高三上學(xué)期9月第二次調(diào)研考試語文試題 （含答案）

高三上學(xué)期9月第二次調(diào)研考試語文試題（含答案）2024～2025學(xué)年高三年級(jí)學(xué)科素養(yǎng)檢測(cè)（二調(diào)）

語文

（時(shí)間150分鐘，滿分150分）

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫在答題卡上

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、文言文閱讀（66分）

（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

初，帝好文學(xué)，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者并待制鴻都門①下。后諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數(shù)十人。侍中祭酒樂松、賈護(hù)多引無行趣勢(shì)之徒置其間，喜陳閭里小事；帝甚悅之，待以不次之位；又久不親行郊廟之禮②。

會(huì)詔群臣各陳政要，蔡邕上封事曰：“夫迎氣五郊，清廟祭祀，養(yǎng)老辟雍③，皆帝者之大業(yè)也。而有司數(shù)以種種廢闕不行，忘禮敬之大，拘信小故，以虧大典。自今齋制宜如故典，庶答風(fēng)霆、災(zāi)妖之異。

又，古者取士必使諸侯歲貢，孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學(xué)之選，于是名臣輩出，文武并興。漢之得人，數(shù)路而已。夫書畫辭賦，才之小者；匡國治政，未有其能。陛下即位之初，先涉經(jīng)術(shù)，聽政余日，觀省篇章，聊以游意當(dāng)代博弈，非以為教化取士之本。而諸生競(jìng)利作者鼎沸其高者頗引經(jīng)訓(xùn)風(fēng)喻之言下則連偶俗語而有類俳優(yōu)，或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔于盛化門，差次錄第，其未及者，亦復(fù)隨輩皆見拜擢。既加之恩，難復(fù)收改，但守奉祿，于義已弘，不可復(fù)使治民及在州郡。

昔孝宣會(huì)諸儒于石渠，章帝集學(xué)士于白虎，通經(jīng)釋義，其事優(yōu)大，文武之道，所宜從之。若乃小能小善，雖有可觀，孔子以為致遠(yuǎn)則泥，君子固當(dāng)志其大者。"

書奏，帝乃親迎氣北郊及行辟雍之禮。

（節(jié)選自《資治通鑒》卷第五十七，漢紀(jì)四十九）

材料二：

嗚呼！世愈移而士趨日異，亦惡知其所歸哉！靈帝好文學(xué)之士，能為文賦者，待制鴻都門下，樂松等以顯，而蔡邕露章④謂其“游意篇章，聊代博弈”。甚賤之也。自隋煬帝以迄于宋，千年而以此取士，貴重崇高，若天下之賢者，無逾于文賦之一途。漢所賤而隋、唐、宋所貴，士不得不貴焉；世之趨而日下，亦至此乎！

夫文賦亦非必為道之所賤也，其源始于楚騷，忠愛積而悱惻生，以搖蕩性情而伸其隱志，君子所樂尚焉。夫蔡邕者，亦嘗從事矣，而斥之為優(yōu)俳，將無過乎！要而論之，樂而不淫，誹而不傷，則涵泳性情而蕩滌志氣者，成德成材以后，滿于中而鬯⑤于外者之所為。而以之取士于始進(jìn)，導(dǎo)幼學(xué)以浮華，內(nèi)遺德行，外略經(jīng)術(shù)，則以導(dǎo)天下之淫而有余。故邕可自為也，而不樂松等之輒為之，且以戒靈帝之以拔人才于不次也。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論卷八·靈帝》）

【注】①鴻都門：洛陽東漢皇宮的一座宮門。②郊廟之禮：古代君主前往宗廟祭祀祖宗，或到郊外祭祀天地祈福禳災(zāi)。③辟雍：指太學(xué)，古代尊儒學(xué)、行典禮的場(chǎng)所。④露章：指公開奏章糾舉內(nèi)容，讓被彈劾的人知道而服罪。⑤鬯（chàng）：同“暢"。

1.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

而諸生競(jìng)A利B作者C鼎沸D其高者E頗引經(jīng)F訓(xùn)風(fēng)喻之言G下則連偶俗H語而有類俳優(yōu)

2.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.趣，同“趨”，指趨向，和《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊"的“趣”用法和意思相同。

B.歲，每年，名詞活用做狀語，和《庖丁解牛》“良庖歲更刀"的“歲”用法相同。

C.泥，指阻滯，行不通，成語有“泥古不化”，其中的“泥”字意思與此不同。

D.崇高，指推崇，看重，和現(xiàn)代漢語中的“崇高"在詞性和意思上都不相同。

3.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.靈帝喜歡文學(xué)，不但自己寫，還網(wǎng)羅一批善于寫作文賦的人，蔡邕認(rèn)為這些人魚龍混雜，甚至剽竊冒名。

B.靈帝喜歡那些善寫街頭巷尾趣事的人，甚至破格提拔他們，蔡邕認(rèn)為這樣不利于選拔人才，必須加以遏制。

C.蔡邕談“古者取士”和“昔孝宣"的內(nèi)容和王夫之談“楚騷”的內(nèi)容，都是為了論證對(duì)文賦的一致看法。

D.王夫之在對(duì)文賦的看法上更多辯證思考，他能縱覽歷史，并結(jié)合蔡邕本人的做法和觀點(diǎn)做評(píng)價(jià)，有一定進(jìn)步性和全面性。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而有司數(shù)以種種廢闕不行，忘禮敬之大，拘信小故，以虧大典。

（2）故邕可自為也，而不樂松等之輒為之，且以戒靈帝之以拔人才于不次也。

5.蔡邕的奏章對(duì)靈帝進(jìn)行了哪些規(guī)諫？請(qǐng)結(jié)合材料一加以概括。

【答案】1.BDG2.A3.C

4.（1）而主管官員數(shù)次以各種借口，將祭祀大禮廢棄不舉行，忽視了更為重要的禮儀和敬意，過分相信一些小事，毀損大典。

（2）所以蔡邕可以自己做這些事，但不愿樂松等人擅自為之，而且還告誡靈帝不要不按照常規(guī)擢拔人才。

5.①恢復(fù)郊廟祭祀，按故典行齋制；②取士要依據(jù)德行，經(jīng)術(shù)為本，不應(yīng)偏重文賦；③糾正釋文賦取士的錯(cuò)誤，避免不符合德行的人被擢升；④建議靈帝效仿漢朝孝宣帝和章帝，召集學(xué)士討論經(jīng)義，注重實(shí)用治理人才的培養(yǎng)。

【解析】

【導(dǎo)語】這兩篇文章探討了選士標(biāo)準(zhǔn)的歷史演變與現(xiàn)實(shí)影響。第一篇材料展示了蔡邕對(duì)東漢靈帝濫用文賦取士的批評(píng)，指出郊廟祭祀等大政的重要性，認(rèn)為純以文賦取士缺乏實(shí)質(zhì)性治理能力。第二篇材料中，王夫之在《讀通鑒論》中討論文賦的歷史地位，認(rèn)為其雖有可貴之處但不應(yīng)成為選士的主要標(biāo)準(zhǔn)。兩者皆反映對(duì)文賦取士方式的質(zhì)疑，倡導(dǎo)選賢任能，更注重道德和實(shí)務(wù)才能。這種觀點(diǎn)融合了歷史反思與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，具有警示意義。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：而諸生競(jìng)相圖利，踴躍地寫作文章，其中高明一點(diǎn)的還能夠引經(jīng)據(jù)典諷喻教化，低下的就輕佻粗俗跟戲子一樣。

“而諸生競(jìng)利"主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后B處斷開；

“作者鼎沸”是主謂結(jié)構(gòu)，“其高者"是下句主語，D處斷開；

“其高者頗引經(jīng)訓(xùn)風(fēng)喻之言”“下則連偶俗語而有類俳優(yōu)"結(jié)構(gòu)相似，內(nèi)容相對(duì)，二者之間G處斷開。

故選BDG。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

A.錯(cuò)誤。同“趨”，指趨向/同“取"。句意：侍中祭酒樂松、賈護(hù)，更援引一些德行低下、趨炎附勢(shì)之徒摻雜其間。/雖然人們(對(duì)生活的)取舍千差萬別。

B.正確。句意：古代取士，一定要讓各諸侯國每年定期舉薦。/好的廚師每年換一次刀。

C.正確。阻滯，行不通/拘泥。句意：正如孔子認(rèn)為的那樣，從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)觀察卻行不通。/拘泥于古代的成規(guī)或古人的說法而不知變通。

D.正確。動(dòng)詞，推崇，看重/形容詞，最高的；最高尚的。句意：極其推崇。

故選A。

3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。

C.“對(duì)文賦的一致看法”錯(cuò)誤，蔡邕談到“古者取士"和“昔孝宣”的內(nèi)容是為了強(qiáng)調(diào)選拔治國之才的重要性，而王夫之談“楚騷”，是為了說明文賦源于忠愛，但若用于選士則易導(dǎo)向浮華；且蔡邕認(rèn)為文賦是“小才能”的表現(xiàn)，而治理國家需要“大才能"。而王夫之認(rèn)為文賦并非一無是處，其源起楚騷，有助于性情的表達(dá)，但并不適合作為選拔人才的主要標(biāo)準(zhǔn)。因此，蔡邕和王夫之只是部分觀點(diǎn)一致。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“有司”，主管官員；“數(shù)”，多次；“拘信”，過分相信。

（2）“自為”，自己做；“戒”，告誡；“不次”，不按照常規(guī)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

