初中語文+++《登泰山記》復(fù)習(xí)課件++統(tǒng)編版高一語文必修上冊文言文

“智者樂水，仁者樂山”。水，周流無滯，似智者通過事理；山，厚重不遷，似仁者寬厚仁愛——無不在自然山水中見出宇宙的生命。

山水文學(xué)是中國文學(xué)的基礎(chǔ)，天以剛健不已為德，人以自強不息應(yīng)之；大地坤厚，君子以厚德載物應(yīng)之。我們可以把它稱之為“生命共感”，所以山水文學(xué)需要用生命去體驗。而《登泰山記》這篇山水游記可謂處處涌動著生命之美。導(dǎo)入新課

泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。封禪：古代帝王到泰山祭祀天地的典禮。祭天叫“封”，祭地叫“禪”。關(guān)于泰山

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。封禪人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

——《孟子?盡心上》泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。——李斯《諫逐客書》岱宗夫如何？齊魯青未了。

——唐·杜甫

泰山崩于前而色不變

人心齊,泰山移

泰山壓頂不彎腰有眼不識泰山

穩(wěn)如泰山

泰斗盤古開天辟地后頭顱化作泰山，黃帝勝戰(zhàn)蚩尤封禪泰山而登仙……相關(guān)描寫泰山壯麗之景登泰山記姚鼐寫作背景

乾隆39年（1774年），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年12月28日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。表示辭官的詞語:告老、請老、解官、乞骸骨、乞身、移病關(guān)于作者

姚鼐，字姬傳，一字夢谷，清代桐城人，杰出的散文家，“桐城派”的集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。

乾隆28年中進(jìn)士，曾參與編修《四庫全書》。

乾隆39年辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。

他提出文章要義理、考據(jù)、詞章三者并重。在學(xué)習(xí)方法上，主張多讀多做，要從摹仿到自我脫化。關(guān)于桐城派

清代中期影響最大的一個散文流派。創(chuàng)始人為方苞，經(jīng)劉大魁、姚鼐等人的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派），姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、辭章三者兼長，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。寫景散文尤有獨特成就。記是古代的一種文體.可以通過記事、記人、記物、寫景來抒發(fā)作者的感情和主張,即景抒情,托物言志。

《小石潭記》（唐朝·柳宗元）《岳陽樓記》（宋朝·范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝·歐陽修）《桃花源記》（東晉·陶淵明）①碑記：古代刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。題目解讀《登泰山記》屬于山水游記?！疤┥健秉c明瀏覽地點，

“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山經(jīng)過和所見所感。學(xué)過的作品

①泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。譯文：

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城以南十五里。讀懂文本第1段必備知識

口訣：

山南水北為陽，

山北水南為陰。活動：嘗試說出這些地名的由來：

衡陽湘陰淮陰漢陰

明確：

衡陽（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）

淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）第1段面：南北水系汶水、濟(jì)水流向線：南北分界分界線——古長城點：重要景點最高峰——日觀峰多角度說明思考①：第1段是從什么視角去寫泰山？俯瞰的視角

內(nèi)容技巧濟(jì)水汶水

第1段，總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。

先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；

再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；

然后以古長城作為參照物，點明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點”。

為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊內(nèi)容技巧思考②：第1段的作用？（提示：注意答題的思路）結(jié)論：內(nèi)容+結(jié)構(gòu)內(nèi)容結(jié)構(gòu)

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。譯文：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。讀懂文本第2段

古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。譯文：古時候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。臨近傍晚，夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。讀懂文本第2段京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至以作者的游蹤為線索活動：根據(jù)文章內(nèi)容畫出作者的登山路線簡圖。（勾畫出文中的地名，再梳理路線）北面南面古長城日觀峰中谷中嶺西谷南麓京師齊河長清泰安自乘歷至由登循越循至天氣惡劣路途遙遠(yuǎn)風(fēng)塵仆仆心切急切無懼艱苦路程：四十五里石階：七千有余路線：中谷-西谷-山巔（遠(yuǎn)）（高）（獨特、險峻）越思考①：從作者由京師來泰山的路線中，你體會到了作者旅程的什么特點？由此你看到了作者怎樣的形象特點？內(nèi)容技巧

