2024年高考?xì)v史專題復(fù)習(xí)提綱（必修三1～８章）

PAGEPAGE442021年高考?xì)v史專題復(fù)習(xí)提綱（必修三）專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、百家爭鳴1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的代表人物及思想主張學(xué)派代表人物思想觀點(diǎn)儒家孔子①提出“仁”與“禮”的學(xué)說（仁者愛人，克己復(fù)禮）——思想核心是“仁”②政治思想：主張“德治”（含民本思想）③哲學(xué)：對(duì)鬼神“敬而遠(yuǎn)之”。④教育：有教無類、因材施教、知之為知之，不知為不知、反復(fù)溫習(xí)、當(dāng)仁不讓于師、堅(jiān)持正確意見。其思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流。孟子①“仁政”②“民貴君輕”荀子“天行有?！?，提出了“制天命而用之”的重要思想（唯物主義）道家老子哲學(xué)思想：①“道”是世界的根本②樸素辯證法思想（矛盾對(duì)立面及轉(zhuǎn)化）政治主張：“無為而治”、“小國寡民”法家韓非①法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合，主張建立君主專制中央集權(quán)，厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)②認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。墨家墨子“兼愛”、“非攻”、“節(jié)儉”（代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益）2、原因：①根本原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)代。②經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)正在形成。③政治上：分封制瓦解，新興封建階級(jí)正在形成。④文化上：禮賢下士，學(xué)在民間興起，學(xué)術(shù)逐漸下移。⑤直接原因：不同階級(jí)代表著書立說，形成“爭鳴”局面。3、百家爭鳴局面形成的重要意義①“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。二、漢代儒學(xué)1．背景：①儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。②漢武帝時(shí)國力強(qiáng)盛，漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；③社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展需要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是漢武帝“舉賢良對(duì)策”。2．董仲舒的新儒學(xué)思想體系來源——以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想。主張——①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。③發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。目的——以思想的統(tǒng)一來維護(hù)政治的統(tǒng)一。影響——董仲舒對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。3．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。②起用文學(xué)儒者參政。③興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。4.影響：①新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時(shí)也限制君權(quán)的過度膨脹②教育逐漸為儒學(xué)所壟斷，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；③太學(xué)興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。④儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊地位。⑤從此儒學(xué)之士在中國文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。三、宋明理學(xué)1、背景：魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)2、思想來源：儒學(xué)+佛教思想+道教思想3、代表人物：北宋—程顥、程頤；南宋—朱熹、陸九淵；明朝—王守仁（王陽明）4、主要內(nèi)容：程朱理學(xué)：南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家倫理道德；把握“理”就要“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）陸王心學(xué)：陸九淵（南宋人，是心學(xué)的開創(chuàng)者）認(rèn)為“心即理也”，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省；王守仁（明代人，是心學(xué)的集大成者）“致良知”學(xué)說認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。比較心學(xué)與理學(xué)（1）心學(xué)是理學(xué)的新發(fā)展，心學(xué)是明朝時(shí)期的理學(xué)。（2）相同之處：=1\*GB3①思想上：都屬于唯心主義；=2\*GB3②目的上：都要求克服私欲，維護(hù)封建統(tǒng)治的社會(huì)秩序。（3）不同之處：把握“理”的方法。5、宋明理學(xué)的歷史作用：①消極——用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。②積極——對(duì)塑造中華民族性格起積極作用：如重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命等。四、明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展1、“異端”李贄：①挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想：反對(duì)“存天理，滅人欲”，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認(rèn)為“理”就在百姓日常生活之中。②否認(rèn)儒家思想的絕對(duì)權(quán)威:不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論”。③“童心說”：以此反對(duì)禮教的虛偽和官場的欺詐。④抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念。（如主張男女平等，歌頌農(nóng)民起義）2、黃宗羲、顧炎武、王夫之：①政治上，批判君主專制（君主批判意識(shí)是在明清之際政治經(jīng)濟(jì)天崩地裂的社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生的，對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊）②經(jīng)濟(jì)上，反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”③學(xué)術(shù)上，提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為，“經(jīng)世致用”；3、影響：這些就是中國早期的民主思想，早期的民主思想的出現(xiàn)本身就預(yù)示著封建制度的衰落。