回答本問題的區(qū)間在材料一的第二至第四段。

①在蔡邕的奏章中，蔡邕首先認(rèn)為節(jié)氣轉(zhuǎn)換時(shí)，迎氣于五郊，皇家祖廟的祭祀，養(yǎng)老之禮，大學(xué)教育，都是皇帝的大事，“自今齋制宜如故典”，規(guī)諫靈帝恢復(fù)郊廟祭祀，按故典行齋制；

②蔡邕說到古代取士，一定要讓各諸侯國每年定期舉薦。孝武皇帝年間，又有賢良、文學(xué)等選拔項(xiàng)目，于是名臣輩出，文武并興。至于書畫辭賦，都是小才小技；在匡正國家治理方面，他們沒有能力。蔡邕還認(rèn)為自己每次在盛化門接受詔書，看到達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的，也混雜其中，一起得到拜官擢升，由此可知，蔡邕規(guī)諫靈帝取士要依據(jù)德行，經(jīng)術(shù)為本，不應(yīng)偏重文賦；

③在奏章的最后，蔡邕列舉了孝宣皇帝在石渠閣大會(huì)諸儒，章帝在白虎觀集會(huì)學(xué)士的事例，建議靈帝效仿漢朝孝宣帝和章帝，召集學(xué)士討論經(jīng)義，注重實(shí)用治理人才的培養(yǎng)。

參考譯文：

材料一：

當(dāng)初，皇帝喜好文學(xué)，自己寫了《皇羲篇》五十章，于是選拔諸生能寫文賦的，一起在鴻都門下聽候差遣。后來，對(duì)一些能寫公文書信，以及擅長寫鳥篆書（一種裝飾字體，藻飾秀麗，筆畫多作成鳥形）的人，也加以引召，逐漸積累數(shù)十人。侍中祭酒樂松、賈護(hù)，更援引一些德行低下、趨炎附勢(shì)之徒摻雜其間，給皇帝講一些街巷趣事；皇帝非常開心，并因此將他們破格提拔；又長期不親自去主持郊廟之禮。

在皇帝下詔讓群臣各自陳述政事要點(diǎn)的時(shí)候，蔡邕上書說：“節(jié)氣轉(zhuǎn)換時(shí)，迎氣于五郊，皇家祖廟的祭祀，養(yǎng)老之禮，大學(xué)教育，都是皇帝的大事。而主管官員數(shù)次以各種借口，將祭祀大禮廢棄不舉行，忽視了更為重要的禮儀和敬意，過分相信一些小事，毀損大典。如今應(yīng)該恢復(fù)正常祭祀制度，以回應(yīng)風(fēng)霆、災(zāi)妖的天變震怒。

又，古代取士，一定要讓各諸侯國每年定期舉薦。孝武皇帝年間，又有賢良、文學(xué)等選拔項(xiàng)目，于是名臣輩出，文武并興。漢朝選拔人才人，就這幾個(gè)渠道而已。至于書畫辭賦，都是小才小技；在匡正國家治理方面，他們沒有能力。陛下剛剛即位，應(yīng)該首先學(xué)習(xí)儒經(jīng)，在處理政事之余，觀覽辭賦，不過是用以替代博弈游戲的休閑而已，并非取士教化的依據(jù)。而諸生競(jìng)相圖利，踴躍地寫作文章，其中高明一點(diǎn)的還能夠引經(jīng)據(jù)典諷喻教化，低下的就輕佻粗俗跟戲子一樣，又或者剽竊抄襲，冒名頂替。我每次在盛化門接受詔書，看他們一一被錄用，其中達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的，也混雜其中，一起得到拜官擢升。已經(jīng)加恩于他們，就難以再改變收回了，能讓他們繼續(xù)領(lǐng)取俸祿，就已經(jīng)是仁至義盡了，不可讓他們?nèi)螌?shí)際職務(wù)去治理人民，也不可派他們到州郡為官。

當(dāng)年孝宣皇帝在石渠閣大會(huì)諸儒，章帝在白虎觀集會(huì)學(xué)士，統(tǒng)一對(duì)經(jīng)典的解釋，貢獻(xiàn)極大，這正是周文王、周武王的治國之道，應(yīng)該依從。那些小能小善，雖然也有它的價(jià)值，但正如孔子認(rèn)為的那樣，從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)觀察卻行不通，所以，正人君子應(yīng)該追求遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

奏章呈上去后，皇帝于是親自到北郊舉行迎接節(jié)氣的祭祀，以及前往太學(xué)主持典禮。

材料二：

嗚呼！世道越變?cè)綁?，而讀書人的追求天天在變化，又怎么知道他們的歸宿在哪里呢！靈帝偏愛那些擅長文學(xué)的人，對(duì)能寫文章賦的人，讓他們?cè)邙櫠奸T下等待任用，樂松等人因此顯貴。而蔡邕公開奏章說這些人“只是以文章篇章作為消遣，類似于下棋"。非常輕視他們。從隋煬帝以來直到宋，千年來用這樣的方式選拔人才，極其推崇，好像天下的賢才，沒有超過寫文賦這一途徑的。漢代所賤視的東西而隋、唐、宋三朝所推崇的東西，士人不得不跟從它；世風(fēng)日益下移，竟至于此！

文賦也不一定是道德上所輕賤的東西，它的源頭是楚辭，忠誠和愛國情感積累到極點(diǎn)而生出悱惻之情，用以搖蕩性情、表達(dá)隱秘的志向，是君子所欣賞和推崇的。蔡邕也曾從事文賦創(chuàng)作，但將其斥責(zé)為戲劇表演，是不是有些過分了呢！實(shí)質(zhì)上，如果文賦能在娛樂中不陷于放縱，批評(píng)而不過于尖刻，就能熏陶性情，洗滌志氣，并且在成德成才之后，充實(shí)內(nèi)心而暢通于外，這是君子應(yīng)該做的事情。但是用這種方式來選拔剛剛進(jìn)仕的人，就會(huì)引導(dǎo)幼年的學(xué)子追求浮華，內(nèi)心缺乏德行，外表忽略經(jīng)術(shù)，那就會(huì)引導(dǎo)全國普遍風(fēng)氣走向浮華而有余。所以蔡邕可以自己做這些事，但不愿樂松等人擅自為之，而且還告誡靈帝不要不按照常規(guī)擢拔人才。

（二）文言文閱讀Ⅱ（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人之才行，自昔罕全，茍有所長，必有所短。若錄長補(bǔ)短，則天下無不用之人；責(zé)短舍長，則天下無不棄之士。加以情有愛憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問于孔子曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。"鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。"蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子，亦如君子之惡小人。將察其情，在審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。

（節(jié)選自陸贄《人之才行，自昔罕全》）

材料二：

周書論士，方之梓材①，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘②施，垣墉立而雕朽附。而近代詞人，務(wù)華棄實(shí)。故魏文以為“古今文人，類不護(hù)細(xì)行”，韋誕所評(píng)，又歷詆群才；后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！

略觀文士之疵：揚(yáng)雄嗜酒而少算，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，諸有此類，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎實(shí)多：至如管仲之盜竊，吳起之貪淫，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數(shù)。然子夏無虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈③之忠貞，黃香之淳孝，豈曰文士，必其玷歟！蓋人稟五材④，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達(dá)文士以職卑多誚此江河所以騰涌涓流所以寸折者也。

名之抑揚(yáng)，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸⑤，以成務(wù)為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機(jī)綜，以方治國；安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉。彼揚(yáng)馬之徒，有文無質(zhì)，所以終乎下位也。昔庾元規(guī)才華清英，勛庸有聲，故文藝不稱；若非臺(tái)岳，則正以文才也。文武之術(shù)，左右惟宜。郤縠敦書，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也？是以君子藏器，待時(shí)而動(dòng)，發(fā)揮事業(yè)，固宜蓄素以彌中，散采以彪外，楩楠其質(zhì)，豫章其干，摘文必在緯軍國，負(fù)重必在任棟梁，窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。

（節(jié)選自劉勰《文心雕龍·程器》）

【注】①梓材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。②丹雘：紅色陶土。③屈賈：屈原、賈誼。④五材：仁義禮智信。⑤登庸：提拔任用。

6.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然將相以位隆A特達(dá)B文士C以職卑D多誚E此江河F所以騰涌G涓流所以H寸折者也。

7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.舍，舍棄，和成語“退避三舍"中“舍”的意義和用法都不相同。

B.貴，意動(dòng)用法。和《師說》中“而恥學(xué)于師"中的“恥”用法相同。

C.修短，和《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也"中的“出入”都是偏義復(fù)詞。

D.發(fā)揮，建立并發(fā)揚(yáng)，和現(xiàn)代漢語中的“發(fā)揮"一詞意義有所不同。

8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一強(qiáng)調(diào)用人應(yīng)錄長補(bǔ)短，不能責(zé)短舍長，即使圣賢如伊尹、周公等也會(huì)被人議論，應(yīng)客觀看待人的優(yōu)缺點(diǎn)。

B.材料二中作者認(rèn)為近代文人務(wù)華棄實(shí)不可取，魏文帝對(duì)文人“不護(hù)細(xì)行”的評(píng)價(jià)雖有一定道理但比較片面。

C.材料二指出文士和將相都存在疵咎，如揚(yáng)雄嗜酒，絳灌讒嫉等，同時(shí)也指出存在屈原、賈誼等品學(xué)兼優(yōu)的文士。

D.材料二強(qiáng)調(diào)文人應(yīng)具備多方面才能，“藏器待時(shí)”，在不同時(shí)機(jī)發(fā)揮作用，如孫武因文筆優(yōu)美被提拔重用，文人也應(yīng)如此。

