國家公務(wù)員申論模擬試卷1207

申論模擬試卷1207申論給定資料1．一群年輕人在某真人秀節(jié)目上身穿漢服表演，被某嘉賓調(diào)侃為“哪個洗浴中心的”。由此引發(fā)包括其他名嘴在內(nèi)的“炮轟”，認(rèn)為如此調(diào)侃是對漢服和傳統(tǒng)文化的不敬?！皾h服’，在一些地方很流行，時不時出現(xiàn)在成人禮、開學(xué)典禮等“正式場合”，卻也時常引發(fā)標(biāo)新立異、商業(yè)噱頭的批評。穿漢服有錯嗎?拿漢服打趣，是不是就意味著駁了傳統(tǒng)文化的面子?誠然，在當(dāng)代社會推廣漢服，有助于普及古代服飾的歷史及藝術(shù)。但要給穿衣方式硬安上一個“捍衛(wèi)”傳統(tǒng)文化的立場，就未免太過牽強(qiáng)。如今，變裝扮演在年輕人中大受歡迎，除了中國古裝造型以外，動漫、影視作品中的角色也成為人們模仿的對象，但很難說穿上角斗士的盔甲就代表對古羅馬歷史有更多的了解。漢服熱潮，熱的是什么，潮的又是什么，或許需要冷靜思考。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，是要讓學(xué)生真正理解傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神，而不只是會背、會寫、會唱，更不是穿奇形怪狀的衣服、行跪拜禮等形式化的東西。理解了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，抓住了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。青少年才能建立健康的是非觀、義利觀。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)其中的精神內(nèi)核，而不僅僅是做一場“漢服秀”，讓“傳統(tǒng)”淪為包裝。正衣冠之后還需要知興替、明得失，傳統(tǒng)文化的精神傳承不僅需要面子，更需要里子。正如北京大學(xué)中文系教授張某所說，傳統(tǒng)文化不應(yīng)該成為商業(yè)炒作的標(biāo)簽，或者成為被娛樂的素材。在大眾的印象中，漢服等民族傳統(tǒng)服飾最常出現(xiàn)的大概就是在開業(yè)慶典等充滿娛樂意味的場合中。而反觀日本、韓國，當(dāng)慶祝重大節(jié)日時，很多人會穿上傳統(tǒng)服飾，感覺莊重、美麗，根本不會有人質(zhì)疑這樣著裝的動機(jī)。然而有著相似文化背景的我們，對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度與日韓等國相比，差距還很大。有人認(rèn)為，傳統(tǒng)服飾在我們眼中變了味，責(zé)任在一些娛樂場所，他們浮于表面的粗制濫造讓傳統(tǒng)文化變得低級。那么，我們不能穿好漢服，我們是不是就能把西裝穿出腔調(diào)?我們忘記了傳統(tǒng)禮儀，我們是不是就能掌握好現(xiàn)代禮儀?我們丟失了傳統(tǒng)文化，那么我們塑造出值得驕傲的當(dāng)代文化了嗎?我們一直在匆匆趕路，但回頭看看，似乎有許多堂課需要補(bǔ)上。這是一個多元的社會，穿什么樣的服裝都是個人自由，但穿什么樣的服裝除非極端不得體甚至踐踏他人的觀感，否則都不應(yīng)該被嘲笑，尊重傳統(tǒng)文化并非要板著面孔說教，但也不應(yīng)當(dāng)以低俗的調(diào)侃來博人眼球。與中國一樣，日本也有七夕節(jié)，并且十分受年輕人歡迎，他們會穿上夏季傳統(tǒng)服飾一起慶祝，而不是將七夕過成另一個購物節(jié)。他們將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融合，并一直保持它優(yōu)雅的姿態(tài)，因此，他們的傳統(tǒng)服飾、禮節(jié)，不但在本國受到尊崇，在國外也不乏鐵桿粉絲。2．中華民族悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)。然而在眼下大規(guī)模的舊城改造中，一些地方歷史文化名城卻面臨衰敗凋零的困境?！敖稚蠜]幾個年輕人住，屋漏了、墻歪了都沒人管，老人們都是將就著住，人死了，屋子也就空了。”在H省隨州市歷史文化街區(qū)安居鎮(zhèn)九街十八巷，說起老街變遷，81歲的居民魏少明有些落寞，因為這兩年，老街越來越冷清。這條始建于1300年前的老街，因漕運發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，一度被稱為“小漢口”，街區(qū)內(nèi)266座古建筑更是保留中國傳統(tǒng)建筑樣式而別具風(fēng)味。