他們的思想不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)封建制度以強(qiáng)有力的沖擊，而且在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。4、原因：①政治上，專制政治的腐敗，農(nóng)民起義打擊。②經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根本原因）。③思想文化上，以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊的習(xí)氣；西學(xué)東漸中近代科技開始傳入，開闊了人們的眼界?？偨Y(jié)：儒家思想的形成與發(fā)展：春秋時(shí)期創(chuàng)立（孔子及其主要學(xué)說）——戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)展（孟子與荀子及其學(xué)說）——西漢確立獨(dú)尊地位（董仲舒及其大一統(tǒng)思想）——南北朝時(shí)期出現(xiàn)危機(jī)——宋明儒學(xué)的創(chuàng)新（理學(xué)的代表人物及主張）——明清時(shí)期遭到批判（代表人物及主張）專題二、古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化一、中國古代的科學(xué)技術(shù)成就1、四大發(fā)明發(fā)明發(fā)明概況對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)造紙術(shù)①西漢：發(fā)明植物纖維紙；②東漢：蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。有利于信息的記錄、儲(chǔ)存、傳播和繼承，促進(jìn)世界文明和文化的發(fā)展。印刷術(shù)①隋唐：發(fā)明雕版印刷術(shù)；（《金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早有明確刊印日期的印刷品）②北宋：平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。火藥①唐朝中期：已有火藥配方的記錄；②唐末：火藥開始用于軍事，兩宋進(jìn)一步發(fā)展。改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)方式；成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力的重要武器指南針①戰(zhàn)國：司南（四大發(fā)明中歷史最為久遠(yuǎn)）②北宋：指南針發(fā)明，并用于航海。為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行，提供了技術(shù)保證2、中國古代科技文化高度發(fā)達(dá)的原因：①政治：最早建立封建制度，是當(dāng)時(shí)制度最先進(jìn)的國家，專制主義中央集權(quán)制的建立和發(fā)展，統(tǒng)一是歷史主流，社會(huì)穩(wěn)定，為科技發(fā)展連續(xù)性與多樣性提供了良好的條件。②經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展為科技文化進(jìn)步提供物質(zhì)基礎(chǔ)。③教育：統(tǒng)治者重視教育發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才。④外交：統(tǒng)治者實(shí)行開明的外交政策。⑤民族關(guān)系：國家的統(tǒng)一和民族融合，加強(qiáng)了各民族各地區(qū)的文化交流和發(fā)展。3、中國古代科技發(fā)明對(duì)世界文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)：中國古代科技方面的成就，長期領(lǐng)先于世界，對(duì)世界文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，推動(dòng)了世界科技文化的發(fā)展，在歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義，由封建主義社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了重大的推動(dòng)作用。16世紀(jì)以后，中國為什么沒能產(chǎn)生近代科學(xué)？根本原因：腐朽的封建制度。①自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，阻礙了科技發(fā)展；②重農(nóng)抑商和“海禁”政策，阻礙了資本主義萌芽的成長，使科技發(fā)展失去了物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力；③八股取士和文化專制，禁錮了知識(shí)分子的思想；④重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)妨礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。二、中國的古代藝術(shù)1、書法藝術(shù)（1）漢字形體的演變：甲骨文→金文→篆書→隸書→草書→楷書→行書（演變趨勢(shì)：由繁到簡）（秦通行）（秦末）（漢）（漢末）（晉）（2）中國古代著名的書法家朝代著名書法家代表作及擅長東晉王羲之尤擅行書；代表作《蘭亭序》《喪亂貼》等，號(hào)稱“書圣”唐代歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)，分別創(chuàng)立了楷書中的歐體、顏體、柳體懷素、張旭擅長草書北宋蘇黃米蔡（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）都以行書名世2、繪畫（1）山水畫的藝術(shù)特點(diǎn)（出現(xiàn)于山水詩興起的魏晉南北朝時(shí)代，是中國畫的精粹。）①以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容；②在題材上，特別講究布局構(gòu)圖，突破時(shí)空限制；③在藝術(shù)風(fēng)格上，追求意境，不拘泥于客觀自然景物的逼真摹寫。（2）文人畫的藝術(shù)特點(diǎn)（文人畫是北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式。）①追求抒情寫意風(fēng)格；②強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)；③注重詩意。3、京劇的產(chǎn)生：⑴形成：①乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)；②道光年間，湖北漢劇進(jìn)京，參加徽班演出，形成“徽漢合流”的局面。并融合昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種，后來稱為京劇。（多采用虛擬性動(dòng)作）⑵成熟：同治、光緒年間，京劇走向成熟，標(biāo)志：京劇名藝人――“同光十三絕”⑶走向世界：民國以來，成為中國“國粹”，進(jìn)入世界戲劇之林。三、中國古典文學(xué)的時(shí)代特色1、詩經(jīng)：我國最早的一部詩歌總集，以現(xiàn)實(shí)主義為其創(chuàng)作風(fēng)格，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分四言詩體或間以雜言②語言：豐富多彩，音節(jié)和諧，藝才感染力極強(qiáng)2、楚辭：戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌，其特點(diǎn)為浪漫主義的創(chuàng)作手法，感情奔放，想象奇特，文采華美，句式自由靈活；（代表：屈原——《離騷》）3、漢賦：特點(diǎn)是鋪陳詞藻、文采華麗，是一種帶韻散文。