2024年山東省濰坊市中考語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年山東省濰坊市中考語(yǔ)文試卷第一部分積累與運(yùn)用（33分）1．（15分）閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。深秋黃昏，野花開(kāi)過(guò)了，甲。野草樸實(shí)而感性，裸露的身體在落日里漸漸休眠，沉靜之美非人工所能。眺望中，湖濱蒼涼悲壯，凝固之色、蕭瑟之氣，乙。世界諱莫如深，野草執(zhí)拗（堅(jiān)忍/堅(jiān)韌），丙。①相比自以為是、傲慢自大的人，我更愿意崇拜和信任這片黃綠相間、生機(jī)盎然的世界。受陽(yáng)光雪水的恩慧，草原開(kāi)出的花也格外鮮艷奪目。（因?yàn)?雖然）經(jīng)歷的夏季太短，大多時(shí)日暴露于冷風(fēng)之中，但是②它們美妙而坦誠(chéng)的靈魂，總有不被馴服的野性。生物之間普遍平等，此生存法則早已在牧人心中根深締固。③植物內(nèi)在的自然節(jié)奏和循環(huán)，同樣隱藏著深刻的生存智慧。④堅(jiān)強(qiáng)的野草養(yǎng)育著蕓蕓眾生，這是率性的生命之舞。大地的歡樂(lè)、自由，酣暢淋漓。萬(wàn)物生息，各有歸止。愛(ài)無(wú)等差，誰(shuí)也沒(méi)有什么值得炫耀的（資本/資格），誰(shuí)也沒(méi)有目空一切、恃強(qiáng)凌弱的（資本/資格）。無(wú)論星辰還是海洋，無(wú)論野草還是參天大樹(shù)，這種寬容豁達(dá)，是一切生命生生不息的精髓所在。（1）下列詞語(yǔ)的字形和加點(diǎn)字注音，全部正確的一項(xiàng)是A.簫瑟諱（wěi）莫如深傲慢自大B.執(zhí)拗（niù）生機(jī)盎然根深締固C.恩慧蕓蕓眾生酣暢淋漓（lì）D.炫耀恃（shì）強(qiáng)凌弱寬容豁達(dá)（2）依次選用括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.堅(jiān)忍因?yàn)橘Y格資本B.堅(jiān)忍雖然資本資格C.堅(jiān)韌雖然資格資本D.堅(jiān)韌因?yàn)橘Y本資格（3）將下列語(yǔ)句依次填入文段甲、乙、丙三處，與原文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①懶散的光線在草原上跳躍②又異常脆弱敏感③使草原陷入靜思默想A.①③②B.②③①C.③①②D.③②①（4）下面的分析，不正確的一項(xiàng)是A.“蒼涼悲壯”“鮮艷奪目”“參天大樹(shù)”三個(gè)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)各不相同。B.“自以為是”意思是認(rèn)為自己正確，多指主觀、不虛心，其反義詞是虛懷若谷。C.“此生存法則”中的“此”是指示代詞“這個(gè)”，在句子中指“生物之間普遍平等”。D.“誰(shuí)也沒(méi)有什么值得”中的“誰(shuí)”與“舍我其誰(shuí)”中的“誰(shuí)”意義和用法相同。（5）對(duì)文中畫(huà)橫線句子語(yǔ)言特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是A.句①運(yùn)用對(duì)比手法，更加突出了“我”對(duì)草原這一生機(jī)盎然世界的崇拜和信任。B.句②運(yùn)用擬人手法，“美妙而坦誠(chéng)”“不被馴服”凸顯了野花堅(jiān)毅頑強(qiáng)的品格。C.句③抒情，由植物內(nèi)部自然的節(jié)奏和循環(huán)，引發(fā)對(duì)植物深刻生存智慧的贊美。D.句④運(yùn)用比喻，用“率性的生命之舞”生動(dòng)形象地表現(xiàn)出萬(wàn)物生息的和諧狀態(tài)。2．（8分）今年是紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)105周年，學(xué)校開(kāi)展“強(qiáng)國(guó)有我?青春有為”主題實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合以下材料，完成后面的任務(wù)?！静牧弦弧壳嗄曛值?，無(wú)“困難”之字，青年之口頭，無(wú)“障礙”之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。——李大釗【材料二】1985年出生的郭璽是“八步沙林場(chǎng)”治沙造林先進(jìn)群體的第三代治沙人。從2016年起，他從父輩手中接過(guò)治沙的接力棒，創(chuàng)新采用機(jī)械治沙、網(wǎng)絡(luò)治沙等方式，提高了治沙效率。林場(chǎng)管護(hù)區(qū)林草植被覆蓋率從不足3%提高到70%以上?！静牧先课錆h大學(xué)南北極科考隊(duì)的青年隊(duì)員們，遠(yuǎn)離親人，投身科考研究，身處最低零下30攝氏度、最高10級(jí)大風(fēng)的極地風(fēng)雪世界，團(tuán)隊(duì)密切合作，攻克技術(shù)難關(guān)，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)極地科考史上多個(gè)“從0到1”的突破。（1）【宣青春之志】請(qǐng)結(jié)合“材料一”為本次活動(dòng)擬寫(xiě)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。要求：內(nèi)容緊扣活動(dòng)主題，至少使用一種修辭手法，不超過(guò)16字。（2）【揚(yáng)青春之光】校報(bào)“青春?印跡”專欄，擬推介上述優(yōu)秀青年事跡。請(qǐng)結(jié)合“材料二”“材料三”補(bǔ)充完成欄目導(dǎo)語(yǔ)。青春應(yīng)該留下怎樣的印跡？每個(gè)人都有自己的答案。；。青春本就多姿多彩，生機(jī)無(wú)限。但從他們的青春中，總能找到最美的青春底色，汲取到奮進(jìn)的力量。（3）【解青春之惑】學(xué)校公眾號(hào)正進(jìn)行“你想活出怎樣的人生”的討論，請(qǐng)結(jié)合三則材料給你的啟示，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。同學(xué)A：究竟要“活出怎樣的人生”，我很困惑，你們是怎么思考的？同學(xué)B；我想要平平淡淡，不“躺平”也不拼命，好好享受生活，這樣的人生多愜意！同學(xué)C，我要把精力投入到有價(jià)值的事情上，不惜一切代價(jià)追求自己“熱辣滾燙”的人生，名利雙收、這樣才有意義！我：3．（10分）請(qǐng)根據(jù)提示填寫(xiě)表格橫線處的內(nèi)容。主題詩(shī)文出處評(píng)注修身之德（1）一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，?！墩撜Z(yǔ)?雍也》（3）《論語(yǔ)》《孟子》與《》《中庸》合稱“四書(shū)”。