當(dāng)?shù)囟辔痪用癖硎荆?0世紀(jì)60年代以來，隨著公路、鐵路交通快速發(fā)展，人們紛紛臨近公路邊建新房，安居新鎮(zhèn)逐漸替代老街，迅速“空心化”讓老街走向衰敗。部分歷史文化街區(qū)破敗凋零，而另一些則因過度商業(yè)開發(fā)而消融歷史文化風(fēng)貌。襄陽北街是襄陽市的歷史文化街區(qū)，其歷史可追溯至商周時期，1991年，當(dāng)?shù)貙⑵涓慕橐粭l設(shè)有300多間門面的仿明清建筑風(fēng)格的文化商業(yè)步行街?！胺碌迷俸?，也是假的，它不能代表當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)貌?！遍L期從事襄陽市歷史研究的釋某說，襄陽北街上有一座名人故居，在街區(qū)改造過程中租給了一家服裝店，該店進(jìn)行整體裝修后，故居內(nèi)天井、廊柱被遮蔽起來，現(xiàn)在已經(jīng)找不到任何歷史建筑的痕跡。在歷史文化街區(qū)向兩極發(fā)展的背景下，能夠反映歷史風(fēng)貌和地方特色的“非文物”身份的歷史建筑，雖然在2008年《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》出臺后，有了法律保障，但目前普遍處于“掛牌”階段，破敗和被拆問題依舊嚴(yán)重。3．三義街118號住戶崔忠良說，他家的房屋有近百年歷史，由于年久失修，2014年墻體出現(xiàn)傾斜。屋頂漏雨嚴(yán)重，亟須進(jìn)行維修，但由于房屋被評為荊州市優(yōu)秀歷史建筑，維修受到有關(guān)方面阻撓，此后多次向上反映問題，才獲準(zhǔn)修葺房屋。但據(jù)崔忠良介紹，房子都修好一年多了，也沒看到補(bǔ)貼款發(fā)下來。而對于各地歷史文化名城的保護(hù)工作者來說，則面臨著更多問題。不少名城保護(hù)工作者說，“錢”是套在所有保護(hù)人員頭上的緊箍咒。都說保護(hù)名城是保護(hù)全社會的共同財富，但現(xiàn)在這些文化遺產(chǎn)的看家人不但修繕資金不足，還面臨與其他地區(qū)一樣的發(fā)展任務(wù)和GDP指標(biāo)，做名城工作不是厚著臉皮四處“化緣”，就是變著法兒問老城要效益，絞盡腦汁把“老古董”變成“搖錢樹”。更為關(guān)鍵的是，歷史遺產(chǎn)到底該怎么保、怎么用、怎么在歷史遺產(chǎn)的傳承中體現(xiàn)其當(dāng)代價值和創(chuàng)造，保護(hù)工作者依然很茫然。中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院院長楊保軍說，一種錯誤傾向認(rèn)為保護(hù)名城阻礙了城市發(fā)展；另一種錯誤傾向過分強(qiáng)調(diào)名城蘊(yùn)含的文化旅游和經(jīng)濟(jì)價值。楊保軍認(rèn)為，在這種錯誤思想認(rèn)識指導(dǎo)下，自然會導(dǎo)致城市發(fā)展模式偏差、規(guī)劃編制水平低下、保護(hù)監(jiān)管措施不力等情形，難免會出現(xiàn)成片歷史地段消失、建筑高度失控、空間肌理混亂、新舊建筑沖突，使得古城歷史風(fēng)貌不斷消失，城市特色日漸模糊?！冻青l(xiāng)規(guī)劃法》規(guī)定，對違反規(guī)劃的建設(shè)，不能拆除的，處建設(shè)造價10%以下的罰款?！坝械拈_發(fā)商明說，我就是準(zhǔn)備罰款50萬。”南京明城垣史博物館研究員楊國慶說，不僅懲戒力度不足，也沒有追責(zé)，違反了規(guī)劃、破壞了遺產(chǎn)，沒有人出來承擔(dān)責(zé)任。東南大學(xué)建筑系教授朱光亞表示，對于保護(hù)不力的名城，現(xiàn)在只是“警告”而不是“摘帽”，因為“摘帽”就會影響這個城市干部的前途。此外，保護(hù)資金投入缺口巨大，保護(hù)規(guī)劃與實施脫節(jié)嚴(yán)重。盡管國家歷史文化名城保護(hù)專項資金近年有較大幅度增長，不過，相對于130個國家歷史文化名城和500多個歷史文化名鎮(zhèn)名村，國家層面的保護(hù)資金仍然匱乏。在地方政府層面，除少數(shù)以發(fā)展旅游為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的城市外，幾乎沒有這方面的專項資金。同時，由于缺乏鼓勵機(jī)制，個人資金、社會捐助資金也非常有限，開發(fā)商資金成為很多地方名城保護(hù)的主要來源。