9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）將察其情，審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。

（2）窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。

10.兩則材料都圍繞人才這一話題展開，材料一和材料二第三段論述的角度有所不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

【答案】6.BEG7.C8.D

9.（1）將要考察一個(gè)人的實(shí)情，就必須審查他所聽取的意見。聽取君子的意見則小人的行為就會(huì)消亡，聽取小人的意見則君子的行為就會(huì)消亡。

（2）窮困就獨(dú)身自善著書立說流傳后世，顯達(dá)就遵奉時(shí)代使命馳騁天下建立功績，像這樣的文人，應(yīng)該說就是《尚書·梓材》中所說的士人了。

10.材料一論述人才的角度是從實(shí)際使用出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)揚(yáng)長避短，以君子為重。材料二第三段則從具備多方面才能的角度出發(fā)，認(rèn)為文人應(yīng)具備多方面的才能，以適應(yīng)不同的角色需求。

【解析】

【導(dǎo)語】陸贄與劉勰的文章都探討了用人之道與人才評(píng)價(jià)。陸贄認(rèn)為人無完人，應(yīng)錄長補(bǔ)短，不因短處而棄用；同時(shí)強(qiáng)調(diào)要明辨是非，依靠君子言聽計(jì)從。劉勰則論有文采和實(shí)用的人才，批評(píng)只重虛華的文人；文士和將相皆有人性缺點(diǎn)，但不應(yīng)以一時(shí)過失全盤否定，強(qiáng)調(diào)在不同時(shí)機(jī)和職位上要靈活運(yùn)用才華。兩者皆重才識(shí)卓見，反映出古代知人善任的智慧。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：僅將相（將軍及相國）由于職位顯赫廣為人知，而文士（文人及士大夫）由于職位微賤多受非議，這樣的情況就如同大江大河波濤洶涌，小溪小河容易萎縮干涸一樣。

“將相以位隆特達(dá)”與“文士以職卑多誚"結(jié)構(gòu)一致，各自成句，前后BE處斷開；

“江河所以騰涌”與“涓流所以寸折"結(jié)構(gòu)一致，二者之間G處斷開。

故選BEG。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中一詞多義、詞類活用、偏義復(fù)詞現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。動(dòng)詞，舍棄/名詞，三十里為一舍。句意：苛求短處放棄長處。/主動(dòng)退讓九十里。

B.正確。都是意動(dòng)用法。以……為貴，重視/以……為恥。句意：認(rèn)為在重視其實(shí)用性的同時(shí)也兼顧其文采。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

C.錯(cuò)誤。長短/偏義復(fù)詞，進(jìn)入。句意：各有不同的優(yōu)缺點(diǎn)。/防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。

D.正確。建立并發(fā)揚(yáng)/把內(nèi)在的性質(zhì)或能力表現(xiàn)出來。句意：建立一番事業(yè)。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“孫武因文筆優(yōu)美被提拔重用”錯(cuò)誤，由原文“孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也"可知，孫武的《兵法》，文辭像珠玉一樣美好，說明他既懂武又有一定的文采，材料也沒說孫武被提拔重用。

故選D。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“察”，考察；“審”，審查；“廢”，消亡。

（2）“垂”，流傳；“達(dá)”，顯達(dá)；“若”，像。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

材料一先說自古以來很少有全才，任用人才應(yīng)取長補(bǔ)短，接著列舉伊、周，墨、楊以及孔子的事例，最后得出結(jié)論“將察其情，在審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消”，可知論述人才的角度是從實(shí)際使用出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)揚(yáng)長避短，以君子為重。

材料二第三段首先提出“文人的被錄用，是憑他能夠辦事來做準(zhǔn)則的"的觀點(diǎn)，接著列舉敬姜、揚(yáng)馬之徒、庾元規(guī)、郤縠、孫武等事例，來論證人才要具有多種才能，才能建立一番事業(yè)，由此可知本段則從具備多方面才能的角度出發(fā)，認(rèn)為文人應(yīng)具備多方面的才能，以適應(yīng)不同的角色需求。

參考譯文：

材料一：

人的才華和能力，從以前開始就很少有全才的，如果有所擅長的，就一定有弱的地方。如果能取長補(bǔ)短，那么天下就沒有不能被錄用的人；苛求短處放棄長處，那么天下就沒有可以被錄用的人。再加上感情有愛恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，賢德像墨翟、楊朱，從人們的議論去要求他們，誰能避免被譏笑？從前子貢問孔子：“全鄉(xiāng)村的人都贊揚(yáng)他，那該怎么辦？”孔子說：“不能肯定。"全鄉(xiāng)村的人都討厭他，那該怎么辦？”孔子說：“不能肯定。不如全鄉(xiāng)人中的善者喜歡他，不善者厭惡他。"原來是因?yàn)榫雍托∪诵惺卤囟ú煌秃孟裥∪擞憛捑右蚕窬佑憛捫∪?。要認(rèn)真調(diào)察眾人非議（此人）的實(shí)情，在意并審慎地對(duì)待（針對(duì)他的）聽來的意見，聽有道德的人的話那么沒道德的人的品行就會(huì)廢除，聽沒道德的人的話那么有道德的人的品行就會(huì)消失。

材料二：

《周書》談?wù)摼又溃阉茸髂窘持谱髌骶?，認(rèn)為在重視其實(shí)用性的同時(shí)也兼顧其文采。因此，用粗加工成形的木材上再施加丹雘裝飾，用泥土建成的墻上再附加雕刻的花紋。而近代的文人，追求華麗的辭藻而忽略實(shí)際內(nèi)容。所以魏文帝認(rèn)為“古今的文人，大多不注重小節(jié)”，韋誕的評(píng)價(jià)，指責(zé)眾多才人；后來的人們隨聲附和，將此作為一貫的看法，真是令人悲嘆?。?/p>

約略地觀察文人的毛?。簱P(yáng)雄嗜好飲酒安排家事又缺少計(jì)算，班固諂媚權(quán)臣竇憲又作威作福，馬融投靠豪門梁冀又貪污受賄，諸如此類的事，都是文人們的缺點(diǎn)。文人既然有這樣的短處，武人也該是這樣。古代的將相，過錯(cuò)和缺點(diǎn)確實(shí)很多：至如管仲的盜竊行為，吳起的貪淫之行，絳灌的讒佞嫉妒行徑，從他們到以下的例子，不勝枚舉。然而，子夏無愧于名儒的稱號(hào)，阮籍不退于竹林七賢之中，他們的名聲高，指責(zé)就減少了。至于屈原、賈誼的忠貞，黃香的淳厚孝順，難道能說文人就一定會(huì)有污點(diǎn)嗎？人具有各種才性，各有不同的優(yōu)缺點(diǎn)，除非圣賢，很難求全責(zé)備。然將相以位隆特達(dá)，文士以職卑多誚，此江河所以騰涌，涓流所以寸折者也。僅將相（將軍及相國）由于職位顯赫廣為人知，而文士（文人及士大夫）由于職位微賤多受非議，這樣的情況就如同大江大河波濤洶涌，小溪小河容易萎縮干涸一樣。

名聲受到貶抑或褒揚(yáng)，既然是這樣；職位的通達(dá)和阻塞，也有它的原因的。大概文人的被錄用，是憑他能夠辦事來做準(zhǔn)則的。魯國的敬姜，是個(gè)聰明的婦人罷了。然而她能夠用織布加以推論，來比方治理國家的大事；哪有男兒大丈夫?qū)W習(xí)文章，而不懂得治理國家政事的呢。揚(yáng)雄、司馬相如那些人，有了文才卻沒有品德，所以最終處在低下的職位。從前庾亮文章才華清俊，功勛卓著，所以他的創(chuàng)作不被稱揚(yáng)；倘使他不是身為大官，那就應(yīng)該以文才著名。文才武略可以像左右手一樣相輔相成。春秋時(shí)晉國的郤縠因?yàn)閻垩兄喂糯浼?，所以被舉薦為元帥，難道因?yàn)閻酆梦膶W(xué)就不熟悉兵法嗎？孫武的《兵法》，文辭像珠玉一樣美好，他難道是因?yàn)橹v習(xí)武術(shù)便不懂得文辭嗎？因此君子要身藏利器，等待時(shí)機(jī)來加以施展，建立一番事業(yè)，本該積蓄知識(shí)修養(yǎng)德行以充實(shí)內(nèi)在的美，散發(fā)文采以顯示外在的美，做到像楩木、楠木那樣質(zhì)地堅(jiān)硬，像豫樹、樟樹那樣高大的才干。寫作文章一定要經(jīng)緯軍國大事，擔(dān)負(fù)起重任來一定要成為國家的棟梁，窮困就獨(dú)身自善著書立說流傳后世，顯達(dá)就遵奉時(shí)代使命馳騁天下建立功績，像這樣的文人，應(yīng)該說就是《尚書·梓材》中所說的士人了。