如西漢司馬相如《子虛賦》4、唐詩：（1）繁榮原因：①統(tǒng)一、強(qiáng)盛②中外、民族間交流頻繁③開明、兼容的文化政策④科舉制度的確立（2）代表：①“詩仙”李白：浪漫主義。其詩風(fēng)狂放熾烈，氣勢(shì)磅礴，熱情奔放，想象豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)。是盛唐氣象在文學(xué)上的體現(xiàn)；（《早發(fā)白帝城》《蜀道難》）②“詩圣”杜甫：現(xiàn)實(shí)主義。其詩風(fēng)凝重沉郁，憂國憂民，語言深沉。其生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，經(jīng)歷了離亂和漂泊。他的詩被稱為“詩史”。（“三吏”“三別”）5、宋詞：（1）繁榮原因：①商業(yè)的繁榮、城市生活更加豐富，適應(yīng)市井生活需要②山河的破碎、民眾的苦難使人們的感情更加豐富③“長短句”能靈活地表達(dá)情感（2）特點(diǎn)：句子長短參差，便于抒發(fā)感情，可配樂演奏（3）代表：①婉約派：風(fēng)格委婉，感情真摯。柳永，李清照。②豪放派：清新俊逸，剛健豪放。蘇東坡，辛棄疾。6、元散曲：（1）背景：漢族文人進(jìn)取無望，用以抒發(fā)愁悶情懷。社會(huì)下層文人對(duì)社會(huì)黑暗、人民悲慘遭遇的不滿。（2）代表人物：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《秋思》。7、明清小說（1）社會(huì)背景：①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對(duì)文學(xué)的需求增多②社會(huì)識(shí)字率的普遍提高，更多的下層文人從事小說創(chuàng)作③印刷術(shù)不斷完善，書坊書肆迅速發(fā)展④社會(huì)上彌漫著拜金逐利的風(fēng)氣，商人第一次作為被歌頌的對(duì)象⑤各種社會(huì)危機(jī)、社會(huì)矛盾逐漸加深，使一些文人對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。（2）成就：①“四大奇書”《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》；②“三言”“二拍”《警世通言》《喻世明言》《醒世通言》《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》③批判現(xiàn)實(shí)的作品《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》《儒林外史》四大長篇小說：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》專題三、近代中國的思想解放潮流一、順乎世界之潮流1、“開眼看世界”（19世紀(jì)四五十年代）：①林則徐：近代中國“開眼看世界的第一人”，編譯《四洲志》是近代中國第一部系統(tǒng)世界地理志。②魏源：受林則徐委托，據(jù)《四洲志》編寫的《海國圖志》，是第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作，書中明確提出“師夷長技以制夷”的思想③意義：“師夷長技以制夷”成為近代中國學(xué)習(xí)西方的口號(hào)，同時(shí)也是對(duì)幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。2、維新變法思想派別代表主張或活動(dòng)評(píng)價(jià)特點(diǎn)資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為《孔子改制考》，打著孔子旗號(hào)宣傳維新變法理論；借進(jìn)化論觀點(diǎn)論證君主立憲符合社會(huì)發(fā)展潮流。近代中國先進(jìn)知識(shí)分子探索救國救民真理的一次愛國運(yùn)動(dòng)；將救亡和政治變革結(jié)合在一起，雖未成功，但對(duì)中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；一場資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，開闊了知識(shí)分子眼界，提高了他們參與政治的熱情；對(duì)封建制度的批判，客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。學(xué)習(xí)西方政治制度（君主立憲）梁啟超發(fā)表一系列鼓吹變法的文章。譚嗣同激進(jìn)派，大膽批判君主專制政體和綱常倫理。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》“物競天擇，適者生存”“世道必進(jìn)，后勝于今”3、維新思想的影響：①戊戌維新是近代中國先進(jìn)知識(shí)分子探索救國救民真理的一次愛國運(yùn)動(dòng)。=2\*GB3②戊戌維新是一場資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，開闊了知識(shí)分子們的眼界，提高了他們參與政治的熱情。③維新派對(duì)封建制度的批判，客觀上也有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播④維新思想的突出作用在它的思想解放，它批判君主專制制度，要求實(shí)行君主立憲，沖擊了封建思想，成為近代中國第一次思想解放的潮流二、新文化運(yùn)動(dòng)1、直接原因：袁世凱為復(fù)辟帝制造輿論，掀起一股尊孔復(fù)古逆流。2、標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》）3、代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等4、主陣地：《新青年》5、指導(dǎo)思想：民主和科學(xué)6、主要內(nèi)容：①提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信②提倡新道德，反對(duì)舊道德；（攻擊以孔子和儒學(xué)為代表的舊禮教，舊道德）③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；（胡適提倡白話文取代文言文，魯迅第一篇白話文小說《狂人日記》）7、思想影響：①新文化運(yùn)動(dòng)是是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，徹底批判封建專制思想，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，形成思想解放的潮流，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件。②對(duì)促進(jìn)民眾特別是青年知識(shí)分子覺醒起了巨大的作用，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。③是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了文化的普及與繁榮，推動(dòng)了國民素質(zhì)的提高。④局限性：對(duì)東西方文化的某些提法存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。三、馬克思主義在中國的傳播1、開始傳入梁啟超（資產(chǎn)階級(jí)改良派）：較早介紹馬克思主義，并稱馬克思是社會(huì)主義的鼻祖朱執(zhí)信（資產(chǎn)階級(jí)革命派）：介紹馬克思及其學(xué)說較詳細(xì)2、正式傳播（1）原因：十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響，馬克思主義成為強(qiáng)大的社會(huì)思潮，新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)發(fā)生變化；對(duì)資本主義失望的知識(shí)分子急切尋求改造中國的新出路。