浙江省紹興市柯橋區(qū)2024-2025學(xué)年八年級上學(xué)期期中語文試題（解析版）

2024學(xué)年第一學(xué)期八年級語文期中學(xué)業(yè)評價試題卷一、書寫（3分）請在答題時努力做到正確、工整、美觀。二、積累運用（21分）1.閱讀下面的文字，按要求答題。成長，需要沐浴杰出人物的燦爛光輝。藤野先生為了中國能有新的醫(yī)學(xué)而不倦教誨，令魯迅鼓起勇氣繼續(xù)用文字戰(zhàn)斗；朱德母親一生寬厚仁慈，令朱德深深懷念和無比崇敬；居里夫婦在棚屋dān精竭慮提煉鐳，zhāng顯了他們不懈追求真理的人格魅力。如今，我們不但要屏息聆聽他們的故事，更要學(xué)習(xí)他們的精神，把他們的精神悄然融入自己的日常言行中。（1）請根據(jù)語境，選出加點字正確的讀音。（只填序號）A.藤野先生為了中國能有新的醫(yī)學(xué)而不倦教誨（A.huǐB.huì）。（）B.把他們的精神悄（A.qiǎoB.qiáo）然融入自己的日常言行中。（）（2）請根據(jù)語境，寫出下面詞語中拼音所對應(yīng)的漢字。dān精竭慮_______zhāng顯_______【答案】（1）①.B②.A（2）①.殫②.彰【解析】【小問1】本題考查字音。教誨：jiàohuì，教訓(xùn)，教導(dǎo)，訓(xùn)誡；故選B。悄然：qiǎorán，形容憂愁的樣子；也形容寂靜無聲；故選A?！拘?】本題考查字形。殫精竭慮：dānjīngjiélǜ，使盡了精力，費盡了心思。彰顯：zhāngxiǎn，分明而確定地表現(xiàn)；顯著，明顯。2.同學(xué)們放眼遠望，請完成古詩文填空，領(lǐng)略更多的山水美好。山川之美，古來共談?！埃?）________，（2）________”（王績《野望》）色彩和諧之美；“（3）________，（4）________”（王維《使至塞上》）的雄渾悲壯之美；“（5）________，云生結(jié)海樓”（李白《渡荊門送別》）的綺麗變化之美；“（6）________，隱天蔽日”（酈道元《三峽》）的高峻雄渾之美；“（7）________，（8）________”（白居易《錢塘湖春行》）鶯燕啼鬧之美；曉霧將歇，（9）________，（10）________，沉鱗競躍。（陶弘景《答謝中書書》的有聲有色之美，文人們用一支支妙筆道出了天地之大美?！敬鸢浮竣?樹樹皆秋色②.山山唯落暉③.大漠孤煙直④.長河落日圓⑤.月下飛天鏡⑥.重巖疊嶂⑦.幾處早鶯爭暖樹⑧.誰家新燕啄春泥⑨.猿鳥亂鳴⑩.夕日欲頹【解析】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“唯、暉、孤、直、鏡、疊、嶂、鶯、暖、啄、猿、頹”等字詞容易寫錯。3.小寧在一本書上看到了白居易寫的關(guān)于西湖的律詩《春題湖上》，其中一句卻被墨跡遮擋了。請你根據(jù)律詩的相關(guān)知識，結(jié)合詩歌內(nèi)容，從下列選項中，選出放入原詩最有可能的一項，并簡述理由。春題湖上白居易湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，。碧氈線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。A.荷花芳草垂楊渡B.一片笙歌醉里歸C.月點波心一顆珠D.人在舟中便是仙我選（），理由：____________________________________________【答案】①.C②.用明珠比喻夜半時分高而遠的明月，妥貼入微，真切動人，同時形成押韻，韻律和諧，朗朗上口?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】白居易的《春題湖上》通過描繪西湖春天的美景，表現(xiàn)詩人對杭州和西湖的熱愛。詩中將西湖的自然風(fēng)光比喻為畫圖，突出湖光山色的寧靜及清新。詩句層次分明，從遠山近水寫到具體景物，最后道出詩人對西湖的留戀之情，流露出對自然的由衷喜愛和審美享受。詩中展現(xiàn)了白居易細膩的觀察力和對生活的熱情。本題考查詩歌內(nèi)容理解。律詩通常押平聲韻，而且必須按韻書中的字押韻。原則上只能用本韻，不能用鄰韻；即使稍微松一點，也只允許入韻的首句可以用鄰韻，叫作“借韻”。律詩還要求全首通押一韻，即一韻到底，中間不得換韻。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。據(jù)此可知這首律詩押“u”韻。只有A項和C項符合這點，而A項中“荷花”是夏天的景物，而《春題湖上》描寫的是西湖春景，故而不符合；從內(nèi)容上來看，“月點波心一顆珠”意思是一輪圓月映入水中，好像一顆明珠，晶瑩透亮，跳蕩懸浮。用明珠比喻夜半時分高而遠的明月，給人以生機勃勃、茂盛美麗的感覺。故選C。名著閱讀。（5分）4.完成下面小題（1）【讀思結(jié)合】“中國共產(chǎn)黨人是什么樣的人？”斯諾帶著大量問題，一路深入采訪、探究紅色中國產(chǎn)生、發(fā)展的原因。他用較多筆墨描寫共產(chǎn)黨人童年反抗的經(jīng)歷：徐海東反抗富家子的欺凌：毛澤東①__________：彭德懷踢翻霸道祖母的煙盤……斯諾將這些事記錄下來，一方面基于紀實作品②__________的特點，另一方面也隱含觀點：這些經(jīng)歷將不屈與反抗的品質(zhì)浸潤到共產(chǎn)黨人的骨髓，是他們抗日、反圍剿，走過長征之路的重要原因之一。