（三）文言文閱讀Ⅲ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

易使喜，難使怒者，宜為君。識(shí)人之功，而忘人之罪者，宜為貴。故曰：“刑罰不可以慈民，簡泄不可以得士。"故欲以刑罰慈民，辟其猶以鞭狎狗也，雖久弗親矣。故欲以簡泄得士，辟其猶以弧怵鳥也，雖久弗得矣。故夫士者，弗敬則弗至。故夫民者，弗愛則弗附。故欲求士必至，民必附，惟恭與敬，忠與信，古今毋易矣。渚澤有枯水，而國無枯士矣。故有不能求士之君，而無不可得之士。故有不能治民之吏，而無不可治之民。故君明而吏賢矣，吏賢而民治矣。故見其民而知其吏，見其吏而知其君矣。故君功見于選吏，吏功見于治民。故觀其上者，由其下而上睹矣，此道之謂也。故治國家者，行道之謂，國家必寧，信道而不為，國家必空。故政不可不慎也，而吏不可不選也，而道不可離也。嗚呼，戒之哉！離道而災(zāi)至矣。

無世而無圣，或不得知也，無國而無士，或弗能得也。故世未嘗無圣也，而圣不得圣王，則弗起也。國未嘗無士也，不得君子，則弗助也。自古而至于今，澤有無水，國無無士，故士易得而難求也，易致而難留也。故求士而不以道周遍境內(nèi)不能得一人焉故求士而以道則國中多有之，此之謂士易得而難求也。故待士而以敬，則士必居矣；待士而不以道，則士必去矣，此之謂士易致而難留也。

王者有易政而無易國，有易吏而無易民。故因是國也而為安，因是民也而為治。故湯以桀之亂氓為治，武王以紂之北卒為強(qiáng)。故民之治亂在于吏，國之安危在于政，是以明君之于政也，慎之，于吏也，選之，然后國興也。故君能為善，則吏必能為善矣。吏能為善，則民必能為善矣。故民之不善也，失之者吏也；故民之善者，吏之功也。故吏之不善也，失之者君也；故吏之善者，君之功也。是故君明而吏賢，吏賢而民治矣。故茍上好之，其下必化之，此道之謂也。

（節(jié)選自賈誼《新書·大政下》）

11.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

故求士A而不以道B周遍境內(nèi)C不能得一人D焉E故求士F而以道G則國中H多有之。

12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.狎，使動(dòng)用法，和《燭之武退秦師》中“若亡鄭而有益于君”中“亡"用法一樣。

B.而，表順承，和《師說》“惑而不從師”中“而"意思和用法都不同。

C.致，招引；招致，和《諫逐客書》中“今陛下致昆山之玉”中的“致"意思相同。

D.北，敗北的，失敗的，和成語“追亡逐北”中“北"的意思和用法都相同。

13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料強(qiáng)調(diào)君主具備特定品質(zhì)的重要性，如易喜難怒、識(shí)功忘罪等，這與良好的國家治理息息相關(guān)。

B.材料指出“刑罰慈民”并不可取，與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴(yán)刑"一樣，都指出了嚴(yán)刑峻法的局限性。

C.材料明確指出國家中可能存在不會(huì)求士的君主，但絕沒有不可得的士人，強(qiáng)調(diào)了求士要采用正確的方法。

D.材料認(rèn)為王者可以改變政策和官吏，卻不能改變國家和民眾，旨在證明國家和民眾具有很大的穩(wěn)定性。

14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故欲求士必至，民必附，惟恭與敬，忠與信，古今毋易矣。

（2）故君功見于選吏，吏功見于治民。故觀其上者，由其下而上睹矣，此道之謂也。

【答案】11.BEG

12.D13.D

14.（1）所以想要賢士必定到來、百姓必定歸附，只有恭敬與敬重、忠誠與守信，從古至今都不能改變。

（2）所以君主的功績?cè)谶x拔官吏上顯現(xiàn)，官吏的功績?cè)谥卫戆傩丈巷@現(xiàn)。所以觀察處于上位的人，從他下面的情況向上看，說的就是這個(gè)道理。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇節(jié)選自賈誼《新書·大政下》的文章通過討論君主和官吏的德行及其對(duì)治理國家的重要性，表達(dá)了作者對(duì)理想治國之道的深刻理解。文章強(qiáng)調(diào)通過敬重和忠信來招納人才、治理民眾的重要性，并指出良好的政治和精明的吏治是國家安定的基礎(chǔ)。同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了“道”的不變性和重要性，并以歷史典范如湯王和武王治理亂民為例，說明治民要選賢任能。整體語言簡練，邏輯清晰，有較強(qiáng)的說服力。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：所以求賢士如果不用正確的方法，即使走遍全國也不能得到一個(gè)人；所以求賢士如果用正確的方法，那么國家中就會(huì)有很多賢士。

“故求士而不以道"與“故求士而以道”是對(duì)稱句式，“焉"是句末語氣詞，“故”是句首關(guān)聯(lián)詞，故在BEG處斷開。

故選BEG。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解句中文言詞語意思和用法的能力。

A.正確，都是使用用法，使……親近/使……滅亡。句意：就如同用鞭子使狗親近一樣。/如果使鄭國滅亡對(duì)您有好處。

B.正確，用法不同，表順承/表轉(zhuǎn)折。句意：所以看到這個(gè)國家的百姓就知道這個(gè)國家的官吏。/有了疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)。

C.正確，意思相同，都是“招引、招致"的意思。句意：容易招引卻難以留住。/現(xiàn)在陛下招致昆山的美玉。

D.錯(cuò)誤，意思和用法不同，形容詞，敗北的、失敗的/名詞，敗逃的人、逃跑的軍隊(duì)。句意：周武王憑借商紂王的敗北的士卒變得強(qiáng)大。/追擊敗逃的人。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概述能力。

D.“旨在證明國家和民眾具有很大的穩(wěn)定性”錯(cuò)誤，原文提到“王者有易政而無易國，有易吏而無易民”，是表明英明的君主能夠通過更換政策和選拔合適的官員來改善國家狀況，并非強(qiáng)調(diào)國家和民眾本身的穩(wěn)定性。

故選D。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“惟”，只有；“毋”，不能；“易”，改變。

（2）“君功見于選吏，吏功見于治民”，狀語后置句，正常順序是“君功于選吏見，吏功于治民見”；“上”，名詞活用為狀語，向上；“此道之謂也”，主謂倒置句，正常的順序是“謂此道也"。

參考譯文：

容易取悅、難以激怒的人，適合做君主。能記住別人的功勞、忘掉別人過錯(cuò)的人，適合做尊貴的人。所以說：“刑罰不能用來慈愛百姓，隨意簡慢不能得到賢士。”所以想用刑罰慈愛百姓，就如同用鞭子使狗親近一樣，即使時(shí)間長了狗也不會(huì)親近人。所以想用隨意簡慢來得到賢士，就如同用有缺口的弓嚇唬鳥一樣，即使時(shí)間長了也不能得到鳥。所以賢士，如果不尊敬他們他們就不會(huì)來到。百姓如果不愛護(hù)他們他們就不會(huì)歸附。所以想要賢士必定到來、百姓必定歸附，只有恭敬與敬重、忠誠與守信，從古至今都不能改變。湖澤有干涸的時(shí)候，而國家沒有缺乏賢士的時(shí)候。所以有不能求得賢士的君主，卻沒有不可得到的賢士。所以有不能治理百姓的官吏，卻沒有不可治理的百姓。所以君主賢明而官吏賢能，官吏賢能而百姓得到治理。所以看到這個(gè)國家的百姓就可以知道這個(gè)國家的官吏，看到這個(gè)國家的官吏就可以知道這個(gè)國家的君主。所以君主的功績表現(xiàn)在選拔官吏上，官吏的功績表現(xiàn)在治理百姓上。所以觀察處于上位的人，從他下面的情況向上就可以看到，說的就是這個(gè)道理。所以治理國家，實(shí)行正確的原則，國家必定安寧；相信正確的原則卻不實(shí)行，國家必定空虛。所以政事不能不慎重，官吏不能不選拔，正確的原則不能背離。唉，要警戒??！背離正確的原則災(zāi)禍就會(huì)到來。

沒有哪個(gè)時(shí)代沒有圣人，只是有時(shí)不能被了解；沒有哪個(gè)國家沒有賢士，只是有時(shí)不能得到。所以時(shí)代不曾沒有圣人，只是圣人沒有遇到圣王，就不會(huì)被起用。國家不曾沒有賢士，只是得不到君子，就不會(huì)被輔助。從古到今，湖澤有干涸的時(shí)候，國家沒有沒有賢士的時(shí)候，所以賢士容易得到卻難以求得，容易招引卻難以留住。所以求賢士如果不用正確的方法，即使走遍全國也不能得到一個(gè)人；所以求賢士如果用正確的方法，那么國家中就會(huì)有很多賢士，說的就是賢士容易得到卻難以求得。所以用恭敬的態(tài)度對(duì)待賢士，那么賢士必定會(huì)留下來；對(duì)待賢士不用正確的方法，那么賢士必定會(huì)離開，說的就是賢士容易招引卻難以留住。

稱王的人有改變政策的時(shí)候卻沒有改變國家的時(shí)候，有更換官吏的時(shí)候卻沒有更換百姓的時(shí)候。所以依靠這個(gè)國家就能安定，依靠這些百姓就能治理好。所以商湯憑借夏桀的混亂百姓實(shí)現(xiàn)了治理，周武王憑借商紂王的敗北士卒變得強(qiáng)大。所以百姓的治亂在于官吏，國家的安危在于政策，因此英明的君主對(duì)于政策很慎重，對(duì)于官吏很選拔，這樣以后國家就會(huì)興盛。所以君主能夠行善，那么官吏必定能夠行善。官吏能夠行善，那么百姓必定能夠行善。所以百姓不好，是因?yàn)楣倮舻倪^失；百姓好，是官吏的功勞。所以官吏不好，是因?yàn)榫鞯倪^失；官吏好，是君主的功勞。所以君主賢明而官吏賢能，官吏賢能而百姓得到治理。所以如果君主崇尚好的行為，那么下面的人必定會(huì)被感化，說的就是這個(gè)道理。

