2024-2025學(xué)年廣西名校聯(lián)盟高一上學(xué)期入學(xué)考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期入學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文化是人類文明的重要組成部分，推動中華文化更好走向世界，是促進(jìn)文明交流互鑒、推動人類文明發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在要求。提升中華文化影響力，要在相互尊重、平等相待的基礎(chǔ)上，堅持求同存異，既展現(xiàn)中華文化與世界其他文化的共同價值，又彰顯中華文化的獨(dú)特價值，更加立體地闡釋好中國價值的豐富內(nèi)涵。和平、發(fā)展、公平等是全人類共同價值，是不同文明相互對話的重要基礎(chǔ)。推動中華文化更好走向世界，要講好中華文化蘊(yùn)含的全人類共同價值，助力消除文化隔閡，為世界讀懂中國創(chuàng)造有利條件。同時要看到，文化發(fā)展的地理環(huán)境、國情條件等千差萬別，不同文化又形成了自身的獨(dú)特價值。不同文化的獨(dú)特價值使文明交流互鑒更有必要、更有意義、更有動力。中華文明在長期演進(jìn)過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨(dú)特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。提升中華文化影響力，要善于講好中華文化的獨(dú)特價值，挖掘和傳播中華文化對于解決人類問題的有益啟迪、獨(dú)特貢獻(xiàn)。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，也是推動中華文化走出去的重要文化資源。提升中華文化影響力，既要大力傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世界充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力；也要向世界大力傳播我們在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中創(chuàng)造的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果。新時代，我們堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了許多反映時代精神、引領(lǐng)時代潮流的文化創(chuàng)新成果。提升中華文化影響力，推動中華文化更好走向世界，要推動更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求的精品力作走出去。文化的精髓在于其蘊(yùn)含的價值觀念、精神內(nèi)核。天下為公、民為邦本、為政以德等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)。提升中華文化影響力，需要注重對外傳播中華文化的這些精神內(nèi)核。同時要認(rèn)識到，文化的傳播需要一定的文化載體、文化形式。漢字書法等形式多樣的文化符號，都承載著中華文化的豐富內(nèi)涵和精神內(nèi)核。我們要遵循文化傳播規(guī)律，不斷豐富形式，以更富柔性、更有溫度的文化載體推動中華文化走出去。特別要看到，隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力不斷提升，中國產(chǎn)品、中國品牌被世界上越來越多的人認(rèn)可和接受。我們要善于利用中國產(chǎn)品、中國品牌，推動中華文化更好走向世界。比如，在產(chǎn)品創(chuàng)意、外觀設(shè)計、形象塑造等方面積極展現(xiàn)中華文化，使中國產(chǎn)品、中國品牌成為展示中華文化深厚底蘊(yùn)和生機(jī)活力的載體，進(jìn)一步提高中華文化的觸達(dá)能力。（摘編自潘晨婧《推動中華文化更好走向世界》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們開辟和發(fā)展中國特色社會主義的深厚基礎(chǔ)。我們要深刻認(rèn)識中國特色社會主義制度和國家治理體系的深厚歷史底蘊(yùn)，充分挖掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的關(guān)于治國理政的豐富思想理念和科學(xué)思維方法，不斷賦予其新的內(nèi)涵和時代價值，為新時代續(xù)寫中國之治新篇章提供思想智慧和精神動力。在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想和實(shí)踐：既有郡縣制等制度形式，也有言諫監(jiān)察等治理探索，還有大同理想等思想理念。既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。中國特色社會主義制度和國家治理體系植根中國大地，具有深厚中華文化根基。我們黨開創(chuàng)的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想等施政傳統(tǒng)、“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。中國特色社會主義制度和國家治理體系是在中國的歷史土壤和社會土壤中生長起來的，這正是其得到人民擁護(hù)和支持、彰顯巨大治理效能的關(guān)鍵所在?！笆氛?，所以明夫治天下之道也?！敝腥A民族在創(chuàng)造燦爛文化的歷史進(jìn)程中，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，對今天我們推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重要啟示和借鑒意義。以“政在養(yǎng)民”等民本思想滋養(yǎng)人民至上的理念，運(yùn)用“革故鼎新”等智慧推進(jìn)全面深化改革，將“天人合一”等觀念運(yùn)用于生態(tài)文明建設(shè)，以“天下為公”等理念推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……新時代以來，我們黨注重將中華民族積累的寶貴思想智慧融入治國理政具體實(shí)踐，使傳統(tǒng)治理思想綻放時代風(fēng)采，進(jìn)一步筑牢了中國道路的歷史和文化根基。要進(jìn)一步總結(jié)我國古代治國理政的智慧，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為繼續(xù)豐富新時代治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略提供豐富養(yǎng)分。我國古代先賢究天人之際，通古今之變，察萬物之源，得出許多富有哲理、具有超越時空價值的思維方法。比如，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的前瞻思維，啟示我們要提高戰(zhàn)略思維能力，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向，增強(qiáng)工作的主動性、預(yù)見性；“有無相生，難易相成……”的辯證觀點(diǎn)，啟示我們要以辯證思維把握事物發(fā)展變化規(guī)律，在對立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對立，克服極端化、片面化；“生于憂患，死于安樂”的憂患意識，啟示我們要樹立底線思維，居安思危、未雨綢繆，有效防范和化解各類風(fēng)險挑戰(zhàn)。我們要繼承這些科學(xué)思維方法，將其運(yùn)用到新時代治國理政的各方面、各領(lǐng)域，拓寬思維視野，豐富思維方式，使各方面工作能更加符合客觀規(guī)律、體現(xiàn)時代要求，推動中國式現(xiàn)代化不斷取得新進(jìn)展、新突破。（摘編自張錚《從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文化與世界其他文化的共同價值，可助力消除文化隔閡，實(shí)現(xiàn)不同文明間的相互對話。B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，且具有獨(dú)特的魅力，是推動中華文化走出去的重要文化資源。C.如果想要發(fā)揮我國古代治國理政智慧的作用，就必須結(jié)合新時代的特點(diǎn)對其進(jìn)行轉(zhuǎn)化、發(fā)展。D.中國產(chǎn)品、中國品牌被世界上越來越多的人認(rèn)可和接受，中華文化能借此更好地走向世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.我們可以在產(chǎn)品的創(chuàng)意、外觀設(shè)計和形象塑造等方面展現(xiàn)中華文化，從而提高中華文化的觸達(dá)能力。B.中華民族在國家制度等方面具有豐富的思想和實(shí)踐，是我國沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制的根本原因。C.地理環(huán)境、國情條件等的不同，使得各個國家的價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)有一定差別。D.我國古代先賢具有科學(xué)的思維方法，在于他們能夠究天人之際、通古今之變、察萬物之源。3.下列關(guān)于材料論證和觀點(diǎn)的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都涉及了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是論證的觀點(diǎn)不同。B.兩則材料都采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，論述脈絡(luò)清晰，邏輯嚴(yán)密。C.材料一中多次運(yùn)用“同時要看到”等句式，使論述條理更清晰。D.材料二大量運(yùn)用排比句式，使得論述深刻透徹，觀點(diǎn)富有說服力。4.請簡要分析兩則材料論證方法上的異同點(diǎn)。5.如何推動中華文化更好地走向世界？請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶?。【答案?.C2.B3.B4.相同點(diǎn)：都運(yùn)用了舉例論證。