（2）【獲得啟示】距紅軍長征結(jié)束已近90年，我們當(dāng)代青少年如何深切體會長征精神？請結(jié)合斯諾的《紅星照耀中國》的內(nèi)容和自己的閱讀、生活體驗，談?wù)勀銓@個問題的思考?！敬鸢浮浚?）①.童年反抗專制的父親（或以逃學(xué)反抗粗暴嚴厲的教員）②.真實性（2）示例：我們當(dāng)代青少年可以通過閱讀《紅星照耀中國》這本書，了解長征的歷史背景、艱苦歷程和偉大意義，感受紅軍戰(zhàn)士的堅定信念、頑強意志和犧牲精神。同時，我們也可以參加相關(guān)的主題活動，如參觀長征紀念館、重走長征路等，親身感受長征精神的內(nèi)涵。此外，我們還應(yīng)該在日常生活中踐行長征精神，勇于面對困難和挑戰(zhàn)，堅持不懈地追求自己的目標(biāo)?！窘馕觥俊拘?】本題考查對名著內(nèi)容的理解。本題主要考查對《紅星照耀中國》內(nèi)容的理解以及紀實作品特點的把握。第一空，回憶毛澤東童年反抗的經(jīng)歷。毛澤東的成長時期富有反抗性，善于通過斗爭為自己爭取合法權(quán)益，善于思考，有質(zhì)疑精神。毛澤東對父親的專制不滿，反抗父親的專制、與父親辯論等；毛澤東反抗粗暴嚴厲的教員，因不滿老師打?qū)W生等事而與老師對抗，他對這種私塾封建式教育難以接受；毛澤東在韶山讀到一本帝國主義瓜分中國的小冊子，為國家的前途感到擔(dān)憂。這些事例都體現(xiàn)了毛澤東從小就具有反抗精神，這種精神也貫穿于他日后的革命生涯中。據(jù)此作答即可。第二空，紀實作品是記錄人與事真實情況的作品，其基本特點是用事實說話。《紅星照耀中國》是斯諾通過采訪、對話和實地考察得來的“事實”，將它們記錄下來，體現(xiàn)了紀實作品的真實性。斯諾記錄共產(chǎn)黨人童年反抗的經(jīng)歷，正是基于紀實作品需要如實反映事實這一要求。通過這些真實的故事，讀者能夠更加深入地了解共產(chǎn)黨人的成長背景和性格形成的原因，增強了作品的可信度和感染力，也為讀者理解中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程和精神內(nèi)涵提供了有力的支撐。【小問2】本題考查名著主旨理解和把握?！都t星照耀中國》真實記錄了埃德加?斯諾自1936年6月至1936年10月在中國西北革命根據(jù)地進行實地采訪的所見所聞，報道了中國和中國工農(nóng)紅軍以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況。從多個方面展示中國共產(chǎn)黨為民族解放而艱苦奮斗和犧牲奉獻的精神，瓦解了種種歪曲、丑化共產(chǎn)黨的謠言。長征精神是在極端艱難困苦的條件下形成的。例如書中對紅軍戰(zhàn)士爬雪山、過草地、強渡大渡河等情節(jié)的描寫，展現(xiàn)了他們堅定的信念、頑強的意志和不怕犧牲的精神。青少年從中可以感受到長征精神的內(nèi)涵，如堅韌不拔、勇往直前、團結(jié)互助等。長征精神更是中國共產(chǎn)黨和紅軍在長征過程中形成的寶貴精神財富，帶有歷史的厚重感，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為民族解放而艱苦奮斗和犧牲奉獻的精神，聯(lián)系現(xiàn)實作答，言之成理即可。示例：長征精神包含著頑強拼搏、無畏犧牲和集體主義等精神，斯諾的《紅星照耀中國》作為一部記錄長征的重要作品，能夠讓當(dāng)代青少年更加具體地了解紅軍長征的艱辛歷程和偉大成就。通過閱讀這本書，我們可以感受到紅軍戰(zhàn)士在逆境中的勇氣和堅定信念。在生活中，當(dāng)代青少年應(yīng)通過實踐，把長征精神融入到學(xué)習(xí)和生活中。比如，面對困難時不要輕易放棄，而是要保持樂觀，勇敢面對挑戰(zhàn)；在工作和學(xué)習(xí)中注重團隊合作、互相幫助，以集體的力量克服難題。這樣，我們不僅能加深對長征精神的理解，還能使之成為推動自我成長的動力。三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）文學(xué)作品閱讀（12分）我的母親豐子愷①母親生前沒有攝影取坐像的照片，但這姿態(tài)清楚地攝入在我腦海中的底片上，不過沒有曬出?，F(xiàn)在就用筆墨代替顯影液和定影液，把我的母親的坐像曬出來吧：②我的母親坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。③老屋的西北角里的八仙椅子，是母親的老位子。從我小時候直到她逝世前數(shù)月，母親空下來總是坐在這把椅子上，這是很不舒服的一個座位：我家的老屋是一所三開間的樓廳，右邊是我的堂兄家，左邊一間是我的堂叔家，中央一間是我家。但是沒有板壁隔開，只拿在左右的兩排八仙椅子當(dāng)作三份人家的界限。所以母親坐的椅子，背后凌空。若是沙發(fā)椅子，三面有柔軟的厚壁，凌空無妨礙。但我家的八仙椅子是木造的，坐板和靠背成九十度角，靠背只是疏疏的幾根木條，其高只及人的肩膀。母親坐著沒處擱頭，很不安穩(wěn)。母親又防椅子的腳擺在泥土上要霉?fàn)€，用二三寸高的木座子襯在椅子腳下，因此這只八仙椅子特別高，母親坐上去兩腳須得掛空，很不便利。所謂西北角，就是左邊最里面的一只椅子，這椅子的里面就是通過退堂的門。退堂里就是灶間。母親坐在椅子上向里面顧，可以看見灶頭。