（四）文言文閱讀Ⅳ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

浣花溪記

鐘惺

出成都南門，左為萬里橋。西折纖秀長曲，所見如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯玕，窈然深碧、瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。

行三四里為青羊?qū)m，溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達(dá)。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來"是也。

人家住溪左，則溪蔽不時(shí)見；稍斷則復(fù)見溪。如是者數(shù)處，縛柴編竹，頗有次第。橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路”。過此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪"題榜。過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通。置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還，度橋過梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當(dāng)爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時(shí)所為也。碑皆不堪讀。

鐘子曰：杜老二居浣花清遠(yuǎn)東屯險(xiǎn)奧各不相襲。嚴(yán)公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時(shí)也。

時(shí)萬歷辛亥十月十七日。出城欲雨，頃之霽。使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢。迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨(dú)往。楚人鐘惺記。

15.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

杜老A二B居C浣花D清E遠(yuǎn)F東屯G險(xiǎn)奧H各不相襲

16.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.焉，那里，和《勸學(xué)》中“積土成山，風(fēng)雨興焉"的“焉”字用法和意義都不同。

B.橋，架橋，名詞用作動(dòng)詞，和《歸去來兮辭》“策扶老以流憩"的“策”字用法相同。

C.時(shí)，時(shí)時(shí)，時(shí)常，成語有“時(shí)斷時(shí)續(xù)”，其中的“時(shí)”字意思和此處相同。

D.霽，雨止，和《阿房宮賦》“復(fù)道行空，不霽何虹"中的“霽”字意思相同。

17.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這篇游記前文基本以作者的行蹤為順序，最后補(bǔ)記了作者有別于朝廷出使的客人們的喧鬧、獨(dú)自前往的過程。

B.浣花溪在成都城的南郊，它纖長秀美，向西曲折行進(jìn)；它一路的形狀變化多端，顏色深幽青碧，明亮如鏡。

C.杜工部祠中杜甫的畫像未必是杜甫本人真實(shí)的樣子，但是其清朗古樸的容貌和作者心目中的杜甫很契合。

D.這篇游記既詳細(xì)記錄了浣花溪的環(huán)境景象，還飽含感情地評(píng)價(jià)了杜甫和孔子一樣非凡的胸襟，敘議結(jié)合，別具情韻。

【答案】15.CFH

16.C17.A

【解析】

【導(dǎo)語】《浣花溪記》是一篇富有文學(xué)色彩的游記文章，作者鐘惺細(xì)膩地描繪了浣花溪周邊的景色，行文流暢、筆觸優(yōu)美。文字從實(shí)地游覽入手，通過對(duì)水、木、橋、亭、祠等景物的細(xì)致刻畫，展現(xiàn)了浣花溪的自然美景和濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。文章還對(duì)杜甫的生平與胸襟進(jìn)行了評(píng)價(jià)，表達(dá)了對(duì)這位偉大詩人的景仰之情，具有敘議結(jié)合、深入淺出的特點(diǎn)。整體上，這篇游記兼具文采與情懷，是賞景與懷古的佳作。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：杜甫的兩處居所，在成都浣花溪的環(huán)境幽遠(yuǎn)，在夔州東屯的地方險(xiǎn)僻，兩者互不相同。

“浣花清遠(yuǎn)"與“東屯險(xiǎn)奧”兩句結(jié)構(gòu)一致，內(nèi)容是陳述杜甫的兩處居所的，單獨(dú)成句，前后CFH處斷開。

故選CFH。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。代詞，那里/兼詞，在那里。句意：這是因?yàn)槎鸥Φ匿交ü示釉谀抢铩?堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起。

B.正確。都是名詞作動(dòng)詞。架橋/拄著。句意：有三處地方溪流匯合在一起，上面建有橋。/拄著拐杖走走歇歇。

C.錯(cuò)誤。時(shí)時(shí)，時(shí)常/有時(shí)候。句意：這時(shí)溪身便被屋舍遮住，不能常?？匆?。/有時(shí)中斷，有時(shí)繼續(xù)，具有無條理的和不連貫的特性。

D.正確。句意：不一會(huì)兒便云開天晴了。/原來是天橋在空中行走，不是雨過天晴，為什么出虹？

故選C。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“補(bǔ)記了作者有別于朝廷出使的客人們的喧鬧、獨(dú)自前往的過程"說法有誤，最后一段，交代出游的時(shí)間和經(jīng)過。文中提到“使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢”指的是許多官員才是由監(jiān)司郡邑招待的，而作者則是在清晨偶然獨(dú)往，強(qiáng)調(diào)了自己與那些喧鬧的行人不同，并不是“補(bǔ)記"內(nèi)容。

故選A。

參考譯文：

浣花溪記

鐘惺

出成都城南門，左邊是萬里橋。向西折行，顯得細(xì)而美、長而彎，所見像套連的圈兒、像開口的玉環(huán)、像帶子、像圓規(guī)、像彎鉤，水色像明鏡、像碧玉、像濃綠色的瓜，深幽幽的呈現(xiàn)一派青碧色，在城下回旋著的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一帶，然后才有“浣花溪”這一專門名稱，這是因?yàn)槎鸥Φ匿交ü示釉谀抢铩?/p>

行走三四里就到了青羊?qū)m，溪流一會(huì)兒遠(yuǎn)，一會(huì)兒近。青竹翠柏郁郁蔥蔥，顯得對(duì)岸濃陰森森；溪的盡頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一片薺菜。水光樹色，清幽而絢麗，使人表里澄澈，神清氣爽。從青羊?qū)m以西，有三處地方溪流匯合在一起，上面建有橋，彼此相隔都不到半里路。轎夫說通向灌縣，或許這就是所謂“江從灌口來"吧。

溪東面住有人家，這時(shí)溪身便被屋舍遮住，不能常?？匆?；稍有空缺，溪水又重新展現(xiàn)在眼前。像這樣的情形有好幾處。溪岸人家用樹枝、竹條編扎成門戶和籬墻，很是齊整。橋的盡頭，路旁邊立著一座亭子，題寫著“緣江路”幾個(gè)字。過了這里就到了武侯祠。祠前有一座木板橋跨越溪身，橋上有臨水的欄桿覆圍著，到此才看見題著“浣花溪"字樣的匾額。過了橋，是一片小小的陸地，像梭子那樣橫斜著插在水中，溪水四面環(huán)繞著它，沒有橋便無法通行。小洲上面建造了一座亭子，題字為“百花潭水”。從這座亭子折回原路，走過橋經(jīng)過梵安寺，這才到了杜工部祠。杜甫的像畫得十分清朗古樸，不見得一定強(qiáng)求維妙維肖，但想來杜甫應(yīng)當(dāng)是這個(gè)模樣。還有一塊刻在碑石上的肖像，附著杜甫的傳記，是通判何仁仲在代理華陽縣令時(shí)所制作的。碑文都沒法讀了。

鐘子說：杜甫的兩處居所，在成都浣花溪的環(huán)境幽遠(yuǎn)，在夔州東屯的地方險(xiǎn)僻，兩者互不相同。假如嚴(yán)武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度過晚年，患難時(shí)是太需要朋友了！然而是天意要派定這位老詩人添加出夔州的一段非凡表現(xiàn)罷了。在艱難潦倒中流離奔波，卻仍能選擇勝地處身，胸襟安閑從容，可以應(yīng)付世事，這同孔子變換服裝、客居在司城貞子家里避難時(shí)的情形是一樣的啊。

其時(shí)為萬歷三十九年十月十七日。出城時(shí)像是要下雨，不一會(huì)兒便云開天晴了。朝廷使臣出來游玩的，大多由按察使或州縣長官邀請(qǐng)參加飲宴，官場(chǎng)中人稠雜而渾濁，像石磐那般彎曲著身子打躬作揖，喧鬧聲充滿四方。將近黃昏時(shí)分連忙回家。這天清晨，我偶然獨(dú)自前往。楚人鐘惺作記。

二、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）歷史老師在講歷代統(tǒng)治者對(duì)待人才的態(tài)度時(shí)，小明想起《六國論》中蘇洵假設(shè)六國國君用賂秦的土地“______”，以賂秦之心“______”，那六國破滅的結(jié)局會(huì)大不一樣。

（2）在《登岳陽樓》中，杜甫離鄉(xiāng)病苦的家愁盡寫在“親朋無一字，老病有孤舟"兩句中，而他憂國之動(dòng)蕩的深沉哀愁也借“______，______”兩句抒寫得淋漓盡致。

（3）小明乘車經(jīng)過南京長江大橋時(shí)，看著車窗外江水浩蕩，江岸峰巒疊翠的景象，不由想起了王安石《桂枝香·金陵懷古》里的兩句詞：“______，______。"

（4）王國維說“以我觀物，則物皆著我之色彩”，李白望月便喜舉酒，在《將進(jìn)酒》中寫“______”，張若虛望月思人，“______”句寫出朱樓上依戀徘徊的月之深情。

