汪曾祺小說藝術特點

一、1.獨特的小說觀念（“小說是回憶”）汪曾祺曾經(jīng)小說下過一個定義：“跟一個可以談的來的朋友親切地談一點你所知道的生活?！庇谑?，我們閱讀他的小說，仿佛感覺到是一個歲月老人在夕陽下講述些有意思的往事，清淡、飄逸、耐品味，那些濃烈的、激動的、過于悲傷的東西都在他的娓娓敘述中變得淡而又淡。人情世故，舒緩有致，自有一番坐看云起的淡定。從汪曾祺目前的小說來看，他的作品大多是故鄉(xiāng)高郵的風土人情、市井生活，那里有他童年生活的記憶和夢想，《受戒》、《大淖記事》、《異秉》等這些他寫得最好的作品都屬于童年回憶。為什么寫得最好的是那些離現(xiàn)實最遠的作品呢？回憶中的故鄉(xiāng)童年到底給我們帶來了那些審美經(jīng)驗？回憶是一種遠距離的凝望和選擇，時間過濾掉外在的塵囂與浮躁，沉淀下那些醇美的、在生命中留下印跡的東西。驀然回首中，記憶里的往事點點滴滴疊印起來，形成了獨具個性的藝術世界。2.歡娛和諧的小說風格汪曾祺本人的個性和氣質(zhì)是傾向于和諧歡娛的，文如其人，其小說也具有相同的風格。40年代的汪曾祺由于年輕氣盛，還有那么一點點的“浮躁凌厲”之氣，老年以后汪曾祺參透了許多人世的紛爭，越來越達觀，他不習慣于對現(xiàn)實生活進行嚴格的拷問，用他自己的話說是：“追求的不是深刻，而是和諧”。于是，我們只在他的少數(shù)作品里看到些許鋒芒和嘲弄，比如《講用》。而他的大部分作品表達的都是愛與美、溫情與風俗，氤氳著世俗人生的歡娛。汪曾祺的小說營造了一片沒有權力浸染純?nèi)欢鴮庫o的鄉(xiāng)土，一片近乎童年記憶般和諧溫馨的所在。作者把筆觸投向“故鄉(xiāng)”高郵的村鎮(zhèn)，這里沒有宗法的約束，沒有現(xiàn)代文明的擠壓與喧擾，有的是一派自然與隨和，有的是任性率真的人情與人性?！妒芙洹防锏拿骱Ｅc小英子，《大淖記事》里的巧云和是十一子莫不洋溢著健康與活潑的光輝。大淖周圍的人對于男女之事的以兩情相悅為原則的隨意，荸薺庵和尚們打牌、殺豬、吃肉、談戀愛、找媳婦，雖然有違宗法制度和佛教清規(guī)，卻是真真正正的人性的舒展和生命的歡娛。3.蕭散簡遠的小說語言汪曾祺的小說耐讀、耐品、耐人尋味，可是，當我們讀完后卻難以復述其小說到底寫了什么，因為小說的故事性不強，情節(jié)太少，好像沒有起承轉(zhuǎn)合，沒有騰挪跌宕。留給我們的只是一種感覺、一種氛圍、一種對生活的印象。汪曾祺小說的散文化主要體現(xiàn)在小說結構上。他的小說情節(jié)因素很弱，較少邏輯的、因果的關系，也較少矛盾沖突所帶來的戲劇性。他更多關注的是生活，他寫人寫事，浮在上面的卻是生活。所以，他結構小說時大多按照生活的多維流動來“建構”，先描寫環(huán)境背景、地理風貌，然后出現(xiàn)人，中間碰到什么可能就會繞進去寫幾筆，就如同一條流動的小河，兩岸的草、花、云、影都倒影在里面，它不停地流著，碰到石頭、游魚、細沙……都要低回不已，一唱三嘆，就這樣形成了一條豐富活潑的小河。汪曾祺對自己的小說文體的散文化是有著充分的自覺的，可以說，他是一個有著清醒意識的文體家。在他看來，故事性太強的小說很不真實，他在小說序言里聲稱：“我的小說的另一個特點是：散，這倒是有意為之的。我不喜歡布局嚴謹?shù)男≌f，主張信馬由韁，為文無法?！彼f這種處理方法受過大蘇寫作理論的影響：“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！边@種行云流水般自然處理材料的藝術方法，與他本人的氣質(zhì)有關。他書畫兼長，學養(yǎng)豐富，尤喜古代筆記，“喜歡宋人筆記勝于唐人傳奇”，畫則寫意勝于工筆。他對生活審美化的處理中，只是一個平平靜靜的敘述者，性情溫和與隨意營造了一種獨特的敘述風度和敘述文體。1.濃郁的抒情色彩