風(fēng)從里面吹出的時候，煙灰和油氣都吹在母親身上，很不衛(wèi)生。堂前隔著三四尺闊的一條天井便是墻門。墻外面便是我們的染坊店。母親坐在椅子里向外面望，可以看見雜沓往來的顧客，聽到沸反盈天的市井聲，很不清靜。但我的母親一生坐在我家老屋西北角里的這樣不安穩(wěn)，不便利，不衛(wèi)生，不清靜的一只八仙椅子上，眼睛發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。母親為什么老是坐在這樣不舒服的椅子里呢？因為這位子在我家中最為重要。母親坐在這位子里可以顧到灶上，又可以顧到店里。母親為要兼顧內(nèi)外，便顧不到其他了。④我四歲時，父親中了舉人，同年祖母逝世，父親丁艱在家，郁郁不樂，以詩酒自娛，不管家事，丁艱終而科舉廢，父親就從此隱遁。這期間家事店事，內(nèi)外都歸母親一個兼理。我從書堂出來，照例走向坐在西北角里的椅子上的母親的身邊，向她討點東西吃。母親口角上表出親愛的笑容，伸手除下掛在椅子頭頂?shù)摹梆I殺貓籃”，拿起餅餌給我吃；同時眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，給我?guī)拙涿銊?。⑤我九歲的時候，父親遺下了母親和我們姐弟六人，薄田數(shù)畝和染坊店一間而逝世。我家內(nèi)外一切責(zé)任全部歸母親負擔(dān)。此后她坐在那椅子上的時間愈加多了。工人們常來坐在里面的凳子上，同母親談家事；店伙們常來坐在外面的椅子上，同母親談店事；父親的朋友和親戚鄰人常來坐在對面的椅子上，同母親交涉或應(yīng)酬。我從學(xué)堂里放假回家，又照例走向西北角椅子邊，同母親討個鋼板。有時這四班人同時來到，使得母親招架不住，于是她用眼睛的嚴肅的光輝來命令，警戒，或交涉；同時又用了口角上的慈愛的笑容來勸勉，撫愛，或應(yīng)酬。當(dāng)時的我看慣了這種光景，以為母親是天生成坐在這只椅子上的，而且天生成有四班人向她纏繞不清的。⑥我十七歲離開母親，到遠方求學(xué)。臨行的時候，母親眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，誠我待人接物求學(xué)立身的大道；口角上表出慈愛的笑容，關(guān)照我起居飲食一切的細事。她給我準備學(xué)費，她給我置備行李，她給我制一罐豬油炒米粉，放在我的網(wǎng)籃里；她給我做一個小線板，上面插兩只引線放在我的箱子里，然后送我出門。放假歸來的時候，我一進店門，就望見母親坐在西北角里的八仙椅子上。她歡迎我歸家，口角上表了慈愛的笑容，她探問我的學(xué)業(yè)，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝。晚上她親自上灶，燒些我所愛吃的菜蔬給我吃，燈下她詳詢我的學(xué)校生活，加以勉勵，教訓(xùn)，或責(zé)備。⑦我廿二歲畢業(yè)后，赴遠方服務(wù)，不克依居母親膝下，唯假期歸省。每次歸家，依然看見母親坐在西北角里的椅子上，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表現(xiàn)出慈愛的笑容。她像賢主一般招待我，又像良師一般教訓(xùn)我。⑧我三十歲時，棄職歸家，讀書著述奉母，母親還是每天坐在西北角里的八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上來出慈愛的笑容。只是她的頭發(fā)已由灰白漸漸轉(zhuǎn)成銀白了。⑨我三十三歲時，母親逝世。我家老屋西角里的八仙椅子上，從此不再有我母親坐著了。然而每逢看見這只椅子的時候，腦際一定浮出母親的坐像——眼睛里發(fā)了嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。她是我的母親，同時又是我的父親。她以一身任嚴父兼慈母之職而訓(xùn)誨我撫養(yǎng)我，我從呱呱墜地的時候直到三十三歲，不，直到現(xiàn)在。陶淵明詩云：“昔聞長者言，掩耳每不喜?！蔽乙卜高@個毛病；我曾經(jīng)全部接受了母親的慈愛，但不會全部接受她的訓(xùn)誨。所以現(xiàn)在我每次想象中瞻望母親的坐像，對于她口角上的慈愛的笑容覺得十分感激，對于她眼睛里的嚴肅的光輝，覺得十分震動。這光輝每次給我以深刻的警惕和有力的勉勵。（選自《緣緣堂隨筆》，有刪改）5.請你根據(jù)下表梳理探究母親的形象。八仙椅與母親八仙椅特點：不安穩(wěn)；不便利；不衛(wèi)生：不清靜。母親內(nèi)外兼顧；同工人談家事；同店伙談店事；（1）_________。（2）文章題目為“我的母親”，作者為什么要花費這么多筆墨去描寫八仙椅？_________6.請你幫助小寧探究文章的寫法反復(fù)之處（1）文中反復(fù)出現(xiàn)“眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝”和“口角上表出慈愛的笑容”，請從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)兩方面簡析其作用。7.小寧對幾篇回憶性散文進行了梳理，請你一起探究。篇目敘述對象“我”的經(jīng)歷《藤野先生》（魯迅）藤野先生“我”棄醫(yī)從文的經(jīng)歷《回憶我的母親》（朱德）“我”的母親“我”參加革命的經(jīng)歷《我的母親》豐子愷“我”的母親（1）_____________（2）探究：小寧發(fā)現(xiàn)這類文章存在敘述對象的經(jīng)歷和“我”的經(jīng)歷兩條線索。