洛陽市文物局隋唐城遺址管理處處長王麗娟說：“這無疑是一把‘雙刃劍’，一方面，名城保護(hù)大量的資金投入有了來源；另一方面，利潤最大化的開發(fā)商會放棄沒有開發(fā)價值的部分，比如原住民、整體的空間格局等，造成歷史文化街區(qū)真實性、完整性和生活延續(xù)性的破壞?！睋?jù)中國名城委對125個國家歷史文化名城進(jìn)行的調(diào)查顯示，名城保護(hù)管理機(jī)構(gòu)多達(dá)9種類型，各地分別由名城委、規(guī)劃、文化、文物、建設(shè)、房管、旅游等部門牽頭，甚至，有的設(shè)在旅游公司，或干脆不設(shè)管理機(jī)構(gòu)。在所有歷史文化名城政府中，配備專職的行政或事業(yè)編制的僅占14%。4．隨著時光的流逝，在歷史長河里歷經(jīng)了無數(shù)輝煌的傳統(tǒng)文化受到了時代的冷落。當(dāng)代社會，人們對中華傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，甚至產(chǎn)生不少誤解，尤其是青少年，對中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同感降低，信仰危機(jī)、道德缺失、迷惘浮躁等現(xiàn)象嚴(yán)重。人們對傳統(tǒng)文化的重視程度越來越淺，許多傳統(tǒng)節(jié)日、優(yōu)秀文化都漸漸被人淡忘，即將隱沒于歷史的長河中。可以說，如何提高傳統(tǒng)民族文化在國人心中的地位，已經(jīng)到了不可不重視的地步。國家近年來也在此處大力施策，以政策和輿論引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，如將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等設(shè)為國家的法定節(jié)日，重視各民族民俗文化的保護(hù)，以學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀為重要契機(jī)，在全社會營造起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍等等。這些都有力地推動了人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、了解和踐行。對此，有的人認(rèn)為，加強(qiáng)對孩子的傳統(tǒng)教育才是最為關(guān)鍵的一步。要在學(xué)校中加強(qiáng)對下一代的傳統(tǒng)文化教育，讓孩子們從小就受到傳統(tǒng)文化的影響和熏陶，進(jìn)而在心中樹立對傳統(tǒng)文化尊重的意識，讓傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分成為他們養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要精神指導(dǎo)。充分利用學(xué)校博物館、圖書館等，發(fā)揮其獨特的文化育人作用，深入開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的學(xué)?；顒?。這樣的觀點比較切合我國實際，能夠收到更好的效果。加強(qiáng)對孩子的傳統(tǒng)文化教育，學(xué)校是當(dāng)之無愧的主角，父母不應(yīng)示弱，也該成為主角之一。雖然父母不能像學(xué)校那樣專門為孩子舉辦一場關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化的活動，但至少可以在生活細(xì)節(jié)處多給孩子營造一些傳統(tǒng)文化氛圍，多一些傳統(tǒng)思想文化方面的引導(dǎo)，激發(fā)孩子對傳統(tǒng)文化的興趣。這樣以家庭的思想引導(dǎo)和學(xué)校的活動教育相結(jié)合，所產(chǎn)生的影響效果將更為徹底。傳統(tǒng)民族文化是一個國家和民族生存的精神支柱，精神即生存和發(fā)展的內(nèi)在動力，如果一個國家和民族缺少了這種動力，就會失去不斷向前進(jìn)步發(fā)展的精神底氣，發(fā)展必然只是曇花一現(xiàn)，我們所不懈追求的“持續(xù)”“長遠(yuǎn)”，也必然淪為空談空想。