（2），固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。《孟子?公孫丑下》離別之情（4）紛紛暮雪下轅門(mén)，。岑參《白雪歌送武判官歸京》生動(dòng)而反常的細(xì)節(jié)，傳神地寫(xiě)出天氣奇寒。（5），。王勃《送杜少府之任蜀州》友誼不受時(shí)間的限制和空間的阻隔，是永恒的。家國(guó)之思（6）何處望神州？。（7）《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》開(kāi)篇這突如其來(lái)的呵天一問(wèn)，驚天地，泣鬼神。（8），。杜甫《春望》春望所見(jiàn)，對(duì)仗工巧，詩(shī)意翻跌，寄情于景。第二部分閱讀（57分）4．（7分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成各題。春歸次金陵吳融①春陰漠漠覆江城，南國(guó)歸橈②趁晚程。水上驛流初過(guò)雨，樹(shù)籠堤處不離鶯。跡疏冠蓋③兼無(wú)夢(mèng)，地近鄉(xiāng)園自有情。便被東風(fēng)動(dòng)離思，楊花千里雪中行。[注]①吳融，越州山陰（今浙江紹興）人，龍紀(jì)元年進(jìn)士。②橈；船槳，借指船。③冠蓋：官吏的官服和車蓋，借指官吏。（1）下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．這是一首七言律詩(shī)，抒寫(xiě)了詩(shī)人在春天歸家途中路過(guò)并停留金陵時(shí)的所見(jiàn)與所感。B．首聯(lián)總寫(xiě)春歸之事，交代時(shí)間和方式，首句渲染了雨前金陵煙塵彌漫的凄迷氛圍。C．頷聯(lián)鋪寫(xiě)詩(shī)人在金陵所見(jiàn)景象，雨后春水漫過(guò)驛路，樹(shù)木籠罩堤岸，黃鶯飛來(lái)飛去。D．頸聯(lián)交代金陵多為官之人，但詩(shī)人無(wú)心交往，反倒由于離家近，萬(wàn)般情感涌上心頭。（2）本詩(shī)尾聯(lián)有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．（14分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐瑾宇附璘。性溫恭，博涉經(jīng)史，雅好屬文。年十七，周文聞其名，因召拜尚書(shū)員外郎、相府記室參軍事。軍書(shū)羽檄，瑾多掌之。從破沙苑，戰(zhàn)河橋，并有功，累遷尚書(shū)右丞、吏部郎中。于時(shí)魏宣播遷，庶務(wù)草創(chuàng)，朝章國(guó)典，瑾并參之。時(shí)燕公于謹(jǐn)勛高望重，朝野所屬。白文帝，言瑾學(xué)行兼修，愿與之同姓，結(jié)為兄弟。于謹(jǐn)南伐江陵，以瑾為元帥府長(zhǎng)史。軍中謀略，多出瑾焉。江陵既平，衣冠仕伍，并沒(méi)為仆隸。瑾察其才行，有片善者，輒議免之，賴瑾獲濟(jì)者甚眾。及軍還，諸將多因虜掠，大獲財(cái)物。瑾一無(wú)所取，唯得書(shū)兩車，載之以歸?；虬孜牡墼唬骸疤畦笥休w重①，悉是梁朝珍玩?！蔽牡鄢醪恍胖?，密遣使檢閱之，唯見(jiàn)墳籍②而已。乃嘆曰：“孤知此人二十許年，明其不以利干義。向若不令檢視，恐常人有投杼③之疑，所以益明之耳。凡受人委任，當(dāng)如此也?！辫苑街?，有風(fēng)格。退朝休假，恒著衣冠以對(duì)妻子。又好施與，家無(wú)余財(cái)，所得祿賜，常散之宗族。其尤貧者，又割膏腴田宇以賑之。朝野以此稱之。（節(jié)選自《周書(shū)》卷三十二，有刪改）[注]①輜重：出門(mén)攜帶的物資，常指軍用物資。②墳籍：古代典籍。③投杼：杼，織布的梭。投杼，表示多謗能動(dòng)搖信念。（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“于謹(jǐn)南伐江陵”中的“南”，與“手自筆錄”中“手”的用法不同。B．“輒議免之”與成語(yǔ)“淺嘗輒止”中“輒”的意思相同，意為“就”。C．“或白文帝曰”中的“或”，與“或遇其叱咄”中“或”的意思不同。D．“恒著衣冠以對(duì)妻子”中的“妻子”是古今異義詞，意為“妻子兒女”。（2）下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A．于時(shí)魏室播遷故天將降大任于是人也（《生于憂患，死于安樂(lè)》）B．愿與之同姓遂與外人間隔（《桃花源記》）C．其尤貧者其此之謂乎（《雖有嘉肴》）D．朝野以此稱之策之不以其道（《馬說(shuō)》）（3）將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①博涉經(jīng)史，雅好屬文。②孤知此人二十許年，明其不以利干義。（4）唐瑾身上有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。6．（16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。長(zhǎng)城上的雕花張立忠①永安長(zhǎng)城是一處“野長(zhǎng)城”，卻一直吸引著我去探訪一番。②穿行在燕山余脈的山谷中，青山巍巍，草木蔥蘢，車像一葉扁舟在綠海中航行。走著走著，路的左邊出現(xiàn)了一道高大漫長(zhǎng)的石墻，如巨龍勁舞，盤(pán)旋于崇山峻嶺之間，令人肅然。③這一段為錐子山段長(zhǎng)城。走近石墻，壘墻的石頭之間沒(méi)有澆筑任何灰漿，墻面也沒(méi)有抹縫，一塊塊石頭就那么粗裸地互相疊壓著、挨擠著、牽制著，形成了一個(gè)看似并不密致實(shí)則堅(jiān)不可摧的整體。據(jù)史料記載，永安長(zhǎng)城是由抗倭有功的戚家軍奉旨所建，建成后戚繼光將長(zhǎng)城分為三等：雙側(cè)包磚為一等邊墻，單側(cè)包磚為二等邊墻，而眼前的這種“干壘”為三等邊墻?！案蓧尽钡氖瘔σ龅侥晟钊站玫貓?jiān)固強(qiáng)穩(wěn)，非常不易。古代工匠們以超乎尋常的智慧和技藝，把這一切都做到了。從壘筑的石頭顏色和質(zhì)地來(lái)看，石墻就像附近某座山的拆分，與其腳下的山嶺重新結(jié)成一個(gè)整體，又像山一樣巍峨穩(wěn)固。④在大毛山段長(zhǎng)城，我們又見(jiàn)到了這種粗石壘就的城墻，但又明顯不同。它巧妙地依山而建，前壁陡直高立，頂端則與山脊平齊，好像人工筑就了一道山的陡崖，于陡崖上再建成胸墻。這種技藝更難，因它是就著山勢(shì)建成的，底部與山的斜坡相接，早已與山體結(jié)成一體。⑤全石壘筑的長(zhǎng)城讓我記憶深刻。而記憶的另一面，則是長(zhǎng)城的殘缺和損毀。⑥永安長(zhǎng)城上，我看到歲月與大自然的聯(lián)手摧蝕，讓它損毀異常嚴(yán)重，殘缺不全。即使是一些保存相對(duì)較好的長(zhǎng)城，也都遍布著破敗的景象，看了讓人心痛。然而，它的美依然是無(wú)與倫比的。夕陽(yáng)下，它像祖先雕刻在華夏版圖上的巨大花紋，點(diǎn)綴著江山的厚重與宏大。