請結(jié)合本文及回憶性散文文體的特點思考其作用。_______________【答案】5.①.同親戚朋友交涉或應(yīng)酬②.作者回憶的是坐著的母親，八仙椅起到串聯(lián)關(guān)于母親的往事的作用；通過寫八仙椅是一個“很不舒服的”座位，以及母親坐在八仙椅上既觀察灶頭，又觀察染坊店，突出母親面對艱難生活時堅強、能干、內(nèi)外兼顧的形象特點：母親去世，椅子還在，這把八仙椅也寄托著作者對母親深切的懷念之情。6.內(nèi)容上，運用反復(fù)的修辭手法，突出母親堅強、慈愛的性格特點，使人物形象更加鮮明、突出。結(jié)構(gòu)上，文章一開頭寫母親的坐像寫到了“眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容”，與結(jié)尾提到的“對于她口角上的慈愛的笑容覺得十分感激，對于她眼睛里的嚴肅的光輝覺得十分震動”形成了首尾呼應(yīng)同時，該句反復(fù)出現(xiàn)在選文多數(shù)段落中，是全文的線索。7.①.“我”的成長經(jīng)歷②.文章的明線是“我的母親”暗線是“我”，兩者共同貫穿全文，使文章渾然一體，作者借多件平凡的小事，由“我”的視角將諸多事件進行敘述，表達了對母親的感激與懷念之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過細膩的筆觸描繪了母親坐在家中老屋西北角八仙椅子上的形象，展現(xiàn)了母親嚴肅而慈愛的性格特征及其在家庭中的重要地位。文章情感真摯，語言質(zhì)樸，讓讀者深刻感受到作者對母親的懷念與敬仰。【5題】（1）本題考查概括文章內(nèi)容。結(jié)合第五段“父親的朋友和親戚鄰人常來坐在對面的椅子上，同母親交涉或應(yīng)酬”可概括為：同親戚朋友交涉或應(yīng)酬。（2）根據(jù)第二段中的“我的母親坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上”可知，我回憶的是坐在八仙椅上的母親，文中也多處出現(xiàn)母親坐在八仙椅上的形象，所以“八仙椅子”起到串聯(lián)關(guān)于母親的往事的線索作用。根據(jù)第三段中的“母親空下來總是坐在這把椅子上，這是很不舒服的一個座位”和“母親為什么老是坐在這樣不舒服的椅子里呢？因為這位子在我家中最為沖要。母親坐在這位子里可以顧到灶上，又可以顧到店里”可知，八仙椅子是一個很不舒服的座位，母親坐在這里的原因是這里既可觀察灶頭，這涉及到一家人的吃飯，又可以觀察染坊，這涉及到一家人的生計，從而突出了母親在艱難生活中體現(xiàn)出來的堅強能干的形象。根據(jù)最后一段中的“我三十三歲時，母親逝世。我家老屋西角里的八仙椅子上，從此不再有我母親坐著了。然而每逢看見這只椅子的時候，腦際一定浮出母親的坐像”可知，母親去世了，椅子還在，看到椅子，就想到母親。這把“八仙椅子”也寄托著作者對母親深切的懷念之情?！?題】本題考查探究文章的寫法。內(nèi)容上，作者運用反復(fù)的修辭手法，通過多次提及“眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容”，深刻地突出了母親堅強、慈愛的性格特點。這種反復(fù)描寫不僅強化了母親形象的鮮明性，還使讀者對母親的性格有了更加深入和全面的認識。結(jié)構(gòu)上，該句在文章中起到了至關(guān)重要的作用。首先，結(jié)合第二段“我的母親坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容”可知，文章開頭便以母親的坐像引入，特別強調(diào)了母親的眼神和笑容，為全文奠定了基調(diào)。結(jié)合最后一段“然而每逢看見這只椅子的時候，腦際一定浮出母親的坐像——眼睛里發(fā)了嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容”可知，在結(jié)尾部分，作者再次提及母親的眼神和笑容，與開頭形成了首尾呼應(yīng)，使得文章結(jié)構(gòu)更加完整和緊湊。其次，該句在文章的多數(shù)段落中反復(fù)出現(xiàn)，成為了全文的線索，貫穿始終，引導(dǎo)讀者逐步深入理解和感受母親的形象和情感?！?題】（1）本題考查行文的線索。結(jié)合題目中“‘我’棄醫(yī)從文的經(jīng)歷”和“‘我’參加革命的經(jīng)歷”可知，此處也應(yīng)該概括我的經(jīng)歷。結(jié)合第四段“我四歲時，父親中了舉人，同年祖母逝世，父親丁艱在家，郁郁不樂，以詩酒自娛，不管家事，丁艱終而科舉廢，父親就從此隱遁”、第五段“我九歲的時候，父親遺下了母親和我們姐弟六人，薄田數(shù)畝和染坊店一間而逝世”、第六段“我十七歲離開母親，到遠方求學(xué)”、第七段“我廿二歲畢業(yè)后，赴遠方服務(wù)，不克依居母親膝下，唯假期歸省”、第八段“我三十歲時，棄職歸家，讀書著述奉母，母親還是每天坐在西北角里的八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上來出慈愛的笑容”、第九段“我三十三歲時，母親逝世。