統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第一單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)

第1頁(yè)共48頁(yè)斷)。根據(jù)《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》的要求，本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性閱讀和表達(dá)，發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水知識(shí)點(diǎn)課文例句例：秦伯說(shuō)。(說(shuō)，同“悅”)詞類(lèi)活用例：既東封(名詞用作動(dòng)詞，成為疆界)鄭；又欲肆其西封(名詞，疆界)也。(判斷句)賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，賓語(yǔ)“厭”前置)“之”,指滅鄭之事或退兵之事)第2課時(shí)：對(duì)話諸子，問(wèn)道先賢，圖畫(huà)理想(一)文化傳承與理解：理解孔子的思想主張，汲取孔子儒家思想養(yǎng)分，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，追求理想，塑造自我，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。貳【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】讀熟背誦選文，理順文脈，在對(duì)話中讀懂子路、曾皙、冉有、公西華的性格特征和心理特質(zhì)，感受孔子的教學(xué)風(fēng)格。讀懂文意。叁【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】聯(lián)系孔子的政治思想讀懂文中孔子評(píng)志的部分，理解孔子的“禮樂(lè)治國(guó)”政治理想，參照現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立理想信念，積極有為。肆【學(xué)習(xí)資源】《典籍里的中國(guó)》(孔子),小林漫畫(huà)。伍【學(xué)習(xí)過(guò)程】第7頁(yè)共48頁(yè)第二段(從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”):弟子述志。第三段(從“三子者出”到結(jié)束):孔子評(píng)志。弟子“志”側(cè)重點(diǎn)核心問(wèn)題四子之志的關(guān)系性格子路(由)有勇，知方強(qiáng)兵“為國(guó)以禮”樂(lè)享太平。冉有(求)足民，禮樂(lè)富國(guó)(赤)小相文明曾皙(點(diǎn))幸福1.孔子四位弟子各有其志，在春秋爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞的背景下，孔子為補(bǔ)充資料(5)子曰：“能以禮讓為國(guó)乎?何有?不能以禮讓為國(guó)，(2)孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之所言為太平社會(huì)之縮影?？鬃又?，在于老者安之，朋友信之，少者明確：孔子政治主張“禮治”,即以禮治理國(guó)家。他主張“入仕”,要求讀書(shū)人能夠“修身、齊家、治國(guó)、平天君、臣臣、父父、子子”,每個(gè)人都各就其位，各盡其職，社會(huì)也就有秩序了。這時(shí)再用禮來(lái)教化百姓，百姓才能“有恥且格”,達(dá)到“知方”的這并不意味著孔子對(duì)子路的政治理想全盤(pán)否勒出一副太平盛世的和樂(lè)景象，展示出一幅暮這對(duì)應(yīng)了“太平盛世說(shuō)”。其二，孔子強(qiáng)調(diào)“游于藝”,對(duì)“禮樂(lè)”學(xué)習(xí)采取的是一種愉悅游憩的態(tài)度。這對(duì)應(yīng)了“禮樂(lè)?！钡母袊@，產(chǎn)生過(guò)想擺脫塵世，清靜無(wú)為的想(2)“求，爾如何?”“赤，爾如何?”“點(diǎn)，爾如何?”三個(gè)“爾者?”