汪曾祺在他的《晚翠文談》中曾說“作品的主題，作者的思想，在一個作品里必須具體化為對所寫人物的的抒情氣質(zhì)也日漸成熟。作為作家個人氣質(zhì)的折射，抒情在作品中表現(xiàn)的相當充分。這首先表現(xiàn)在作家主觀情感的流露，汪曾祺作品往往具有小說情節(jié)的淡化傾向。隨著情節(jié)因素的漸次消失，諸多的非情節(jié)因素（如風土人情、社會背景）涌入小說，抒情功能便附著在這些非情節(jié)因素上發(fā)揮作用。其實作家精心描繪的水鄉(xiāng)風俗，更多的成為一種滲透著抒情韻味的氛圍，為小說中即將發(fā)生的纏綿緋惻的愛情故事提供一個充滿感情色彩的背景，它具有情感規(guī)定性，并帶有觸發(fā)、烘托和解釋作用，它浸潤著創(chuàng)作主體的情思，比起一般以敘事為主的小說中冷靜、客觀的環(huán)境介紹、背景刻劃而言更具感人的魅力。

在創(chuàng)作中作家有意識地采用一種“過去時態(tài)”的寫作，將絕大部分小說置于回憶筆調(diào)之中，這與小說抒情功能的需要有直接的關系。作家曾說：“語言決定于作家的氣質(zhì)。”作家的抒情氣質(zhì)對其作品的風格也產(chǎn)生了重大的影響，最明顯地跡象莫過于其小說語言的“詩化”傾向。汪曾祺筆下的人物大多帶有創(chuàng)作主體的鮮明烙印，因而體現(xiàn)出獨特的抒情氣質(zhì)。他筆下掙扎于生活重負之下的主人公在單調(diào)枯寂的日常生活中表現(xiàn)為對美的敏感與熱愛，對詩意的浪漫主義的生活的渴望，甚至敢于為此沖破世俗的規(guī)范。在他的小說里，不僅知識分子懂得在筆墨山水，梅蘭竹菊之間尋找生活的情趣，便是那販夫走卒也多有藝術愛好.這些凡夫俗子承受著生活的壓力，卻依然在忙碌奔波之余尋找著美，釀造著詩意。

2．原生狀態(tài)下的民俗風情畫卷

汪曾祺小說創(chuàng)作不僅在取材上具有明顯的民間地域性特點，而且所描寫的對象大多是民間的市井人物。對這些平凡普通的市井人物，作者往往能撥開壓在他們身上的層層陰云，發(fā)掘蘊藏在他們內(nèi)心的美質(zhì)和情操，張揚他們生活中的美和歡樂，使他們在各自微賤庸常的營生中以出色的勞動創(chuàng)造出了一種美的境界。因而以往的評論中，常把汪曾祺的這種描寫稱之為“風俗畫”。但是汪曾祺的創(chuàng)作目的卻絕不僅僅在“風俗畫”，其深刻的主題意蘊是向人們揭示一種獨特的民間原生態(tài)。汪曾祺作品中那種對原生民間形態(tài)的欣賞還表現(xiàn)為賦予作品中人物對清規(guī)戒律的蔑視。在汪曾祺小說中，男女性愛是高尚自然的行為。那些小說人物之所以破戒求愛，乃是寄寓著對于美好人生的詩性向往。汪曾祺寫得較多的是私奔故事。姑娘生下私生子，少婦搞婚外戀，小姑娘愛小和尚在這里都是平常事，只要她們愿意，愛怎樣就敢于怎樣。私奔乃是她們陰暗的一生中最為光明的一次追求，是對日常生活的有限性和無聊感的逃避與反抗。