它的宏偉與莊嚴(yán)、粗獷與精致，都傳遞著人類獨(dú)有的創(chuàng)造之美。⑦在大毛山段城墻上，我見(jiàn)到了一座坍塌了的敵樓。一座殘破的拱形門(mén)樓，在陽(yáng)光下頑強(qiáng)地矗立于城墻頂上。西方的半邊已經(jīng)垮塌，參差的磚石就那樣裸露著、支梭著，看起來(lái)?yè)u搖欲墜。東方的一半則大致完好，那殘存的拱形磚門(mén)造型優(yōu)美，工藝精細(xì)，每一個(gè)稍微完整的細(xì)節(jié)，都呈現(xiàn)出巧奪天工之精美……永安長(zhǎng)城以一種不完整的殘軀，堅(jiān)守著歷史的精彩。從某種意義上說(shuō)，殘損不是古物的缺失，而是時(shí)光對(duì)歷史的遮掩。恰恰是這種自然真實(shí)的歷史之美，讓我們感受到歷史的滄桑，感受到原始長(zhǎng)城不可復(fù)制的珍貴。⑧從大毛山段長(zhǎng)城下來(lái)，我們又驅(qū)車來(lái)到“小河口長(zhǎng)城”，登上了蜿蜒于山谷東側(cè)的長(zhǎng)城。在不遠(yuǎn)處的山坡上，赫然矗立著一座相對(duì)完整的敵樓。我們順著一條被荒草掩蔽的小路來(lái)到了敵樓前。它的基礎(chǔ)由花崗巖條石砌筑，上面由著名的長(zhǎng)城青磚壘成，磚縫用白色灰漿勾抹，墻面規(guī)整平滑，墻體棱角分明。它的每一塊磚石，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都透著歷史建筑不可思議的精致，組合營(yíng)造出一種居高臨下的威嚴(yán)霸氣。盡管經(jīng)歷了六七百年的風(fēng)雨侵蝕，部分墻體出現(xiàn)了損毀，但仍然不失其造型優(yōu)美、筑工精細(xì)、堅(jiān)固沉穩(wěn)、氣勢(shì)恢宏的建筑品質(zhì)。⑨敵樓分上下兩層，底層是由許多拱門(mén)組成的橫豎相遇的隧道。有磚梯通到樓上，磚梯又窄又陡，因年深日久，棱角已被磨掉，成為一個(gè)大致的斜坡。上面是一個(gè)正方形的平臺(tái)，四周有近人高的胸墻，胸墻上有垛口，都保存相對(duì)完整，只是不見(jiàn)了當(dāng)年的旌旗獵獵、刀槍耀眼、甲兵森嚴(yán)。出人意料的是，靠北側(cè)的胸墻前長(zhǎng)著一棵茶杯口粗的小樹(shù)，枝繁葉茂，綠意豐盈，精神抖擻地代替著古代的士兵守護(hù)著這座敵樓。舉目四望，大明的疆土和塞外的山河都在我的視域之內(nèi)，心中隱隱涌起一股守疆衛(wèi)土的豪氣和物是人非的悵然。⑩從敵樓里出來(lái)，不經(jīng)意間，我驚訝地看到，那樓門(mén)的石框上雕刻著許多精美的花紋，有“祥云彩帶”“獅子繡球”“木蘭花”“纏枝蓮”等。在那當(dāng)花紋中間，還刻著兩朵小花，左右門(mén)框上各有一朵，小花有四片花瓣，應(yīng)該是一種生活中常見(jiàn)的十字科花朵。據(jù)史料記載，那些花紋都是由戚繼光帳下的浙江義烏將士所刻，是義烏民間建筑上常見(jiàn)花紋的復(fù)制。實(shí)際上，這是戍邊將士們把敵樓變成家居，把長(zhǎng)城變成故鄉(xiāng)，把守土保國(guó)變成日常生活的一種嘗試和努力。?離開(kāi)永安長(zhǎng)城，再回首凝望它的時(shí)候，那綻放在長(zhǎng)城上的雕花似乎在風(fēng)中搖曳，感慨著歷史的日常是如此鮮活，感嘆著古往今來(lái)人們對(duì)生活的愛(ài)無(wú)所不在、經(jīng)久不衰。（選自《鴨綠江》2024年第4期，有刪改）（1）與永安長(zhǎng)城的相遇，也是一次與歷史的相會(huì)。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，梳理作者寫(xiě)作思路，把下面的簡(jiǎn)圖補(bǔ)充完整。（2）下列關(guān)于文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．第⑤段是過(guò)渡段，起承上啟下的作用，將內(nèi)容不同的兩個(gè)部分巧妙結(jié)合在一起，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊。B．第③⑩兩段中的“據(jù)史料記載”，補(bǔ)充有關(guān)歷史事實(shí)，豐富了文章內(nèi)容，有助于讀者理解長(zhǎng)城的歷史和精神。C．第⑧段中，“蜿蜒”寫(xiě)出了小河口段長(zhǎng)城地勢(shì)的陡峭險(xiǎn)峻；“赫然”表現(xiàn)了相對(duì)完整的敵樓的高大、引人注目。D．第⑨段在對(duì)敵樓北側(cè)胸墻前小樹(shù)的描寫(xiě)中，融入了作者對(duì)古代守衛(wèi)長(zhǎng)城士兵的敬意和對(duì)長(zhǎng)城更加珍視的情感。（3）古希臘著名雕塑《米洛斯的維納斯》雖然缺了雙臂，但她的美依然無(wú)與倫比。有同學(xué)認(rèn)為，永安長(zhǎng)城完全可以與之媲美。請(qǐng)結(jié)合第⑥⑦兩段談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。（4）文章最后一段有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。7．（13分）閱讀下面的文章，完成下面小題。古文字：開(kāi)啟中華文明的管鑰代生①漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及后期篆書(shū)、隸書(shū)等的綿延發(fā)展，都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明。②古文字的起源發(fā)展與中華文明基本同步。中國(guó)新石器時(shí)代中晚期是中華文明起源的時(shí)代。在距今8000多年的河南舞陽(yáng)賈湖遺址，出土了刻劃在龜甲、骨臀器、陶器和石器上的大量原始文字。其中，龜甲上的刻符，有形似眼睛的“目”字，還有像門(mén)的“戶”字，可以說(shuō)是世界上最早具有文字屬性的符號(hào)之一。帶有刻符的背甲與腹甲恰是“天圓地方”的象征，這是古人宇宙觀的反映，也是中華文明起源的重要體現(xiàn)。③在安徽蚌埠雙墩文化遺址發(fā)現(xiàn)的象形、會(huì)意符號(hào)，與距今5000多年的大汶口遺址的符號(hào)一樣，屬于早期文字。距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上，“文”“堯”二字清晰可見(jiàn)，表明該遺址與堯都平陽(yáng)密切相關(guān)。文字的起源和早期發(fā)展，是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)識(shí)。④古文字資料也證實(shí)夏王朝存在。學(xué)界梳理出的“王城崗——新密新砦——二里頭文化”夏文化發(fā)展譜系，得到更多學(xué)者認(rèn)可。