我家老屋西角里的八仙椅子上，從此不再有我母親坐著了”可知，本文“我”的成長經(jīng)歷貫穿全文。（2）本題考查回憶性散文的特點和線索的作用。本文存在兩條線索：明線是“我的母親”，暗線是“我”。這兩條線索共同貫穿全文，使得文章結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容連貫，情感真摯。明線“我的母親”是文章的主要敘述對象，通過描繪母親在不同時期的生活狀態(tài)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及性格特點，展現(xiàn)了母親的堅韌、慈愛和智慧。這條線索讓讀者對母親的形象有了更深入的了解，感受到了母親在家庭中的重要地位和作用。暗線“我”則是從“我”的視角出發(fā)，通過“我”的觀察和感受來敘述母親的變化和影響。這條線索不僅增強了文章的真實性和可信度，還讓讀者更加深入地理解了“我”對母親的深厚感情和敬仰之情。同時，“我”的經(jīng)歷也反映了個人成長和家庭變遷的過程，增加了文章的層次感和豐富性。作者通過多件平凡的小事，如第四段“我從書堂出來，照例走向坐在西北角里的椅子上的母親的身邊，向她討點東西吃”、第五段“我從學(xué)堂里放假回家，又照例走向西北角椅子邊，同母親討個鋼板”，第六段“晚上她親自上灶，燒些我所愛吃的菜蔬給我吃，燈下她詳詢我的學(xué)校生活，加以勉勵，教訓(xùn)，或責(zé)備”和第七段“她像賢主一般招待我，又像良師一般教訓(xùn)我”，由“我”的視角將這些事件進行敘述，不僅展現(xiàn)了母親在生活中的點滴細節(jié)，還表達了“我”對母親的感激與懷念之情。這些小事雖然平凡，但卻充滿了深情厚意，讓讀者在閱讀過程中感受到了作者的真摯情感。（二）非文學(xué)作品閱讀（12分）小語和小文想在中秋國慶假期去浙江博物館，去之前，他們倆搜索并閱讀了相關(guān)的展館新聞，為參觀博物館做好充分的準備，閱讀材料后完成下面小題。【材料一】“人與神——神秘的古蜀文明”在杭展出【本報訊】①9月17日起，“人與神——神秘的古蜀文明”在浙江西湖美術(shù)館展出，對三星堆感興趣的觀眾可至現(xiàn)場，一睹文物真容。②據(jù)介紹，本次展覽由浙江省博物館主辦，三星堆博物館、成都金沙遺址博物館協(xié)辦。該展以古蜀王國兩個最重要的遺址——三星堆遺址、金沙遺址出土的典型文物為載體，包括青銅頭像、青銅面具、金箔飾物、各類玉器、陶器等，一步步揭開古蜀文明的神秘面紗。從古蜀先民的物質(zhì)生活，到溝通天地的“巫”與祭祀，再到神秘多樣的“神”，勾勒中國西南地區(qū)獨具特色的古蜀歷史文化的發(fā)展面貌，展現(xiàn)古蜀文明瑰麗奇幻、神秘浪漫的宗教禮儀及文化藝術(shù)成就。此外，古蜀先民夸張且大膽的審美思潮、充滿寓言性質(zhì)的神話傳說，以及古蜀國由鼎盛轉(zhuǎn)向衰亡的傳奇故事，也將伴隨著一件件文物走入我們的視野。③展館共展出文物139件/組，其中一級文物65件/組，由序廳、三個內(nèi)容單元，以及尾廳構(gòu)成。走進序廳，一件高262厘米的青銅立人像矗立于展館入口，它的神秘與威嚴，好似在召喚著觀眾一起探索古蜀文明正式開始。第一單元“人間物語——古蜀先民的物質(zhì)生活”，從古蜀人的生存環(huán)境，介紹他們的物質(zhì)生活，探討古蜀文明產(chǎn)生的條件。第二單元“群巫之舞——古蜀先民的祭祀大典”，介紹古蜀社會中最為重要的職務(wù)——“巫”，幫助觀眾了解“巫”的人員構(gòu)成，并介紹古蜀國祭祀活動使用的各種器物。第三單元“神國萬象——古蜀先民的信仰之源”。人們在三星堆、金沙遺址發(fā)現(xiàn)了大量與太陽、鳥、虎、蛙、蛇等自然景象或生物有關(guān)的意象。結(jié)合中國古代神話傳說，本單元向觀眾介紹古蜀人的原始信仰和世界觀。④該展利用“人—巫—神”的故事線將古蜀文明置于古代文明的視角中進行解讀，通過文物及其背后的故事，帶領(lǐng)人們一步步揭開古蜀謎團，讓古蜀文明給觀眾留下的印象不只是“神秘”，還有對歷史的敬畏之心，讓觀眾感受到包含古蜀文明在內(nèi)的中華文明的寬容與博大精深?！睹佬g(shù)報》）【材料二】這個展館突然火了！浙博最新通知：延長開放時間，改為現(xiàn)場購票①中秋假期第一天，浙江省博物館孤山館區(qū)的西湖美術(shù)館的“人與神——神秘的古蜀文明”展覽吸引到了大量觀展游客。②有游客在抖音上傳了展館外拍攝的視頻，在視頻中，展館外等待的游客不少。③浙江省博物館相關(guān)工作人員表示：“開展后參觀人數(shù)比較多，我們也在和合作方溝通中?！雹?9日晚，浙江省博物館發(fā)布關(guān)于“人與神——神秘的古蜀文明”展最新觀展公告——針對中秋假期第一天“人與神——神秘的古蜀文明”展觀展人數(shù)較多以及部分觀眾的建議，浙江博物館對預(yù)約、購票、參觀等服務(wù)作如下調(diào)整：⑤中秋國慶假期延長開放時間、增加觀展人數(shù)。為更好地服務(wù)觀眾，中秋和國慶假期期間，浙江西湖美術(shù)館“人與神——神秘的古蜀文明”展的閉館時間從17時延長至晚上20時，展覽每天預(yù)約人數(shù)從2000人增加至3500人。其中上午9：00—13：00時間段可預(yù)約人數(shù)1300人，下午13：00—17：00時間段可預(yù)約人數(shù)1500人，晚上17：00—20：00時河段可預(yù)約人數(shù)700人。