贖歸/其尤貧力不能者/令書其傭足/相當則使/歸其質D.子厚與設方計/悉令贖/歸其尤貧力不能者/令書其傭/足相當則使/歸其質11．下列對材料中加粗字詞的相關內容的解說，不正確的一項是()A.“夫庸知其年之先后生于吾”與成語“毋庸置疑”的兩個“庸”意思不同：“作《師說》以貽之”與成語“貽害無窮”的兩個“貽”意思不同。B.“六藝經(jīng)傳”，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。傳，古代解釋經(jīng)書的著作?！八臅褰?jīng)”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》。C.“說”是一種議論性文體，一般以記敘、議論或說明等方式來陳述自己對某種事物的見解，類似于現(xiàn)在的雜文?！恶R說》《捕蛇者說》《愛蓮說》《師說》等都屬于這一種文體。“說”比“論”隨便些，《師說》即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。D.“墓志銘”是一種悼念性文體，一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略，銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價。《柳子厚墓志銘》打破了傳統(tǒng)碑志文的形式，形成了夾敘夾議、議論橫生、深沉蘊藉、誠摯委婉的特殊風格。12．下列對材料有關內容的分析和概括，不正確的一項是()A.材料一第1段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有積極意義。B.柳宗元才識過人，聲名大噪，時人都敬慕他，想與他交往，那些權貴公卿也爭著要投到柳宗元的門下，一致贊譽舉薦他。C.柳宗元因為居官清閑，他愈加刻苦自勵，專心讀書記誦，恣意寄情于山水之間，寫出了不少經(jīng)典散文。D.韓愈對柳宗元一生的遭際評價中肯。他認為柳宗元由于自身原因再加上沒有人扶持，所以潦倒一生不被重用；但他同時也看到這種遭際對柳宗元在文學創(chuàng)作上的積極意義。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（2）請于朝，將拜疏，愿以柳易播。14．材料二第1段最后加粗的句子運用了什么寫作手法？有什么作用？三、詩歌鑒賞閱讀下面的這首唐詩，完成下面小題。晚泊潯陽望廬山【唐】孟浩然掛席①幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠公②傳，永懷塵外蹤。東林精舍③近，日暮空聞鐘。注：①掛席：又作“掛帆”。②遠公：晉代高僧慧遠的尊稱，曾在廬山隱居修行。③東林精舍：高僧慧遠在廬山隱居修行時，當時的刺史桓伊為他修建的一座禪舍，是當時及后代的隱居者們神往的圣地。15．以下對這首詩的理解和分析，不正確的一項是()A.首聯(lián)不精雕細刻某個景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。B.一、二聯(lián)運用對比手法，突出了香爐峰的挺拔秀麗、不同凡響。C.詩人仰慕遠公，而現(xiàn)在泊舟潯陽，卻只聞鐘聲，難覓高人蹤影。D.本詩景物的選取，不刻意著筆奇景，對重點景物濃墨重彩。16．后人評價此詩說“詩人的感情一波三折”，請結合詩歌簡要分析詩歌表達了詩人哪些情感？四、默寫題17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《師說》中，韓愈準確分析了士大夫們不愿意從師的心理：____________，____________。（2）《靜女》中，表現(xiàn)抒情主人公未見到心上人時的一籌莫展、徘徊彷徨的句子是：____________，____________。（3）陶淵明的《歸園田居（其一）》善用比喻，其中有一處借以表現(xiàn)了自己脫離官場、終于獲得自由的慶幸和歡快：____________，____________。五、語言表達閱讀下面的文字，完成小題。學生中不乏寫作的“完美主義者”，他們總希望文質兼美，點點滴滴都“美味香濃”。于是，思想要最深，語言求最美，素材求最新……他們的精神固然可貴，但效果往往欠佳，一些學生的“優(yōu)秀作文”看上去無懈可擊，讀起來卻極易疲倦，難以產(chǎn)生“讀下去”的欲望。其實，“完美也可能令人乏味”。人的審美追求是一個獨特的存在。恰如一個人練書法，日日追求每一筆的絕對完美，要成為千字如一的“館閣體”書家，可至多成為“挑不出毛病”的文徵明，永遠達不到王羲之的妙境。當他們還在刻板地描紅，追求細節(jié)的完美時，衛(wèi)夫人卻賦予筆畫自然物態(tài)，使其，大氣淋漓。如此看來，二者的高下之別，可能與見識、胸襟、氣度有關，而二者的創(chuàng)造性及藝術表現(xiàn)力，亦不言自明。