如材料一最后一段“比如……”，論證了我們要善于利用中國產(chǎn)品、中國品牌，推動中華文化更好走向世界；材料二第二段“既有郡縣制等制度形式……還有大同理想等思想理念”，論證了中華民族形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想和實(shí)踐。不同點(diǎn)：材料二除了舉例論證，還有引用論證，如引用“史者，所以明夫治天下之道也”，論證了中華民族積累的豐富治國理政經(jīng)驗(yàn)，對今天的我們具有重要的啟示和借鑒意義。5.①展現(xiàn)中華文化與世界其他文化的共同價值，彰顯中華文化的獨(dú)特價值，立體地闡釋好中國價值的豐富內(nèi)涵，提升中華文化影響力。②傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果。③對外傳播中華文化的精神內(nèi)核，同時以更富柔性、更有溫度的文化載體推動中華文化走出去。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“如果……就必須……”錯，說法絕對，根據(jù)材料二第3段“要進(jìn)一步總結(jié)我國古代治國理政的智慧，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為繼續(xù)豐富新時代治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略提供豐富養(yǎng)分”，可知“結(jié)合新時代的特點(diǎn)對其進(jìn)行轉(zhuǎn)化、發(fā)展”，不是“發(fā)揮我國古代治國理政智慧的作用”的必要條件。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“中華民族在國家制度等方面具有豐富的思想和實(shí)踐，是我國沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制的根本原因”錯，分析錯誤，根據(jù)材料二第2段“我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制……就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)”，可知“中華民族在國家制度等方面具有豐富的思想和實(shí)踐”，不是“我國沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制”的原因。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“都采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”分析有誤，應(yīng)該是都采用了“總分式結(jié)構(gòu)”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。相同點(diǎn)：由材料一最后一段論證“比如，在產(chǎn)品創(chuàng)意、外觀設(shè)計、形象塑造等方面積極展現(xiàn)中華文化，使中國產(chǎn)品、中國品牌成為展示中華文化深厚底蘊(yùn)和生機(jī)活力的載體，進(jìn)一步提高中華文化的觸達(dá)能力”，運(yùn)用舉例論證，論證了我們要善于利用中國產(chǎn)品、中國品牌，推動中華文化更好走向世界；材料二第2段“在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想和實(shí)踐：既有郡縣制等制度形式，也有言諫監(jiān)察等治理探索，還有大同理想等思想理念”，也運(yùn)用舉例論證，論證了中華民族形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想和實(shí)踐。綜上可知，都運(yùn)用了舉例論證。不同點(diǎn)：由材料二第3段“‘史者，所以明夫治天下之道也?！腥A民族在創(chuàng)造燦爛文化的歷史進(jìn)程中，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，對今天我們推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重要啟示和借鑒意義”，可知材料二還運(yùn)用引用論證，論證中華民族積累的豐富治國理政經(jīng)驗(yàn)，對今天的我們具有重要的啟示和借鑒意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①由材料一第2段“提升中華文化影響力，要在相互尊重、平等相待的基礎(chǔ)上，堅持求同存異，既展現(xiàn)中華文化與世界其他文化的共同價值，又彰顯中華文化的獨(dú)特價值，更加立體地闡釋好中國價值的豐富內(nèi)涵”，可得出建議：展現(xiàn)中華文化與世界其他文化的共同價值，彰顯中華文化的獨(dú)特價值，立體地闡釋好中國價值的豐富內(nèi)涵，提升中華文化影響力。②由材料一第3段“提升中華文化影響力，既要大力傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世界充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力；也要向世界大力傳播我們在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中創(chuàng)造的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果”，可得出建議：傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果。③由材料一第4段“提升中華文化影響力，需要注重對外傳播中華文化的這些精神內(nèi)核”“我們要遵循文化傳播規(guī)律，不斷豐富形式，以更富柔性、更有溫度的文化載體推動中華文化走出去”，可得出建議：對外傳播中華文化的精神內(nèi)核，同時以更富柔性、更有溫度的文化載體推動中華文化走出去。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。盛開的鹽花張風(fēng)奇“好漂亮啊！”我第一次看見玉雕般晶瑩剔透的鹽花，是在青藏鐵路的格爾木工務(wù)段察爾汗線路車間。一排再普通不過的平房里，形態(tài)各異的鹽花，如雪蓮，如牡丹，如珊瑚，如蘑菇……成了獨(dú)特的盆景。天然的藝術(shù)造型，惟妙惟肖，可謂鬼斧神工，令人贊嘆。這些神奇的鹽花生長于察爾汗鹽湖，是鹽在結(jié)晶后凝成的美麗形態(tài)。我信步湖上，見腳下就盛開著大片的鹽花。這些固化的雪浪花，在陽光的照耀下，幻化著赤橙黃綠青藍(lán)紫，呈現(xiàn)出霓虹般的絢麗色彩。我環(huán)顧四周，舉目遙望，只見湖天一色，不禁驚嘆于這面“天空之鏡”上倒映著如此浩瀚的美景。車間馬主任告訴我，這里以“萬丈鹽橋”之名著稱。鹽湖上厚十五至十八米的鹽蓋構(gòu)成了天然鹽橋，全長超過三十公里。而這段青藏鐵路，就鋪設(shè)在鹽湖之上。那一刻，我受到了強(qiáng)烈震撼。我不曾想到，在列車飛奔的滾滾車輪之下，是不懼艱難的建設(shè)者深入鹽湖，奮力打下五萬七千根支撐的擠密沙樁……察爾汗線路車間有九十一名職工，管轄著青藏鐵路一百一十八公里線路?！叭f丈鹽橋”就包括在其中，由車間下屬的達(dá)布遜線路工區(qū)負(fù)責(zé)日常檢修養(yǎng)護(hù)。工區(qū)在十三公里外，那里處于察爾汗鹽湖腹地，是自然環(huán)境更嚴(yán)酷的地段。乘汽車一路顛簸到達(dá)工區(qū)，放眼皆是空曠，白茫茫的鹽湖上不生長任何植物。這里被稱作“生命禁區(qū)”。當(dāng)年鐵道兵留下的家當(dāng)有三排平房、一個菜窖和一個水窖，工友們重新整修一番繼續(xù)使用。地下都是鹽鹵水，不能做日常用水。糧、菜、水等生活必需品，都要由格爾木運(yùn)送過來。一周送一次，蔬菜碼放在菜窖里，淡水儲存在水窖中。在這里能吃上新鮮菜，洗上個熱水澡，就像是過年。工區(qū)任工長說，生活上的艱苦都不算艱苦，工作的艱難才是艱難。達(dá)布遜線路工區(qū)守護(hù)的這段鐵路，冬天是凍土地帶，夏天會翻漿冒泥，春秋有沙塵暴。而最不好對付的，還是鹽湖?！叭f丈鹽橋”上有二十公里鐵路，路基上大大小小的溶洞不計其數(shù)。鹽堿凌厲的侵蝕無孔不入，不時改變著線路及設(shè)備的幾何尺寸。工人們說最怕下暴雨，肆虐的雨水容易形成大的溶洞，會使鹽橋融化塌陷，嚴(yán)重威脅鐵路運(yùn)行安全。在鹽湖上檢修維護(hù)鐵路，都是些硬碰硬、實(shí)打?qū)嵉幕顑骸１热琊B(yǎng)護(hù)鐵路掄大鎬搗固，一個枕木頭上要砸十八下鎬，接頭處砸二十二下鎬，男女職工每天分別要完成一百一十個和八十個枕木的工作量，干起來繁重而枯燥，手掌上先起血泡后生繭。暴雨過后鹽湖湖水泛濫，平時堅硬的鹽殼子就像沼澤一樣，一腳踩下去能陷到膝蓋。這個時候，要搶修鐵路，把十六組道岔挪個位置再架好，談何容易。那既是粗活兒也是細(xì)活兒，既是力氣活兒也是技術(shù)活兒。要跳進(jìn)鹽湖里測量、定位、定樁，必須穿越三股道；還要打圍堰，抽鹽鹵水，需用大量的片石填墊地基；要一鼓作氣，二十四小時不停工，爭取搶修時間；要等太陽照射三天，把鹽湖水曬硬了，硬成了鹽殼子，再鋪上鵝卵石、沙子、黏土碾壓加固，然后平鋪上水泥、道砟……反復(fù)多層工序之后，再鋪設(shè)鋼軌。這樣一通干下來，一周的時間，一人能穿壞三雙膠靴，手上全是血口子……但這些大伙兒都習(xí)以為常。他們說最愛聽的歌就是《天路》，每當(dāng)歌聲與這壯美的青藏鐵路聯(lián)系在一起，心中的自豪感油然而生，苦呀累呀都不在話下。我想，這青藏鐵路一路延伸出的是伴隨海拔不斷升高的精神高地啊。在海拔兩千六百七十米的察爾汗鹽湖，就有這樣一段不同凡響的鐵路，有這樣一群平凡而高尚的人。他們就像赴湯蹈火的勇士，奮不顧身，敢于擔(dān)當(dāng)，令人敬佩。他們置身于鹽湖上，不覺苦澀，任勞任怨，樂觀向上，令人感慨。他們還喜歡讀書看報、鉆研業(yè)務(wù)，愛好書法、繪畫、音樂、刺繡、籃球……工作生活充實(shí)。大家欣喜地對我說，隨著鐵路建設(shè)快速發(fā)展，現(xiàn)在技術(shù)更新，設(shè)備也更新，工作效率提高了，勞動強(qiáng)度降低了，企業(yè)文化豐富了，生活條件也好多了。譬如新線路升級，以橋代路，不用擔(dān)心風(fēng)沙掩路要去清沙了。譬如有了搗固機(jī)，不用掄大鎬了。譬如工區(qū)蓋了三層小樓，雖然受客觀環(huán)境所限，沒有下水道，怕沖出溶洞引起塌陷，但居住條件畢竟是改善了。這些年，他們的團(tuán)隊還增添了新活力，陸續(xù)招來了大學(xué)畢業(yè)生。