（5）湖北秭歸中學(xué)要舉辦“屈原文化節(jié)”，校宣傳委員會(huì)選了《屈原列傳》中“______”句表現(xiàn)屈原志向情操可比日月偉大人格；屈原為祖國竭忠盡智、鞠躬盡瘁的奉獻(xiàn)人生，正如《〈論語〉十二章》中曾子所言是“______"。

（6）古人常用比喻來描摹景物以求形神兼?zhèn)洌纭赌钆珛伞み^洞庭》中張孝祥以“______”句寫洞庭湖的遼闊澄澈；《江城子》中蘇軾以“______"寫自己被思念催生出白發(fā)。

【答案】①.封天下之謀臣②.禮天下之奇才③.戎馬關(guān)山北④.憑軒涕泗流⑤.千里澄江似練⑥.翠峰如簇⑦.莫使金樽空對(duì)月⑧.可憐樓上月裴回⑨.雖與日月爭光可也⑩.死而后已.玉鑒瓊田三萬頃.鬢如霜

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：戎、軒、涕泗、澄、練、簇、樽、裴回、鑒、瓊、頃、鬢。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

照著商周的模樣，依著秦漢的形狀，①，②，蘸著遼金的遺墨，從中國的元代起筆，跨過元朝近百年的金戈鐵馬，縱貫明朝270多年的斑斕歲月，穿越清朝入關(guān)后260多年的風(fēng)云際會(huì)，一路縱筆如戈；記錄下辛亥革命推翻封建王朝的瞬間，奮筆疾書過革故鼎新、救亡圖存的篇章；揮（A）書寫新中國的歷史，以一張藍(lán)圖繪到底的豪邁，傳承千年文脈，表達(dá)人民意志，擘畫出新時(shí)代的文化風(fēng)采。

北京中軸線，一條線擘畫了700多年。

時(shí)光在中軸線上再添新標(biāo)高——2024年7月27日，在印度首都新德里召開的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過決議，將北京中軸線列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到59項(xiàng)。這是世界對(duì)中國的認(rèn)可，中國對(duì)世界的貢獻(xiàn)。

走在中軸線上，如同行進(jìn)在時(shí)光隧道。

北京中軸線15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素，從北向南依次為鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、太廟和社稷壇、天安門廣場(chǎng)及建筑群、正陽門、南段道路遺存、天壇、先農(nóng)壇、永定門，一一展示其點(diǎn)位，恰似展映一部紀(jì)錄片；3000多年的建城史、1000多年的建都史，870年前設(shè)金中都、700多年前設(shè)元大都、600多年前建明都、380年前建清都，110多年前的辛亥革命，75年前新中國成立，歷史的畫卷投射在中軸線上，落筆不凡，刻度清晰，為世界留下中國的印跡，便經(jīng)千秋萬代，仍（B）。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20.參照文中畫橫線處前后句子的形式和內(nèi)容各寫兩句話。要求：與前后句構(gòu)成排比，語意完整連貫，表達(dá)流暢。

21.請(qǐng)用一個(gè)判斷句概括最后一段中北京中軸線的功能。要求：表達(dá)簡潔流暢，不超過25個(gè)字。

【答案】19.A.如椽之筆B.歷歷在目

20.①比著魏晉的風(fēng)格②沿著唐宋的風(fēng)韻

21.北京中軸線是記錄并展示中國歷史文化的重要遺產(chǎn)。

【解析】

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A處，根據(jù)“書寫新中國的歷史”“擘畫出新時(shí)代的文化風(fēng)采"可知，此處應(yīng)填表示書寫豪邁的大筆的成語，故此處可填“如椽之筆”。如椽之筆：比喻記錄大事的手筆，也比喻筆力雄健的文詞。

B處，根據(jù)語境此處應(yīng)填表示時(shí)間跨度久遠(yuǎn)，但歷史清晰可見的成語，故此處可填“歷歷在目"。歷歷在目：形容非常清楚地呈現(xiàn)在眼前。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生句子仿寫的能力。

根據(jù)前后文以及整體的描寫手法，需要兩個(gè)類似“照著商周的模樣，依著秦漢的形狀”的句子，并且需要與后文“蘸著遼金的遺墨"相協(xié)調(diào)。前后句分別述及商周、秦漢、遼金、元代等歷史時(shí)期，考慮中國歷史上出現(xiàn)的朝代順序，且需要使用動(dòng)詞勾勒和描繪與前后的用詞風(fēng)格相匹配，結(jié)合文中排比句的格式補(bǔ)全兩句話即可。故可填：①比著魏晉的風(fēng)格②沿著唐宋的風(fēng)韻。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。

根據(jù)最后一段“北京中軸線15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素，從北向南依次……一一展示其點(diǎn)位，恰似展映一部紀(jì)錄片”“歷史的畫卷投射在中軸線上，落筆不凡，刻度清晰，為世界留下中國的印跡"等內(nèi)容，可知北京中軸線串聯(lián)起多個(gè)標(biāo)志性建筑和悠久歷史，體現(xiàn)了其在記錄、展示中國歷史文化方面的重要功能，注意用一個(gè)簡潔的判斷句概括其功能，表達(dá)簡潔明確，不超過25個(gè)字。

故可概括為：北京中軸線是記錄并展示中國歷史文化的重要遺產(chǎn)。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

螢火蟲的點(diǎn)點(diǎn)亮光給夏日增添了一絲浪漫氣息，而這些光芒也是它們自己“愛的信號(hào)”。但事實(shí)有時(shí)并非如此唯美，當(dāng)雄性螢火蟲順著某個(gè)雌性的“求愛信號(hào)"找過去后，面對(duì)的可能不是一位“淑女”，而是另一個(gè)倒霉的“單身漢”，以及淪為盤中餐的命運(yùn)。

在求偶季，許多種類的雄性螢火蟲會(huì)用兩節(jié)發(fā)光器在空中飛行發(fā)出多脈沖的雄性展示求偶信號(hào)，而雌性螢火蟲則躲藏在草叢中，只用一節(jié)發(fā)光器閃光吸引追求者。而我國科學(xué)家團(tuán)隊(duì)研究發(fā)現(xiàn)，常見的結(jié)網(wǎng)型蜘蛛——大腹園蛛，會(huì)操縱觸網(wǎng)的雄性邊褐端黑螢，通過纏繞和注射微量毒素使其產(chǎn)生變化，模擬雌性求偶單脈沖信號(hào)，使它（甲），從而吸引更多雄螢前來求偶交配，落入蛛網(wǎng)中。當(dāng)在大腹園蛛的網(wǎng)上放置正常發(fā)光的雄性邊褐端黑螢時(shí)，大腹園蛛會(huì)出現(xiàn)操縱行為，并長時(shí)間等待；當(dāng)發(fā)光器涂黑的雄性邊褐端黑螢放置在網(wǎng)上時(shí)，大腹園蛛則直接取食，不進(jìn)行操控。經(jīng)過操縱的螢火蟲明顯比其他組別的雄螢吸引更多雄螢觸網(wǎng)。而螢火蟲發(fā)光器涂黑的對(duì)照組和去除蜘蛛但保留正常發(fā)光雄螢的對(duì)照組，則很少或者幾乎沒有吸引到雄螢觸網(wǎng)。對(duì)此，研究團(tuán)隊(duì)推測(cè)，盡管結(jié)網(wǎng)型蜘蛛的視力較差，但它們能夠感知螢火蟲的閃光信號(hào)，并采取不同的操縱、捕食策略。蜘蛛的毒素可能會(huì)影響螢火蟲控制閃光信號(hào)的神經(jīng)系統(tǒng)，（乙）

22.文中第一段中引號(hào)的使用很有特點(diǎn)，使得文章在介紹觀點(diǎn)時(shí)，表述生動(dòng)富有趣味，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析其中的“愛的信號(hào)”。

23.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

24.第二段中畫波浪線的語句“很少或者幾乎沒有”，有人說重復(fù)贅余，有人說可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡要說明理由。

【答案】22.“愛的信號(hào)”引號(hào)表示特殊含義，把螢火蟲散發(fā)的光芒比喻為“愛的信號(hào)”，生動(dòng)形象地表達(dá)了螢火蟲通過自身發(fā)光的方式發(fā)出求偶信息的意思，語言表達(dá)更加生動(dòng)有趣。

23.甲：只用一節(jié)發(fā)光器閃光；乙：使信號(hào)發(fā)生改變。

24.可以使用。“很少”表示數(shù)量少，說明吸引到的雄螢比較少；“幾乎沒有"表示數(shù)量非常少，接近于零。“很少或者幾乎沒有”說明了存在的兩種情況，體現(xiàn)了說明文語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。

【解析】

【22題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

“愛的信號(hào)"引號(hào)表示特殊含義，“信號(hào)”本是用來傳遞消息或命令的光、電波、動(dòng)作等的統(tǒng)稱。這里把螢火蟲散發(fā)的光芒比喻為“愛的信號(hào)”，在本段語境下，賦予了螢火蟲以人的情感，生動(dòng)形象地表達(dá)了螢火蟲通過自己發(fā)光的形式發(fā)出求偶信息的意思，豐富了語句內(nèi)涵。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

甲處，上文介紹雄性螢火蟲會(huì)用兩節(jié)發(fā)光器發(fā)出求偶信號(hào)，雌性螢火蟲只用一節(jié)發(fā)光器閃光吸引追求者，此處是說雄性邊褐端黑螢?zāi)M雌性求偶單脈沖信號(hào)，即“只用一節(jié)發(fā)光器閃光”，從而吸引更多雄螢前來求偶交配。故填“只用一節(jié)發(fā)光器閃光"。