同理，寫作教學中，我們應著力豐富學生的見識，開闊學生的胸襟和氣度，而不是要求他們只刻意追求語言表達與篇章結構的精美。中學生作文為什么越來越像“館閣體”？當然跟與自然，與社會脫節(jié)，與缺乏對人生的思考緊密相關……()，“斷氣”“斷魂”也在所難免。讓學生有機會和自然、社會、人生親密接觸，知道了大局才不會只求小局部；有了云蒸霞蔚般的“大氣象”，才不會一味雕琢細節(jié)而落入的“小蒸騰”。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A.爐火純青 變化萬端 隔離 繁花似錦B.爐火純青 波譎云詭 隔離 繁花似錦C.游刃有余 變化萬端 隔閡 目眩心花D.游刃有余 波譎云詭 隔閡 目眩心花19．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)A.追求精美本無可厚非，但以此為終極追求，且足不出戶，思不離廬，勢必陷入將寫作等同于好詞好句的營造的誤區(qū)B.追求精美本無可厚非，但足不出戶，思不離廬，且以此為終極追求，勢必將寫作陷入等同于好詞好句的營造的誤區(qū)C.追求精美本無可厚非，但以此為終極追求，且足不出戶，思不離廬，勢必將寫作陷入等同于好詞好句的營造的誤區(qū)D.追求精美本無可厚非，但足不出戶，思不離廬，且以此為終極追求，勢必陷入將寫作等同于好詞好句的營造的誤區(qū)20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A.一些學生的“優(yōu)秀作文”看上去無懈可擊，讀起來卻極易令人疲倦，難以產(chǎn)生“讀下去”的欲望。B.學生的一些“優(yōu)秀作文”看上去無懈可擊，讀起來卻極易令人疲倦，難以使人產(chǎn)生“讀下去”的欲望。C.學生的一些“優(yōu)秀作文”看上去無懈可擊，讀起來卻極易疲倦，難以產(chǎn)生“讀下去”的欲望。D.一些學生的“優(yōu)秀作文”看上去無懈可擊，讀起來卻極易疲倦，難以使人產(chǎn)生“讀下去”的欲望。閱讀下面的文字，完成下題。盲盒讓人迷戀，因為你永遠不知道下一個會是什么驚喜。但是，①______。盲盒消費浪潮之下，存在涉嫌虛假宣傳、到手商品與宣傳不符、消費糾紛難以解決等問題。有地方消保委委托專業(yè)檢測機構對10件不同品牌的玩具盲盒產(chǎn)品進行檢測，結果發(fā)現(xiàn)其中8件有安全隱患，存在造成兒童呼吸道堵塞進而導致窒息的風險，真可謂懷著“拆開有驚喜”的期待，②______。盲盒營銷擊中了獵奇心態(tài)、攀比心理等人之“軟肋”。不可預見性讓人感覺新鮮刺激，想要滿足好奇心；盲盒誘惑大家拿到隱藏款、集齊全系列，刺激非理性重復購買；人們迎合“流行趨勢”，跟風購買，不由得深陷其中；因商家故意降低產(chǎn)品抽中概率，被不斷刺激，過度消費……盲盒營銷的商品，很多時候不是“真需要”，只是“超想要”。連一些成年人都無法基于自身經(jīng)濟能力、消費需求和興趣愛好等，作出理智消費選擇，更何況未成年人涉世未深、懵懂無知，③______。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字（含標點）。22．請以“人們”為開頭，改寫文中畫框的語句，使之與后面一句一起構成排比句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。聞一多《紅燭》詩中以燃燒的紅燭自比：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結成快樂的果子?！眲赢嬰娪啊渡詈！穭t有一句備受推崇的臺詞：“做自己的光，不需要太亮，足以挨過寒冬和黑夜就好?！睂Υ?，你有怎樣的認識和思考？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案1．答案：C解析：A項，因果關系顛倒，材料一第一段為“從中國文化傳統(tǒng)來看，‘家—國’之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說‘國之本在家’‘積家而成國’”。B項，理解錯誤，根據(jù)材料一第五段“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎”可知，原文是“‘家’的價值觀念”，選項擴大了范圍；根據(jù)“沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜”可知，選項理解錯誤。D項，理解錯誤，根據(jù)材料二第一段中“即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上……成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”可知，“家”并沒有被根本撼動，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)。