二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的許多刻劃符號(hào)，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。據(jù)古文字學(xué)者研究，清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中“西邑”指的就是夏王朝。因?yàn)樵谥艽墨I(xiàn)中，周人稱商王朝為“商邑”“大邑商”，夏商周時(shí)代都邑代表的就是“國(guó)家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的“杞”“杞侯”等記載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說(shuō)明夏王朝真實(shí)存在。又如，經(jīng)王國(guó)維等論證，甲骨文資料印證了《史記?殷本紀(jì)》商族先公先王世系的可靠性，而諸多先公乃至甲骨文的“成唐”“大乙”——商湯，既是商代開(kāi)國(guó)君王，又曾是夏代部族首領(lǐng)。這足以說(shuō)明，甲骨文、金文等資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據(jù)。⑤古文字的內(nèi)涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字即賦予字形以豐富文化內(nèi)涵，正確解讀古文字，是了解上古歷史文化的重要途徑。以“文”字為例，字形本義是胸有文身，體現(xiàn)了古人審美觀念?！渡袝?shū)?堯典》中記載堯的品格“文”（以文為美，強(qiáng)調(diào)和諧）與陶寺遺址扁壺的“文”字密切相關(guān)?！拔摹背蔀槟莻€(gè)時(shí)代的重要標(biāo)識(shí)。西周文王之“文”就借鑒了“文”的內(nèi)涵，后來(lái)他又在“文”的理念基礎(chǔ)上創(chuàng)立了禮樂(lè)文明制度。尚“文”之風(fēng)不僅影響周代社會(huì)風(fēng)貌，還持續(xù)影響中國(guó)古代社會(huì)，塑造了中華民族的精神品格。由文身之俗到“文”字之形，再到審美與理念，“文”字所蘊(yùn)含的思想在中華民族的歷史發(fā)展中意義重大。⑥古文字的使用體現(xiàn)了早期文明的特點(diǎn)。夏商周是中華文明的早期發(fā)展階段，但每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)并不相同，這在古文字的形體演變和記錄中有所體現(xiàn)。中國(guó)文字的發(fā)明與農(nóng)耕文明密切相關(guān)，文字的使用與農(nóng)耕祭祀和祖先崇拜有密切聯(lián)系。比如，甲骨文主要是記錄商王占卜、祭祀的文字，與宗教祭祀、王朝政治生活息息相關(guān)。大量的銘文記錄了周人對(duì)祖先的祭祀，他們雖然信仰天命卻不迷信天命，反映出更多理性精神，如強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，兄弟孝友，父子和諧，等等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字與商和西周的文字有著極大不同，其書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和字形呈現(xiàn)出地域差異和多元特點(diǎn)，用字之法也有不同，而文字書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)正是百家爭(zhēng)鳴的體現(xiàn)。⑦因此說(shuō)，古文字是開(kāi)啟中華文明的管鑰。揭示古文字的起源、發(fā)展及其蘊(yùn)含的豐富思想和歷史價(jià)值，對(duì)于中華文明起源和發(fā)展研究具有重要意義。只有深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，闡發(fā)其在中華文明傳承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及篆書(shū)、隸書(shū)等古文字都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B．記載“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文資料是印證夏王朝確不可疑的唯一證據(jù)。C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和字形呈現(xiàn)多元特點(diǎn)，與商和西周的文字有著明顯不同。D．只要深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，就能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。（2）為什么說(shuō)“古文字是開(kāi)啟中華文明的管鑰”？結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3）文中第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法？簡(jiǎn)要分析其作用。（4）本文論述思路嚴(yán)密。請(qǐng)以文章第②～④段為例進(jìn)行分析。8．（3分）下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《荷花淀》《蘆花蕩》是《白洋淀紀(jì)事》中的“姊妹篇”。《蘆花蕩》中的老頭子為給受傷的大菱報(bào)仇雪恨，巧設(shè)妙計(jì)，痛打敵人。 B．沈從文的散文集《湘行散記》中戴水獺皮帽子的朋友、拉纖老人、水手牛保都有積極樂(lè)觀、真誠(chéng)善良的一面，表現(xiàn)出質(zhì)樸的人性美。 C．法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的《昆蟲(chóng)記》，生動(dòng)描述了蜘蛛、蜜蜂、螳螂等昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，兼具理趣和情趣，被稱為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”。 D．朱自清的《經(jīng)典常談》是一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作?！按呵锶齻鳌敝校蹲髠鳌贰豆騻鳌芬詳⑹聻橹?，《穀梁傳》以解經(jīng)為主。9．（4分）“人的生命似洪水在奔騰，不遇島嶼和暗礁，就難以激起美麗的浪花?！蔽膶W(xué)作品中許多人物的經(jīng)歷都印證了這個(gè)道理。請(qǐng)從下面選擇一個(gè)人物，結(jié)合其經(jīng)歷，談?wù)勀愕睦斫?。?）祥子（《駱駝祥子》）（2）保爾?柯察金（《鋼鐵是怎樣煉成的》）（3）毛澤東（《紅星照耀中國(guó)》）（4）林沖（《水滸傳》）第三部分寫(xiě)作（60分）10．