所以，無論以怎樣的方式進(jìn)行宣傳教育，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化對下一代的影響，都是為了提升傳統(tǒng)文化在全民族心中的地位，讓民族精髓得到一代代的傳承和發(fā)揚光大，以砥礪民族發(fā)展進(jìn)步的精神底氣，夯實經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動力，大踏步向著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路邁進(jìn)。5．一部紀(jì)錄片引發(fā)全社會的追捧和贊譽(yù)確實不多見，因此，由中央電視臺攝制的七集紀(jì)錄片《舌尖上的中國》在綜合頻道《魅力紀(jì)錄》欄目和紀(jì)錄頻道播出以后，社會各界給予它的贊美多少超出了預(yù)期。這部紀(jì)錄片的熱播，引發(fā)了我們的思考，比如，主流媒體如何弘揚先進(jìn)文化，如何堅持品質(zhì)、品格、品位，如何以更生動、更親近的方式促進(jìn)中華優(yōu)秀文化走向世界等。紀(jì)錄片《舌尖上的中國》是創(chuàng)新中華文化對外傳播方式的一次積極探索?！渡嗉馍系闹袊凡粌H展示了中國改革開放以來的巨大變化，表達(dá)了中國人在新時代中積極向上的精神風(fēng)貌，更以獨特的人文視角傳遞出中國的文化價值理念。因此，有境外媒體評價稱，《舌尖上的中國》是一次成功的文化傳播范例。紀(jì)錄片《舌尖上的中國》是中央電視臺現(xiàn)實題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的一次成功實踐。《舌尖上的中國》通過一個人、一個家庭和一個村莊這些微觀的元素來表現(xiàn)，其表達(dá)方式可親，注重展現(xiàn)細(xì)節(jié)，溫情故事穿插其間，讓人有親近感，易于接受，較好地實現(xiàn)了中國文化等宏大主題的當(dāng)代表述。作為國家文化軟實力的重要體現(xiàn)和價值傳播的最佳媒介形態(tài)，紀(jì)錄片的社會影響和獨特魅力正在日益顯現(xiàn)。與此同時，中央電視臺聯(lián)合光明日報出版社和北京鳳凰聯(lián)動文化傳媒有限公司將紀(jì)錄片的文化價值延伸，推出了圖書版的《舌尖上的中國》。圖書利用深度閱讀的方式展示了紀(jì)錄片的內(nèi)在氣質(zhì)，與紀(jì)錄片之間形成了獨特的延伸和互補(bǔ)關(guān)系。我們需要打造更多像《舌尖上的中國》一樣面向國際、制作精良、品質(zhì)一流、有口皆碑的精品紀(jì)錄片，為傳播中華文明和傳統(tǒng)文化、傳達(dá)中華文化價值發(fā)揮國家電視臺應(yīng)有的引領(lǐng)作片j。6．有網(wǎng)友發(fā)帖稱，學(xué)校不僅要求學(xué)生向孔子像下跪磕頭，還規(guī)定在校學(xué)生冬天每天凌晨5點必須起床誦讀《道德經(jīng)》和《孝經(jīng)》。帖子里配的照片顯示，學(xué)校操場上，上百名學(xué)生身穿各種棉衣、羽絨服，面向同一個方向跪成一片，并且有磕頭的動作。不過這張照片里沒有拍到他們跪拜的是不是孔子像。該帖稱，如果有學(xué)生不跪拜，就會被校方在大會上嚴(yán)厲批評。而早起讀經(jīng)的原因則是“校長認(rèn)為讀經(jīng)能上北大、清華，讀完學(xué)渣變學(xué)霸，學(xué)霸上清華”。一名在校生表示，該帖所附照片為去年春季校方組織的千人集體跪拜儀式。該名學(xué)生表示，不能理解校方行為的同學(xué)還有很多。另有網(wǎng)友跟帖稱，作為“高三黨”，高考前一周上早自習(xí)時，全體被要求搬凳子坐在孔子像前讀《道德經(jīng)》。此事也引發(fā)社會多方關(guān)注和熱議。該校羅校長回應(yīng)稱，學(xué)校會組織學(xué)生每天進(jìn)行兩次誦讀《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》《論語》等經(jīng)典，分別在每日早晨6時之前和下午大課間兩個時段進(jìn)行，“每次誦讀時間為30到40分鐘，我們要求學(xué)生都要熟讀并背誦這些經(jīng)典”。而學(xué)生跪拜孔子像也確有其事，學(xué)校會在教師節(jié)、孔子誕辰等傳統(tǒng)節(jié)日以及高考前誓師大會等時間節(jié)點組織學(xué)生集會，向孔子等傳統(tǒng)文化先賢行禮。但“他們對祖宗圣賢的崇敬是油然而生的”，學(xué)校并未強(qiáng)制要求學(xué)生下跪。新聞一經(jīng)發(fā)出，便引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。@求好運的李子木：支持學(xué)校這個做法。哪怕是強(qiáng)制的也支持，現(xiàn)在大家對歷史文化知之甚少，教育應(yīng)該從少年抓起。