2．答案：D解析：D項，“‘家’在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位”說法錯誤，“因而難以進入公共領域”說法絕對。材料一第一段為“在傳統(tǒng)中國社會中，‘孝悌’所支撐的‘家’……似乎很難跨越到公共領域去”，“家”是在“生存論”上和“修齊治平”層面上“處于核心地位”，是“似乎很難跨越到公共領域去”而不是“難以進入公共領域”。3．答案：D解析：材料一論述的是“家”與“國”的同構性關系。A項意思是“如果利益只有你一個人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它”，體現(xiàn)了家國同構關系，可作為論據(jù)。B項意思是“天地、百姓、萬物，都與自己息息相關，理應勇于承擔責任；時間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會貫通”，體現(xiàn)了家國同構關系，可作為論據(jù)。C項意思是“在社會上盡力盡責才不愧是我的兒子”，體現(xiàn)了家國同構關系，可作為論據(jù)。D項意思是“人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本”，這句話是說人不能忘本，不是說家國同構關系，不能作為材料一的論據(jù)。4．答案：①論證結構：層進式。首先論證中國傳統(tǒng)文化中“國之本在家”，然后提出現(xiàn)代社會中“家—國”同構性關系受到詬病和挑戰(zhàn)，接著從積極層面理解“家”的作用，破解西方社會認識“家”的盲區(qū)，最后論證“家”的價值觀對現(xiàn)代世界的重大意義。②論證方法多樣。采用舉例論證，如“西方的宗教改革”例證；引用論證，引用《大學》《自由的權利》以及阿克塞爾·霍耐特的觀點，更具權威性，有說服力，有針對性；對比論證，將傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會中對“家—國”關系的理解加以對比，使論證更充分。解析：5．答案：①材料一強調“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會有積極意義。②材料二強調“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣。③《鄉(xiāng)土中國》揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關系向外漸次淡薄的“差序格局”。解析：6．答案：B解析：本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“這里主要是表現(xiàn)她的賢惠和周到”錯。后文說“及至聽到秀華這些計劃，他的嘴歪得幾乎不大好拉回來了”這說明她已猜到丈夫可能會反對她的建議。故選B。7．答案：B解析：本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“這為后文寫學生丁文前來借錢埋下了伏筆”錯。描寫“描寫了主人公婚后面臨的經(jīng)濟困境”是為后文寫他們就如何處理三千元錢而產(chǎn)生的矛盾埋下了伏筆，丁文借錢只是一個巧合。故選B。8．答案：①第一次描寫闞進一遭受謠言的襲擊時的神態(tài)，表現(xiàn)了他對人心惟危的現(xiàn)實的憤怒和失望。②最后一次描寫丁文拿走錢后闞進一的神態(tài)，表現(xiàn)出他對丁文視“不是好來的錢”為救命稻草的意外和驚訝。解析：本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。第一處，由文中“這，惹惱了與他競爭地位的同事們，而被他得罪過的同學也隨著興風作浪。謠言都已像熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來。他有許多罪過：巴結學校當局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時的嘴”可知，這是描寫闞進一遭受謠言的襲擊時的神態(tài)，表現(xiàn)了他的憤怒和失望。第三處，由文中“‘嘿，整三千！丁文，這不是好來的錢，你愿意用嗎？’丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中。‘先生，人命要緊！’他撲通一聲跪在地上，磕了一個頭起來，沒再說什么，像箭頭兒似的飛跑出去。進一把嘴歪到一邊，向門外發(fā)愣”可知，這是描寫丁文拿走錢后他的神態(tài)，表現(xiàn)出他對丁文視“不是好來的錢”為救命稻草的意外和驚訝。