（10分）窗口，常常是我們或站或坐的一方世界。俯瞰、仰視或平視，外面有著太多的溫暖、悲傷、驚奇……請(qǐng)以“窗外……”開(kāi)頭寫(xiě)一個(gè)片斷，描繪一個(gè)最打動(dòng)你的畫(huà)面。要求：運(yùn)用描寫(xiě)，融情于景，情感真摯，語(yǔ)言流暢，不少于150字。11．（50分）閱讀下面的材料，任選一題作文。人在年少時(shí)，總以為要得到珍貴的東西必須付出昂貴的代價(jià)。隨著年齡漸長(zhǎng)、閱歷漸深，逐漸明白：世上最珍貴的東西，往往都是免費(fèi)的。（1）請(qǐng)結(jié)合你的體驗(yàn)和思考，以“最珍貴的是_____”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：將題目補(bǔ)充完整，文體特征鮮明，內(nèi)容具體充實(shí)，600字左右，文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名等信息。（2）上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：文體特征鮮明；觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)；600字左右；文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名等信息。

2024年山東省濰坊市中考語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析第一部分積累與運(yùn)用（33分）1．（15分）閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。深秋黃昏，野花開(kāi)過(guò)了，甲。野草樸實(shí)而感性，裸露的身體在落日里漸漸休眠，沉靜之美非人工所能。眺望中，湖濱蒼涼悲壯，凝固之色、蕭瑟之氣，乙。世界諱莫如深，野草執(zhí)拗（堅(jiān)忍/堅(jiān)韌），丙。①相比自以為是、傲慢自大的人，我更愿意崇拜和信任這片黃綠相間、生機(jī)盎然的世界。受陽(yáng)光雪水的恩慧，草原開(kāi)出的花也格外鮮艷奪目。（因?yàn)?雖然）經(jīng)歷的夏季太短，大多時(shí)日暴露于冷風(fēng)之中，但是②它們美妙而坦誠(chéng)的靈魂，總有不被馴服的野性。生物之間普遍平等，此生存法則早已在牧人心中根深締固。③植物內(nèi)在的自然節(jié)奏和循環(huán)，同樣隱藏著深刻的生存智慧。④堅(jiān)強(qiáng)的野草養(yǎng)育著蕓蕓眾生，這是率性的生命之舞。大地的歡樂(lè)、自由，酣暢淋漓。萬(wàn)物生息，各有歸止。愛(ài)無(wú)等差，誰(shuí)也沒(méi)有什么值得炫耀的（資本/資格），誰(shuí)也沒(méi)有目空一切、恃強(qiáng)凌弱的（資本/資格）。無(wú)論星辰還是海洋，無(wú)論野草還是參天大樹(shù)，這種寬容豁達(dá)，是一切生命生生不息的精髓所在。（1）下列詞語(yǔ)的字形和加點(diǎn)字注音，全部正確的一項(xiàng)是DA.簫瑟諱（wěi）莫如深傲慢自大B.執(zhí)拗（niù）生機(jī)盎然根深締固C.恩慧蕓蕓眾生酣暢淋漓（lì）D.炫耀恃（shì）強(qiáng)凌弱寬容豁達(dá)（2）依次選用括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.堅(jiān)忍因?yàn)橘Y格資本B.堅(jiān)忍雖然資本資格C.堅(jiān)韌雖然資格資本D.堅(jiān)韌因?yàn)橘Y本資格（3）將下列語(yǔ)句依次填入文段甲、乙、丙三處，與原文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A①懶散的光線在草原上跳躍②又異常脆弱敏感③使草原陷入靜思默想A.①③②B.②③①C.③①②D.③②①（4）下面的分析，不正確的一項(xiàng)是AA.“蒼涼悲壯”“鮮艷奪目”“參天大樹(shù)”三個(gè)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)各不相同。B.“自以為是”意思是認(rèn)為自己正確，多指主觀、不虛心，其反義詞是虛懷若谷。C.“此生存法則”中的“此”是指示代詞“這個(gè)”，在句子中指“生物之間普遍平等”。D.“誰(shuí)也沒(méi)有什么值得”中的“誰(shuí)”與“舍我其誰(shuí)”中的“誰(shuí)”意義和用法相同。（5）對(duì)文中畫(huà)橫線句子語(yǔ)言特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是DA.句①運(yùn)用對(duì)比手法，更加突出了“我”對(duì)草原這一生機(jī)盎然世界的崇拜和信任。B.句②運(yùn)用擬人手法，“美妙而坦誠(chéng)”“不被馴服”凸顯了野花堅(jiān)毅頑強(qiáng)的品格。C.句③抒情，由植物內(nèi)部自然的節(jié)奏和循環(huán)，引發(fā)對(duì)植物深刻生存智慧的贊美。D.句④運(yùn)用比喻，用“率性的生命之舞”生動(dòng)形象地表現(xiàn)出萬(wàn)物生息的和諧狀態(tài)?！窘獯稹看鸢福海?）D（2）B（4）A（5）A（6）D2．（8分）今年是紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)105周年，學(xué)校開(kāi)展“強(qiáng)國(guó)有我?青春有為”主題實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合以下材料，完成后面的任務(wù)?！静牧弦弧壳嗄曛值洌瑹o(wú)“困難”之字，青年之口頭，無(wú)“障礙”之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史?！畲筢摗静牧隙?985年出生的郭璽是“八步沙林場(chǎng)”治沙造林先進(jìn)群體的第三代治沙人。從2016年起，他從父輩手中接過(guò)治沙的接力棒，創(chuàng)新采用機(jī)械治沙、網(wǎng)絡(luò)治沙等方式，提高了治沙效率。林場(chǎng)管護(hù)區(qū)林草植被覆蓋率從不足3%提高到70%以上?！静牧先课錆h大學(xué)南北極科考隊(duì)的青年隊(duì)員們，遠(yuǎn)離親人，投身科考研究，身處最低零下30攝氏度、最高10級(jí)大風(fēng)的極地風(fēng)雪世界，團(tuán)隊(duì)密切合作，攻克技術(shù)難關(guān)，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)極地科考史上多個(gè)“從0到1”的突破。（1）【宣青春之志】請(qǐng)結(jié)合“材料一”為本次活動(dòng)擬寫(xiě)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。