⑥暫停網(wǎng)上售票，采取線上預(yù)約、現(xiàn)場購票的模式。線上預(yù)約僅支持預(yù)約當(dāng)天觀展時間。觀眾預(yù)約成功后，憑預(yù)約碼現(xiàn)場購票。預(yù)約通道：搜索微信公眾號“浙江省博物館”，點擊菜單欄“參觀預(yù)約”——“參觀預(yù)約”——“浙江西湖美術(shù)館”（此為本次收費展唯一預(yù)約平臺）。針對之前沒有購票的觀眾，請先線上預(yù)約，后至現(xiàn)場購票。針對之前已經(jīng)購票的觀眾，請進入浙江省博物館官方微信公眾號預(yù)約浙江西湖美術(shù)館觀展。（《錢江晚報》8.閱讀材料一、材料二，下列表述正確的一項是（）A.《“人與神——神秘的古蜀文明”在杭展出》這則新聞屬于消息，結(jié)構(gòu)按照“金字塔結(jié)構(gòu)”，導(dǎo)語放在首段，簡潔交代“三星堆”在杭展出的主要事實，后文是對展覽更具體詳細的介紹。B.我們可以在欣賞文物的過程中，領(lǐng)略古蜀先民理性嚴謹?shù)膶徝浪汲?、充滿寓言性質(zhì)的神話傳說，以及古蜀國由衰轉(zhuǎn)盛的傳奇故事。C.同學(xué)們選擇普通的周末（非國慶中秋假期）前往觀看“人與神——神秘的古蜀文明’展覽，可選在晚上7：00，場館還未閉館。D.“人與神——神秘的古蜀文明”展在中秋國慶假期期間采取線上預(yù)約、現(xiàn)場購票的模式。沒有購票的觀眾，要先線上預(yù)約，后至現(xiàn)場購票。之前已經(jīng)購票的觀眾，還需要進入浙江省博物館官方微信公眾號預(yù)約浙江西湖美術(shù)館觀展。9.閱讀材料一，根據(jù)新聞內(nèi)容，選擇采訪對象，推測采訪問題，請還原采訪提綱。采訪對象（1）下列選項中（）最有可能是本文的采訪對象A.浙江省博物館經(jīng)理B.三星堆博物館工作人員C.參加展覽的觀眾采訪目的了解展覽的布局情況及其意義。采訪問題a.此次展覽共計多少文物？（2）b.___________________c.這樣布局有什么重要意義嗎？10.小語和小文兩位同學(xué)對這兩則新聞內(nèi)容展開了討論，下面是他們的討論片段。（1）小語：我覺得材料一的標(biāo)題不能吸引讀者的閱讀興趣，我想改換一個，【甲】《神秘“三星堆”亮相西子湖畔》和【乙】《三星堆文物來杭州，觀眾直呼大開眼界》這兩個標(biāo)題，你覺得哪個更好？小文：我覺得換成__________更好（填甲或乙），因為___________________________。小語：你說得有道理。（2）小文：準確性是新聞?wù)Z言的第一特點，在材料一、材料二中，我感覺作者在下面這兩句話的表述上十分嚴謹，你能選擇一句分析嗎？【甲】展館共展出文物139件/組，其中一級文物65件/組?！疽摇恐星锖蛧鴳c假期期間，浙江西湖美術(shù)館《人與神——神秘的古蜀文明》展的閉館時間從17時延長至晚上20時。小語：我試試，我選__________句，________________________。（3）小語：新聞中引用別人的話，叫作“引語”。材料二也有引語，你找到了嗎？小文：找到了，就是這句①“_______________________________________”。小語：你找得真準，此話一用，②_______________________________________（寫出作用）【答案】8.D9.①.A②.這些文物是怎樣布置安排的？關(guān)鍵詞：布置或布局10.①.甲②.該標(biāo)題準確概括了新聞的主要內(nèi)容，“三星堆”、地點“西子湖畔”是該新聞最有價值的要素，能引起讀者的關(guān)注。同時該標(biāo)題采用擬人的手法，“亮相”寫出了三星堆像人一樣展現(xiàn)自己的魅力，生動形象，吸引讀者的閱讀興趣。而乙標(biāo)題與內(nèi)容不相符，新聞內(nèi)容并沒有提到觀眾的反應(yīng)。③.示例一：甲④.量詞準確嚴謹，（或標(biāo)點準確，“/”表示或）用“件或組”同時來修飾文物的數(shù)量，有些文物是單件統(tǒng)計數(shù)量的，有些文物是多件組合一體的，簡潔又準確。示例二：乙限定了閉館延長時間的時間段，只在中秋和國慶假期，不包含其他日期，用詞準確嚴謹。⑤.開展后參觀人數(shù)比較多，我們也在和合作方溝通中。⑥.從側(cè)面體現(xiàn)了參觀展館觀眾數(shù)量之多，增添新聞報道的真實性，照應(yīng)了新聞標(biāo)題，順勢引出下文浙江博物館更改增加允許參觀人數(shù)的內(nèi)容?！窘馕觥?題】本題考查材料內(nèi)容辨析。A.按重要性遞減的原則安排事實，符合“倒金字塔結(jié)構(gòu)”，選項“金字塔結(jié)構(gòu)”錯誤；B.結(jié)合材料一第②段“此外，古蜀先民夸張且大膽的審美思潮、充滿寓言性質(zhì)的神話傳說，以及古蜀國由鼎盛轉(zhuǎn)向衰亡的傳奇故事，也將伴隨著一件件文物走入我們的視野”可知，“領(lǐng)略古蜀先民理性嚴謹?shù)膶徝浪汲薄笔清e誤的；C.結(jié)合材料二第⑤段“中秋和國慶假期期間，浙江西湖美術(shù)館‘人與神——神秘的古蜀文明’展的閉館時間從17時延長至晚上20時”可知，選擇普通的周末“可選在晚上7：00，場館還未閉館”是錯誤的；因為平時不延長時間，17時已閉館；故選D?！?題】本題考查采訪提綱的設(shè)計。