及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。

思考②：作者描寫山頂上雪后美景時，運用了什么手法？突出了景物怎樣的特點？“負(fù)”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。“燭”字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F”以靜寫動，寫出霧的輕盈，呈停聚不動的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔螅瑢懗鲈旗F的具體形狀，寫出了泰山安詳明媚，肅穆中充滿溫柔飄逸美，烘托出泰山的高峻雄偉。它使雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個畫面以無限的生機和情趣。動靜結(jié)合、擬人、比喻手法內(nèi)容技巧描寫角度：1.感官角度:視覺、聽覺、味覺、嗅覺等（形、聲、色角度）2.觀察角度:定點觀察、移步換景3.寫景順序:遠(yuǎn)近結(jié)合、高低結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合。4.色彩變換必備知識描寫作用：1.交代時間、季節(jié)、地點、氣候等，提供人物活動的背景2.奠定文章的感情基調(diào)，渲染氣氛3.揭示人物心理，表現(xiàn)人物性格4.為下文做鋪墊關(guān)于景物描寫描寫方法：1.正側(cè)、細(xì)節(jié)描寫、場面描寫，白描與細(xì)描2.動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、正側(cè)結(jié)合3.借助比喻、擬人等修辭手法來描寫活動：“蒼山負(fù)雪，明燭天南”是寫泰山山頂雪后美景的名句，試賞析。蒼山負(fù)雪：“負(fù)”字描寫青山背負(fù)著白雪，

運用了擬人的手法，以動寫靜，

顯出冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。明燭天南：“燭”字描寫蒼山上的雪象蠟燭一樣照著天南，

運用了比喻的手法，將名詞活用為動詞，

顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的壯麗奇景。美景賞析提示：【翻譯、描繪情景】+【點出手法】+【梳理效果和特點】蒼山負(fù)雪：不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪，由被動變?yōu)橹鲃?，賦靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。明燭天南：“燭”是一種光化反應(yīng)。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭輝的奇景。

活動：有人說，“半山居霧若帶然”這一句是神來之筆，試分析。

“居霧”寫霧氣停留于半山間，以靜寫動，寫出霧的輕靜，呈停聚不動的狀態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜飄逸氣息；

“若帶”寫出云霧如一條飄帶般繚繞山間，運用了比喻的手法，以小喻大，生動形象地描繪出云霧的柔美，烘托出泰山的高峻雄偉。

整句話描繪出了泰山安詳、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，使雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個畫面以無限的生機和情趣。美景賞析半山居霧：一個“居”字，不僅把動態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的靜謐，而且增強了山間云霧繚繞不絕的高峻之感，創(chuàng)造出云霧全然凝滯不動的靜穆而奇妙的境界。望晚日照城郭汶水、徂徠如畫美景賞析現(xiàn)代時間時辰特殊名稱更點23：00—1:00子時夜半三更1:00—3:00丑時雞鳴四更3:00—5:00寅時平旦五更5:00—7:00卯時日出7:00—9:00辰時食時9：00—11:00巳時隅中11:00—13:00午時日中13:00—15:00未時日昳15:00—17:00申時哺時17:00—19:00酉時日入19:00—21:00戌時黃昏一更21:00—23:00亥時人定二更必備知識

古人紀(jì)時法五鼓：古代以打更擊鼓報時，一夜分為五更，每更一個時辰（兩小時），又把每更分為五點?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點鐘。朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六古人紀(jì)日法五更

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴(chū)蒱(pú)，數(shù)十立者，山也。//極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟唬藮|海也。//回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂（

lǚ）。譯文：

戊申這一天是月底，五更的時候，（我）和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊（盡頭）的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升起來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。讀懂文本第3段思考：姚鼐在泰山日觀亭觀看日出之景是按照什么順序描寫？寫出了泰山怎樣的特點？又是如何體現(xiàn)的該特點？日出前日出時日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人手法色彩、動靜、遠(yuǎn)近虛實結(jié)合、正側(cè)結(jié)合以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢以色彩點染出日觀峰日出之景的絢麗壯美、生機盎然時