孔子知冉求對(duì)于“禮樂(lè)治國(guó)”方面謙言自己心有余而力不足，意在(3)評(píng)公西華，“唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”公西赤有“非曰能之”“愿為小相”的話，故孔1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)宣言，如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，們穿越時(shí)空，在這里品讀儒者之志，你在“立汲汲于功名，而應(yīng)安貧樂(lè)道，縱使遭遇挫折，也能在日常生活中因堅(jiān)守“道”,而獲得一種灑脫自得的快樂(lè)。第3課時(shí)：對(duì)話諸子，問(wèn)道先賢，圖畫(huà)理想(二)《齊桓晉文之事》【教學(xué)目標(biāo)】語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：抓住關(guān)鍵詞句，理解文意，把握文中的主要觀思維發(fā)展與提升：梳理孟子闡述觀點(diǎn)的思路，鑒賞孟子出色的論辯藝術(shù)，分析文章中人物形象。審美鑒賞與創(chuàng)造：感受孟子文章的雄辯之風(fēng)。文化傳承與理解：體會(huì)孟子的王道思想，探討孟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。起學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》,走進(jìn)那個(gè)時(shí)代的家國(guó)天下，體會(huì)孟子1.課文寫(xiě)齊宣王和孟子的一場(chǎng)對(duì)話，這場(chǎng)對(duì)話的中心觀點(diǎn)上去，使宣王難以拒絕，直問(wèn)“德何如則可以王矣?”“保民而王，莫之能御也”,是孟子根據(jù)齊宣王的提問(wèn)，拋宣王第三次發(fā)問(wèn)“何由知吾可也?”固知王之不忍”,表明自己對(duì)王的理解，替王開(kāi)脫，博得了宣王別，同樣是“無(wú)罪而就死地”,又一次使王陷入不能自圓其說(shuō)的困境中，讓王說(shuō)出“宜乎百姓之謂我愛(ài)也”,再一次為王辯解，王者,何也?”王道要如何推行呢?孟子首先以一組巧妙的比喻，旅皆欲出于王之涂，天下疾其君者皆欲赴訴于王”,這樣的美好其核心是兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是“制民之產(chǎn)”,使百姓有衣有食；第二點(diǎn)是“謹(jǐn)庠序之教”,使百姓懂得禮義。做到這兩點(diǎn)，老百姓歸以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿間有什么聯(lián)系?補(bǔ)充材料一：兩篇文章愛(ài)“民”望“治”,重“王”輕“霸”,推“仁”講本文，你看到了一個(gè)怎樣的孟子?黨的惠民政策：文惠君曰：“嘻，善哉!技蓋至此乎?”文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”(不懂規(guī)律)(認(rèn)識(shí)規(guī)律)(運(yùn)用規(guī)律)為戒，視為止，行為遲”第四段：文惠君“得養(yǎng)生焉”,點(diǎn)出本文主題“然”;兩個(gè)比喻“《桑林》之舞”、“《經(jīng)首》之會(huì)”生動(dòng)故不殺犬豕”,對(duì)庖丁解牛場(chǎng)面和解牛之見(jiàn)的虛構(gòu)鋪敘，是借文不生病可以不去，生了病則非去不可?！薄耙粋€(gè)國(guó)家民族生病，非去這個(gè)藥店不可?！薄蠎谚墩撜Z(yǔ)別裁》1.將課堂對(duì)儒道處世態(tài)度的看法寫(xiě)出來(lái)，不少于200字。2.閱讀《序技贈(zèng)寫(xiě)真李山人》,概述“李子貌人”的三個(gè)階第5課時(shí)：一言九鼎，“禮”退秦師，智慧外交《燭之武退秦師》--《燭之武退秦師》,認(rèn)識(shí)那個(gè)不戰(zhàn)而屈人之兵的傳奇人物，探究蘊(yùn)系 人物形象特點(diǎn)與燭之武的聯(lián)系了解信任燭之武一心為國(guó)、沒(méi)有私心對(duì)國(guó)家局勢(shì)有充分的洞察力和預(yù)見(jiàn)性推薦之恩鄭伯勇于承認(rèn)錯(cuò)誤君臣關(guān)系，對(duì)鄭伯不滿，看到誠(chéng)意后，臨秦伯做事以利益為中心敵對(duì)關(guān)系但利益上促成其聯(lián)盟在其他國(guó)家面前姜信用和仁義具有隱忍不發(fā)的謀略隨機(jī)應(yīng)變春秋時(shí)期的“禮”《鴻門(mén)宴》大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。