（1）結(jié)合材料一第②段“據(jù)介紹，本次展覽由浙江省博物館主辦，三星堆博物館、成都金沙遺址博物館協(xié)辦”，可知采訪對象最有可能的是浙江省博物館人員，因為浙江省博物館是主辦方，其他兩個只是協(xié)辦，可能對展覽的整體情況不太了解，所以可排除B。根據(jù)題干中此次采訪目的“了解展覽的布局情況及其意義”可知，參加的觀眾對這一情況并不了解，所以不能采訪觀眾，由此排除C。故選A。（2）針對“展館共展出文物139件/組，其中一級文物65件/組，由序廳、三個內(nèi)容單元，以及尾廳構(gòu)成”以及第三個小問題“c.這樣布局有什么重要意義嗎？”可知，上面這個問題可提問關(guān)于展覽的布局。示例：這些文物是如何布置的？【10題】（1）本題考查標(biāo)題賞析。①甲②“神秘‘三星堆’亮相西子湖畔”這個標(biāo)題概括了新聞最主要的要素：三星堆、西子湖畔，點明了新聞的主體和新聞的地點，這部分是新聞中最重要的，也是讀者最關(guān)心的內(nèi)容，放到標(biāo)題上，一句話就能讓讀者明白新聞的主要內(nèi)容，如果讀者感興趣，可以繼續(xù)往下看；如果不感興趣，看標(biāo)題就知道發(fā)生了什么新聞；“亮相”一詞，則運用了擬人的修辭手法，把神秘的三星堆文物當(dāng)做人來寫，賦予它人的動作，生動形象，能夠吸引讀者的閱讀興趣。乙標(biāo)題與內(nèi)容不相符，新聞內(nèi)容并沒有提到觀眾的反應(yīng)。所以用乙標(biāo)題，與內(nèi)容不符。（2）本題考查語言準確性。如選甲?！?39件/組”，“65件/組”量詞使用嚴謹準確，因為有的文件是單個的，有的文件卻是多件一體的，因此用“件/組”表示，準確簡明。如果只用“件”不能清楚地說明展品的分組，如果只用“組”，則數(shù)量不具體，所以用了“件/組”這個量詞。如選乙。乙句中，“中秋和國慶假期期間”時間限定嚴格，只是“中秋和國慶假期期間”，不包括其他時間，加上這樣的限制時間的詞，不會讓人產(chǎn)生誤會，防止觀眾白白跑一趟，卻不能參觀，這個詞體現(xiàn)了文章用詞準確嚴謹。（3）本題考查引用及作用分析。第一空，根據(jù)提示“新聞中引用別人的話叫作‘引語’”，從材料二的“浙江省博物館相關(guān)工作人員表示：‘開展后參觀人數(shù)比較多，我們也在和合作方溝通中’”可找到第一空答案：開展后參觀人數(shù)比較多，我們也在和合作方溝通中。第二空，通過“浙江省博物館相關(guān)工作人員”之口，側(cè)面寫出了參觀展館觀眾數(shù)量之多，增添新聞報道的真實性，照應(yīng)了新聞標(biāo)題中的“這個展館突然火了！”，引出了下文的“19日晚……針對中秋假期第一天‘人與神——神秘的古蜀文明’展觀展人數(shù)較多以及部分觀眾的建議，浙江博物館對預(yù)約、購票、參觀等服務(wù)作如下調(diào)整”。四、文言文閱讀（12分）【甲】儋耳夜書〔宋〕蘇軾己卯①上元，余在儋耳，有老書生數(shù)人來過，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉②”，屠酷③紛然，歸舍已三鼓④矣。舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣⑤。放杖而笑，孰為得失？問先生何笑：益自笑矣，然亦笑韓退之釣魚，無得更欲遠去。不知釣者，未必得大魚也。（選自《東坡志林》）【注釋】①已卯：宋哲宗元符二年為已卯年（公元1099年）；上元：即上元節(jié)，農(nóng)歷正月十五。②民夷雜揉：漢族與少數(shù)民族混在一起。③屠酷：屠戶和賣酒者，泛指各種店鋪商販。④三鼓：夜半三更時分。⑤再鼾：一覺睡醒又睡下?！疽摇坑洺刑焖乱褂翁K軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻藥、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。11.解釋加點字的意思。（1）相與步于中庭___________（2）但少閑人__________（3）有老書生數(shù)人_____________（4）予欣然從之____________12.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（1）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（2）蓋自笑矣，然亦笑韓退之釣魚，無得更欲遠去。13.《儋耳夜書》和《記承天寺夜游》都是蘇軾在貶謫后所寫，在《儋耳夜書》中蘇軾夜游歸家后“放杖而笑，孰為得失？”在《記承天寺夜游》中蘇軾則發(fā)出“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳”的感慨，結(jié)合文章的內(nèi)容說說這兩句話各反映了蘇軾對人生得失有著怎樣的看法?！敬鸢浮?1.①.共同，一起②.只，只是③.幾，幾個④.愉快的樣子12.①月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈空明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。②大概我是笑自己。不過也笑韓愈釣魚，他在一個地方?jīng)]釣到魚，竟想到更遠的地方去釣魚。13.