他們還從格爾木運(yùn)來了土，建起了蔬菜大棚，吃上了自己種的新鮮菜，還飼養(yǎng)了雞、鵝等家禽……他們以路為家，堅守在這個鳥兒都無枝可棲的地方，安居樂業(yè)，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。又到隆冬時節(jié)，察爾汗鹽湖上一片銀白。窮極視野，除了鹽堿還是鹽堿。人的嗅覺器官是咸澀的，騰起的霧是咸澀的，連過路的風(fēng)都是咸澀的。年復(fù)一年，飄雪凝霜，養(yǎng)護(hù)鐵路的工人，眉毛、胡須上都掛著鹽粒的微雕，如果放大若干倍，就是肉眼可見的鹽花。察爾汗鹽湖上盛開的鹽花，仿佛也是擬人化的，猶如這鐵路人綻放的青春，純潔美麗，永不枯萎……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.鹽花是鹽在結(jié)晶后凝成的美麗形態(tài)，如玉雕般晶瑩剔透，形態(tài)各異，令人贊嘆。B.鋪設(shè)在鹽湖上的青藏鐵路，下面由五萬七千根擠密沙樁支撐著，建造異常艱難。C.達(dá)布遜線路工區(qū)處于被稱為“生命禁區(qū)”的察爾汗鹽湖腹地，工友們的生活艱苦。D.在察爾汗鹽湖上檢修維護(hù)鐵路的活兒繁重而枯燥，都是硬碰硬、實(shí)打?qū)嵉拇只睢?.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段運(yùn)用比喻的修辭手法，生動形象地突出了鹽花的晶瑩剔透和造型各異。B.文章通過對鐵路工人群體形象的刻畫，突出了其敢于擔(dān)當(dāng)、任勞任怨和樂觀向上的精神。C.文章運(yùn)用側(cè)面描寫，僅通過他人敘說，就寫出鹽湖工區(qū)鐵路工人生活和工作的艱辛。D.文章思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，開頭結(jié)尾互相呼應(yīng)，同時又照應(yīng)了標(biāo)題，頗見作者匠心。8.文章標(biāo)題“盛開的鹽花”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本進(jìn)行分析。9.文中畫橫線句子的語言有何特點(diǎn)？請簡要賞析?！敬鸢浮?.D7.C8.①“盛開的鹽花”本身是指鹽在結(jié)晶后凝成的美麗形態(tài)。②作者把“盛開的鹽花”比作鐵路人綻放的青春，純潔美麗，永不枯萎，表達(dá)了作者對鐵路人高尚精神的贊美之情。9.①畫線句多用短句，生動明快，表達(dá)簡潔有力，突出了鐵路工人搶修工作的工序繁雜及其技術(shù)性。②多用富有表現(xiàn)力的動詞，如“跳進(jìn)”“穿越”“打”“抽”等，形象地刻畫了鐵路工人搶修的情景。③多用排比句式，增強(qiáng)了語勢，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來朗朗上口，寫出鐵路工人搶修工作的復(fù)雜、艱辛?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D.“都是硬碰硬、實(shí)打?qū)嵉拇只睢卞e，原文為“既是粗活兒也是細(xì)活兒，既是力氣活兒也是技術(shù)活兒”?？梢?，在察爾汗鹽湖上檢修維護(hù)鐵路的活兒是粗活兒也是細(xì)活兒，并不都是粗活。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“運(yùn)用側(cè)面描寫，僅通過他人敘說”錯，環(huán)境的嚴(yán)酷是側(cè)面描寫，生活的艱辛是作者親眼所見的，為正面描寫。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題豐富意蘊(yùn)的能力。根據(jù)文中“這些神奇的鹽花生長于察爾汗鹽湖，是鹽在結(jié)晶后凝成的美麗形態(tài)”可知，“盛開的鹽花”本身是指鹽在結(jié)晶后凝成的美麗形態(tài)。再根據(jù)“養(yǎng)護(hù)鐵路的工人，眉毛、胡須上都掛著鹽粒的微雕，如果放大若干倍，就是肉眼可見的鹽花。察爾汗鹽湖上盛開的鹽花，仿佛也是擬人化的，猶如這鐵路人綻放的青春，純潔美麗，永不枯萎……”可知，作者把“盛開的鹽花”比作鐵路人純潔美麗，永不枯萎的、綻放的青春，注重神似，化具體為抽象，巧妙地表達(dá)作者對鐵路工人高尚的奉獻(xiàn)精神的贊嘆之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文中精彩語句的特點(diǎn)的能力。從句式特點(diǎn)看，句中的“測量、定位、定樁，必須穿越三股道；還要打圍堰，抽鹽鹵水，需用大量的片石填墊地基；要一鼓作氣，二十四小時不停工，爭取搶修時間；要等太陽照射三天，把鹽湖水曬硬了，硬成了鹽殼子，再鋪上鵝卵石、沙子、黏土碾壓加固，然后平鋪上水泥、道砟……”多用短句，使語言生動明快，表達(dá)簡潔有力，突出了鐵路工人搶修工作的工序繁雜及其技術(shù)性。從詞語的使用看，多用“跳進(jìn)”“穿越”“打”“抽”“鋪上”“平鋪”“鋪設(shè)”等，運(yùn)用富有表現(xiàn)力的動詞，刻畫鐵路工人搶修鐵路的情景。從修辭手法的使用看，多用排比句式，如“要……要……要……”中采用三個“要……”的句式，寫出鐵路工人搶修工作的復(fù)雜、艱辛；且排比句的使用，增強(qiáng)了語言的氣勢，節(jié)奏感強(qiáng)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳：以備胡。上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！碧熳訛閯樱娜菔杰?。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。（選自《周亞夫軍細(xì)柳》，有刪改）材料二：文帝且崩戒景帝曰即有緩急周亞夫可任將兵?！眲t文帝未嘗須臾忘制吳①也。故幾杖之賜，欲以銷其雄心而待其自敝，非玩也。柔而不陷于弱，本立焉耳。晁錯者，焉知此！迫而無以應(yīng)，則請上自將而身居守，有亞夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！故柔而玩、競而不知自強(qiáng)之術(shù)，兩者異出而同歸于敗。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）【注】①吳，指漢初的諸侯國吳國。吳王劉濞是“七國之亂”的發(fā)動者。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。文帝且崩A戒B景帝C曰D即有緩E急F周亞夫G可任H將兵。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.軍，名詞用作動詞，與《鄒忌諷齊王納諫》“能面刺寡人之過者”的“面”用法相同。B.之，到、往，與《陳涉世家》“輟耕之壟上”的“之”意思相同。C.且，將要，與《愚公移山》“且焉置土石”的“且”用法不同。D.出，出處、來源，與《送東陽馬生序》“不敢出一言以復(fù)”的“出”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢文帝后元六年，漢文帝任命了宗正劉禮、祝茲侯徐厲、河內(nèi)郡太守周亞夫擔(dān)任將軍，分別把守不同地域，都是為了在邊境上防備匈奴入侵。B.漢文帝親自到邊疆犒勞軍隊，但是在霸上、棘門的軍營的經(jīng)歷和在周亞夫的細(xì)柳軍營遇到的情況迥然不同，這也是漢文帝大受感動的原因。C.漢文帝雖然曾經(jīng)封賜幾案和拐杖給吳國，想假借這種尊老的做法麻痹對手，消磨掉對手的雄心壯志，但實(shí)際上始終惦記著要怎樣對付吳國。D.漢文帝認(rèn)為，力量柔與力量弱并不是一回事，一味柔弱和與強(qiáng)敵爭強(qiáng)都是會失敗的，晁錯因?yàn)椴欢眠@些道理，所以他才會讓自己陷入絕境。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！保?）有亞夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！14.王夫之認(rèn)為周亞夫是“可恃”之人，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請簡要概括。【答案】10.ADF11.A12.D13.（1）守營門的官兵對隨從的車隊說：“將軍規(guī)定，軍營中不得策馬奔馳?！保?）有周亞夫這樣可以依賴的大將卻不知重用，性命不保，太應(yīng)該啦！14.①漢文帝信任和重用他。②周亞夫軍令嚴(yán)明，治軍有方。③周亞夫?qū)Υ实垡惨灰曂?，以軍營之禮拜見漢文帝?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：漢文帝將要死了，告誡景帝說：“如果突發(fā)緊急事件，周亞夫可以擔(dān)當(dāng)統(tǒng)率軍隊的重任。”“文帝”作主語，“崩”作謂語，故應(yīng)在A處斷開；“戒……曰”作謂語，“曰”是對話標(biāo)志，故應(yīng)在D處斷開；“周亞夫”作主語，“任”作謂語，“將兵”作賓語，故應(yīng)在F處斷開。故應(yīng)在ADF處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義、掌握詞類活用的能力。A.錯誤，用法不同。“軍”，名詞用作動詞，駐軍/“面”，名詞做狀語，當(dāng)面。句意：在霸上駐軍。/能夠當(dāng)面指出我的過錯的人。B.正確。句意：不久（皇帝的車隊）到了細(xì)柳軍的軍營。/他停止耕作走到田埂上。C.正確。副詞，將要/連詞，況且。句意：天子將要駕到！/往哪兒擱挖下來的土和石頭？D.正確。出處，來源/答復(fù)，反駁。句意：二者實(shí)在是殊途同歸，最終都會走向失敗。/不敢說一句話來答復(fù)。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。D.“漢文帝認(rèn)為”錯，“力量柔與力量弱并不是一回事，一味柔弱和與強(qiáng)敵爭強(qiáng)都是會失敗的”，這些都是王夫之的觀點(diǎn)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“壁門”，守營門；“約”，規(guī)定；“驅(qū)馳”，策馬奔馳。（2）“恃”，依賴；“任”，重用；“宜”，應(yīng)該?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“文帝之后六年，匈奴大入邊。……以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳：以備胡”概括：漢文帝信任和重用他。（2）根據(jù)“天子先驅(qū)至，不得入”“居無何，上至，又不得入”“‘將軍約，軍中不得驅(qū)馳。’于是天子乃按轡徐行”概括：周亞夫軍令嚴(yán)明，治軍有方。