@主持人鐘曉：我不贊成這一做法，拜孔子應(yīng)該背《論語》，拜老子才背《道德經(jīng)》。@高中教師：傳統(tǒng)文化教育不要矯枉過正，否則，產(chǎn)生厭煩反而不會讓學(xué)生接受。@北京化工大學(xué)劉同學(xué)：感恩教育如果一味地趨于形式化，會讓學(xué)生反感的。@印榮生：讓學(xué)生敬畏經(jīng)典文化，尊重圣人先賢，也當(dāng)以進(jìn)步、文明的方式。將跪拜定為中學(xué)生每天必行的規(guī)定動作，是教育觀念的倒退，實不可取。@央廣：傳統(tǒng)文化當(dāng)然是應(yīng)該弘揚的，但是孔子自己最著名的教育理念之一就是“因材施教”，教育是一門科學(xué)，光靠一種形式，恐怕還是非自愿的這樣一種形式，連孔子自己也要皺眉頭。7．貴州省是非物質(zhì)遺產(chǎn)資源大省，全省共70項國家級名錄，293項省級名錄，517項地級名錄，2335項縣級名錄。貴州省也是全國最先出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)地方法規(guī)的省份。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，省委、省政府強(qiáng)調(diào)要體現(xiàn)其原生性和完整性，特別要杜絕偽文化和偽民俗，同時要注意防止過度商業(yè)化，要在保護(hù)和搶救的基礎(chǔ)上合理利用、傳承發(fā)展。貴州省的做法已突顯出新的“貴州模式”，得到了中外專家的一致好評。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在得到完整保護(hù)的同時，也得到充分、合理的利用，主要體現(xiàn)在旅游節(jié)節(jié)攀升上，而其中自然生態(tài)、民族民間文化是最大賣點。連續(xù)幾年，省內(nèi)各賓館游客大多時候處于爆滿狀態(tài)，各個知名景區(qū)、紅色圣地、古鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村皆成為來自全國各地的游客遠(yuǎn)離城市喧囂、感受自然生態(tài)、體驗民族文化的好去處。在貴州，“保護(hù)人類共同的精神家園”的理念日益深入人心。全省摸排采集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新線索近30000余條，已作簡要描述和記載的近15000條，重點調(diào)查項目9830項，走訪傳承人21000余人。通過拉網(wǎng)式普查，采集到大量第一手資料，一大批具有歷史價值、文化價值、瀕危和極度瀕危的項目得以發(fā)掘和保護(hù)?！百F州侗族大歌”的保護(hù)和傳承讓世人更多地領(lǐng)略了貴州非物質(zhì)文化的魅力。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對比較集中的黔東南、黔南、黔西南等地區(qū)，相繼建立一些傳習(xí)所、傳習(xí)基地，以多種形式開展傳習(xí)活動；以民間形式組織的各種民俗、節(jié)慶、競技等活動也日益興起：苗族銀飾、水族馬尾繡、玉屏簫笛等一批傳統(tǒng)技藝逐步實現(xiàn)了生產(chǎn)性保護(hù)。近年來，貴州歷次組團(tuán)參加的全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展、文化產(chǎn)業(yè)博覽會、工藝美術(shù)品展等活動，不僅將貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精品帶到了世人面前，同時也贏得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。在貴州，對民族生態(tài)文化的保護(hù)還納入了法規(guī)體系。2012年5月1日起，貴州省正式實施《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，“條例”允許地方申請設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，實行區(qū)域性整體保護(hù)。規(guī)定政府應(yīng)當(dāng)在城鄉(xiāng)規(guī)劃和建設(shè)中對民族文化和文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的建筑物、遺址等采取措施予以保護(hù)，不得擅自修繕和改造。