乙處，此處應(yīng)是說“影響螢火蟲控制閃光信號(hào)的神經(jīng)系統(tǒng)”產(chǎn)生的后果，控制閃光信號(hào)的神經(jīng)系統(tǒng)受到影響，就會(huì)改變信號(hào)，故填“使信號(hào)發(fā)生改變"。

【24題詳解】

本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。

可以使用?！昂苌佟北硎緮?shù)量少，對(duì)應(yīng)上句“吸引更多雄螢觸網(wǎng)"中的“更多”，說明螢火蟲發(fā)光器涂黑的對(duì)照組和去除蜘蛛但保留正常發(fā)光雄螢的對(duì)照組吸引的雄螢比較少。

“幾乎沒有"表示數(shù)量非常少，接近于沒有，強(qiáng)調(diào)了接近于零的狀態(tài)，說明還有一種情況即很少的雄螢可能都吸引不到。

用“或者”連接“很少"和“幾乎沒有”這兩種情況，正是體現(xiàn)了說明文語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。

四、寫作（60分）

25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

巴黎奧運(yùn)會(huì)柔道女子78公斤級(jí)項(xiàng)目中，中國選手馬振昭在四分之一決賽中敗下陣來，但她依舊頑強(qiáng)，在復(fù)活賽里力克對(duì)手，挺進(jìn)銅牌戰(zhàn)，并最終拿下了銅牌。像馬振昭這樣的中國運(yùn)動(dòng)員還有很多，他們可能沒有拿到金牌，也不在聚光燈下，但他們同樣在為了國家榮譽(yù)、為了自我證明而戰(zhàn)。冠軍只有一個(gè)，但每一點(diǎn)突破、每一次拼搏都值得最熱烈的贊美，每一次“失敗"遺憾”都有特別的意義。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

若為付出，皆可尊重

在巴黎奧運(yùn)會(huì)的柔道賽場(chǎng)上，中國選手馬振昭的故事如同一束微光，穿透了金牌至上的光芒，照亮了體育精神的廣闊天地。馬振昭的征程，是無數(shù)中國運(yùn)動(dòng)員拼搏身影的縮影，他們或許未站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的最高處，但那為夢(mèng)想付出的精神，同樣閃耀著動(dòng)人的光芒。其實(shí)，前路不可能總是一帆風(fēng)順，耕耘也不一定總是伴隨收獲，但若為付出，其余皆可尊重。

付出與金牌之間不是理所當(dāng)然的等號(hào)，也不是簡單的行動(dòng)與目的之間的連線，這都與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視"的宗旨相悖。曾經(jīng)，國人“唯金牌論”是瞻，金牌熠熠生輝也黯淡了其背后的辛苦與辛酸，更不用說拿銀牌、沒名次這樣微乎其微的光亮，實(shí)際上這是“成王敗寇"思想的延續(xù)。

你看到了全紅嬋和陳芋汐高舉金牌的風(fēng)光，可你看到身上貼的那一塊塊疊加的膏藥了嗎？你看到了李發(fā)彬的“金雞獨(dú)立”圈粉無數(shù)，可你還記得2019年舉重世界杯賽中李發(fā)彬傷退時(shí)的黯淡嗎？俗語云：“一分耕耘一分收獲。"他們的成功都來源于刻苦踏實(shí)和持之以恒地付出，他們的霸氣也配得起這美麗的光環(huán)和無數(shù)的祝福。我們不能只問收獲不問耕耘，鬧得守株待兔的笑話；也不必簡單機(jī)械地一一對(duì)應(yīng)，只落得怨天尤人的下場(chǎng)。

付出是過程，是艱辛而漫長的，甚或讓人心生畏懼，但若追求的是恒久的價(jià)值和人生的意義，又何必拘泥于“金牌”呢？況且“金牌"也只是人生奮斗征程中的一個(gè)小小目標(biāo)而已，若為一個(gè)里程碑而失去整個(gè)人生的風(fēng)景，那也將變成“里程悲”。轟轟烈烈的時(shí)代背后有無數(shù)寂寂無名的勞動(dòng)者在默默付出，所謂的歲月靜好也正是別人在為我們風(fēng)雨兼程，他們哪里在意個(gè)人的“金牌"呢，我們?nèi)鄙俚氖菫樗麄冾C發(fā)一枚國家民族的“金牌”。

“礦工詩人"陳年喜說過：“在堅(jiān)硬的日子里，這些無名者也有自己的劃痕。當(dāng)浮云遠(yuǎn)去，后來者能從其中看到這個(gè)無限遮蔽的迷幻世界的一鱗半爪?！彼迷姼栌浭鰧こ８冻隼锏谋嗪驮妇?，也提醒我們，再低微的身軀里也有江河。這些礦工并不詩意的付出也許微不足道，但若缺失，其他真相俱為謊言，或許從這個(gè)意義上，陳年喜和他的詩歌的重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一枚“金牌"的標(biāo)注。

正如冰心所說：“成功的花，人們只驚美她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！薄敖鹋?不是生來就有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積的付出而成。若是你沒有收獲眾人艷羨的那枚“金牌”，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨，那芽兒也會(huì)在你心中開出最為明艷的花兒，那不就是對(duì)你最大的獎(jiǎng)賞嗎？

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

本題為記敘類材料作文題。

材料以巴黎奧運(yùn)會(huì)柔道女子78公斤級(jí)項(xiàng)目中中國選手馬振昭的銅牌之路為背景，通過她的奮斗歷程，引出對(duì)體育精神、人生奮斗以及成功定義的深入思考。材料中馬振昭在失敗后依然頑強(qiáng)拼搏，最終獲得銅牌，體現(xiàn)了體育競(jìng)技中的不屈不撓和永不言敗的精神。此后，材料則由馬振昭這個(gè)個(gè)案引出對(duì)廣大中國運(yùn)動(dòng)員的評(píng)論，說明冠軍只有一個(gè)，但每一點(diǎn)突破、每一次拼搏都值得贊美，每一次“失敗"遺憾”都有特別的意義。由此，引出對(duì)于成功的多元定義的思考，并讓我們意識(shí)到過程與努力的重要性，而非僅僅關(guān)注結(jié)果。

人們并不只崇拜冠軍，人們更尊重拼搏的精神、不屈的意志。而這才是一個(gè)更加美好和意蘊(yùn)豐富的奧運(yùn)會(huì)：傳遞一種樂觀的信念，讓人相信努力和堅(jiān)持的價(jià)值，讓我們真正看到和平凡人的世界產(chǎn)生共鳴的體育精神。仔細(xì)想想，這或許才是體育精神的意義。體育教給人們的，未必只是享受榮光，更多的也許是不屈不撓、超越自我?？梢韵胂蟮氖?，沒有人天生是冠軍，任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，在TA的職業(yè)生涯里，“失敗"大概才是主旋律。但在挫折里振作、在失敗中奮起，才是一位運(yùn)動(dòng)員最閃光的時(shí)刻。而對(duì)于普通人來說，這樣的體育故事也許才距離我們更近。每個(gè)人可能拼盡全力都沒有成為那個(gè)最完美的第一名，很多人的人生里，都沒有那種萬眾矚目的高光時(shí)刻。但是，只要我們始終朝著明確的目標(biāo)篤定前行，誰能說這樣的人生沒有意義呢？

由此可見，馬振昭的故事可以類比到我們?nèi)松母鱾€(gè)領(lǐng)域。每個(gè)人都在為自己的目標(biāo)奮斗，無論結(jié)果如何，過程都值得尊重。因?yàn)?，不是每一個(gè)拼搏努力的人最后都會(huì)成功。努力、拼搏、付出……即使具備了這些成功的質(zhì)素，也并不是就百分百能獲得勝利。時(shí)機(jī)不夠成熟、發(fā)生臨時(shí)狀況、心態(tài)不夠平穩(wěn)、對(duì)手成長更快、出現(xiàn)不可控的非人為失誤……都有可能導(dǎo)致失敗。人生漫長，一次兩次的成敗根本不能作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，人生有無數(shù)次跌倒再來的機(jī)會(huì)，失敗者大可收拾心情，再接再厲，繼續(xù)拼搏，爭取在下一次打敗對(duì)手、贏得成功。因此，只要切實(shí)地努力奮斗過，即使結(jié)果并不如人意，他們也是值得喝彩、值得尊敬的。

行文時(shí)，可以從“成功者固然應(yīng)該喝彩，失利者也應(yīng)給予鼓勁”關(guān)系切入，側(cè)重于“失利者"角度，有思辨性，論述深刻，素材新穎，構(gòu)思巧妙，展現(xiàn)自己的獨(dú)特思考和深刻的認(rèn)識(shí)?；蛘?，也可以討論“付出”與“結(jié)果"的關(guān)系。說明“付出”是過程，“成功"與“不成功”是結(jié)果的一體兩面。不管夢(mèng)想是否能實(shí)現(xiàn)，我們都應(yīng)在這個(gè)過程中努力“付出"。不管夢(mèng)想最終是否實(shí)現(xiàn)了，我們?cè)谧穳?mèng)過程中所付出的，都代表了我們的成長。