（3）根據(jù)“至營，將軍亞夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，請以軍禮見’”概括：周亞夫?qū)Υ实垡惨灰曂?，以軍營之禮拜見漢文帝。【參考譯文】材料一：漢文帝后元六年，匈奴大舉侵入邊境。（漢文帝）于是任命宗正劉禮擔(dān)任將軍，在霸上駐軍；任命祝茲侯徐厲擔(dān)任將軍，在棘門駐軍;任命河內(nèi)郡太守周亞夫擔(dān)任將軍，在細(xì)柳駐軍：用來防備匈奴?；实塾H自去慰勞軍隊。到霸上和棘門的軍營時，（皇帝的車隊）徑直馳入，將士們下馬迎接遠(yuǎn)送。不久（皇帝的車隊）到了細(xì)柳軍的軍營，軍營將士都身披鎧甲，鋒利的刀出鞘，張開弓弩，把弓拉滿。天子的先行衛(wèi)隊來到軍營前，（卻被攔住）不得進(jìn)入。先行衛(wèi)隊中的衛(wèi)兵說：“天子將要駕到！”軍門都尉說：“周將軍有令‘軍營中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令’?！边^了不久，皇帝來到（軍營前），也不能夠進(jìn)入。于是皇帝就派使臣手持符節(jié)下詔給周將軍道：“我要進(jìn)軍營慰勞軍隊?！敝軄喎蜻@才傳令打開營門（讓皇帝的車隊進(jìn)來）。守營門的官兵對隨從的車隊說：“將軍規(guī)定，軍營中不得策馬奔馳?！庇谑翘熳拥能囮牽刂谱≤囻R慢慢前行。來到軍營中，將軍周亞夫手持兵器作揖說：“穿戴著盔甲的將士不能跪拜，請允許我行軍禮拜見皇帝。”天子為此感動，表情嚴(yán)肅起來，扶著車前的橫木俯下身子（向周亞夫表示敬意）。派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。出了軍營門以后，大臣們都很驚訝。漢文帝說：“哎呀！這是真正的將軍??！先前霸上、棘門軍營，像兒戲罷了，那些將軍一定會被襲擊而俘獲。至于周亞夫，能夠侵犯他嗎！”漢文帝贊了很久。材料二：漢文帝將要死了，告誡景帝說：“如果突發(fā)緊急事件，周亞夫可以擔(dān)當(dāng)統(tǒng)率軍隊的重任。”可見漢文帝不曾有片刻忘記對付吳國。所以，漢文帝賜劉濞幾案和拐杖，是想用這種象征著尊老的做法（麻痹劉濞），消磨掉他的雄心壯志，來等待他自己滅亡，并不是輕慢的行為。力量柔卻不沉陷于力量弱，就是立了本罷了。晁錯哪里懂得這些呢！他在事情變得急迫之時卻不知應(yīng)變之策，于是請求皇帝親自統(tǒng)兵平叛，而自己在京留守，有周亞夫這樣可以依賴的大將卻不知重用，性命不保，太應(yīng)該啦！所以，一味地柔弱和與強(qiáng)敵爭強(qiáng)卻不知自強(qiáng)之術(shù)，二者實(shí)在是殊途同歸，最終都會走向失敗。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送鄧監(jiān)簿南歸①王安石不見驪塘②路，茫然四十春。長為異鄉(xiāng)客，每憶故時人。水閱公三世③，云浮我一身。濠梁送歸處，握手但悲辛。【注】①此詩作于宋神宗元豐六年，其時王安石經(jīng)歷過兩度罷相的宦海浮沉，退居金陵，不再過問政事。老友鄧監(jiān)簿自臨川老家來探望他，分別后，他寫下了這首五律。②驪塘，詩人的家鄉(xiāng)地名。③該句化用佛陀與波斯匿王的對話。大意是說一切事物都在變化，但記憶中的恒河始終不變。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句以不見歸鄉(xiāng)之路起筆，從而自然引入詩人對過往人生經(jīng)歷的回憶。B.“茫然”既寫出了詩人人生的困厄不堪，也是其心理狀態(tài)的真切體現(xiàn)。C.五、六句運(yùn)用對比手法，突出了詩人自身漂泊異鄉(xiāng)，沒有根基和歸屬感。D.尾聯(lián)描寫送別場景，照應(yīng)題目，“握手”細(xì)節(jié)凸顯詩人內(nèi)心酸楚之感。16.本詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？請簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①對時光流逝的一種感慨，“不見驪塘路，茫然四十春”表達(dá)了詩人對于歲月匆匆、自己年華已過的無奈和感嘆。②對家鄉(xiāng)和舊友的思念，“長為異鄉(xiāng)客，每憶故時人”，作為長期的異鄉(xiāng)客，他時常回想起那些熟悉的人和事，表達(dá)了詩人對家鄉(xiāng)和舊友充滿了思念。③對世事無常的感慨，“水閱公三世，云浮我一身”詩人用“云”象征個人生命的飄渺不定，從而表達(dá)了對世事無常的感慨。④離別的悲哀和辛酸，“濠梁送歸處，握手但悲辛”這兩句則是詩人在送別之時的心情寫照，充滿了對離別的悲哀和辛酸?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“困厄不堪”錯。根據(jù)注釋“此詩作于宋神宗元豐六年，其時王安石經(jīng)歷過兩度罷相的宦海浮沉，退居金陵，不再過問政事”可知，詩人在官場的經(jīng)歷和寫作次詩的背景，詩人雖兩次罷官，但說“詩人人生的困厄不堪”不恰當(dāng)。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價作者情感態(tài)度的能力。①“不見驪塘路，茫然四十春”，這兩句通過對驪塘路的懷念，表達(dá)了詩人對于歲月匆匆、自己年華已過的無奈和感嘆。驪塘路在這里象征著往昔的記憶和生活軌跡，而“茫然四十春”則是對時光流逝的一種感慨，表明詩人已經(jīng)度過了四十個春天，年歲漸重。②“長為異鄉(xiāng)客，每憶故時人”，這兩句則深化了詩人的哀愁。作為長期的異鄉(xiāng)客，詩人對家鄉(xiāng)和舊友充滿了思念。在遙遠(yuǎn)的地方，他時?；叵肫鹉切┦煜さ娜撕褪拢@種情感在文中流露無遺。③“水閱公三世，云浮我一身”，這兩句通過水的流逝和云的漂泊來比喻時間的變遷和個人的命運(yùn)。詩人用“水”比喻時間的不斷流逝，用“云”象征個人生命的飄渺不定，從而表達(dá)了對世事無常的感慨。④“濠梁送歸處，握手但悲辛”，這兩句則是詩人在送別之時的心情寫照。在濠梁這個地點(diǎn)，詩人與朋友告別，只能相互握手，而心中充滿了對離別的悲哀和辛酸。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長沙》中，運(yùn)用對偶的手法描寫動態(tài)景物的兩句是“___________，___________”。（2）岑參作為邊塞詩派的代表人物，其詩作中對邊塞風(fēng)光的描繪尤為精到。其中《白雪歌送武判官歸京》中的詠雪名句更是千古傳誦，它們是“___________，___________”。（3）歐陽修在《醉翁亭記》中用排偶句“___________，___________”描繪出兩幅對比鮮明的畫面，準(zhǔn)確而生動地寫出了瑯琊山有晦有明、交替變化的朝暮景象?！敬鸢浮浚?）鷹擊長空魚翔淺底（2）忽如一夜春風(fēng)來千樹萬樹梨花開（3）（若夫）日出而林霏開云歸而巖穴暝三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。季節(jié)輪轉(zhuǎn)，冬去春來。若用鄉(xiāng)村漫步的方式來觀察春天，能感受到別樣的美好。鄉(xiāng)村漫步衍生自城市漫步。在城市漫步時，人們表面上風(fēng)輕云淡，實(shí)則在深度丈量城市的細(xì)節(jié)、生活的肌理、歷史的①。鄉(xiāng)村漫步也有同樣的文化趣味，可以讓人領(lǐng)略別樣風(fēng)景，不過是將視角從城市轉(zhuǎn)向了鄉(xiāng)村，因而和一般的鄉(xiāng)村旅游有所區(qū)別。當(dāng)鄉(xiāng)村漫步遇上熱氣騰騰的節(jié)日，可謂“妙哉”。在鄉(xiāng)村漫步時撲下身子、留心觀察，就算在熟悉的家鄉(xiāng)，往往也能“溫故而知新”。自在松弛的狀態(tài)疊加濃濃的煙火氣，構(gòu)成了獨(dú)特又鮮活的生活景致，能喚起人們對家鄉(xiāng)的眷戀與熱愛。鄉(xiāng)村漫步的路不是一條軌道，而是一片曠野?；氐郊亦l(xiāng)，主動融入鄉(xiāng)土鄉(xiāng)俗，內(nèi)心便能獲得更強(qiáng)的②，暫時擺脫緊張、忙碌的焦灼。在獨(dú)特的方言中，感受村民生活哲學(xué)的一鱗半爪；去趕大集、湊熱鬧，領(lǐng)略這片土地的“風(fēng)物人間”；在原汁原味的習(xí)俗中，發(fā)現(xiàn)大同中的小異，獲得更多地方性知識……從故土中汲取的力量，總能治愈那些難以名狀的不安，豐盈人們的精神世界。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。19.請從詞語使用和修辭手法的角度，簡要賞析文中畫橫線的句子。【答案】18.①脈搏②歸屬感19.（1）詞語使用：①“撲下”寫出了鄉(xiāng)村漫步時人和鄉(xiāng)村緊密融合的狀態(tài)。②“留心”強(qiáng)調(diào)“觀察”的專注程度。③“就算”，表示讓步，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村漫步會有新的收獲。（2）修辭手法：引用，以名句“溫故而知新”生動地寫出就算漫步在熟悉的家鄉(xiāng)也會有新的收獲?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。①處，城市的歷史如同有生命的機(jī)體，人們在城市漫步意味著感受歷史的節(jié)奏、律動和內(nèi)在的發(fā)展脈絡(luò)，上文將城市生活形象表述為“肌理”，此處將城市的歷史形象表述為“脈搏”更合適，故可填“脈搏”。“脈搏”常用來比喻社會、歷史、文化等發(fā)展的節(jié)奏或規(guī)律等。②處，上文說在鄉(xiāng)村漫步時“融入鄉(xiāng)土鄉(xiāng)俗”，下文說“暫時擺脫緊張、忙碌的焦灼”，這種鄉(xiāng)土鄉(xiāng)俗能給予內(nèi)心一種安穩(wěn)的、對家鄉(xiāng)的認(rèn)同之感，這種情感體驗(yàn)可填“歸屬感”?！皻w屬感”是一種心理需求，是指個體與所屬群體間的一種內(nèi)在聯(lián)系，是對特定環(huán)境、群體等產(chǎn)生的認(rèn)同感和安全感?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。（1）詞語使用方面：①“撲下身子”是一個很形象的動作表達(dá)，它不僅僅是身體姿態(tài)的降低，更體現(xiàn)出一種全身心投入的態(tài)度。在鄉(xiāng)村漫步的情境中，“撲下”體現(xiàn)了人們把自己完完全全地融入到鄉(xiāng)村的環(huán)境之中，展現(xiàn)出人與鄉(xiāng)村的親密無間的融合狀態(tài)。