（2）代表人物：李大釗（3）兩個(gè)階段：十月革命后：《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》五四運(yùn)動(dòng)后：《我的馬克思主義觀》，第一次較為全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義：①為中國革命提供了理論指南，中國人民找到了救國救民的理論武器。②中國出現(xiàn)了以陳獨(dú)秀、毛澤東、蔡和森、瞿秋白、周恩來等為代表的第一批馬克思主義者。③為中國共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命作了理論上的準(zhǔn)備。專題四、20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果一、孫中山的三民主義1、三民主義：（1）內(nèi)容：①民族主義：“驅(qū)除靼虜，恢復(fù)中華”，即推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，爭取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主②民權(quán)主義：“創(chuàng)立民國”，即推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國（核心）③民生主義：“平均地權(quán)”，即核定全國地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，漲價(jià)歸公（2）評(píng)價(jià)：①積極性：三民主義在辛亥革命時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，成為鼓舞人民群眾進(jìn)行革命斗爭的理論旗幟，建立起中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國政府。②局限性：a、沒有明確提出反對(duì)帝國主義的要求，b、沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)2、新三民主義：三民主義新三民主義民族主義突出反滿，斗爭矛頭指向清政府一是突出了反對(duì)帝國主義的內(nèi)容二是國內(nèi)各民族一律平等，反對(duì)民族壓迫民權(quán)主義抽象的“自由、平等、博愛”主張普遍平等的民權(quán)民生主義平均地權(quán)平均地權(quán)，節(jié)制資本。實(shí)行“耕者有其田”，謀求改善農(nóng)民和工人的生活作用：孫中山的新三民主義同中國共產(chǎn)黨在民主革命階段的綱領(lǐng)是基本一致的，因而成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。新舊三民主義的比較：相同點(diǎn)：舊三民主義是新三民主義的基礎(chǔ)，新三民主義是舊三民主義的繼續(xù)與發(fā)展。不同點(diǎn)：①新三民主義突出了反帝的內(nèi)容，而舊三民主義主要強(qiáng)調(diào)反對(duì)滿清統(tǒng)治，具有狹隘性；②新三民主義主要強(qiáng)調(diào)普遍的平等民權(quán)，而舊三民主義只提出“國民一律平等”的空調(diào)口號(hào)③新三民主義以平均地權(quán)，節(jié)制資本為兩大原則，具體提出了農(nóng)民的土地問題和工人的生活問題，與“扶助農(nóng)工”緊密相聯(lián)，而舊三民主義只是空洞的提出“平均地權(quán)”二、毛澤東思想的形成和發(fā)展1、毛澤東思想的形成與發(fā)展a.發(fā)端：國民革命運(yùn)動(dòng)中（1924-1927）毛澤東對(duì)中國國情的思考。在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章中，闡明無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、農(nóng)民問題的重要問題和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭的極端重要性。b.初步形成：土地革命時(shí)期（1927-1936）的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，這是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的標(biāo)志。他寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》：將黨的工作重點(diǎn)從敵人力量強(qiáng)大的城市轉(zhuǎn)到敵人力量薄弱的農(nóng)村，在農(nóng)村開展游擊戰(zhàn)爭，深入進(jìn)行土地革命，建立紅色政權(quán)；在農(nóng)村積累發(fā)展革命力量，逐步削弱敵人的力量，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國的政權(quán)。c.成熟：遵義會(huì)議到抗戰(zhàn)時(shí)期（1936-1945）。成熟的標(biāo)志是1940、1《新民主主義論》：它從中國革命的實(shí)際出發(fā)，解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命目標(biāo)、革命前途等一系列重大問題。1945年中共“七大”確認(rèn)毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。d.建國后（1949后）的發(fā)展。適合中國國情的社會(huì)主義改造道路：用國家資本主義的形式與和平贖買政策改造資本主義工商業(yè)，用逐步過渡的形式改造個(gè)體農(nóng)業(yè)和個(gè)體手工業(yè)。中共“八大”對(duì)中國社會(huì)主義道路的正確探索，提出主要矛盾、主要任務(wù)。1957《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》：嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾、團(tuán)結(jié)全國各族人民發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)和文化、建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國家。2、特點(diǎn)：是馬列主義和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化；是中共集體智慧的結(jié)晶；精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。3、影響：a.指導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命的勝利，建立中華人民共和國b.是馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，是中國化的馬克思主義，是中共的指導(dǎo)思想c.是社會(huì)主義新中國立國建國的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)，對(duì)中共和中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮著巨大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。三、建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論（一）鄧小平理論1、形成與發(fā)展：①形成：1978年《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話是開辟建設(shè)中國特色社會(huì)主義新道路的宣言書，也是鄧小平理論開始形成的標(biāo)志。②成熟：以1992年鄧小平南方談話和中共十四大為標(biāo)志，鄧小平理論形成了一個(gè)完整的體系。