汪曾祺向我們展示的這個具有自在的原始意味的民間形態(tài)，充盈著旺盛的生命活力，“是一個任何道德說教都無法規(guī)范，任何政治條律都無法約束，甚至連文明、進步這樣一些抽象概念也無法涵蓋的自由自在”的境地。人在這樣的民間文化形態(tài)中是自然的、舒展的、歡樂的。汪曾祺在他的小說中所要表達并極力推崇和贊美的正是這樣一種充滿詩意的人生境界或者叫做生命存在。如果用一句話來概括汪曾祺小說創(chuàng)傷的主題的話，那就是：人應該像他所描寫的人物那樣，詩意地生存在（諸如民間的）大地上。3．工筆畫般的表達方式。

汪曾祺在敘述上的一個突出特點，便是對環(huán)境、風物、風俗、風情的細致描寫。他的小說，很少采用開門見山的寫法。作品的開頭總有大段的關于環(huán)境、植物、風俗、典故等的描寫或考證的文字。比如《大淖記事》的開頭，從對“淖”字的考證，寫到淖中的沙洲上的茅荻和四周的炕房、漿坊、鮮貨行、輪船公司、碼頭……然后又寫到西邊的錫匠和東邊的挑夫，而人物的出場還在后邊。這種寫法很有點“三紙無驢”的味道。但是汪曾祺卻能把這些東西寫得形神兼?zhèn)?，引人入勝。不僅增加了作品的文化性、可讀性，而且平添了藝術上的真實感。

4．清水出芙蓉的語言。“小說作者的語言是他的人格的一部分。語言體現(xiàn)小說作者對生活的基本態(tài)度?！保ā蹲鳛槭闱樵姷纳⑽幕≌f》）與汪曾祺的民間敘述風格相一致，其小說語言表現(xiàn)為少浮辭、不渲染，質(zhì)樸、潔凈的藝術特點。在汪曾祺的小說中，我們幾乎看不到夸張、反語、雙關等修辭手法，連比喻也用得很少。這就使他的語言去掉了一切枝蔓和蕪雜，清水出芙蓉般單純、明快，細細讀來似乎只剩下了語言的原味。三、由于受老師沈從文先生的影響，汪曾祺的創(chuàng)作取材自由散漫，多描寫平凡人物的平凡生活，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土情調(diào)。汪曾祺完全繼承了老師沈從文對作品不講究戲劇沖突，通過微妙的暗示、細膩的心理刻畫，緩緩撥動讀者的心弦的藝術風格，使得自己的文學作品風格清新秀逸、寧靜致遠。汪曾祺的作品是現(xiàn)當代文學中一道亮麗的風景線，有著非常重要的審美價值。他的作品遠離重大題材，沒有性格復雜的大人物，也沒有強烈的戲劇矛盾沖突，作品隨物賦形、疏放平淡、情韻幽遠、風致清逸。汪曾祺希望自己的作品能夠?qū)θ藗兤鸬揭环N“潤物細無聲”的潛移默化的作用，讓人們能夠從中得到文化的休憩，因而閱讀他的作品總能給人一種溫溫的，淡淡的，靜靜的感覺，他要為讀者構筑一個美好的世外桃源般的理想境界放松身心。汪曾祺不時的綿里藏針，剛?cè)岵?，又給人一種富有自我特色的獨特見康人性的禮贊。作者既描寫了明海每天開山門、掃地、燒香、磕頭、念經(jīng)等超凡脫俗的僧侶生活，又描寫了和“野和尚”們殺豬、吃肉、打牌、搓麻將，甚至逾越“門禁”的偷情世俗生活。這充分體現(xiàn)了作家對于充滿著純情的自然之愛的眷戀之情。