②“留心”的意思是小心、注意，在“留心觀察”這個短語中，它強(qiáng)調(diào)了觀察時的專注度和用心程度，這表明鄉(xiāng)村漫步不是走馬觀花的瀏覽，而是帶著一種認(rèn)真、細(xì)致的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村中的細(xì)節(jié)，突出了鄉(xiāng)村漫步的深入和專注。③“就算在熟悉的家鄉(xiāng)”表示一種假設(shè)的讓步，強(qiáng)調(diào)即使是在人們非常熟悉的環(huán)境中，鄉(xiāng)村漫步仍然能夠帶來新的體驗(yàn)和收獲，突出了鄉(xiāng)村漫步這種活動的獨(dú)特價值，即使是在看似沒有新鮮感的熟悉之地，也能有“知新”的可能。（2）修辭手法方面：文中引用了《論語》中的“溫故而知新”，這一引用非常貼切且巧妙，“溫故而知新”原本是指溫習(xí)舊的知識從而能獲得新的理解和體會，在這里將熟悉的家鄉(xiāng)類比為“故”，而在鄉(xiāng)村漫步中獲得的新發(fā)現(xiàn)、新感悟類比為“新”，通過引用經(jīng)典名句，生動形象地傳達(dá)出在熟悉的家鄉(xiāng)環(huán)境中進(jìn)行鄉(xiāng)村漫步依然能夠有新的收獲。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人看東西的時候，總覺得眼前有黑影飄，A？這很可能是眼底視網(wǎng)膜的問題，或者是玻璃體出了問題，還可能是黃斑病變。玻璃體就是眼睛中心的膠凍樣物質(zhì)。人在年輕時，它是一個半固態(tài)的形態(tài)。B，它會逐漸出現(xiàn)液化，像水一樣會流動。在這個過程中，它會出現(xiàn)渾濁的現(xiàn)象，像一盆水里有漂浮物。當(dāng)眼睛動一動時，它也跟著飄，但眼底沒有問題的話，一般不用擔(dān)心。不過，C，視網(wǎng)膜上也會伴隨出現(xiàn)一些裂孔或者變性區(qū)。當(dāng)出現(xiàn)這些癥狀時，專家建議前往醫(yī)院進(jìn)行散瞳檢查，避免更嚴(yán)重的情況發(fā)生。一般來說，當(dāng)患者出現(xiàn)視物變形，①大概率是黃斑出了問題。②黃斑并非不是眼底出現(xiàn)了新的病變，也不是長了一個斑，③它是眼底一個部位的名稱。④眼睛就像一臺照相機(jī)，⑤前面有兩個鏡頭——角膜和晶狀體，⑥光線進(jìn)入眼內(nèi)聚焦才能成像，⑦焦點(diǎn)位置就是黃斑。⑧這個部位非常敏感。⑨如果這個部位出現(xiàn)問題，聚焦時焦點(diǎn)不清晰了，⑩看東西就會變形甚至模糊。20.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.根據(jù)第二段的內(nèi)容，用一個包含因果關(guān)系的句子概括玻璃體病變的現(xiàn)象。22.文中第三段標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意?！敬鸢浮?0.示例：A這究竟是怎么回事B隨著年齡增長C有些人眼前出現(xiàn)移動黑影時21.示例：因?yàn)椴Ａw半固態(tài)的形態(tài)隨著年齡的增長會發(fā)生液化，并會在液化的過程中出現(xiàn)渾濁的現(xiàn)象，所以眼睛轉(zhuǎn)動時人就會出現(xiàn)眼前有黑影飄的問題。22.②將“并非不是”修改為“并非”或“并不是”。⑩將“變形甚至模糊”修改為“模糊甚至變形”。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后句“這很可能是眼底視網(wǎng)膜的問題，或者是玻璃體出了問題，還可能是黃斑病變”的回答，可知補(bǔ)寫句是一個問句，問的是很多人看東西總覺得眼前有黑影飄的原因，故可填寫“這究竟是怎么回事”。第二空，根據(jù)前句“人在年輕時，它是一個半固態(tài)的形態(tài)”，和后句“它會逐漸出現(xiàn)液化，像水一樣會流動”可知，此處是說玻璃體形態(tài)的變化是隨著人的年齡而變化的，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“隨著年齡增長”。第三空，根據(jù)前文“當(dāng)眼睛動一動時，也跟著飄，但眼底沒有問題的話，一般不用擔(dān)心”“很多人看東西的時候，總覺得眼前有黑影飄”是說有時候即使有飄動影子，也沒有大總是；由前句的“不過”可知，補(bǔ)寫句與前句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，可知，補(bǔ)寫內(nèi)容是說當(dāng)眼前出現(xiàn)黑影時，有些情況要引起重視，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“有些人眼前出現(xiàn)移動黑影時”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。首先概括玻璃體病變的現(xiàn)象。由“玻璃體就是眼睛中心的膠凍樣物質(zhì)。人在年輕時，它是一個半固態(tài)的形態(tài)。隨著年齡增長，它會逐漸出現(xiàn)液化，像水一樣會流動。在這個過程中，它會出現(xiàn)渾濁的現(xiàn)象”概括：玻璃體半固態(tài)的形態(tài)隨著年齡的增長會發(fā)生液化，并會在液化的過程中出現(xiàn)渾濁的現(xiàn)象。這是原因。由“當(dāng)眼睛動一動時，它也跟著飄，但眼底沒有問題的話……。不過，有些人眼前出現(xiàn)移動黑影時，視網(wǎng)膜上也會伴隨出現(xiàn)一些裂孔或者變性區(qū)”概括：眼睛轉(zhuǎn)動時人就會出現(xiàn)眼前有黑影飄的問題。這是結(jié)果。最后，用表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語連接以上概括出的內(nèi)容為：因?yàn)椴Ａw半固態(tài)的形態(tài)隨著年齡的增長會發(fā)生液化，并會在液化的過程中出現(xiàn)渾濁的現(xiàn)象，所以眼睛轉(zhuǎn)動時人就會出現(xiàn)眼前有黑影飄的問題。【22題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句②，“并非不是”成分贅余，“非”“不是”語義重復(fù)，應(yīng)刪掉“非”或“不是”。正確表述為：黃斑并非眼底出現(xiàn)了新的病變（黃斑并不是眼底出現(xiàn)了新的病變）。句⑩，“變形甚至模糊”語序不當(dāng)，遞進(jìn)關(guān)系順序顛倒，應(yīng)將“變形”和“模糊”顛倒。正確表述為：看東西就會模糊甚至變形。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。豐子愷說：“有些動物主要是皮值錢，譬如狐貍；有些動物主要是肉值錢，譬如牛；有些動物主要是骨頭值錢，譬如人?！睂Υ四闶侨绾卫斫獾?？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文。材料是豐子愷的一句名言，運(yùn)用排比的修辭方法，以狐貍的皮和牛的肉做鋪墊和襯托，凸顯了作為一個真正的人骨氣的珍貴。狐貍的皮值錢，這里的皮指的就是生理意義上的皮；牛的肉值錢，這里的肉指的也是生理意義上的肉。人的骨頭值錢，這里的骨頭指的不是生理意義上的骨頭，而是人的骨氣、傲骨；而所謂“值錢”的潛臺詞則是珍貴。一個人身上珍貴的東西應(yīng)該是他的骨頭，正如孟子所說的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，人應(yīng)當(dāng)做一個有骨氣的人。綜上，考生可以在闡述豐子愷這句話的基礎(chǔ)上，圍繞“骨氣”這一關(guān)鍵詞來立意構(gòu)思，并從不同層面論述骨氣對于成為真正的人的重要性?！肮菤狻币辉~比較抽象，考生可以在寫作時先化抽象為具體，將“骨氣”具體化。比如骨氣是什么？骨氣是一種不屈于他人的精神，是一種折不斷，壓不彎的精神，是一個人人格的體現(xiàn)，有時甚至是一個國家國格的標(biāo)志。有骨氣的人，便是發(fā)自內(nèi)心相信自己。生死攸關(guān)之時，能為了氣節(jié)而舍生忘死。不害怕強(qiáng)大的敵人，不嫉妒優(yōu)越于自己的人，遇到困難不退縮。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點(diǎn)，人無骨不立。接著，闡述材料豐子愷的話的寓意，指出人應(yīng)該做一個有骨氣的人。然后，結(jié)合具體例子，比如陶潛不為五斗米折腰，辭官歸隱；李白不愿“事權(quán)貴”，“天子呼來不上船”；曾子墨在美國打拼，面對外國人的刁難，不卑不亢，據(jù)理力爭；普通工人孫天帥，不給韓國女老板下跪，高挺胸膛，飯碗被砸，卻站得筆直；朱自清拒絕美國救濟(jì)糧；于謙寧愿蒙受冤屈也不愿同流合污等等例子從正反面論述為什么要做一個有骨氣的人。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，當(dāng)今社會，硬骨頭缺失，軟骨癥盛行，我們更應(yīng)該反思豐子愷先生這句話的深刻意義。國家無骨不立，社會無骨不立，國民無骨不立。立意：（1）胸存傲骨，挺直脊梁。（2）不為窮易節(jié)，不為賤易志。（3）做一個有骨氣的人。（4）骨氣，是人格的硬度。（5）人無骨不立。廣西名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期入學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文化是人類文明的重要組成部分，推動中華文化更好走向世界，是促進(jìn)文明交流互鑒、推動人類文明發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在要求。提升中華文化影響力，要在相互尊重、平等相待的基礎(chǔ)上，堅持求同存異，既展現(xiàn)中華文化與世界其他文化的共同價值，又彰顯中華文化的獨(dú)特價值，更加立體地闡釋好中國價值的豐富內(nèi)涵。和平、發(fā)展、公平等是全人類共同價值，是不同文明相互對話的重要基礎(chǔ)。推動中華文化更好走向世界，要講好中華文化蘊(yùn)含的全人類共同價值，助力消除文化隔閡，為世界讀懂中國創(chuàng)造有利條件。同時要看到，文化發(fā)展的地理環(huán)境、國情條件等千差萬別，不同文化又形成了自身的獨(dú)特價值。不同文化的獨(dú)特價值使文明交流互鑒更有必要、更有意義、更有動力。中華文明在長期演進(jìn)過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨(dú)特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。