人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文（課件）16 誡子書

16誡子書第2課時(shí)第1課時(shí)第1課時(shí)新課導(dǎo)入出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?！懹稳欘l煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?！鸥χ两癯鰩煴恚x之淚沾胸?！奶煜檫@幾句詩(shī)都提到同一個(gè)人，你知道他是誰(shuí)嗎？千古良相諸葛亮是杜甫、陸游、文天祥筆下的英烈忠魂，是儒家文化中君子的典范，是世人眼中的智慧化身。27歲前，他隱居隆中，淡泊名利，志在修身；27歲，出世為宦，志在兼濟(jì)天下。作為丞相，他為蜀國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已，盡顯拳拳愛國(guó)之心；作為父親，他和普天之下所有的父親一樣，有一顆深沉的愛子之心。他于病重之中，將自己多年來(lái)的生活感悟和人生經(jīng)驗(yàn)?zāi)鄣?6個(gè)字中，寫就了《誡子書》。我們來(lái)看看他寫了些什么。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！圈出文中的生字詞，并借助相關(guān)資料，注上拼音。初讀課文fúyín“夫”用在句首，是發(fā)語(yǔ)詞，所以讀“fú”。夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！根據(jù)朗讀示范，用“/”劃出語(yǔ)句停頓。朗讀停頓的劃分技巧。劃分句子的停頓，首先，我們可以找找虛詞，如“夫”字，它是句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，可與下文斷開?！耙浴笔沁B詞，表示后者是前者的目的，因此停頓可劃分為“靜/以修身，儉/以養(yǎng)德”。文中這樣的虛詞還有“與”“則”，它們也是連詞，所以“與”“則”前可停頓。其次，還要根據(jù)句子意思劃分停頓。本文的句式有什么特點(diǎn)？文中有許多句子字?jǐn)?shù)相同，句意相對(duì)，我們把這樣的句子稱為對(duì)句。對(duì)句讀起來(lái)朗朗上口，具有韻律感、節(jié)奏感。再讀課文結(jié)合注釋和參考資料疏通文意，圈點(diǎn)出疑難詞語(yǔ)。理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。君子：道德高尚的人。治性：修養(yǎng)性情。勵(lì)精：振奮精神。致：達(dá)到。廣：增長(zhǎng)。淫：放縱。馳：疾行，指迅速逝去。遂：于是，就。（1）重點(diǎn)實(shí)詞學(xué)（2）一詞多義非學(xué)無(wú)以廣才非志無(wú)以成學(xué)（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）（名詞，學(xué)業(yè)）①淫慢則不能勵(lì)精②險(xiǎn)躁則不能治性③險(xiǎn)躁則不能治性古義：懈怠。今義：速度低；走路、做事等費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)。（3）古今異義古義：輕薄。今義：地勢(shì)險(xiǎn)惡、復(fù)雜，不易通過(guò)；險(xiǎn)要。古義：修養(yǎng)。今義：治理。（4）詞類活用非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)非學(xué)無(wú)以廣才（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)）（形容詞用作動(dòng)詞，增長(zhǎng)）理解重點(diǎn)句意。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。譯文：不能淡泊自守就無(wú)法明確志向，不能寧?kù)o專一就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。譯文：放縱懈怠就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。譯文：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而喪失，最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。悲守窮廬，將復(fù)何及！

譯文：只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，（那時(shí)再悔恨）又怎么來(lái)得及！通譯全文大意。君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。不能淡泊自守就無(wú)法明確志向，不能寧?kù)o專一就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不定下志向就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而喪失，最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，（那時(shí)再悔恨）又怎么來(lái)得及！本文不足百字，句式整齊，讀來(lái)朗朗上口，音韻和諧，文字優(yōu)美而富有意蘊(yùn)。作為家書，本文情感真摯。它是一篇美文，也是一份沉甸甸的希望。課外背誦并默寫《誡子書》。布置作業(yè)上節(jié)課，我們初步理解了文章的意思，諸葛亮這篇《誡子書》是為了告誡兒子而寫，他要告誡兒子什么呢？又是怎么告誡兒子的呢？下面讓我們一起來(lái)探討吧。第2課時(shí)導(dǎo)入新課本文是作者寫給兒子的信，作者的主要觀點(diǎn)是什么？用原文句子回答。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。理清文章思路作者開篇提出“修身養(yǎng)德”，他認(rèn)為怎樣才能做到“修身養(yǎng)德”呢？用自己的話簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。要“靜”與“儉”?！办o”就是淡泊、寧?kù)o，是一種屏除雜念和干擾而安寧專一的精神狀態(tài)。只有內(nèi)心寧?kù)o，方能自省、自察?！办o以修身”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧?kù)o對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要作用?！皟€”就是節(jié)儉、儉樸?！皟€以養(yǎng)德”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的儉約自守對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的關(guān)鍵性作用。作者又明確了“靜”與“明志”“成才”的關(guān)系，這三者之間分別有怎樣的關(guān)系？結(jié)合具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”中強(qiáng)調(diào)了“明志”“致遠(yuǎn)”是“淡泊”“寧?kù)o”的目的，即作者認(rèn)為明確志向和達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)是目的，其途徑是“淡泊”“寧?kù)o”，并用雙重否定句的句式強(qiáng)調(diào)“淡泊”和“寧?kù)o”的重要性?！胺?