③確立為黨的指導(dǎo)思想：1997年中國十五大2、精髓：解放思想，實(shí)事求是3、核心內(nèi)容：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”4、歷史意義=1\*GB3①指導(dǎo)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)②是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍（二）“三個(gè)代表”重要思想1、精髓：實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)2、基本內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；始終代表中國最廣大人民的根本利益。3、確立為黨的指導(dǎo)思想：2002年中共十六大，確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章4、歷史意義（1）“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了中國在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的重大問題。（2）它同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的第三次歷史性飛躍毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的區(qū)別解決的問題思想精髓重大作用毛澤東思想民主主義革命道路及社會(huì)主義改造和建設(shè)實(shí)事求是群眾路線獨(dú)立自主使中國人民站起來了；確立起社會(huì)主義制度。鄧小平理論什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義解放思想實(shí)事求是使中國人民富起來“三個(gè)代表”重要思想建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)引領(lǐng)中國邁向小康社會(huì)專題五：現(xiàn)代中國的文化和科技一、文化事業(yè)的曲折發(fā)展１、“雙百”方針的提出(1)背景：=1\*GB3①新中國的成立調(diào)動(dòng)了文藝工作者的熱情=2\*GB3②社會(huì)主義制度的建立和大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐步展開，需要調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義。(2)含義：藝術(shù)領(lǐng)域上實(shí)行百花齊放，學(xué)術(shù)領(lǐng)域上實(shí)行百家爭鳴。(3)意義：是建設(shè)新中國科學(xué)文化事業(yè)的正確方針和根本保證。(4)成果：=1\*GB3①文學(xué)創(chuàng)作上，作品有《紅巖》《紅日》等。=2\*GB3②電影創(chuàng)作上，作品有《上甘嶺》《英雄兒女》等=3\*GB3③戲劇創(chuàng)作上，作品有《茶館》《關(guān)漢卿》等。2、“十年動(dòng)蕩”與文化凋零(1)文革導(dǎo)火線：姚文元發(fā)表評(píng)新編歷史劇《海瑞罷官》。(2)文化事業(yè)遭破壞表現(xiàn)：=1\*GB3①紅衛(wèi)兵的破“四舊”=2\*GB3②江青等破除“文化黑線專政”的鼓噪。=3\*GB3③文化園地百花凋零的突出表現(xiàn)是樣板戲。3、文化事業(yè)的繁榮(1)“二為”方向的提出背景：十一屆三中全會(huì)的召開1979年10月，中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)提出：“二為”即為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。意義：作為新時(shí)期文藝工作的總方向，推動(dòng)了新時(shí)期文藝工作的繁榮。成果：“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”是為獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀文藝創(chuàng)作而設(shè)。“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”是為獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀長篇小說而設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，社會(huì)主義精神文化建設(shè)。(2)中國運(yùn)動(dòng)員許海峰奪得中國歷史上第一塊奧運(yùn)金牌。二、人民教育的發(fā)展1、社會(huì)主義教育的興辦（1）《共同綱領(lǐng)》新中國文化教育方針即向工農(nóng)和工農(nóng)子女“開門”（2）1954年《中華人民共和國憲法》規(guī)定新中國教育的性質(zhì);為人民大眾服務(wù)。（3）1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》提出人民教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。（4）為貫徹人民教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針，劉少奇提出“兩種教育制度”“兩種勞動(dòng)制度”2、“文革”中教育革命(1)破壞的表現(xiàn)=1\*GB3①“文革”初期，全國中小學(xué)的招生工作基本處于停頓。=2\*GB3②1968年底，在毛澤東號(hào)召下全國掀起一場大規(guī)模、持續(xù)的“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)。=3\*GB3③高等學(xué)校招生制度改革，招生方法為“實(shí)行群眾推薦，領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)和學(xué)校復(fù)審相結(jié)合。”(2)破壞的后果出現(xiàn)“文化斷層”“人才斷層”。人民教育事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞。3、教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展(1)1977年12月，恢復(fù)高考是“文化大革命”后撥亂反正的重要標(biāo)志之一。(2)1983年，鄧小平提出教育要面向世界、面向未來、面向向現(xiàn)代化。(3)1995年，中共中央提出實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略。三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就1、科研的起步表現(xiàn)(1)1949年，中國科學(xué)院成立。(2)1958年，國家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)成立。(3)海外知識(shí)分子回國，如華羅庚、李四光、錢學(xué)森等。成就(1)國防領(lǐng)域：1958年，中國第一座原子能發(fā)應(yīng)堆建成，標(biāo)志著中國跨入原子能時(shí)代。1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功。1967年，中國第一顆氫彈爆炸成功。2、醫(yī)學(xué)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域：1965年在世界上首次人工合成結(jié)晶牛胰島素。袁隆平成功培育新型雜交水稻?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出(1)1978年，隨著全國科學(xué)大會(huì)和十一屆三中全會(huì)召開，中國迎來科學(xué)事業(yè)發(fā)展的春天。(2)1988年九月，鄧小平第一次明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，它成為實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略理論基礎(chǔ)。