提升中華文化影響力，要善于講好中華文化的獨(dú)特價值，挖掘和傳播中華文化對于解決人類問題的有益啟迪、獨(dú)特貢獻(xiàn)。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，也是推動中華文化走出去的重要文化資源。提升中華文化影響力，既要大力傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世界充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力；也要向世界大力傳播我們在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中創(chuàng)造的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果。新時代，我們堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了許多反映時代精神、引領(lǐng)時代潮流的文化創(chuàng)新成果。提升中華文化影響力，推動中華文化更好走向世界，要推動更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求的精品力作走出去。文化的精髓在于其蘊(yùn)含的價值觀念、精神內(nèi)核。天下為公、民為邦本、為政以德等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)。提升中華文化影響力，需要注重對外傳播中華文化的這些精神內(nèi)核。同時要認(rèn)識到，文化的傳播需要一定的文化載體、文化形式。漢字書法等形式多樣的文化符號，都承載著中華文化的豐富內(nèi)涵和精神內(nèi)核。我們要遵循文化傳播規(guī)律，不斷豐富形式，以更富柔性、更有溫度的文化載體推動中華文化走出去。特別要看到，隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力不斷提升，中國產(chǎn)品、中國品牌被世界上越來越多的人認(rèn)可和接受。我們要善于利用中國產(chǎn)品、中國品牌，推動中華文化更好走向世界。比如，在產(chǎn)品創(chuàng)意、外觀設(shè)計、形象塑造等方面積極展現(xiàn)中華文化，使中國產(chǎn)品、中國品牌成為展示中華文化深厚底蘊(yùn)和生機(jī)活力的載體，進(jìn)一步提高中華文化的觸達(dá)能力。（摘編自潘晨婧《推動中華文化更好走向世界》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們開辟和發(fā)展中國特色社會主義的深厚基礎(chǔ)。我們要深刻認(rèn)識中國特色社會主義制度和國家治理體系的深厚歷史底蘊(yùn)，充分挖掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的關(guān)于治國理政的豐富思想理念和科學(xué)思維方法，不斷賦予其新的內(nèi)涵和時代價值，為新時代續(xù)寫中國之治新篇章提供思想智慧和精神動力。在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想和實(shí)踐：既有郡縣制等制度形式，也有言諫監(jiān)察等治理探索，還有大同理想等思想理念。既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。中國特色社會主義制度和國家治理體系植根中國大地，具有深厚中華文化根基。我們黨開創(chuàng)的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想等施政傳統(tǒng)、“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。中國特色社會主義制度和國家治理體系是在中國的歷史土壤和社會土壤中生長起來的，這正是其得到人民擁護(hù)和支持、彰顯巨大治理效能的關(guān)鍵所在?！笆氛?，所以明夫治天下之道也?！敝腥A民族在創(chuàng)造燦爛文化的歷史進(jìn)程中，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，對今天我們推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重要啟示和借鑒意義。以“政在養(yǎng)民”等民本思想滋養(yǎng)人民至上的理念，運(yùn)用“革故鼎新”等智慧推進(jìn)全面深化改革，將“天人合一”等觀念運(yùn)用于生態(tài)文明建設(shè)，以“天下為公”等理念推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……新時代以來，我們黨注重將中華民族積累的寶貴思想智慧融入治國理政具體實(shí)踐，使傳統(tǒng)治理思想綻放時代風(fēng)采，進(jìn)一步筑牢了中國道路的歷史和文化根基。要進(jìn)一步總結(jié)我國古代治國理政的智慧，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為繼續(xù)豐富新時代治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略提供豐富養(yǎng)分。我國古代先賢究天人之際，通古今之變，察萬物之源，得出許多富有哲理、具有超越時空價值的思維方法。比如，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的前瞻思維，啟示我們要提高戰(zhàn)略思維能力，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向，增強(qiáng)工作的主動性、預(yù)見性；“有無相生，難易相成……”的辯證觀點(diǎn)，啟示我們要以辯證思維把握事物發(fā)展變化規(guī)律，在對立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對立，克服極端化、片面化；“生于憂患，死于安樂”的憂患意識，啟示我們要樹立底線思維，居安思危、未雨綢繆，有效防范和化解各類風(fēng)險挑戰(zhàn)。我們要繼承這些科學(xué)思維方法，將其運(yùn)用到新時代治國理政的各方面、各領(lǐng)域，拓寬思維視野，豐富思維方式，使各方面工作能更加符合客觀規(guī)律、體現(xiàn)時代要求，推動中國式現(xiàn)代化不斷取得新進(jìn)展、新突破。（摘編自張錚《從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文化與世界其他文化的共同價值，可助力消除文化隔閡，實(shí)現(xiàn)不同文明間的相互對話。B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，且具有獨(dú)特的魅力，是推動中華文化走出去的重要文化資源。C.如果想要發(fā)揮我國古代治國理政智慧的作用，就必須結(jié)合新時代的特點(diǎn)對其進(jìn)行轉(zhuǎn)化、發(fā)展。D.中國產(chǎn)品、中國品牌被世界上越來越多的人認(rèn)可和接受，中華文化能借此更好地走向世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.我們可以在產(chǎn)品的創(chuàng)意、外觀設(shè)計和形象塑造等方面展現(xiàn)中華文化，從而提高中華文化的觸達(dá)能力。B.中華民族在國家制度等方面具有豐富的思想和實(shí)踐，是我國沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制的根本原因。C.地理環(huán)境、國情條件等的不同，使得各個國家的價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)有一定差別。D.我國古代先賢具有科學(xué)的思維方法，在于他們能夠究天人之際、通古今之變、察萬物之源。3.下列關(guān)于材料論證和觀點(diǎn)的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都涉及了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是論證的觀點(diǎn)不同。B.兩則材料都采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，論述脈絡(luò)清晰，邏輯嚴(yán)密。C.材料一中多次運(yùn)用“同時要看到”等句式，使論述條理更清晰。D.材料二大量運(yùn)用排比句式，使得論述深刻透徹，觀點(diǎn)富有說服力。4.請簡要分析兩則材料論證方法上的異同點(diǎn)。5.如何推動中華文化更好地走向世界？請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C2.B3.B4.相同點(diǎn)：都運(yùn)用了舉例論證。如材料一最后一段“比如……”，論證了我們要善于利用中國產(chǎn)品、中國品牌，推動中華文化更好走向世界；材料二第二段“既有郡縣制等制度形式……還有大同理想等思想理念”，論證了中華民族形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想和實(shí)踐。不同點(diǎn)：材料二除了舉例論證，還有引用論證，如引用“史者，所以明夫治天下之道也”，論證了中華民族積累的豐富治國理政經(jīng)驗(yàn)，對今天的我們具有重要的啟示和借鑒意義。5.①展現(xiàn)中華文化與世界其他文化的共同價值，彰顯中華文化的獨(dú)特價值，立體地闡釋好中國價值的豐富內(nèi)涵，提升中華文化影響力。②傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果。③對外傳播中華文化的精神內(nèi)核，同時以更富柔性、更有溫度的文化載體推動中華文化走出去?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“如果……就必須……”錯，說法絕對，根據(jù)材料二第3段“要進(jìn)一步總結(jié)我國古代治國理政的智慧，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為繼續(xù)豐富新時代治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略提供豐富養(yǎng)分”，可知“結(jié)合新時代的特點(diǎn)對其進(jìn)行轉(zhuǎn)化、發(fā)展”，不是“發(fā)揮我國古代治國理政智慧的作用”的必要條件。