在《儋耳夜書》中，蘇軾被貶耳，外出游玩歸家后，家人已熟睡，于是放下拐杖大笑，體現(xiàn)了蘇軾對人生得失的淡然、隨遇而安的生活態(tài)度。他笑自己，也笑韓愈因釣魚無得想要遠去，體現(xiàn)蘇軾對得失不必過分追求的超脫之感。在《記承天寺夜游》中，蘇軾被貶黃州期間，夜晚去承天寺尋張懷民一同賞月。并感慨自嘲為“閑人”，體現(xiàn)出蘇軾不被名利所累，能夠從容欣賞生活中美景。表達其面對得失，積極樂觀、曠達的人生態(tài)度。【解析】【導(dǎo)語】《儋耳夜書》和《記承天寺夜游》均反映了蘇軾在貶謫期間的心境和人生觀。在《儋耳夜書》中，蘇軾通過夜游后的自嘲，表現(xiàn)出對人生得失的豁達態(tài)度，認為得失無常，不必過于執(zhí)著。在《記承天寺夜游》中，他通過對月夜美景的描繪，表達了對自然的欣賞和對閑適生活的向往，認為人生的美好在于心境的閑適與淡然。這兩篇文章共同展現(xiàn)了蘇軾在逆境中保持樂觀和超然的精神境界。【11題】本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：（我們）就一同在庭院里散步；相與：共同，一起；（2）句意：只是缺少閑人；但：只，只是；（3）句意：有幾個老書生來拜訪我；數(shù)：幾，幾個；（4）句意：我高興地答應(yīng)了；欣：愉快的樣子?！?2題】本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）庭，院子；空明，澄澈透明；交橫，交錯縱橫；蓋，大概是。（2）蓋，句首發(fā)語詞，譯為“大概”；亦，也；無得，沒釣到魚；更欲遠去，竟想到更遠的地方去釣魚。【13題】本題考查比較閱讀。被貶海南的經(jīng)歷，讓蘇軾對人生得失有了更深的體悟。由《儋耳夜書》中“舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失”可知，蘇軾在夜晚應(yīng)邀出去游玩，回來家人已經(jīng)熟睡，于是放下拐杖大笑，想到自己半夜出游，雖似無所得，但內(nèi)心愉悅。根據(jù)下文“蓋自笑矣，然亦笑韓退之釣魚，無得更欲遠去，不知釣者，未必得大魚也”可知，蘇軾笑韓愈釣魚沒有釣到，還想要到更遠的地方釣魚，卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚。蘇軾并不在意這種外在的得失，他以韓愈釣魚無得卻更欲遠去為例，認為不必執(zhí)著于功利性的結(jié)果，享受過程中的樂趣和自由更為重要，體現(xiàn)了他豁達超脫的人生態(tài)度，在被貶謫的困境中依然能從平凡生活中發(fā)現(xiàn)樂趣，不為得失所累。故由上元夜游的得失，推及到人生的得失，反映了他隨緣自適、隨遇而安、豁達樂觀、對得失不必過分追求的超脫。聯(lián)系《記承天寺夜游》中的“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”可知，作者被貶黃州期間，夜晚看到月色很好，心中感到很高興，就去承天寺尋張懷民一同賞月。他認為自然美景無處不在，但大多數(shù)人因忙碌于世俗事務(wù)而無暇欣賞。而他自己雖被貶謫，卻能成為這難得的“閑人”，有閑情雅致去欣賞自然之美，從側(cè)面反映出他在面對人生得失時的曠達胸懷。他不抱怨被貶的境遇，反而能在困境中發(fā)現(xiàn)生活的美好，以一種平和、樂觀的心態(tài)看待得失，認為只要有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的心，即使身處逆境，也能擁有屬于自己的樂趣和滿足。下文蘇軾以“閑人”自居，也正是因為“閑”，所以作者才能夠從容欣賞生活中美景，看到這絕美的月色，從中得到美的享受。從他與好友夜游賞月的行為里，可以看出他不被名利所累，不以被貶為意，表現(xiàn)出蘇軾面對宦海沉浮、人生得失，積極樂觀、曠達閑適的人生態(tài)度?！军c睛】參考譯文：（甲）己卯年元宵節(jié)，我當(dāng)時在儋耳，有幾個老書生來拜訪我，說：“這么好的月夜，先生能不能出去游玩一趟？”我高興地答應(yīng)了。走出城西門，進入和尚寺廟，走過小巷，漢人、少數(shù)民族混雜，各種店鋪商販很多，回到住處已經(jīng)半夜了。家人關(guān)門熟睡，已經(jīng)一覺醒來又睡去了。（我）放下拐杖大笑，誰有所得誰有所失？問我為什么笑，大概是自己笑自己吧；但是也笑（韓愈）釣不上大魚來，打算到更遠的地方去。其實不知道凡是釣魚的人，未必都能釣得上來大魚。（乙）元豐六年十月十二日夜晚，我正準備解衣入睡，恰好看到月光從門戶照進來，于是高興地起身出門。想到?jīng)]有和我一起游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，（我們）就一同在庭院里散步。月光照在庭院中，像積水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹柏的影子。哪一個夜晚沒有月亮？又有哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是很少有像我們兩個這樣的閑人罷了。五、作文（40分）14.閱讀下面的文字，按要求寫作。在人生旅途中，我們應(yīng)該一路歡歌。這歡歌可能是愈挫愈勇的樂觀；也可能是面對困難奮勇拼搏得到成功的欣喜；還可能是享受了愛與被愛的愉悅；亦可能是自然熏陶或讀書帶來的心靈成長。請以“一路歡歌”為題，