9．答案：①有家國情懷。闞進一認為“民族的復興，須要經(jīng)過血火的洗禮”，認為青年應理解抗戰(zhàn)時所應有的生活方式。②有獨立精神，有干勁，肯努力。如闞進一畢業(yè)后不用家里錢，婚后生活困難，不向岳母求助，而是通過兼課、寫稿子增加收入。③樂于助人。如盡心幫友人辦事不求回報，把錢借給學生。④有信念。如婚后生活窘迫還堅守自力更生的信念；認為“一文錢也是賄賂”“咱們的兒女必要生得干凈”，不用不好的錢。⑤對生活理想化。如“我倆便是一對兒好馬，我們還怕拖不動這一點困苦嗎？”認為只要努力就能戰(zhàn)勝困難。⑥公正無私。如他授課認真，改卷認真，因而得罪了一部分不認真的學生，但他不以為意，覺得凡是按規(guī)矩辦事，就是公正無私。解析：本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。作者心中未來新青年的特征就是闞進一身上的特征。①對于抗戰(zhàn)，他一直持樂觀態(tài)度，“勒緊了肚子，沒有過不去的事。我們既沒到前線去作戰(zhàn)，還不受點苦？民族的復興，須要經(jīng)過血火的洗禮！”，讓認為妻子秀華作為青年也應當這樣想，“秀華也是青年，理應明白抗戰(zhàn)時所應有的生活方式”。這表明他具有家國情懷。②當個人生活困難時，他不愿向人求助，“秀華的娘家相當?shù)挠绣X，她叫進一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學畢業(yè)那一天，就沒再用過家中一個錢。那么，怎好為自己添丁進口而去求岳母呢”，寧愿自己辛苦一下做兼職，“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事”，闞進一畢業(yè)后不用家里錢，婚后生活困難，不向岳母求助，而是通過兼課、寫稿子增加收入，表明他有獨立精神，有干勁，肯努力。③他對友人和學生都非常好，愿意幫忙，“一位朋友來求他做點事。三言兩語，朋友把事情說清楚；三言兩語，進一說明了他可以幫忙。然后，他三步當作兩步的去給友人辦理那件事”，事成之后友人送來錢，他要送回去，“管他多少呢，我馬上給他送回去！”；當學生來借錢時，“他打開煙筒，把一卷塞得很結實的鈔票用力扯出來”，把錢借給學生。這些都表明他樂于助人。④他有自己的人生信念，“秀華的娘家相當?shù)挠绣X，她叫進一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學畢業(yè)那一天，就沒再用過家中一個錢。那么，怎好為自己添丁進口而去求岳母呢”，寧愿自己辛苦一下做兼職，“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事”，盡管生活困窘，他依然不愿求人，堅持自己養(yǎng)家；他不肯用別人給他的賄賂，“這是賄賂！一文錢也是賄賂！”“無論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”，這表明他有自己的人生信念。⑤生活困難，他依然樂觀，“我們倆便是一對兒好馬，我們還怕拖不動這一點困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！”認為只要努力就能戰(zhàn)勝困難，對生活理想化。⑥他正直無私，“授課認真，改卷認真，考試認真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無私，而公正無私就不應當引起任何人反感”，這表明他的公正無私。10．答案：A解析：句意:子厚為此替借債人想方設法，讓他們都把子女贖了回來。那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓(債主)記下作抵押的人的工錢，等到工錢和債務數(shù)目相當時，就讓債主歸還被抵押的人質。悉令贖歸”是“悉令(其)贖歸”的省略，“贖歸”作“其”謂語，應斷在一起，排除BD;“書”的賓語應為“其傭”“令書其傭”的意思是“就讓債主記下人質當傭工所應得到的酬勞”，故“令書其傭”后應斷開，并且“則”在句中表順承，“則”前應斷開，排除C。故選A。11．答案：B解析：A.正確。庸:哪里;用。/貽:贈送;遺留。句意:哪管他是生在我之前還是生在我之后呢?不必懷疑。/寫了這篇《師說》贈送給他。留下無窮的禍患。B.“'五經(jīng)’指《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》”錯誤,“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》C.正確。D.正確。故選B。12．答案：B解析：B.“那些權貴公卿也爭著要投到柳宗元的門下”錯誤，“諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之?！