同時，鼓勵單位和個人在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館和傳習(xí)所，研究和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。貴州少數(shù)民族生態(tài)文化的保護(hù)，還得益于10年不間斷開展的“多彩貴州”系列活動。2005年首屆“多彩貴州”歌唱大賽，340萬選手唱響貴州，貴州第一次在歌聲中生動起來。緊接著，推出大型民族歌舞詩《多彩貴州風(fēng)》。之后每一年，貴州均推出各種冠以“多彩貴州”的文化大賽，直至今天的“多彩貴州原生態(tài)文化大匯”，“多彩”系列活動激活貴州文化。連續(xù)幾屆的“青歌賽”上，貴州原生態(tài)歌手的表現(xiàn)出類拔萃，《多彩貴州風(fēng)》全球巡演，引起世人的矚目。貴州民族生態(tài)文化的知名度、美譽(yù)度和影響力迅速提升。8．習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時指出，歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。要重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。如何傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其薪火相傳，成為當(dāng)代中華兒女的一項重要歷史使命。然而也有很多傳統(tǒng)文化從業(yè)者打著“創(chuàng)新”的旗號，以迎合年輕人的審美來弘揚傳統(tǒng)文化。對此，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任田青不以為然?！艾F(xiàn)在很多傳統(tǒng)文化為了迎合潮流，年輕人喜歡什么就來什么。唱京韻大鼓的時候加上《小蘋果》，唱地方戲的時候加上街舞或是搖滾樂，不應(yīng)該這樣做?！痹谔锴嗫磥?，年輕人的審美處于不斷變化之中，而傳統(tǒng)文化是幾百年甚至幾千年歷史的積淀?！拔也荒芨鶕?jù)你沒有成熟的、沒有厚重感甚至沒有文化的淺薄內(nèi)容來改變我自己。傳統(tǒng)文化還是要堅守底線，不要‘轉(zhuǎn)基因’。”在當(dāng)下傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新中，田青看到的是滿眼“同質(zhì)化”。他拿地方戲劇舉例，許多地方戲劇的演出都加大提琴，并且只加大提琴。“沒有一個劇團(tuán)加非洲鼓或者其他樂器的，我們借鑒的品種和因素都太單一?！碧锴嗾J(rèn)為，很多傳統(tǒng)文化從業(yè)者在創(chuàng)新中借鑒西方文藝形式和表現(xiàn)手法，但因為眼界太窄、“功力淺薄”往往適得其反?！斑@就造成雙重傷害，學(xué)習(xí)到的只是西方文化表面的東西，同時又把傳統(tǒng)文化的精髓給丟了?！比⑸暾撘蟮?題、根據(jù)“給定資料1”，簡要分析“漢服秀”反映出的問題。要求：全面、準(zhǔn)確、簡明。不超過100字。___________我的答案：我的答案：參考答案：“漢服秀”反映出我國傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承方面存在不理解內(nèi)涵與精神，抓不住精髓的問題。具體體現(xiàn)在：一是對傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承流于形式；二是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠莊重；三是傳承傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活脫節(jié)。答案解析：1．我國傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承方面存在不理解內(nèi)涵與精神，抓不住精髓的問題。2．對傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承流于形式。3．對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠莊重。4．傳承傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活脫節(jié)。