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“中華民族在國家制度等方面具有豐富的思想和實(shí)踐，是我國沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制的根本原因”錯，分析錯誤，根據(jù)材料二第2段“我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制……就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)”，可知“中華民族在國家制度等方面具有豐富的思想和實(shí)踐”，不是“我國沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制”的原因。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“都采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”分析有誤，應(yīng)該是都采用了“總分式結(jié)構(gòu)”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。相同點(diǎn)：由材料一最后一段論證“比如，在產(chǎn)品創(chuàng)意、外觀設(shè)計、形象塑造等方面積極展現(xiàn)中華文化，使中國產(chǎn)品、中國品牌成為展示中華文化深厚底蘊(yùn)和生機(jī)活力的載體，進(jìn)一步提高中華文化的觸達(dá)能力”，運(yùn)用舉例論證，論證了我們要善于利用中國產(chǎn)品、中國品牌，推動中華文化更好走向世界；材料二第2段“在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想和實(shí)踐：既有郡縣制等制度形式，也有言諫監(jiān)察等治理探索，還有大同理想等思想理念”，也運(yùn)用舉例論證，論證了中華民族形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想和實(shí)踐。綜上可知，都運(yùn)用了舉例論證。不同點(diǎn)：由材料二第3段“‘史者，所以明夫治天下之道也?！腥A民族在創(chuàng)造燦爛文化的歷史進(jìn)程中，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，對今天我們推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重要啟示和借鑒意義”，可知材料二還運(yùn)用引用論證，論證中華民族積累的豐富治國理政經(jīng)驗(yàn)，對今天的我們具有重要的啟示和借鑒意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①由材料一第2段“提升中華文化影響力，要在相互尊重、平等相待的基礎(chǔ)上，堅持求同存異，既展現(xiàn)中華文化與世界其他文化的共同價值，又彰顯中華文化的獨(dú)特價值，更加立體地闡釋好中國價值的豐富內(nèi)涵”，可得出建議：展現(xiàn)中華文化與世界其他文化的共同價值，彰顯中華文化的獨(dú)特價值，立體地闡釋好中國價值的豐富內(nèi)涵，提升中華文化影響力。②由材料一第3段“提升中華文化影響力，既要大力傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世界充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力；也要向世界大力傳播我們在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中創(chuàng)造的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果”，可得出建議：傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果。③由材料一第4段“提升中華文化影響力，需要注重對外傳播中華文化的這些精神內(nèi)核”“我們要遵循文化傳播規(guī)律，不斷豐富形式，以更富柔性、更有溫度的文化載體推動中華文化走出去”，可得出建議：對外傳播中華文化的精神內(nèi)核，同時以更富柔性、更有溫度的文化載體推動中華文化走出去。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。盛開的鹽花張風(fēng)奇“好漂亮??！”我第一次看見玉雕般晶瑩剔透的鹽花，是在青藏鐵路的格爾木工務(wù)段察爾汗線路車間。一排再普通不過的平房里，形態(tài)各異的鹽花，如雪蓮，如牡丹，如珊瑚，如蘑菇……成了獨(dú)特的盆景。天然的藝術(shù)造型，惟妙惟肖，可謂鬼斧神工，令人贊嘆。這些神奇的鹽花生長于察爾汗鹽湖，是鹽在結(jié)晶后凝成的美麗形態(tài)。我信步湖上，見腳下就盛開著大片的鹽花。這些固化的雪浪花，在陽光的照耀下，幻化著赤橙黃綠青藍(lán)紫，呈現(xiàn)出霓虹般的絢麗色彩。我環(huán)顧四周，舉目遙望，只見湖天一色，不禁驚嘆于這面“天空之鏡”上倒映著如此浩瀚的美景。車間馬主任告訴我，這里以“萬丈鹽橋”之名著稱。鹽湖上厚十五至十八米的鹽蓋構(gòu)成了天然鹽橋，全長超過三十公里。而這段青藏鐵路，就鋪設(shè)在鹽湖之上。那一刻，我受到了強(qiáng)烈震撼。我不曾想到，在列車飛奔的滾滾車輪之下，是不懼艱難的建設(shè)者深入鹽湖，奮力打下五萬七千根支撐的擠密沙樁……察爾汗線路車間有九十一名職工，管轄著青藏鐵路一百一十八公里線路?！叭f丈鹽橋”就包括在其中，由車間下屬的達(dá)布遜線路工區(qū)負(fù)責(zé)日常檢修養(yǎng)護(hù)。工區(qū)在十三公里外，那里處于察爾汗鹽湖腹地，是自然環(huán)境更嚴(yán)酷的地段。乘汽車一路顛簸到達(dá)工區(qū)，放眼皆是空曠，白茫茫的鹽湖上不生長任何植物。這里被稱作“生命禁區(qū)”。當(dāng)年鐵道兵留下的家當(dāng)有三排平房、一個菜窖和一個水窖，工友們重新整修一番繼續(xù)使用。地下都是鹽鹵水，不能做日常用水。糧、菜、水等生活必需品，都要由格爾木運(yùn)送過來。一周送一次，蔬菜碼放在菜窖里，淡水儲存在水窖中。在這里能吃上新鮮菜，洗上個熱水澡，就像是過年。工區(qū)任工長說，生活上的艱苦都不算艱苦，工作的艱難才是艱難。達(dá)布遜線路工區(qū)守護(hù)的這段鐵路，冬天是凍土地帶，夏天會翻漿冒泥，春秋有沙塵暴。而最不好對付的，還是鹽湖。“萬丈鹽橋”上有二十公里鐵路，路基上大大小小的溶洞不計其數(shù)。鹽堿凌厲的侵蝕無孔不入，不時改變著線路及設(shè)備的幾何尺寸。工人們說最怕下暴雨，肆虐的雨水容易形成大的溶洞，會使鹽橋融化塌陷，嚴(yán)重威脅鐵路運(yùn)行安全。在鹽湖上檢修維護(hù)鐵路，都是些硬碰硬、實(shí)打?qū)嵉幕顑骸１热琊B(yǎng)護(hù)鐵路掄大鎬搗固，一個枕木頭上要砸十八下鎬，接頭處砸二十二下鎬，男女職工每天分別要完成一百一十個和八十個枕木的工作量，干起來繁重而枯燥，手掌上先起血泡后生繭。暴雨過后鹽湖湖水泛濫，平時堅硬的鹽殼子就像沼澤一樣，一腳踩下去能陷到膝蓋。這個時候，要搶修鐵路，把十六組道岔挪個位置再架好，談何容易。那既是粗活兒也是細(xì)活兒，既是力氣活兒也是技術(shù)活兒。要跳進(jìn)鹽湖里測量、定位、定樁，必須穿越三股道；還要打圍堰，抽鹽鹵水，需用大量的片石填墊地基；要一鼓作氣，二十四小時不停工，爭取搶修時間；要等太陽照射三天，把鹽湖水曬硬了，硬成了鹽殼子，再鋪上鵝卵石、沙子、黏土碾壓加固，然后平鋪上水泥、道砟……反復(fù)多層工序之后，再鋪設(shè)鋼軌。這樣一通干下來，一周的時間，一人能穿壞三雙膠靴，手上全是血口子……但這些大伙兒都習(xí)以為常。他們說最愛聽的歌就是《天路》，每當(dāng)歌聲與這壯美的青藏鐵路聯(lián)系在一起，心中的自豪感油然而生，苦呀累呀都不在話下。我想，這青藏鐵路一路延伸出的是伴隨海拔不斷升高的精神高地啊。在海拔兩千六百七十米的察爾汗鹽湖，就有這樣一段不同凡響的鐵路，有這樣一群平凡而高尚的人。他們就像赴湯蹈火的勇士，奮不顧身，敢于擔(dān)當(dāng)，令人敬佩。他們置身于鹽湖上，不覺苦澀，任勞任怨，樂觀向上，令人感慨。他們還喜歡讀書看報、鉆研業(yè)務(wù)，愛好書法、繪畫、音樂、刺繡、籃球……工作生活充實(shí)。大家欣喜地對我說，隨著鐵路建設(shè)快速發(fā)展，現(xiàn)在技術(shù)更新，設(shè)備也更新，工作效率提高了，勞動強(qiáng)度降低了，企業(yè)文化豐富了，生活條件也好多了。譬如新線路升級，以橋代路，不用擔(dān)心風(fēng)沙掩路要去清沙了。譬如有了搗固機(jī)，不用掄大鎬了。譬如工區(qū)蓋了三層小樓，雖然受客觀環(huán)境所限，沒有下水道，怕沖出溶洞引起塌陷，但居住條件畢竟是改善了。這些年，他們的團(tuán)隊還增添了新活力，陸續(xù)招來了大學(xué)畢業(yè)生。他們還從格爾木運(yùn)來了土，建起了蔬菜大棚，吃上了自己種的新鮮菜，還飼養(yǎng)了雞、鵝等家禽……他們以路為家，堅守在這個鳥兒都無枝可棲的地方，安居樂業(yè)，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。又到隆冬時節(jié)，察爾汗鹽湖上一片銀白。窮極視野，除了鹽堿還是鹽堿。人的嗅覺器官是咸澀的，騰起的霧是咸澀的，連過路的風(fēng)都是咸澀的。年復(fù)一年，飄雪凝霜，養(yǎng)護(hù)鐵路的工人，眉毛、胡須上都掛著鹽粒的微雕，如果放大若干倍，就是肉眼可見的鹽花。察爾汗鹽湖上盛開的鹽花，仿佛也是擬人化的，猶如這鐵路人綻放的青春，純潔美麗，永不枯萎……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.鹽花是鹽在結(jié)晶后凝成的美麗形態(tài)，如玉雕般晶瑩剔透，形態(tài)各異，令人贊嘆。B.鋪設(shè)在鹽湖上的青藏鐵路，下面由五萬七千根擠密沙樁支撐著，建造異常艱難。C.達(dá)布遜線路工區(qū)處于被稱為“生命禁區(qū)”的察爾汗鹽湖腹地，工友們的生活艱苦。D.在察爾汗鹽湖上檢修維護(hù)鐵路的活兒繁重而枯燥，都是硬碰硬、實(shí)打?qū)嵉拇只睢?.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段運(yùn)用比喻的修辭手法，生動形象地突出了鹽花的晶瑩剔透和造型各異。B.文章通過對鐵路工人群體形象的刻畫，突出了其敢于擔(dān)當(dāng)、任勞任怨和樂觀向上的精神。C.文章運(yùn)用側(cè)面描寫，僅通過他人敘說，就寫出鹽湖工區(qū)鐵路工人生活和工作的艱辛。