任務(wù)二：梳理事件，一窺成敗通讀全文，按照“宴前——宴中——宴后”順序，梳理《鴻門(mén)宴》中主帥及其團(tuán)隊(duì)發(fā)生的事件，思考：你能從中得出什么結(jié)過(guò)程段落項(xiàng)羽項(xiàng)營(yíng)劉邦劉營(yíng)宴前項(xiàng)王大怒范增勸擊無(wú)傷告密第2段項(xiàng)伯報(bào)恩沛公大驚張良獻(xiàn)策宴中第3段項(xiàng)王留飲(沛公)范增舉玦項(xiàng)莊舞劍項(xiàng)伯翼蔽沛公謝罪項(xiàng)王留飲(樊噲)沛公如廁宴后第5段項(xiàng)王受璧范增怒罵沛公回營(yíng)張良留謝第6段無(wú)傷被誅提示：項(xiàng)羽及其團(tuán)隊(duì)面對(duì)危機(jī)，未作出有效的應(yīng)對(duì)，唯一積極應(yīng)對(duì)的范增終究寡不敵眾；劉邦及其團(tuán)隊(duì)上下一心，配合默契，積極應(yīng)對(duì)，化解危機(jī)。主帥結(jié)果細(xì)節(jié)性格項(xiàng)羽敗無(wú)傷告密，項(xiàng)羽大怒輕信細(xì)說(shuō)，輕率耿直，輕狂自大項(xiàng)伯勸說(shuō)，項(xiàng)羽許諾虛榮自大，重用親信，重情重義項(xiàng)羽留飲，自居尊位恃勇驕橫，自矜攻伐，驕傲自大范增舉玦，項(xiàng)羽默然心高氣傲，剛愎自用，為人不忍樊噲闖帳，項(xiàng)羽贊許英雄相惜，寡謀輕信，光明磊落成項(xiàng)伯夜訪，沛公籠絡(luò)從善如流，知人善任沛公謝罪，言必稱臣圓滑多謀，忍辱負(fù)重沛公如廁，脫身獨(dú)騎沛公回營(yíng)，誅殺無(wú)傷有奸必肅，當(dāng)機(jī)立斷者王之),有失“禮”之嫌，因此“為人不忍”,這又符合儒家第8、9課時(shí)：鑒古觀今，領(lǐng)悟智慧，培育理性《如何闡述自己的觀點(diǎn)》寫(xiě)作指導(dǎo)課閱讀教材第19～20頁(yè)《如何闡述自己的觀點(diǎn)》,用思維導(dǎo)圖梳理文充分闡釋、論充分闡釋、論證自己的觀點(diǎn)客觀分析他人的觀點(diǎn)要有明確的思路和結(jié)構(gòu)解決哪些問(wèn)題觀點(diǎn)是否正確，有沒(méi)有以理服人如何闡述自己的觀點(diǎn)寫(xiě)清楚想清楚任務(wù)二：師法課文總結(jié)技巧思想“吾與點(diǎn)也”吾知也!“保民而王”“依乎天理”中心論點(diǎn)理由目的亡鄭無(wú)益于秦陳矛盾疑”,當(dāng)燭之武離去后，你試圖說(shuō)服秦穆公改變立場(chǎng)，請(qǐng)問(wèn)你可以列出哪理由原因攻占鄭國(guó)雙方有感情基礎(chǔ)(正面)利害權(quán)衡(正面)秦對(duì)晉有恩(正面)出爾反爾，兵家大忌(反面)機(jī)會(huì)可能稍縱即逝(反面)說(shuō)服齊宣王采納“保民而王”的主張?用到了哪些論證方法?觀點(diǎn)內(nèi)在邏輯寫(xiě)法總結(jié)保民而王1、引導(dǎo)齊宣王拋開(kāi)霸道而談這樣的潛力(有是心、有仁術(shù))直接拋出觀點(diǎn)思路清晰結(jié)構(gòu)恰當(dāng)宣王有“不忍之心”民而王”并非“不能”而是“不為”舉例論證：百鈞與一羽、秋毫與5、指出“不能”與“不為”的區(qū)別，即“推恩以保四海，比喻論證：“太山”與“折枝”6、指出齊宣王的大欲并明言“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)，且“后必有災(zāi)”。第二步：你必則，后必有災(zāi))比喻論證：緣木求魚(yú)7、進(jìn)一步闡釋發(fā)政施仁，行用“保民而王”的主張。措施。驟(制民之主、謹(jǐn)庠之教、申孝悌之義)舉例論證：民無(wú)恒產(chǎn)(假設(shè)論證)技法一：意圖清楚觀點(diǎn)明確技法二：綱舉目張有理有據(jù)技法三：轉(zhuǎn)換角度客觀全面技法四：思路清晰邏輯合理技法五：結(jié)構(gòu)恰當(dāng)彰顯思辨任務(wù)三：課堂小練培育理性刀?”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道材料二：子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯 楚王卻認(rèn)為“楚人遺弓，楚人得之”,無(wú)須尋找。假如孔子、孟三人在場(chǎng)，他們將如何評(píng)價(jià)楚王做法?代入其中一人角色，給出看法并闡敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以塞，故救塞莫若以忠。三王之道若循環(huán)，終而復(fù)始。周秦之閑，可謂法，豈不繆乎?故漢興，承敝易變，