間

順

序內(nèi)容技巧五鼓，坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。視頻再現(xiàn)

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。這模糊或缺失偏僻在趕不上譯文：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。讀懂文本第4段思考：第4段的景觀與第3段有何不同？有什么作用？岱祠岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻明確：人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。

作用：既增加了游記的知識性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史，突出其作為文化寶庫的作用。內(nèi)容技巧

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。譯文：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。讀懂文本第5段活動：從第5段中找出泰山自然景觀的特點、方法并分析其作用。

“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圓、少雜樹；“三無”是：無瀑水、無鳥獸音跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無樹

特點：三多、三少、三無

作用：1.泰山之冬的肅殺和靜美2.突出泰山蒼勁峻峭的面貌

內(nèi)容技巧白描泰山的位置登山的經(jīng)過山巔之所見觀日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越過中嶺復(fù)循西谷遂至其巔蒼山負(fù)雪明燭天南山水如畫居霧若帶五鼓——面迎風(fēng)雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲須臾——一線異色成五采日上——正赤如丹紅光承回視——群山異色拜日觀人文之景觀自然之風(fēng)貌

岱祠

碧霞元君祠以作者的游蹤為線索全文思路

登山寄情文章緊緊圍繞作者的游蹤（線索），

敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過（內(nèi)容），以精練的語言（語言特色），

生動地（效果）描寫了泰山雪后初晴（畫面）的瑰麗景色（畫面特點）和日出時的雄渾景象（意境），

寫出了泰山的神秀壯麗（小情旨），能喚起我們對泰山的向往，表達(dá)了作者對于祖國山河的熱愛之情。

（大情旨）全文主旨寫作技巧1、抓住特征巧妙烘托

本文對景物很少直接描寫，而是抓住景物特征采用側(cè)面烘托的手法。例如：寫泰山高峻，主要借人在山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景來進(jìn)行烘托。作者在嚴(yán)寒中登山，全文無一“寒”字，但“大風(fēng)揚積雪擊面”“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”都足以使人想出寒冷的程度。2、動靜結(jié)合，氣象萬千

泰山冬季本是皚皚白雪覆蓋青山，銀色雪光映照藍(lán)天的一片靜景，但作者運用了擬人、比喻等修辭手法，變靜為動，一洗寒冬游山的孤寂之感：“蒼山負(fù)雪，明燭南天?！碧┥礁呗柸朐?，山間云霧時聚時散，飄浮不定，實為動景，而作者將其描繪成一幅靜態(tài)山水畫，使人感受到一種特有的寧靜氣息：“半山居霧若帶然?！?、敘事簡練，語言形象

全文僅六百多字，卻充分表現(xiàn)了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下了深刻的印象。例如：介紹泰山的自然景觀，用“山多石，少土……雪與人膝齊”寥寥數(shù)語便將泰山多石多松，冰雪覆蓋的景色描繪出來了。寫登山情景，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動形象。義理：文章要表達(dá)一定的道理，文以載道《登泰山記》與這個單元的其他抒情散文所不同，文中幾乎沒有直接抒情或議論哲思的句子，是否代表它是一篇“無情的文章”？

乘風(fēng)馭雪的場景側(cè)面寫出作者游玩的興致之高，如“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，雖然風(fēng)高雪猛，但作者仍馬不停蹄直奔泰安。思考：《登泰山記》體現(xiàn)了姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一的文學(xué)觀點，請結(jié)合文章內(nèi)容加以探究。

泰山之景描寫逼真細(xì)致，形象生動，泰山景色的絢爛壯美折射出作者內(nèi)心的喜悅。技巧提升思考：《登泰山記》體現(xiàn)了姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一的文學(xué)觀點，請結(jié)合文章內(nèi)容加以探究?？紦?jù)：文章要有堅實的事實依據(jù)考據(jù)：