立意：

1.成功者固然應(yīng)該喝彩，失利者也應(yīng)給予鼓勵(lì)。

2.過程比結(jié)果更重要，不以成敗論英雄。

3.坦然承受失敗，在挫折中崛起。

4.為付出鼓掌，為努力喝彩。2024～2025學(xué)年高三年級(jí)學(xué)科素養(yǎng)檢測(cè)（二調(diào)）

語文

（時(shí)間150分鐘，滿分150分）

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫在答題卡上

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、文言文閱讀（66分）

（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

初，帝好文學(xué)，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者并待制鴻都門①下。后諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數(shù)十人。侍中祭酒樂松、賈護(hù)多引無行趣勢(shì)之徒置其間，喜陳閭里小事；帝甚悅之，待以不次之位；又久不親行郊廟之禮②。

會(huì)詔群臣各陳政要，蔡邕上封事曰：“夫迎氣五郊，清廟祭祀，養(yǎng)老辟雍③，皆帝者之大業(yè)也。而有司數(shù)以種種廢闕不行，忘禮敬之大，拘信小故，以虧大典。自今齋制宜如故典，庶答風(fēng)霆、災(zāi)妖之異。

又，古者取士必使諸侯歲貢，孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學(xué)之選，于是名臣輩出，文武并興。漢之得人，數(shù)路而已。夫書畫辭賦，才之小者；匡國治政，未有其能。陛下即位之初，先涉經(jīng)術(shù)，聽政余日，觀省篇章，聊以游意當(dāng)代博弈，非以為教化取士之本。而諸生競(jìng)利作者鼎沸其高者頗引經(jīng)訓(xùn)風(fēng)喻之言下則連偶俗語而有類俳優(yōu)，或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔于盛化門，差次錄第，其未及者，亦復(fù)隨輩皆見拜擢。既加之恩，難復(fù)收改，但守奉祿，于義已弘，不可復(fù)使治民及在州郡。

昔孝宣會(huì)諸儒于石渠，章帝集學(xué)士于白虎，通經(jīng)釋義，其事優(yōu)大，文武之道，所宜從之。若乃小能小善，雖有可觀，孔子以為致遠(yuǎn)則泥，君子固當(dāng)志其大者?！?/p>

書奏，帝乃親迎氣北郊及行辟雍之禮。

（節(jié)選自《資治通鑒》卷第五十七，漢紀(jì)四十九）

材料二：

嗚呼！世愈移而士趨日異，亦惡知其所歸哉！靈帝好文學(xué)之士，能為文賦者，待制鴻都門下，樂松等以顯，而蔡邕露章④謂其“游意篇章，聊代博弈"。甚賤之也。自隋煬帝以迄于宋，千年而以此取士，貴重崇高，若天下之賢者，無逾于文賦之一途。漢所賤而隋、唐、宋所貴，士不得不貴焉；世之趨而日下，亦至此乎！

夫文賦亦非必為道之所賤也，其源始于楚騷，忠愛積而悱惻生，以搖蕩性情而伸其隱志，君子所樂尚焉。夫蔡邕者，亦嘗從事矣，而斥之為優(yōu)俳，將無過乎！要而論之，樂而不淫，誹而不傷，則涵泳性情而蕩滌志氣者，成德成材以后，滿于中而鬯⑤于外者之所為。而以之取士于始進(jìn)，導(dǎo)幼學(xué)以浮華，內(nèi)遺德行，外略經(jīng)術(shù)，則以導(dǎo)天下之淫而有余。故邕可自為也，而不樂松等之輒為之，且以戒靈帝之以拔人才于不次也。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論卷八·靈帝》）

【注】①鴻都門：洛陽東漢皇宮的一座宮門。②郊廟之禮：古代君主前往宗廟祭祀祖宗，或到郊外祭祀天地祈福禳災(zāi)。③辟雍：指太學(xué)，古代尊儒學(xué)、行典禮的場(chǎng)所。④露章：指公開奏章糾舉內(nèi)容，讓被彈劾的人知道而服罪。⑤鬯（chàng）：同“暢”。

1.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

而諸生競(jìng)A利B作者C鼎沸D其高者E頗引經(jīng)F訓(xùn)風(fēng)喻之言G下則連偶俗H語而有類俳優(yōu)

2.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.趣，同“趨”，指趨向，和《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”的“趣"用法和意思相同。

B.歲，每年，名詞活用做狀語，和《庖丁解?！贰傲尖覛q更刀”的“歲"用法相同。

C.泥，指阻滯，行不通，成語有“泥古不化”，其中的“泥"字意思與此不同。

D.崇高，指推崇，看重，和現(xiàn)代漢語中的“崇高”在詞性和意思上都不相同。

3.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.靈帝喜歡文學(xué)，不但自己寫，還網(wǎng)羅一批善于寫作文賦的人，蔡邕認(rèn)為這些人魚龍混雜，甚至剽竊冒名。

B.靈帝喜歡那些善寫街頭巷尾趣事的人，甚至破格提拔他們，蔡邕認(rèn)為這樣不利于選拔人才，必須加以遏制。

C.蔡邕談“古者取士"和“昔孝宣”的內(nèi)容和王夫之談“楚騷"的內(nèi)容，都是為了論證對(duì)文賦的一致看法。

D.王夫之在對(duì)文賦看法上更多辯證思考，他能縱覽歷史，并結(jié)合蔡邕本人的做法和觀點(diǎn)做評(píng)價(jià)，有一定進(jìn)步性和全面性。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而有司數(shù)以種種廢闕不行，忘禮敬之大，拘信小故，以虧大典。

（2）故邕可自也，而不樂松等之輒為之，且以戒靈帝之以拔人才于不次也。

5.蔡邕奏章對(duì)靈帝進(jìn)行了哪些規(guī)諫？請(qǐng)結(jié)合材料一加以概括。

（二）文言文閱讀Ⅱ（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人之才行，自昔罕全，茍有所長，必有所短。若錄長補(bǔ)短，則天下無不用之人；責(zé)短舍長，則天下無不棄之士。加以情有愛憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問于孔子曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。"鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。"蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子，亦如君子之惡小人。將察其情，在審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。

（節(jié)選自陸贄《人之才行，自昔罕全》）

材料二：

周書論士，方之梓材①，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘②施，垣墉立而雕朽附。而近代詞人，務(wù)華棄實(shí)。故魏文以為“古今文人，類不護(hù)細(xì)行”，韋誕所評(píng)，又歷詆群才；后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！

略觀文士之疵：揚(yáng)雄嗜酒而少算，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，諸有此類，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎實(shí)多：至如管仲之盜竊，吳起之貪淫，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數(shù)。然子夏無虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈③之忠貞，黃香之淳孝，豈曰文士，必其玷歟！蓋人稟五材④，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達(dá)文士以職卑多誚此江河所以騰涌涓流所以寸折者也。

名之抑揚(yáng)，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸⑤，以成務(wù)為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機(jī)綜，以方治國；安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉。彼揚(yáng)馬之徒，有文無質(zhì)，所以終乎下位也。昔庾元規(guī)才華清英，勛庸有聲，故文藝不稱；若非臺(tái)岳，則正以文才也。文武之術(shù)，左右惟宜。郤縠敦書，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也？是以君子藏器，待時(shí)而動(dòng)，發(fā)揮事業(yè)，固宜蓄素以彌中，散采以彪外，楩楠其質(zhì)，豫章其干，摘文必在緯軍國，負(fù)重必在任棟梁，窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。

（節(jié)選自劉勰《文心雕龍·程器》）

【注】①梓材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。②丹雘：紅色陶土。③屈賈：屈原、賈誼。④五材：仁義禮智信。⑤登庸：提拔任用。

6.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然將相以位隆A特達(dá)B文士C以職卑D多誚E此江河F所以騰涌G涓流所以H寸折者也。

7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.舍，舍棄，和成語“退避三舍"中“舍”的意義和用法都不相同。

B.貴，意動(dòng)用法。和《師說》中“而恥學(xué)于師"中的“恥”用法相同。

C.修短，和《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也"中的“出入”都是偏義復(fù)詞。

D.發(fā)揮，建立并發(fā)揚(yáng)，和現(xiàn)代漢語中的“發(fā)揮"一詞意義有所不同。

8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一強(qiáng)調(diào)用人應(yīng)錄長補(bǔ)短，不能責(zé)短舍長，即使圣賢如伊尹、周公等也會(huì)被人議論，應(yīng)客觀看待人的優(yōu)缺點(diǎn)。

B.材料二中作者認(rèn)為近代文人務(wù)華棄實(shí)不可取，魏文帝對(duì)文人“不護(hù)細(xì)行”的評(píng)價(jià)雖有一定道理但比較片面。

C.材料二指出文士和將相都存在疵咎，如揚(yáng)雄嗜酒，絳灌讒嫉等，同時(shí)也指出存在屈原、賈誼等品學(xué)兼優(yōu)的文士。

D.材料二強(qiáng)調(diào)文人應(yīng)具備多方面才能，“藏器待時(shí)”，在不同時(shí)機(jī)發(fā)揮作用，如孫武因文筆優(yōu)美被提拔重用，文人也應(yīng)如此。

9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）將察其情，審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。

（2）窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。

10.兩則材料都圍繞人才這一話題展開，材料一和材料二第三段論述的角度有所不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

（三）文言文閱讀Ⅲ（本題共4小題，17分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

易使喜，難使怒者，宜為君。識(shí)人之功，而忘人之罪者，宜為貴。故曰：“刑罰不可以慈民，簡泄不可以得士?！惫视孕塘P慈民，辟其猶以鞭狎狗也，雖久弗親矣。故欲以簡泄得士，辟其猶以弧怵鳥也，雖久弗得矣。故夫士者，弗敬則弗至。故夫民者，弗愛則