四、走向世界的中國科技１、原因：“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)施和廣大科技工作者的艱辛勞動(dòng)。２、表現(xiàn)：(1)在核技術(shù)應(yīng)用方面：成為少數(shù)擁有比較完整核技術(shù)體系國家之一。(2)在空間技術(shù)方面：1984年，中國成功發(fā)射第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星。(3)在運(yùn)載火箭研究方面：2003年，發(fā)射“神舟5號(hào)”成功。楊利偉是首位進(jìn)入太空中國宇航員。(4)在信息技術(shù)領(lǐng)域：(5)在生物技術(shù)領(lǐng)域?qū)ｎ}六西方人文精神的起源與發(fā)展一、人是萬物的尺度１、智者的啟蒙(1)時(shí)間：大約公元前BC5世紀(jì)中葉。(2)背景：=1\*GB3①政治：與雅典民主政治的高峰相伴=2\*GB3②經(jīng)濟(jì)（根本）：在希臘工商業(yè)發(fā)展=3\*GB3③社會(huì)：平民地位提高以及個(gè)人主義的成長和解決實(shí)際問題的需要等因素作用下產(chǎn)生。(3)智者運(yùn)動(dòng)：探討問題由對(duì)物質(zhì)世界的探索轉(zhuǎn)向與人類自身相關(guān)的問題。(4)性質(zhì)：是一場反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。(5)智者的主要代表人物是普羅塔戈拉。其思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是人是萬物的尺度，主張是把人置于世界和萬物的中心。(6)評(píng)價(jià)=1\*GB3①意義：否定神是萬物的尺度，肯定“人是萬物的尺度”，沖破神學(xué)思想的束縛，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒.智者運(yùn)動(dòng)是西方人文精神的濫觴.而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū).=2\*GB3②局限：把人的感知作為一切真理的標(biāo)準(zhǔn)，否定客觀真理的存在，導(dǎo)致主觀唯心主義。2、“認(rèn)識(shí)你自己”(1)蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn)=1\*GB3①“認(rèn)識(shí)你自己”：成為蘇格拉底哲學(xué)探索的指南。是他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，蘇格拉底一方面發(fā)現(xiàn)了人類知識(shí)的有限性，另一方面也發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價(jià)值。他反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。但在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威方面，與智者一致。其對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想的追求與18世紀(jì)的啟蒙思想的特點(diǎn)極為相似。=2\*GB3②“美德即知識(shí)”是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個(gè)基本命題。美德是知識(shí)存在的本質(zhì)所在，知識(shí)是的充分條件。二者互為存在的前提和條件。(2)蘇格拉底的人格魅力3、人生而平等(1)斯多亞學(xué)派的興起：=1\*GB3①興起：公元前４世紀(jì)末至公元前３世紀(jì)。=2\*GB3②創(chuàng)始人是芝諾，還有西塞羅等。(2)斯多亞哲學(xué)的主要內(nèi)容：=1\*GB3①提出了“邏各斯”思想，即規(guī)定著的理性是主宰、產(chǎn)生、統(tǒng)治一切自然形態(tài)的本源的實(shí)體和動(dòng)力。邏各斯是一個(gè)貫穿萬物的永存不朽的理性。=2\*GB3②得出了人生而平等的結(jié)論。(2)斯多亞哲學(xué)興起的意義：在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論；進(jìn)一步解放了人們的思想。二、人性的復(fù)蘇１、文藝復(fù)興(1)背景：=1\*GB3①基督教在歐洲建立了神學(xué)統(tǒng)治；=2\*GB3②西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展；=3\*GB3③14世紀(jì)意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮（最早出現(xiàn)資本主義萌芽）。(2)時(shí)間：14C17C。(3)含義：資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興古希臘羅馬文化進(jìn)而弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化思想的文化運(yùn)動(dòng)。(4)性質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。(5)旗幟：人文主義。(6)矛頭：指向基督教神學(xué)。(7)概況：開始：=1\*GB3①發(fā)源于意大利；=2\*GB3②表現(xiàn)形式：肯定人的欲望，歌頌人性；=3\*GB3③代表人物有但丁、彼特拉克、薄伽丘。其中最具有代表性的作品是《十日談》鼎盛：=1\*GB3①表現(xiàn)形式：提升人性的高尚與尊嚴(yán)；=2\*GB3②代表人物有莎士比亞，其作品有《哈姆雷特》。２、宗教改革(1)背景：A.文藝復(fù)興在歐洲的影響，僅限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；B.羅馬教廷對(duì)德國的剝削和壓迫最多；C.1517年，教皇大量出售贖罪券。(2)概況：=1\*GB3①代表人物是馬丁.路德；=2\*GB3②開始標(biāo)志是《九十五條論綱》；=3\*GB3③主張是：A.信仰得救；B.人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》，可以與上帝直接對(duì)話。這些思想和主張引發(fā)了轟轟烈烈的宗教改革運(yùn)動(dòng)。(3)影響：=1\*GB3①傳播和發(fā)展了人文主義；=2\*GB3②使人們從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；=3\*GB3③為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備。三、專制下的啟蒙1、背景：18世紀(jì)自然法論中的人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度提供有力的思想武器；前提是自然科學(xué)的發(fā)展。２、發(fā)源地：17世紀(jì)英國英國代表人物及主張(1)霍布斯：①天賦人權(quán)②社會(huì)契約論對(duì)摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)洛克：①主權(quán)在民（君主和政府的權(quán)力來源于人民，人民有權(quán)推翻它們）②最早提出分權(quán)學(xué)說為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)。３、中心：18世紀(jì)法國法國代表人物及主張(1)伏爾泰：①天賦人權(quán)局限：①不反對(duì)財(cái)產(chǎn)的不平等；②實(shí)行“開明專制”(2)孟德斯鳩：三權(quán)分立代表作《論法的精神》目的：實(shí)現(xiàn)政治民主意義：為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)—美國第一個(gè)實(shí)踐(3)盧梭：代表作《社會(huì)契約論》①社會(huì)契約論②主權(quán)在民③生而自由④浪漫主義之父描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響美國政治制度的建立。