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”中闡述了“靜”與“學(xué)”“才”“志”的關(guān)系，即人的才干是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)增長(zhǎng)的，而學(xué)習(xí)時(shí)要靜，要想學(xué)有所成必須先立志。作者強(qiáng)調(diào)了這四者的關(guān)系，其核心是學(xué)習(xí)，途徑是靜，前提是立志，目的是成才?！耙齽t不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”一句是從什么角度闡述“靜”的？又是怎樣闡述的？從反面闡述“靜”。這句話強(qiáng)調(diào)了“淫慢”“險(xiǎn)躁”所造成的危害，強(qiáng)調(diào)了“靜”的價(jià)值?！澳昱c時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”一句闡述了什么道理？應(yīng)惜時(shí)勤學(xué)，努力成才，奉獻(xiàn)社會(huì)，不要等年老時(shí)才后悔。從全文來(lái)看，作者告誡兒子要成才必須具備哪幾個(gè)條件？從哪些句子可以看出來(lái)？成才要具備三個(gè)條件：第一個(gè)條件是立志，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“非志無(wú)以成學(xué)”；第二個(gè)條件是學(xué)習(xí)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才”；第三個(gè)條件是惜時(shí)，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”。諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，這三者互相聯(lián)系、缺一不可。寧?kù)o淡泊以立志，立志是成才的前提；靜心專一以立學(xué)，學(xué)習(xí)是成才的基礎(chǔ)；惜時(shí)是成才的保障。根據(jù)上面的內(nèi)容分析，分小組討論本文的思路。小組代表分享小組討論的成果。文章開篇以“君子之行”這個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求兒子，告誡兒子要“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，接下來(lái)“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”闡述了“靜”的價(jià)值，指出只有寧?kù)o專一才能明確志向，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。接著先正后反，論述“靜”與“學(xué)”“才”“志”的關(guān)系，核心是實(shí)現(xiàn)志向的途徑——學(xué)。具體來(lái)說(shuō)，就是有“志”才可成學(xué)，而為學(xué)須“靜”；學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)才干，而成才必須學(xué)習(xí)。第四句，從反面說(shuō)明不靜，即“淫慢”“險(xiǎn)躁”的害處，以彰顯“靜”的價(jià)值。最后一句從反面論述，強(qiáng)調(diào)要勤學(xué)刻苦，不能荒廢學(xué)業(yè)，暗含惜時(shí)之意。諸葛亮告誡兒子要成為一個(gè)君子必須修身養(yǎng)德，他為什么強(qiáng)調(diào)君子要修身養(yǎng)德？中國(guó)儒家的先賢又是怎樣修身養(yǎng)德的？結(jié)合下面材料，說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。體會(huì)深層內(nèi)涵（1）中國(guó)傳統(tǒng)文人歷來(lái)注重“修身”。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中就強(qiáng)調(diào)：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！薄罢\(chéng)意—正心—修身—齊家—治國(guó)”成為儒家推崇的人生規(guī)劃，即從一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)出發(fā)，到外在事業(yè)的成功，而其中“修身”是中心?！靶奚怼笔侨寮宜枷氲暮诵闹?，是為人處世的根本與基礎(chǔ)。只有先“修身”，才能齊家治國(guó)平天下，所以諸葛亮把“修身”放在首要位置，要修身養(yǎng)德成為君子。（2）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）儒家的先賢也是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的。孔子“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，體現(xiàn)出他們的生活儉樸；“樂亦在其中矣”“人不堪其憂，回也不改其樂”，體現(xiàn)出他們的安貧樂道。修身養(yǎng)德是一個(gè)人立身之根本，我們要以靜來(lái)修身養(yǎng)德，屏除心中的各種雜念，不汲汲于富貴，不被外界的物質(zhì)誘惑所干擾，保持內(nèi)心的寧?kù)o專一，這樣才能達(dá)到修身養(yǎng)德的目的。結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)情況，談?wù)勀銓W(xué)完本文的認(rèn)識(shí)和收獲。關(guān)于“靜”。我們要高質(zhì)量地學(xué)習(xí)，就需要靜，不靜，我們就做不到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；我們要陶冶性情，也需要靜，只有在靜的時(shí)候，才能屏除雜念，審視自己的內(nèi)心，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。關(guān)于“儉”。我看到學(xué)校里有很多攀比現(xiàn)象，比穿的衣服是不是名牌，比吃的東西是不是進(jìn)口的，比穿的鞋子是不是明星款的。這種現(xiàn)象反映了學(xué)生熱衷于物質(zhì)享受，容易受到外界物質(zhì)的誘惑，養(yǎng)成虛榮、自私等不良習(xí)慣，不利于優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)。關(guān)于“志”。我明白了立志很重要，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。我們?nèi)绻涣⒅?，在學(xué)校就會(huì)不用心學(xué)習(xí)，荒廢學(xué)業(yè)；進(jìn)入社會(huì)后，就會(huì)渾渾噩噩，終將一事無(wú)成。關(guān)于“學(xué)”。我明白了只有勤學(xué)才能增長(zhǎng)才干，擁有才干方能在社會(huì)上發(fā)揮自己的價(jià)值?！澳昱c時(shí)馳，意與日去”，讓我想到岳飛的“莫等閑，白了少年頭”，我們要珍惜時(shí)間，不要等到年老了回顧一生時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)什么貢獻(xiàn)都沒有。諸葛亮是儒家文化的踐行者，《誡子書》是他對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)中華傳統(tǒng)儒家思想的傳承。諸葛