要求：內(nèi)容緊扣活動(dòng)主題，至少使用一種修辭手法，不超過(guò)16字。（2）【揚(yáng)青春之光】校報(bào)“青春?印跡”專欄，擬推介上述優(yōu)秀青年事跡。請(qǐng)結(jié)合“材料二”“材料三”補(bǔ)充完成欄目導(dǎo)語(yǔ)。青春應(yīng)該留下怎樣的印跡？每個(gè)人都有自己的答案。郭璽接過(guò)父輩接力棒扎根沙漠，續(xù)寫(xiě)青春傳奇；武大南北極科學(xué)考隊(duì)用腳步丈量冰封之地，點(diǎn)亮青春底色。青春本就多姿多彩，生機(jī)無(wú)限。但從他們的青春中，總能找到最美的青春底色，汲取到奮進(jìn)的力量。（3）【解青春之惑】學(xué)校公眾號(hào)正進(jìn)行“你想活出怎樣的人生”的討論，請(qǐng)結(jié)合三則材料給你的啟示，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。同學(xué)A：究竟要“活出怎樣的人生”，我很困惑，你們是怎么思考的？同學(xué)B；我想要平平淡淡，不“躺平”也不拼命，好好享受生活，這樣的人生多愜意！同學(xué)C，我要把精力投入到有價(jià)值的事情上，不惜一切代價(jià)追求自己“熱辣滾燙”的人生，名利雙收、這樣才有意義！我：我想用自己的臂膀拼搏出屬于自己的一片天地，讓自己的一生不平淡?！窘獯稹看鸢福海?）示例：擔(dān)負(fù)青春之使命，點(diǎn)燃強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)想。（2）郭璽接過(guò)父輩接力棒扎根沙漠，續(xù)寫(xiě)青春傳奇武大南北極科學(xué)考隊(duì)用腳步丈量冰封之地，點(diǎn)亮青春底色（3）示例：我想用自己的臂膀拼搏出屬于自己的一片天地，讓自己的一生不平淡。3．（10分）請(qǐng)根據(jù)提示填寫(xiě)表格橫線處的內(nèi)容。主題詩(shī)文出處評(píng)注修身之德（1）一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)?雍也》（3）《論語(yǔ)》《孟子》與《大學(xué)》《中庸》合稱“四書(shū)”。（2）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。《孟子?公孫丑下》離別之情（4）紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。岑參《白雪歌送武判官歸京》生動(dòng)而反常的細(xì)節(jié)，傳神地寫(xiě)出天氣奇寒。（5）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。王勃《送杜少府之任蜀州》友誼不受時(shí)間的限制和空間的阻隔，是永恒的。家國(guó)之思（6）何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。（7）辛棄疾《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》開(kāi)篇這突如其來(lái)的呵天一問(wèn)，驚天地，泣鬼神。（8）感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。杜甫《春望》春望所見(jiàn)，對(duì)仗工巧，詩(shī)意翻跌，寄情于景?！窘獯稹看鸢福海?）回也不改其樂(lè)（2）域民不以封疆之界（重點(diǎn)字：域）（3）大學(xué)（4）風(fēng)掣紅旗凍不翻（重點(diǎn)字：掣）（5）海內(nèi)存知己天涯若比鄰（6）滿眼風(fēng)光北固樓（7）辛棄疾（8）感時(shí)花濺淚恨別鳥(niǎo)驚心（重點(diǎn)字：濺）第二部分閱讀（57分）4．（7分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成各題。春歸次金陵吳融①春陰漠漠覆江城，南國(guó)歸橈②趁晚程。水上驛流初過(guò)雨，樹(shù)籠堤處不離鶯。跡疏冠蓋③兼無(wú)夢(mèng)，地近鄉(xiāng)園自有情。便被東風(fēng)動(dòng)離思，楊花千里雪中行。[注]①吳融，越州山陰（今浙江紹興）人，龍紀(jì)元年進(jìn)士。②橈；船槳，借指船。③冠蓋：官吏的官服和車蓋，借指官吏。（1）下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．這是一首七言律詩(shī)，抒寫(xiě)了詩(shī)人在春天歸家途中路過(guò)并停留金陵時(shí)的所見(jiàn)與所感。B．首聯(lián)總寫(xiě)春歸之事，交代時(shí)間和方式，首句渲染了雨前金陵煙塵彌漫的凄迷氛圍。C．頷聯(lián)鋪寫(xiě)詩(shī)人在金陵所見(jiàn)景象，雨后春水漫過(guò)驛路，樹(shù)木籠罩堤岸，黃鶯飛來(lái)飛去。D．頸聯(lián)交代金陵多為官之人，但詩(shī)人無(wú)心交往，反倒由于離家近，萬(wàn)般情感涌上心頭。（2）本詩(shī)尾聯(lián)有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）本題考查分析理解賞析詩(shī)歌的能力。ACD.正確。B.有誤，首聯(lián)的意思為：遠(yuǎn)望中春雨后的金陵灰蒙蒙的，歸舟連晚趕到金陵停泊。首聯(lián)渲染了春雨后金陵煙塵彌漫的凄迷氛圍，而并非雨前的情景；故選：B。（2）本題考查賞析詩(shī)句。尾聯(lián)的意思為：眼見(jiàn)得家鄉(xiāng)在望，被陣陣東風(fēng)吹得思鄉(xiāng)之情更濃，楊花如雪，千里飄蕩。本句中的“動(dòng)離思”與前文的“自有情”“趁晚程”呼應(yīng)，表達(dá)歸心似箭的心情。根據(jù)“楊花千里雪中行”可知這是化用韓愈《晚春》中的句子“楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛”，借用如雪花的楊花，描繪出春天的美景，充分表達(dá)能夠回到家鄉(xiāng)的愉悅之情。答案：（1）B（2）尾聯(lián)掉尾回首，與“自有情”“趁晚程”照應(yīng)，全詩(shī)一團(tuán)精神，聚而不散。末句化用韓愈《晚春》“楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛”之句，以請(qǐng)新之語(yǔ)，狀輕快、恬適之心情，頗有特色。譯文：遠(yuǎn)望中春雨后的金陵灰蒙蒙的，歸舟連晚趕到金陵停泊。宿雨初晴，驛站前流動(dòng)著漲上來(lái)的春水，江堤上綠樹(shù)籠蓋之處傳來(lái)鶯聲。蹤跡遠(yuǎn)離官場(chǎng)，做夢(mèng)也不會(huì)夢(mèng)到那里，離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)了，一切都使自己感到親切。眼見(jiàn)得家鄉(xiāng)在望，被陣陣東風(fēng)吹得思鄉(xiāng)之情更濃，楊花如雪，千里飄蕩。