(4)百科全書派：①天賦人權(quán)②社會(huì)契約論—為法國大革命做了有力的思想準(zhǔn)備。4、啟蒙思想家的共同思想主張①反對(duì)封建專制②崇尚理性③提倡科學(xué)④提倡天賦人權(quán)、自由平等５、法國啟蒙思想家對(duì)英國啟蒙思想家的繼承①盧梭繼承霍布斯的社會(huì)契約論②孟德斯鳩繼承洛克的分權(quán)學(xué)說６、比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別廣度上：前者主要集中在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域；后者廣泛反映在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等領(lǐng)域。深度上：①前者矛頭指向基督教神學(xué)；后者指向封建主義③前者仍然批著宗教的外衣；后者則沒有，并提倡理性的思考判斷②影響：后者影響更深遠(yuǎn)，為為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和近代資本主義國家政治體制的建立作了思想和輿論的準(zhǔn)備四、理性之光與浪漫之聲1、背景：=1\*GB3①資本主義的發(fā)展（資產(chǎn)階級(jí)力量壯大封建專制主義成為障礙為反封建和奪權(quán)制造輿論準(zhǔn)備）。=2\*GB3②文藝復(fù)興和宗教改革解開了套在人類理性上的枷鎖；=3\*GB3③西歐歷史的變化：近代科學(xué)的興起；新航路的開辟；英法等中央集權(quán)民族國家的形成④科學(xué)和知識(shí)的進(jìn)步。2、性質(zhì)：是一場17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。3、思想體系：包括人文主義、進(jìn)步的社會(huì)思想和歷史觀等幾個(gè)方面。4、擴(kuò)展：首先發(fā)源于英、法（中心），后擴(kuò)展到德國和荷蘭等國。5、意義：（1）為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和輿論的準(zhǔn)備。（2）推動(dòng)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)的進(jìn)步。（3）對(duì)人本身的一種徹底解放。６、啟蒙的真諦(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于對(duì)人本身的一種徹底解放。人的解放包括人身的解放和人的思想的解放兩個(gè)方面。(2)代表人物：盧梭：提出人生而平等、社會(huì)契約、主權(quán)在民。=2\*GB3②康德：思想自由。7、浪漫主義思潮中的人文精神(1)時(shí)間：18世紀(jì)中期19世紀(jì)中葉。(2)創(chuàng)始人：盧梭。他被稱為浪漫主義之父。(3)廣義的浪漫主義宣揚(yáng)人的感情至上，它本身特點(diǎn)是非理性的、人文的、個(gè)性的、想象的和情感的。(4)浪漫主義的影響：=1\*GB3①它極大地豐富了人文精神的內(nèi)涵，凸顯了人的情感和個(gè)性。=2\*GB3②它把人從冰冷的的理性原則的統(tǒng)治下解放出來。專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌一、近代物理學(xué)的奠基人和革命者牛頓經(jīng)典力學(xué)1、經(jīng)典力學(xué)的奠基(1)在中世紀(jì)的歐洲，亞里士多德的學(xué)說長期被教會(huì)奉為教條。(2)意大利科學(xué)家伽利略通過觀察、實(shí)驗(yàn)和推理創(chuàng)立了自由落體定律，從而推翻了亞里士多德的學(xué)說。２、牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立(1)17世紀(jì)末，英國科學(xué)家牛頓通過進(jìn)一步的定量實(shí)驗(yàn)，先后創(chuàng)立了慣性定律、加速度定律和作用力和反作用力定律，構(gòu)成了近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)，成為整個(gè)近代物理學(xué)的重要支柱。(2)1687年，牛頓撰寫的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，書中總結(jié)了他的力學(xué)體系以及在數(shù)學(xué)、天文學(xué)方面的研究成果，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成。(3)牛頓的力學(xué)體系對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，從而完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。(4)到19世紀(jì)，近代科學(xué)進(jìn)入了全面繁榮的時(shí)代，各門自然科學(xué)的理論體系紛紛建立起來。(５)根據(jù)萬有引力定律，人們準(zhǔn)確地算出了地球的平均密度和扁平率，正確地解釋了潮汐的成因。普朗克量子論1、19世紀(jì)末，物理學(xué)界的重大研究課題是黑體輻射問題。為了研究熱輻射規(guī)律，物理學(xué)家定義了一種理想物體——黑體，以次作為熱輻射研究的標(biāo)準(zhǔn)物體。2、量子理論的創(chuàng)立者是德國物理學(xué)家普郎克，1900年，他在《關(guān)于正常光譜能量分布定律的理論》中闡述了這一思想，標(biāo)志著量子理論的誕生。3、量子理論讓人們從根本上改變了近代物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念，使物理學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)的觀念都發(fā)生了重大變革。愛因斯坦相對(duì)論1、1905年，愛因斯坦發(fā)表了《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》一文，在相對(duì)性原理和光速不變?cè)淼幕A(chǔ)上，創(chuàng)立了狹義相對(duì)論。2、狹義相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。3、廣義相對(duì)論第一次闡述了四維時(shí)空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的重要思想。4、相對(duì)論同量子理論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。二、追尋生命的起源１、千年話題——誰創(chuàng)造了萬物(1)關(guān)于人的起源，有許多傳說(2)在不斷的探索中，人們逐漸形成兩種認(rèn)識(shí)：一種認(rèn)為，生命起源于其他星體，后來被帶到地球上來；另一種認(rèn)為，生命起源于地球自身的演化過程。其中，后一種得到多數(shù)科學(xué)家的支持。20世紀(jì)50年代，科學(xué)家做了一次實(shí)驗(yàn)，人工合成了組成蛋白質(zhì)的基本單位——氨基酸。２、近代生命科學(xué)的成果(1)隨著近代科學(xué)的興起，上帝創(chuàng)造萬物和物種不變的觀點(diǎn)越來越受到懷疑和反對(duì)。17、18世紀(jì)，對(duì)生物的觀察和實(shí)驗(yàn)研究加強(qiáng)了，初步形成了兩條研究路線。(2)群體研究路線以林耐為代表，主要運(yùn)用觀察和分類的方法。代表人物還有：拉馬克和達(dá)而文。(3)個(gè)體研究路線以哈維為代表，主要運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法。主要代表還有：巴斯德、施萊登和施旺。3、達(dá)爾文和進(jìn)化論(1)條件：根本原因是物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展（工業(yè)革命）。