《大淖紀事》中，大淖的女人們按自然的節(jié)奏快快樂樂地活著，她們跟男人一樣干活，一樣掙錢，一樣靠肩膀吃飯，沒有慣常的女性的扭捏和對男性的依賴，顯示出她們的自強、自尊、自信。在勞動中，大淖的女人們總是將自己收拾得齊頭整面，干凈利索，她們挑得不比男人少，走得不比男人慢。艱辛的勞動在她們的眼中如趕集般的輕松，看不出絲毫體力消耗的疲憊，只看到生命的美麗在勞動中盡情地綻放，生命的歡樂在勞動中跳蕩。傳統(tǒng)的倫理和偏見在這里被沖淡，女人們生活得全無“規(guī)矩”：姑娘可以自己找人，可以未婚生子，媳婦們也可以在丈夫之外再“靠”一個，媳婦們敢扒掉叔公的衣褲也敢在叔公前脫了衣服?！斑@里的女人和男人好，還是惱，只有一個標準：情愿?！彼齻兂錆M了粗獷的、原始的、野性的生命活力，在生活中盡情釋放生命的能量，敢拼敢搏，敢恨敢愛。她們熱愛生活卻不執(zhí)著于功名利祿，淡泊超脫卻又沒有對生命短促的感嘆.《王四海的黃昏》中視愛情為最高人生境界的武功藝人的故事，《晚飯花》中秦家三姐妹自尋郎君的愛情故事情節(jié)，均寄托了作者對于純真質(zhì)樸、自然健康的人性美的追求，以及對戕害這種健康人性的黑暗勢力的控訴之情。三、和諧、樂觀的色調(diào)汪曾祺總是一往情深，小心翼翼地呵護著人間的情義，思考著人生的真諦。在藝術表現(xiàn)上，汪曾祺不追求激烈的矛盾沖突而是淡化情節(jié)、追求和諧，正如他自己所言：“我的作品不是悲劇，我的作品缺乏崇高的、悲壯的美，我所追求的不是深刻而是和諧?！薄?】《受戒》追求的是僧與俗的和諧，《大淖紀事》追求的是性與愛的和諧。這使得汪老的小說的意境顯得空靈、超然，具有一種田園牧歌式的神秘與夢幻的情調(diào)。

作家個體的藝術風格既受民族歷史文化的影響，也受到自身個性﹑氣質(zhì)﹑思想以及文化素質(zhì)﹑藝術修養(yǎng)等的制約。汪曾祺是個很樂觀的人，對生活充滿熱情：“我是一個樂觀主義者。對于生活，我樸素的信念是：人類是會有希望的，中國是會好起來的。我自覺的先要對讀者產(chǎn)生一點影響的，也正是這點樸素的信念?！薄?】正是由于這個樸素的信念，也為了將自己對生活的樂觀傳達給讀者，他所擷取的不是人生的苦難，他小說描寫的側(cè)重點不是人性中的陰暗和丑惡，“他創(chuàng)作的旨意既非通過善惡美丑的尖銳對立和激烈沖突，來表現(xiàn)崇高和悲壯，也非以深沉的情感對靈魂進行嚴肅的拷問”?！?】

和諧與樂觀作為人生的主色調(diào)代替了沉重和憂慮，由此形成了作品深蘊的樂觀。當然，如果說汪曾祺的小說只表現(xiàn)歡樂而沒有悲傷，是不合實際的。他小說中的憂傷既直視人生的本來面目，又被樂觀所涵蓋。人世間的悲哀﹑苦難，人性的委瑣，以及一切乏人興趣甚至讓人鄙薄的行為做派，一旦到了他的筆下，就頓生出脈脈的憐情。他習慣于把人世間的痛苦嚼碎了，咽到肚里，而后緩緩化解成一種微甜、微苦、經(jīng)久永恒的味。痛恨，但不咬牙切齒；歡樂，但不得意忘形；微笑淡化了愁苦，溫馨驅(qū)走了暴烈，平和取代了浮躁。他的作品，到處可以使人感到一種撲面而來的溫暖，一種令人心平氣靜的柔和，一種曠達超脫的微笑，內(nèi)蘊的樂觀消融了丑惡，作者的性情已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了作品別樣的情感趨向和藝術風格。一切都顯得那么淡然，那么通脫，那么和諧。四、恬淡的意境汪曾祺的小說兼具散文化和詩化的特征，一方面是因為他學養(yǎng)豐富，上知天文，下知地理，對自己故鄉(xiāng)的風俗人情和掌故傳說更是如數(shù)家珍，有一種博識的雜家的風范，另一方面，則是因為他生性淡泊，崇尚自然，講究情趣，討厭做作，反對小說的戲劇化。