第2題、假如你是F省文物保護(hù)部門一名工作人員，“給定資料2～3”中的問題在F省同樣存在，請擬寫一份《關(guān)于加強(qiáng)古建筑保護(hù)的工作建議》，供上級領(lǐng)導(dǎo)參考。要求：(1)內(nèi)容全面，緊扣資料；(2)觀點明確，簡明扼要；(3)語言流暢，有可行性；(4)不考慮格式，不超過450字。___________我的答案：我的答案：參考答案：關(guān)于加強(qiáng)古建筑保護(hù)的工作建議由于部分官員認(rèn)識偏差、法治缺位、資金不到位以及管理混亂等，造成我省部分歷史文化古建筑或破敗凋零，或過度開發(fā)，古建筑保護(hù)工作陷入困境。對此，提出以下建議：一、增強(qiáng)保護(hù)意識。利用省政府門戶網(wǎng)站、新聞媒體進(jìn)行宣傳教育，使地方官員充分認(rèn)識文化古跡保護(hù)的重要意義以及保護(hù)與利用的深層關(guān)系，增強(qiáng)官員文化古跡保護(hù)的意識。二、加大投入力度。政府加大對文物保護(hù)的資金投入，?？顚Ｓ茫煌瑫r健全鼓勵機(jī)制，組織、鼓勵和引導(dǎo)民間資金參與保護(hù)古建筑。三、明確管理責(zé)任。設(shè)立文化古跡管理機(jī)構(gòu)和專職人員，細(xì)化各相關(guān)部門監(jiān)督管理的具體職責(zé)，做到各司其職，聯(lián)動執(zhí)法。四、完善績效考核制度。根據(jù)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)地區(qū)的實際情況，制定有針對性的績效考核標(biāo)準(zhǔn)，避免地方官員因追求績效而影響文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。五、完善監(jiān)管機(jī)制，增加處罰力度。對違反規(guī)劃、破壞遺產(chǎn)的行為要加大對相關(guān)責(zé)任人的處罰力度，增強(qiáng)威懾力，以促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利實施。答案解析：1．由于法治缺位、部分官員思想認(rèn)識偏差、資金不到位以及管理混亂等，導(dǎo)致古建筑保護(hù)工作陷入困境。2．利用網(wǎng)站、媒體宣傳，增強(qiáng)保護(hù)意識。3．加大對文物保護(hù)的資金投入，?？顚Ｓ?；同時健全鼓勵機(jī)制，組織、鼓勵和引導(dǎo)民間資金參與保護(hù)古建筑。4．設(shè)立文化古跡管理機(jī)構(gòu)和專職人員，細(xì)化各相關(guān)部門監(jiān)督管理的具體職責(zé)，做到各司其職，聯(lián)動執(zhí)法。5．制定有針對性的績效考核標(biāo)準(zhǔn)，避免地方官員因追求績效而影響文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。6．對違反規(guī)劃、破壞遺產(chǎn)的行為要加大對相關(guān)責(zé)任人的處罰力度，增強(qiáng)威懾力，以促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利實施。第3題、“給定資料6”中一則網(wǎng)帖引起社會廣泛關(guān)注和熱議，請你談?wù)剬@些觀點的看法。要求：觀點明確，分析透徹。不超過300字。___________我的答案：我的答案：參考答案：對該網(wǎng)帖，網(wǎng)友主要有支持和反對兩種觀點：一種觀點支持學(xué)校的做法，認(rèn)為便于教授文化；另一種觀點反對這一做法，認(rèn)為矯枉過正，流于形式。傳統(tǒng)文化應(yīng)該大力弘揚，但是不能采取強(qiáng)制學(xué)習(xí)等流于形式的教育方法，否則可能適得其反。網(wǎng)帖中的強(qiáng)制性做法不僅不利于增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，反而會使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生逆反心理。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚不能過于追求形式化、表面化，教育應(yīng)真正從形式走向內(nèi)容，讓學(xué)生把握傳統(tǒng)文化的精髓，自愿接受傳統(tǒng)文化。為此，弘揚傳統(tǒng)文化要將其融人課程和教材之中，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育教學(xué)方法，力戒表面文章、形式主義、強(qiáng)制灌輸、功利化傾向。