敘述泰山的地理方位及其周圍的水文分布，以稽考與實證結(jié)合的形式補充說明泰山一帶的景點位置及環(huán)境地貌。

如：“酈道元所謂”“古時登山”“古謂之”“世皆謂之”“自唐顯慶以來”“遠(yuǎn)古刻”。技巧提升思考：《登泰山記》體現(xiàn)了姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一的文學(xué)觀點，請結(jié)合文章內(nèi)容加以探究。辭章：文章的修辭和語言技巧辭章：①.借助正面和側(cè)面，遠(yuǎn)望和俯視，通過以動寫靜和以靜寫動，運用比喻、擬人，繪形摹色，真實而形象地描繪出泰山之景。②.語言平實洗練，言簡意厚，留下了豐富的想象空間與蘊藉。③.敘述條理清晰，詳略得當(dāng)。以游泰山者的行蹤為線，時間和地點有條不紊的進(jìn)行推移，前后呼應(yīng)，重點突出。

雅潔有序技巧提升①志當(dāng)存高遠(yuǎn)，敢于迎難而上。②在知識的山峰上登得越高，眼前展現(xiàn)的景色就越壯闊。③世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀常在于險遠(yuǎn)，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。④不經(jīng)風(fēng)雨，怎么能見彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價不可。⑤要做生活的有心人，熱愛生活，熱愛自然，才能驅(qū)散心靈的陰霾。

思維拓展思考：學(xué)完這篇文章你有何感悟？通假字1.須臾成五采2.石蒼黑色，多平方，少圜3.其級七千有余彩圓又文言積累詞類活用1.泰山之陽，汶水西流2.其陰，濟(jì)水東流3.明燭天南4.道少半，越中嶺5.今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?.山多石，少土7.極天云一線異色（向西，名詞作狀語）(向東，名詞作狀語)(照亮，名詞作動詞)(少于，形容詞作動詞)

(像門檻一樣，名詞作狀語)（少有，形容詞作動詞）(像線一樣，名詞作狀語)一詞多義

余以乾隆三十九年十二月

余始循以入

回視日觀以西峰

（在，在……的時候）

（同“而”，表順承，連詞）（連接方位名詞等用法同現(xiàn)代漢語，連詞）文言積累視回視日觀以西峰下視其轍,登軾而望之子孫視之不甚惜其人視端容寂,若聽茶聲然視五人之死，輕重固何如哉看，動詞審察，動詞對待，介詞眼力，目光，名詞比照，比較，介詞以與子穎坐日觀亭待日出以謀叛坐之，并其部屬四百余口盡殺之因擊沛公于坐，殺之停車坐愛楓林晚項王則受璧，置之坐上(《鴻門宴》)（與“站”相對，動詞）

（判罪，動詞）（座位，名詞）（因為，連詞）

（座位，名詞）

余始循以入庭中始為籬,已為墻,凡再變矣至丹以荊卿為計,始速禍焉憂懈怠則思慎始而敬終（開始）（最初，副詞）（才，副詞）（開頭、開端，名詞）一詞多義文言積累始坐酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳(《石鐘山記》)

（

）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

(《論語》)(

)凡永嘉山水，游歷殆遍(《夢溪筆談》)(

)吾非至于子之門，則殆矣(《莊子?秋水》)知彼知己，百戰(zhàn)不殆

（

）農(nóng)者殆則土地荒（）大概，副詞通“怠”，精神困倦無所得幾乎，近于危險，名詞通“怠”，懈怠殆一詞多義文言積累限越長城之限今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒郀颗？椗b相望,爾獨何辜限河梁皆不可限以時月然則諸侯之地有限界限，城墻，名詞像門檻一樣阻隔，動詞限制,動詞限度，名詞乘自京師乘風(fēng)雪公與之乘，戰(zhàn)于長勺于是乘其厲聲以呵然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢冒著，動詞乘坐，動詞趁，介詞量詞，一車四馬為一乘。一詞多義文言積累古今異義文言積累①.至于泰安②.稍見云中③.多平方

古：到達(dá)。

今：表另提一事；表發(fā)展到某種程度。古：漸漸，逐漸。今：稍微，略微。古：平整方正。