(2)內(nèi)容：自然界中的生物物種是不斷變化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。(3)意義：達(dá)爾文的進(jìn)化論給已經(jīng)漏洞百出的上帝的創(chuàng)造萬物說以致命的一擊。它證明了整個(gè)有機(jī)界都是長期發(fā)展進(jìn)化過程的產(chǎn)物。三、人類文明的引擎1、棉紡織業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新(1)18世紀(jì)，英國的棉紡織業(yè)出現(xiàn)了一系列的技術(shù)創(chuàng)新，揭開了工業(yè)革命的序幕。(2)鐘表匠凱尹發(fā)明飛梭后，織布的效率大大提高，造成全國性的紗荒。(3)1765年，哈格里夫斯發(fā)明“珍妮機(jī)”。(4)1779年，卡特萊特研制出水力織布機(jī)，解決了當(dāng)時(shí)的紗荒問題。2、“萬能的原動(dòng)機(jī)”(1)近代蒸汽動(dòng)力技術(shù)的產(chǎn)生，主要源于社會(huì)生產(chǎn)的直接推動(dòng)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的長期孕育。(2)有了蒸汽機(jī)產(chǎn)生的動(dòng)力，就可以建立工廠，工廠的大量出現(xiàn)，使歷史跨入一個(gè)新的時(shí)代——蒸汽機(jī)時(shí)代。3、“科”“技”結(jié)合的典范(1)蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，有力地推動(dòng)了交通運(yùn)輸工具的改進(jìn)。1803年，美國工程師富爾頓制成了第一艘汽船。1814年，英國人史蒂芬孫研制出第一輛蒸汽機(jī)車，后來又發(fā)明第一輛火車，召示著“火車時(shí)代”的到來。(2)到19世紀(jì)初，隨著一系列機(jī)械加工設(shè)備的問世，一個(gè)以機(jī)器制造機(jī)器的新工業(yè)部門——機(jī)械加工制造業(yè)誕生了。它的出現(xiàn)，一方面標(biāo)志著第一次工業(yè)革命在英國的完成，也標(biāo)志著近代技術(shù)體系的最終確立。(3)第二次工業(yè)革命從19世紀(jì)下半葉開始，到20世紀(jì)初基本完成。由于電力的廣泛應(yīng)用，使世界跨入“電氣時(shí)代”。(4)1831年，英國的法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，提出發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)，它成為了日后研制通信裝置的理論來源。(5)卡爾·本茨和戴姆勒發(fā)明內(nèi)燃機(jī)。內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，是科學(xué)與技術(shù)結(jié)合的又一典范。19世紀(jì)末，汽車誕生了，汽車工業(yè)隨之建立起來。(6)1867年瑞典人諾貝爾發(fā)明了炸藥。四、向“距離”挑戰(zhàn)１、立體交通的誕生(1)第二次工業(yè)革命推動(dòng)了汽車工業(yè)和航空工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展：1885年，德國工程師卡爾本茨和戴姆勒以汽油機(jī)為動(dòng)力，制成了最早的汽車。1903年，美國萊特兄弟設(shè)計(jì)制成第一架飛機(jī)。(2)隨著汽輪、汽車、飛機(jī)等先進(jìn)交通工具的出現(xiàn)，人類從平面交通時(shí)代迅速步入水、陸、空立體交通時(shí)代。2、穿越大洋的電波(1)1837年，美國人莫爾斯發(fā)明了有線電報(bào)機(jī)。(2)1875年，美國人貝爾發(fā)明了電話機(jī)，電話在通信領(lǐng)域?qū)⑹澜邕B成一個(gè)整體。(3)意大利人馬可尼將電磁波的理論首先應(yīng)用到無線電通信上，被后人稱為“無線電之父”。3、改變世界的網(wǎng)絡(luò)(1)1946年，美國研制出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)。(2)至今，電子計(jì)算機(jī)經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路和大規(guī)模集成電路四個(gè)發(fā)展階段。專題八19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)一、工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷1、19世紀(jì)初期世界文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格為浪漫主義。浪漫主義文學(xué)背景：浪漫主義文學(xué)背景：法國大革命，歐洲民族民主運(yùn)動(dòng)興起，工業(yè)革命啟蒙思想家所預(yù)言的幾乎理性的社會(huì)失去實(shí)現(xiàn)的可能浪漫主義文學(xué)2、 3、浪漫主義文學(xué)以英、法兩國成就最高。4、英國浪漫主義文學(xué)代表有拜倫、雪萊和濟(jì)慈。英國的浪漫主義文學(xué)以詩歌為主，拜倫在他的詩歌里塑造了一批“拜倫式英雄”。恰爾德·哈羅德是拜倫詩歌中第一個(gè)“拜倫式英雄”。拜倫最輝煌的作品是長詩《唐璜》。5、法國浪漫主義文學(xué)代表是雨果，代表作品《巴黎圣母院》、《悲慘世界》6、俄國浪漫主義文學(xué)代表是普希金；德國浪漫主義作家霍夫曼、海涅。7、德國和奧地利是浪漫主義音樂得中心。8、貝多芬將古典音樂推向高峰同時(shí)開創(chuàng)浪漫主義音樂的先河，所以他是一位承前啟后的人物。貝多芬的創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期，早年受到啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命的影響創(chuàng)作的作品有《第三（英雄）交響曲》和《第五（命運(yùn)）交響曲》；隨著社會(huì)的變革，貝多芬后期的作品在現(xiàn)實(shí)的感染下具有浪漫主義色彩，代表作品有《第六（田園）交響曲》和《第九（合唱）交響曲》，其中《第九（合唱）交響曲》中加入了希勒的《歡樂頌》，所以這部作品是音樂史上最早在交響樂中加入合唱的作品。貝多芬成為音樂史上的一代宗師。9、奧地利人舒伯特被譽(yù)為“歌曲之王”，代表作品有《春之信念》、《野玫瑰》、《魔王》。10、舒曼的代表作品《幻想曲》。11、“四大徽班”的進(jìn)京促使了徽劇和漢調(diào)的結(jié)合，為京劇的正式誕生打下了良好的基礎(chǔ)。12、法國畫家籍里柯的《梅杜薩之筏》成為浪漫主義繪畫的宣言書。13、法國畫家德拉克洛瓦將浪漫主義繪畫推向高峰，他的代表作品是《自由引導(dǎo)人民》，這幅作品是以法國人民推翻波旁王朝的“七月革命”為背景的。德拉克洛瓦被稱為“浪漫主義的獅子”。二、碰撞與沖突1、背景：（1）19世紀(jì)中葉資本主義制度得到鞏固，資本主義國家社會(huì)矛盾尖銳（2）資本主義各國相繼完成了工業(yè)革命，在世界擴(kuò)張，亞、非、拉人民進(jìn)行斗爭（3）浪漫主義對(duì)未來的設(shè)想不再適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)源于法國，司湯達(dá)《紅與黑》標(biāo)志第一部批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)誕生3、巴爾扎克《歐也妮葛朗臺(tái)》、《高老頭》、《高利貸者》等合成《人間喜劇》被稱為“社會(huì)百科全書”4、狄更斯作品是我們了解19世紀(jì)英國社會(huì)的教材《匹克威克外傳》是英國第一部批判現(xiàn)實(shí)主義作品，《霧都孤兒》《雙城記》5、俄國列夫托爾斯泰〈戰(zhàn)爭與和平〉、《復(fù)活》、《安娜卡列妮娜》，其中《安娜卡列妮娜》是他藝術(shù)上最完美的一部小說。列寧稱他的作品為“俄國革命的鏡子”。此外，還有俄國果戈里、陀思妥耶夫斯基等6、埃及巴魯?shù)?、中國黃遵憲“詩界革命”《