答案解析：1．概括觀點：①一種觀點支持學(xué)校的做法，認(rèn)為便于教授文化。②另一種觀點反對這一做法，認(rèn)為矯枉過正，流于形式。2．具體分析：①傳統(tǒng)文化應(yīng)該大力弘揚，但是不能采取強(qiáng)制學(xué)習(xí)等流于形式的教育方法。②不利于增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，反而會使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生逆反心理。③教育應(yīng)真正從形式走向內(nèi)容，讓學(xué)生把握傳統(tǒng)文化的精髓，自愿接受傳統(tǒng)文化。④弘揚傳統(tǒng)文化要將其融入課程和教材之中，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育教學(xué)方法，力戒表面文章、形式主義、強(qiáng)制灌輸、功利化傾向。第4題、假定你是某省政府的一名工作人員，請結(jié)合“給定資料”，草擬一份《關(guān)于貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的報告》的內(nèi)容要點。要求：(1)內(nèi)容全面，有針對性；(2)條理清楚，表達(dá)簡明；(3)不超過450字。___________我的答案：我的答案：參考答案：貴州省是非物質(zhì)遺產(chǎn)資源大省，一直以來就非常注重抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)展工作。近年來，貴州省不斷創(chuàng)新理念，多措并舉，使貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展工作取得成效，突顯“貴州模式”。在保護(hù)方面：一是完善相關(guān)法律法規(guī)。通過地方法規(guī)的完善，保證非遺的原生性和完整性，杜絕偽文化和偽民俗。二是對非遺排查摸底。通過走訪調(diào)查等方式摸清轄區(qū)內(nèi)的非遺家底，大批非遺項目得以發(fā)掘和保護(hù)。在發(fā)展方面：一是注重開發(fā)。在保護(hù)的基礎(chǔ)上，充分、合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，大力發(fā)展旅游。二是加強(qiáng)傳承。建立傳習(xí)所、傳習(xí)基地，開展傳習(xí)活動和民俗活動，對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)和傳承。三是參加、開辦各種文化活動。積極參加各種展會活動，將貴州省非遺精品帶到世人面前；不間斷地開展民族生態(tài)文化特色系列活動。貴州模式為我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了有力參考，我們應(yīng)該結(jié)合我省實際，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的步伐。答案解析：1．總領(lǐng)部分：貴州省不斷創(chuàng)新理念，多措并舉，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展工作取得成效。2．分述部分：①完善相關(guān)法律法規(guī)，保證非遺的原生性和完整性。②對非遺排查摸底，大批非遺項目得以發(fā)掘和保護(hù)。③注重開發(fā)，充分、合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，大力發(fā)展旅游。④建立傳習(xí)所、傳習(xí)基地，開展傳習(xí)活動和民俗活動，對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)和傳承。⑤積極參加各種展會活動，將貴州省非遺精品帶到世人面前；不間斷地開展民族生態(tài)文化特色系列活動。3．總結(jié)部分：貴州模式為我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了有力參考，我們應(yīng)該結(jié)合我省實際，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的步伐。第5題、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”