5．（14分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐瑾宇附璘。性溫恭，博涉經(jīng)史，雅好屬文。年十七，周文聞其名，因召拜尚書(shū)員外郎、相府記室參軍事。軍書(shū)羽檄，瑾多掌之。從破沙苑，戰(zhàn)河橋，并有功，累遷尚書(shū)右丞、吏部郎中。于時(shí)魏宣播遷，庶務(wù)草創(chuàng)，朝章國(guó)典，瑾并參之。時(shí)燕公于謹(jǐn)勛高望重，朝野所屬。白文帝，言瑾學(xué)行兼修，愿與之同姓，結(jié)為兄弟。于謹(jǐn)南伐江陵，以瑾為元帥府長(zhǎng)史。軍中謀略，多出瑾焉。江陵既平，衣冠仕伍，并沒(méi)為仆隸。瑾察其才行，有片善者，輒議免之，賴瑾獲濟(jì)者甚眾。及軍還，諸將多因虜掠，大獲財(cái)物。瑾一無(wú)所取，唯得書(shū)兩車，載之以歸?；虬孜牡墼唬骸疤畦笥休w重①，悉是梁朝珍玩?！蔽牡鄢醪恍胖芮彩箼z閱之，唯見(jiàn)墳籍②而已。乃嘆曰：“孤知此人二十許年，明其不以利干義。向若不令檢視，恐常人有投杼③之疑，所以益明之耳。凡受人委任，當(dāng)如此也。”瑾性方重，有風(fēng)格。退朝休假，恒著衣冠以對(duì)妻子。又好施與，家無(wú)余財(cái)，所得祿賜，常散之宗族。其尤貧者，又割膏腴田宇以賑之。朝野以此稱之。（節(jié)選自《周書(shū)》卷三十二，有刪改）[注]①輜重：出門(mén)攜帶的物資，常指軍用物資。②墳籍：古代典籍。③投杼：杼，織布的梭。投杼，表示多謗能動(dòng)搖信念。（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA．“于謹(jǐn)南伐江陵”中的“南”，與“手自筆錄”中“手”的用法不同。B．“輒議免之”與成語(yǔ)“淺嘗輒止”中“輒”的意思相同，意為“就”。C．“或白文帝曰”中的“或”，與“或遇其叱咄”中“或”的意思不同。D．“恒著衣冠以對(duì)妻子”中的“妻子”是古今異義詞，意為“妻子兒女”。（2）下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是BA．于時(shí)魏室播遷故天將降大任于是人也（《生于憂患，死于安樂(lè)》）B．愿與之同姓遂與外人間隔（《桃花源記》）C．其尤貧者其此之謂乎（《雖有嘉肴》）D．朝野以此稱之策之不以其道（《馬說(shuō)》）（3）將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①博涉經(jīng)史，雅好屬文。②孤知此人二十許年，明其不以利干義。（4）唐瑾身上有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【解答】（1）本題考查文言字詞的翻譯。A.有誤，于謹(jǐn)南伐江陵：于謹(jǐn)向南討伐江陵。南：向南，名詞作狀語(yǔ)。手自筆錄：親自用筆抄錄。手：親自，名詞作狀語(yǔ)。二者用法相同。BCD.正確。故選：A。（2）本題考查文言詞的意義和用法。A.不同，介詞，表示某個(gè)時(shí)間或情況下/介詞，給，對(duì)于；B.相同，都是介詞，和；C.不同，指示代詞，指那些特別貧困的人/副詞，表示推測(cè)、大概、也許的意思；D.不同，介詞，因?yàn)?介詞，按照；故選：B。（3）本題考查文言文翻譯。①重點(diǎn)詞語(yǔ)有：涉，涉獵。好，喜好。屬，撰寫(xiě)。句意：廣泛地涉獵經(jīng)籍史書(shū)，平素喜好撰寫(xiě)文章。②重點(diǎn)詞語(yǔ)有：知，知道。許，多。其，他。以，用。利，私利。句意：我知道這個(gè)人來(lái)到已有二十多年，明白他不會(huì)以私利干犯道義。（4）本題考查人物形象。由第①段“性溫恭，博涉經(jīng)史，雅好屬文”可知他性格溫和恭順，喜歡讀書(shū)寫(xiě)作；由第①段“白文帝，言瑾學(xué)行兼修”可知他學(xué)問(wèn)好品行端正；由第②段“瑾察其才行，有片善者，輒議免之，賴瑾獲濟(jì)者甚眾”可知，他愛(ài)才惜才，不濫殺無(wú)辜；由第②段“及軍還，諸將多因虜掠，大獲財(cái)物。瑾一無(wú)所取，唯得書(shū)兩車，載之以歸”可知他不貪戀財(cái)物，喜好讀書(shū)；由第③段“瑾性方重，有風(fēng)格”可知他性格端方持重，很有風(fēng)度品格；由第③段“又好施與，家無(wú)余財(cái)，所得祿賜，常散之宗族”可知他樂(lè)善好施。答案：（1）A（2）B（3）①?gòu)V泛地涉獵經(jīng)籍史書(shū)，平素喜好撰寫(xiě)文章。②我知道這個(gè)人來(lái)到已有二十多年，明白他不會(huì)以私利干犯道義。（4）他的優(yōu)秀品質(zhì)有：溫和恭順，很有度量；喜歡讀書(shū)寫(xiě)文章；學(xué)問(wèn)好，品行端正；愛(ài)才惜才；不貪戀財(cái)物；性格端方持重，有風(fēng)度；樂(lè)善好施。6．（16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。長(zhǎng)城上的雕花張立忠①永安長(zhǎng)城是一處“野長(zhǎng)城”，卻一直吸引著我去探訪一番。②穿行在燕山余脈的山谷中，青山巍巍，草木蔥蘢，車像一葉扁舟在綠海中航行。走著走著，路的左邊出現(xiàn)了一道高大漫長(zhǎng)的石墻，如巨龍勁舞，盤(pán)旋于崇山峻嶺之間，令人肅然。③這一段為錐子山段長(zhǎng)城。走近石墻，壘墻的石頭之間沒(méi)有澆筑任何灰漿，墻面也沒(méi)有抹縫，一塊塊石頭就那么粗裸地互相疊壓著、挨擠著、牽制著，形成了一個(gè)看似并不密致實(shí)則堅(jiān)不可摧的整體。據(jù)史料記載，永安長(zhǎng)城是由抗倭有功的戚家軍奉旨所建，建成后戚繼光將長(zhǎng)城分為三等：雙側(cè)包磚為一等邊墻，單側(cè)包磚為二等邊墻，而眼前的這種“干壘”為三等邊墻?！案蓧尽钡氖瘔σ龅侥晟钊站玫貓?jiān)固強(qiáng)穩(wěn)，非常不易。古代工匠們以超乎尋常的智慧和技藝，把這一切都做到了。從壘筑的石頭顏色和質(zhì)地來(lái)看，石墻就像附近某座山的拆分，與其腳下的山嶺重新結(jié)成一個(gè)整體，又像山一樣巍峨穩(wěn)固。④在大毛山段長(zhǎng)城，我們又見(jiàn)到了這種粗石壘就的城墻，但又明顯不同。它巧妙地依山而建，前壁陡直高立，頂端則與山脊平齊，好像人工筑就了一道山的陡崖，于陡崖上再建成胸墻。這種技藝更難，因它是就著山勢(shì)建成的，底部與山的斜坡相接，早已與山體結(jié)成一體。⑤全石壘筑的長(zhǎng)城讓我記憶深刻。而記憶的另一面，則是長(zhǎng)城的殘缺和損毀。⑥永安長(zhǎng)城上，我看到歲月與大自然的聯(lián)手摧蝕，讓它損毀異常嚴(yán)重，殘缺不全。即使是一些保存相對(duì)較好的長(zhǎng)城，也都遍布著破敗的景象，看了讓人心痛。然而，它的美依然是無(wú)與倫比的。夕陽(yáng)下，它像祖先雕刻在華夏版圖上的巨大花紋，點(diǎn)綴著江山的厚重與宏大。