D.文章思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，開頭結(jié)尾互相呼應(yīng)，同時又照應(yīng)了標(biāo)題，頗見作者匠心。8.文章標(biāo)題“盛開的鹽花”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本進(jìn)行分析。9.文中畫橫線句子的語言有何特點(diǎn)？請簡要賞析?！敬鸢浮?.D7.C8.①“盛開的鹽花”本身是指鹽在結(jié)晶后凝成的美麗形態(tài)。②作者把“盛開的鹽花”比作鐵路人綻放的青春，純潔美麗，永不枯萎，表達(dá)了作者對鐵路人高尚精神的贊美之情。9.①畫線句多用短句，生動明快，表達(dá)簡潔有力，突出了鐵路工人搶修工作的工序繁雜及其技術(shù)性。②多用富有表現(xiàn)力的動詞，如“跳進(jìn)”“穿越”“打”“抽”等，形象地刻畫了鐵路工人搶修的情景。③多用排比句式，增強(qiáng)了語勢，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來朗朗上口，寫出鐵路工人搶修工作的復(fù)雜、艱辛?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D.“都是硬碰硬、實(shí)打?qū)嵉拇只睢卞e，原文為“既是粗活兒也是細(xì)活兒，既是力氣活兒也是技術(shù)活兒”。可見，在察爾汗鹽湖上檢修維護(hù)鐵路的活兒是粗活兒也是細(xì)活兒，并不都是粗活。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“運(yùn)用側(cè)面描寫，僅通過他人敘說”錯，環(huán)境的嚴(yán)酷是側(cè)面描寫，生活的艱辛是作者親眼所見的，為正面描寫。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題豐富意蘊(yùn)的能力。根據(jù)文中“這些神奇的鹽花生長于察爾汗鹽湖，是鹽在結(jié)晶后凝成的美麗形態(tài)”可知，“盛開的鹽花”本身是指鹽在結(jié)晶后凝成的美麗形態(tài)。再根據(jù)“養(yǎng)護(hù)鐵路的工人，眉毛、胡須上都掛著鹽粒的微雕，如果放大若干倍，就是肉眼可見的鹽花。察爾汗鹽湖上盛開的鹽花，仿佛也是擬人化的，猶如這鐵路人綻放的青春，純潔美麗，永不枯萎……”可知，作者把“盛開的鹽花”比作鐵路人純潔美麗，永不枯萎的、綻放的青春，注重神似，化具體為抽象，巧妙地表達(dá)作者對鐵路工人高尚的奉獻(xiàn)精神的贊嘆之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文中精彩語句的特點(diǎn)的能力。從句式特點(diǎn)看，句中的“測量、定位、定樁，必須穿越三股道；還要打圍堰，抽鹽鹵水，需用大量的片石填墊地基；要一鼓作氣，二十四小時不停工，爭取搶修時間；要等太陽照射三天，把鹽湖水曬硬了，硬成了鹽殼子，再鋪上鵝卵石、沙子、黏土碾壓加固，然后平鋪上水泥、道砟……”多用短句，使語言生動明快，表達(dá)簡潔有力，突出了鐵路工人搶修工作的工序繁雜及其技術(shù)性。從詞語的使用看，多用“跳進(jìn)”“穿越”“打”“抽”“鋪上”“平鋪”“鋪設(shè)”等，運(yùn)用富有表現(xiàn)力的動詞，刻畫鐵路工人搶修鐵路的情景。從修辭手法的使用看，多用排比句式，如“要……要……要……”中采用三個“要……”的句式，寫出鐵路工人搶修工作的復(fù)雜、艱辛；且排比句的使用，增強(qiáng)了語言的氣勢，節(jié)奏感強(qiáng)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳：以備胡。上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！碧熳訛閯樱娜菔杰?。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。（選自《周亞夫軍細(xì)柳》，有刪改）材料二：文帝且崩戒景帝曰即有緩急周亞夫可任將兵。”則文帝未嘗須臾忘制吳①也。故幾杖之賜，欲以銷其雄心而待其自敝，非玩也。柔而不陷于弱，本立焉耳。晁錯者，焉知此！迫而無以應(yīng)，則請上自將而身居守，有亞夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！故柔而玩、競而不知自強(qiáng)之術(shù)，兩者異出而同歸于敗。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）【注】①吳，指漢初的諸侯國吳國。吳王劉濞是“七國之亂”的發(fā)動者。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。文帝且崩A戒B景帝C曰D即有緩E急F周亞夫G可任H將兵。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.軍，名詞用作動詞，與《鄒忌諷齊王納諫》“能面刺寡人之過者”的“面”用法相同。B.之，到、往，與《陳涉世家》“輟耕之壟上”的“之”意思相同。C.且，將要，與《愚公移山》“且焉置土石”的“且”用法不同。D.出，出處、來源，與《送東陽馬生序》“不敢出一言以復(fù)”的“出”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢文帝后元六年，漢文帝任命了宗正劉禮、祝茲侯徐厲、河內(nèi)郡太守周亞夫擔(dān)任將軍，分別把守不同地域，都是為了在邊境上防備匈奴入侵。B.漢文帝親自到邊疆犒勞軍隊，但是在霸上、棘門的軍營的經(jīng)歷和在周亞夫的細(xì)柳軍營遇到的情況迥然不同，這也是漢文帝大受感動的原因。C.漢文帝雖然曾經(jīng)封賜幾案和拐杖給吳國，想假借這種尊老的做法麻痹對手，消磨掉對手的雄心壯志，但實(shí)際上始終惦記著要怎樣對付吳國。D.漢文帝認(rèn)為，力量柔與力量弱并不是一回事，一味柔弱和與強(qiáng)敵爭強(qiáng)都是會失敗的，晁錯因?yàn)椴欢眠@些道理，所以他才會讓自己陷入絕境。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！保?）有亞夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！14.王夫之認(rèn)為周亞夫是“可恃”之人，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請簡要概括?！敬鸢浮?0.ADF11.A12.D13.（1）守營門的官兵對隨從的車隊說：“將軍規(guī)定，軍營中不得策馬奔馳?！保?）有周亞夫這樣可以依賴的大將卻不知重用，性命不保，太應(yīng)該啦！14.①漢文帝信任和重用他。②周亞夫軍令嚴(yán)明，治軍有方。③周亞夫?qū)Υ实垡惨灰曂剩攒姞I之禮拜見漢文帝。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：漢文帝將要死了，告誡景帝說：“如果突發(fā)緊急事件，周亞夫可以擔(dān)當(dāng)統(tǒng)率軍隊的重任?！薄拔牡邸弊髦髡Z，“崩”作謂語，故應(yīng)在A處斷開；“戒……曰”作謂語，“曰”是對話標(biāo)志，故應(yīng)在D處斷開；“周亞夫”作主語，“任”作謂語，“將兵”作賓語，故應(yīng)在F處斷開。故應(yīng)在ADF處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義、掌握詞類活用的能力。A.錯誤，用法不同?！败姟?，名詞用作動詞，駐軍/“面”，名詞做狀語，當(dāng)面。句意：在霸上駐軍。/能夠當(dāng)面指出我的過錯的人。B.正確。句意：不久（皇帝的車隊）到了細(xì)柳軍的軍營。/他停止耕作走到田埂上。C.正確。副詞，將要/連詞，況且。句意：天子將要駕到！/往哪兒擱挖下來的土和石頭？D.正確。出處，來源/答復(fù)，反駁。句意：二者實(shí)在是殊途同歸，最終都會走向失敗。/不敢說一句話來答復(fù)。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。D.“漢文帝認(rèn)為”錯，“力量柔與力量弱并不是一回事，一味柔弱和與強(qiáng)敵爭強(qiáng)都是會失敗的”，這些都是王夫之的觀點(diǎn)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“壁門”，守營門；“約”，規(guī)定；“驅(qū)馳”，策馬奔馳。（2）“恃”，依賴；“任”，重用；“宜”，應(yīng)該。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“文帝之后六年，匈奴大入邊?！院觾?nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳：以備胡”概括：漢文帝信任和重用他。（2）根據(jù)“天子先驅(qū)至，不得入”“居無何，上至，又不得入”“‘將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！谑翘熳幽税崔\徐行”概括：周亞夫軍令嚴(yán)明，治軍有方。（3）根據(jù)“至營，將軍亞夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，請以軍禮見’”概括：周亞夫?qū)Υ实垡惨灰曂剩攒姞I之禮拜見漢文帝?！緟⒖甲g文】材料一：漢文帝后元六年，匈奴大舉侵入邊境。（漢文帝）于是任命宗正劉禮擔(dān)任將軍，在霸上駐軍；任命祝茲侯徐厲擔(dān)任將軍，在棘門駐軍;任命河內(nèi)郡太守周亞夫擔(dān)任將軍，在細(xì)柳駐軍：用來防備匈奴?；实塾H自去慰勞軍隊。到霸上和棘門的軍營時，（皇帝的車隊）徑直馳入，將士們下馬迎接遠(yuǎn)送。不久（皇帝的車隊）到了細(xì)柳軍的軍營，軍營將士都身披鎧甲，鋒利的刀出鞘，張開弓弩，把弓拉滿。天子的先行衛(wèi)隊來到軍營前，（卻被攔?。┎坏眠M(jìn)入。先行衛(wèi)隊中的衛(wèi)兵說：“天子將要駕到！”軍門都尉說：“周將軍有令‘軍營中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令’?！边^了不久，皇帝來到（軍營前），也不能夠進(jìn)入。于是皇帝就派使臣手持符節(jié)下詔給周將軍道：“我要進(jìn)軍營慰勞軍隊。”周亞夫這才傳令打開營門（讓皇帝的車隊進(jìn)來）。守營門的官兵對隨從的車隊說：“將軍規(guī)定，軍營中不得策馬奔馳?！庇谑翘熳拥能囮牽刂谱≤囻R慢慢前行。來到軍營中，將軍周亞夫手持兵器作揖說：“穿戴著盔甲的將士不能跪拜，請允許我