汪曾祺認為“散文詩和小說的分界處只有一道籬笆，并無墻壁（阿左林和廢名的某些小說實際上是散文詩）。我一直以為短篇小說應該有一點散文詩的成分?！薄?】他的小說處處均似閑筆，實則處處精心設計。他的小說里的每一個人物描寫都可以看作是一首詩，散發(fā)出迷人的詩情畫意。他在“釀造‘情調(diào)’，雅化人物。讓人物帶上自己的文化心理從而顯出豐美的氛圍氣上卻顯得謹嚴而功力厚重”。【7】如《八千歲》中，作者隨心所欲地描寫離題甚遠的販馬人“宋侉子”、旗人娼妓虞小蘭、土匪軍官“八舅太爺”，撲朔迷離，峰回路轉(zhuǎn)，最后才寫到“八千歲”，然而這些人物既是展示他們與“八千歲”故事的因果鏈條關系，更是在真善美與假丑惡的對比中尋覓一種健康人性的詩意美的境界。

汪曾祺小說兼具散文化和詩化的特征還表現(xiàn)在以平淡的筆調(diào)營造雋永和諧的藝術境界。在他的筆下，生活都是以其本來面目和盤托出，寫風俗、民情，寫人物活動的場景，少有刻意的雕琢。寫景物，他筆下的天空是澄凈的，陽光是柔和的，湖水是寧靜的，花草是嫵媚的。寫人物，更少大起大落的情感起伏和大喜大樂的內(nèi)心沖突。人與人、人與社會、人與自然間一派安詳和諧，萬事萬物都處于平平淡淡安安靜靜之中，即使偶爾生出那么一絲不快，也被堅韌和樂觀沖淡，也無法打破作品整體的和諧寧靜。汪曾祺對平淡的追求是自覺的，故而在汪曾琪的小說中他營造出的世界是平淡的、寧靜的，生活在這種境界中的人去了浮躁，輕了利祿，心境是平和的，生活是恬淡的。他小說中的語言和氛圍都充滿著富有畫意的描繪，它們與人物的情意相契合?！豆嗜送隆な兆旨埖睦先恕分小盎堉?，關門獨坐，門外長流水，日長如小年”的情景，就是這種極致。

五、詩化的語言

著名作家都是講究語言的，如魯迅，沈從文，老舍，孫犁，趙樹理等。魯迅極精練，他的語言具有深厚舊學功底；沈從文刻意唯美，但過多的方言俚語有時讓人難懂；老舍是活潑的市民語言；孫犁平淡簡潔；趙樹理是真正的農(nóng)民語言

中間雜有民間戲劇的對白。汪曾祺的小說讀起來平和淡泊，但細細咀嚼卻意味無窮，寓人生哲理于凡人小事的敘述中，寓真善美于平庸瑣碎的事件描寫之中，化神奇為平淡。《鑒賞家》中葉三，一個賣水果的。季畫家畫了一幅紫藤，問他怎么樣，他說：“好”！“好在哪里？”“紫藤里有風”?！澳阍趺粗?？”“花是亂的?！薄皩O了?！奔井嫾姨峁P引出兩句詞：“深院悄無人，風拂紫藤花亂?！焙髞?，季畫家又畫了一幅墨荷，好些蓮蓬，畫完了，問葉三“如何？”“不對，紅花蓮子白花藕，你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子。”于是季畫家重畫了一張紅蓮花，并題了一首詩：

紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)?。慚愧畫家少見識，為君破例著胭脂。

他的小說里每一個人物描寫都可以看作是一首詩，散發(fā)出迷人的詩情畫意。他的小說處處均是閑筆，實則處處精心設計?！短禊Z之死》開頭以對話的方式展示了一幅神奇美麗的畫面：“阿姨，都白天了怎么還有月亮呀？月亮是白色的？跟云的顏色一樣，天真藍呀，真好看呀；”“阿姨，樹葉都落光了，樹是紫色的。樹干是紫色的。樹枝也是紫色的。樹上的風也是紫色的。真好看！”在學生的眼里、心里舞蹈老師多美呀！”“阿姨，你的眼睛、你的脖子、你的肩、你的腰、你的手、你的腿……多好看呀。”老師的形象美，師生的情誼美，在自然環(huán)境的氛圍里，與天然的色彩構成了一幅美的畫卷。

《受戒》按作家自己的說法，是“寫四十三年前的一個夢”。作品的開頭，一上來就是兩段夢幻式的“囈語”，簡短得不能再簡短了：“明海出家已經(jīng)四年了?！薄八鞘龤q來的?！遍_頭的簡短，意在強調(diào)語言的自然直白，