闭f的是那些權貴公卿也爭著要把柳子厚收到自己的門下。故選B。13．答案：（1）老師，是依靠他來傳授道、教授學業(yè)、解除疑惑的人。（2）（柳子厚）向朝廷請求，并準備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州。解析：①“所以”，用來……，依靠;“受”，同“授”，教授;“……者，……也”，判斷句。譯文:老師，是依靠他來傳授道、教授學業(yè)、解除疑惑的人。②“請于朝”，狀語后置句，應為“于朝請”;“拜”，呈遞;“易”，換。譯文:(柳子厚)向朝廷請求，并準備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州。14．答案：側面描寫，突出柳子厚才華出眾。解析：原句“諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之”句意:那些公卿貴人爭著想讓他成為自己的門生，異口同聲地推薦贊譽他。本文是為柳子厚作的墓志銘，文中直接描寫柳子厚的文字屬于正面描寫，而本句通過公卿貴人爭著想讓柳子厚成為自己的門生，一起推薦贊譽他，來表現(xiàn)柳子厚的才華。屬于側面描寫，作用是突出柳子厚才華出眾。15．答案：D解析：本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“對重點景物濃墨重彩”錯。本詩景物的選取不刻意著筆奇景，描寫用淡筆，不著濃墨，色彩淡素，渾成無跡。故選D。16．答案：①詩人初見香爐峰的愉悅欣喜之情；②對隱逸生活的向往和傾慕；③不見高人，只聞晚鐘的悵然。解析：本題考查學生鑒賞詩歌思想感情的能力。本詩是詩人“晚泊潯陽望廬山”的所見、所聞、所感，詩歌表達了詩人豐富的思想情感，而且“一波三折”。一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。面對著香爐峰上煙云繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤?！坝缿褖m外蹤”寫出了詩人對隱逸生活的向往。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆悵等復雜的感情。17．答案：（1）位卑則足羞，官盛則近諛（2）愛而不見，搔首踟躕（3）久在樊籠里，復得返自然解析：18．答案：A解析：游刃有余:比喻工作熟練、有實際經(jīng)驗，解決問題毫不費事。爐火純青:比喻功夫達到了純熟完美的境界。根據(jù)語境用“爐火純青”合適。不相伯仲:比喻差不多，難分優(yōu)劣。不言白明:不用說話就能明白。根據(jù)語境，“不相伯仲”與文意正好相反。云飛泥沉:比喻消失或懸殊極大。云蒸霞蔚:形容景物絢麗燦爛。根據(jù)語境，用“云飛泥沉”修飾“大氣象”搭配不當。繁花似錦:無數(shù)色彩鮮艷的花，好像漂亮的錦緞。目眩心花:眼花繚亂，心神迷亂。根據(jù)語境，用“繁花似錦”來描述寫作中刻意追求諸如語言表達等方面的精美達到的“效果”比較合適。19．答案：A解析：“將寫作”在“陷入”前，導致“陷入……誤區(qū)”陳述對象的變化，由“中學生”轉化為“寫作”，這與要表達的原意相悖;且“將寫作”是“等同于”的狀語，不是“陷入”的狀語，排除BC;“以此為終極追求”的“此”應指代“追求精美”，故應緊跟“追求精美本無可厚非”句才銜接緊密，排除BD。故選A。20．答案：B解析：原句的語病有兩處:一是“一些學生的‘優(yōu)秀作文’”有歧義,“一些”修飾的對象不明確，既可能修飾“學生”，也可能修飾“作文”;二是中間偷換主語，“難以產(chǎn)生‘讀下去’的欲望”的主語不再是“優(yōu)秀作文”了，而是“讀者”。全部修改正確的是B項。故選B。21．答案：①不能無視盲盒營銷的副作用；②得到的卻是無法預料的驚恐；③根本無法抵擋盲盒的誘惑解析：①處，前文說到“下一個會是什么驚喜”，由轉折連詞“但是”可知，此處應是和“驚喜”相反的內容；又根據(jù)后文“存在涉嫌虛假宣傳、到手商品與宣傳不符、消費糾紛難以解決等問題”可知，此處應填寫“不能無視盲盒營銷的副作用”一類的句子。②處，根據(jù)前文抽檢的結果——80%的玩具有質量問題，“存在造成兒童呼吸道堵塞進而導致窒息的風險”，以及“真可謂懷著‘拆開有驚喜’的期待”可知，此處應填寫“得到的卻是無法預料的驚恐”一類的句子。③處，根據(jù)前文“連一些成年人都無法基于自身經(jīng)濟能力、消費需求和興趣愛好等，作出理智消費選擇”可知，許多成年人都無法抵御盲盒的誘惑，那么對于“涉世未深、懵懂無知”的未成年人，就應是“根本無法抵擋盲盒的誘惑”。22．答案：人們因盲盒的不可預見性感到新鮮刺激，想要滿足好奇心；因拿到隱藏款、集齊全系列的誘惑，非理性重復購買；因迎合“流行趨勢”，跟風購