它的宏偉與莊嚴(yán)、粗獷與精致，都傳遞著人類獨(dú)有的創(chuàng)造之美。⑦在大毛山段城墻上，我見(jiàn)到了一座坍塌了的敵樓。一座殘破的拱形門(mén)樓，在陽(yáng)光下頑強(qiáng)地矗立于城墻頂上。西方的半邊已經(jīng)垮塌，參差的磚石就那樣裸露著、支梭著，看起來(lái)?yè)u搖欲墜。東方的一半則大致完好，那殘存的拱形磚門(mén)造型優(yōu)美，工藝精細(xì)，每一個(gè)稍微完整的細(xì)節(jié)，都呈現(xiàn)出巧奪天工之精美……永安長(zhǎng)城以一種不完整的殘軀，堅(jiān)守著歷史的精彩。從某種意義上說(shuō)，殘損不是古物的缺失，而是時(shí)光對(duì)歷史的遮掩。恰恰是這種自然真實(shí)的歷史之美，讓我們感受到歷史的滄桑，感受到原始長(zhǎng)城不可復(fù)制的珍貴。⑧從大毛山段長(zhǎng)城下來(lái)，我們又驅(qū)車來(lái)到“小河口長(zhǎng)城”，登上了蜿蜒于山谷東側(cè)的長(zhǎng)城。在不遠(yuǎn)處的山坡上，赫然矗立著一座相對(duì)完整的敵樓。我們順著一條被荒草掩蔽的小路來(lái)到了敵樓前。它的基礎(chǔ)由花崗巖條石砌筑，上面由著名的長(zhǎng)城青磚壘成，磚縫用白色灰漿勾抹，墻面規(guī)整平滑，墻體棱角分明。它的每一塊磚石，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都透著歷史建筑不可思議的精致，組合營(yíng)造出一種居高臨下的威嚴(yán)霸氣。盡管經(jīng)歷了六七百年的風(fēng)雨侵蝕，部分墻體出現(xiàn)了損毀，但仍然不失其造型優(yōu)美、筑工精細(xì)、堅(jiān)固沉穩(wěn)、氣勢(shì)恢宏的建筑品質(zhì)。⑨敵樓分上下兩層，底層是由許多拱門(mén)組成的橫豎相遇的隧道。有磚梯通到樓上，磚梯又窄又陡，因年深日久，棱角已被磨掉，成為一個(gè)大致的斜坡。上面是一個(gè)正方形的平臺(tái)，四周有近人高的胸墻，胸墻上有垛口，都保存相對(duì)完整，只是不見(jiàn)了當(dāng)年的旌旗獵獵、刀槍耀眼、甲兵森嚴(yán)。出人意料的是，靠北側(cè)的胸墻前長(zhǎng)著一棵茶杯口粗的小樹(shù)，枝繁葉茂，綠意豐盈，精神抖擻地代替著古代的士兵守護(hù)著這座敵樓。舉目四望，大明的疆土和塞外的山河都在我的視域之內(nèi)，心中隱隱涌起一股守疆衛(wèi)土的豪氣和物是人非的悵然。⑩從敵樓里出來(lái)，不經(jīng)意間，我驚訝地看到，那樓門(mén)的石框上雕刻著許多精美的花紋，有“祥云彩帶”“獅子繡球”“木蘭花”“纏枝蓮”等。在那當(dāng)花紋中間，還刻著兩朵小花，左右門(mén)框上各有一朵，小花有四片花瓣，應(yīng)該是一種生活中常見(jiàn)的十字科花朵。據(jù)史料記載，那些花紋都是由戚繼光帳下的浙江義烏將士所刻，是義烏民間建筑上常見(jiàn)花紋的復(fù)制。實(shí)際上，這是戍邊將士們把敵樓變成家居，把長(zhǎng)城變成故鄉(xiāng)，把守土保國(guó)變成日常生活的一種嘗試和努力。?離開(kāi)永安長(zhǎng)城，再回首凝望它的時(shí)候，那綻放在長(zhǎng)城上的雕花似乎在風(fēng)中搖曳，感慨著歷史的日常是如此鮮活，感嘆著古往今來(lái)人們對(duì)生活的愛(ài)無(wú)所不在、經(jīng)久不衰。（選自《鴨綠江》2024年第4期，有刪改）（1）與永安長(zhǎng)城的相遇，也是一次與歷史的相會(huì)。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，梳理作者寫(xiě)作思路，把下面的簡(jiǎn)圖補(bǔ)充完整。（2）下列關(guān)于文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．第⑤段是過(guò)渡段，起承上啟下的作用，將內(nèi)容不同的兩個(gè)部分巧妙結(jié)合在一起，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊。B．第③⑩兩段中的“據(jù)史料記載”，補(bǔ)充有關(guān)歷史事實(shí)，豐富了文章內(nèi)容，有助于讀者理解長(zhǎng)城的歷史和精神。C．第⑧段中，“蜿蜒”寫(xiě)出了小河口段長(zhǎng)城地勢(shì)的陡峭險(xiǎn)峻；“赫然”表現(xiàn)了相對(duì)完整的敵樓的高大、引人注目。D．第⑨段在對(duì)敵樓北側(cè)胸墻前小樹(shù)的描寫(xiě)中，融入了作者對(duì)古代守衛(wèi)長(zhǎng)城士兵的敬意和對(duì)長(zhǎng)城更加珍視的情感。（3）古希臘著名雕塑《米洛斯的維納斯》雖然缺了雙臂，但她的美依然無(wú)與倫比。有同學(xué)認(rèn)為，永安長(zhǎng)城完全可以與之媲美。請(qǐng)結(jié)合第⑥⑦兩段談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。（4）文章最后一段有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括?；卮鸫祟}需要根據(jù)題目多給的提示，可找出提示信息在文章中的相應(yīng)位置，然后確定答題區(qū)域，并根據(jù)提示概括出與之結(jié)構(gòu)字?jǐn)?shù)相當(dāng)?shù)拇鸢?。①結(jié)合題目中已給出的錐子山段長(zhǎng)城（③段）和小河口段長(zhǎng)城（⑧段）可知，第一空應(yīng)從文章的④——⑦段尋找，④——⑦段主要講了作者在大毛山段長(zhǎng)城的見(jiàn)聞。因此一空填：大毛山段長(zhǎng)城；②第二個(gè)空介紹大毛山段長(zhǎng)城的特點(diǎn)。結(jié)合④段中“它巧妙地依山而建，前壁陡直高立，頂端則與山脊平齊，好像人工筑就了一道山的陡崖，于陡崖上再建成胸墻。這種技藝更難，因它是就著山勢(shì)建成的，底部與山的斜坡相接，早已與山體結(jié)成一體”可概括出，這部分內(nèi)容講的是：城墻的因勢(shì)而建；③第三個(gè)空在大毛山段長(zhǎng)城和小河口段長(zhǎng)城中間，結(jié)合⑦段“一座殘破的拱形門(mén)樓，在陽(yáng)光下頑強(qiáng)地矗立于城墻頂上。西方的半邊已經(jīng)垮塌，參差的磚石就那樣裸露著、支梭著，看起來(lái)?yè)u搖欲墜”，⑧段“我們順著一條被荒草掩蔽的小路來(lái)到了敵樓前。它的基礎(chǔ)由花崗巖條石砌筑，上面由著名的長(zhǎng)城青磚壘成，磚縫用白色灰漿勾抹，墻面規(guī)整平滑，墻體棱角分明。它的每一塊磚石，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都透著歷史建筑不可思議的精致，組合營(yíng)造出一種居高臨下的威嚴(yán)霸氣。盡管經(jīng)歷了六七百年的風(fēng)雨侵蝕，部分墻體出現(xiàn)了損毀，但仍然不失其造型優(yōu)美、筑工精細(xì)、堅(jiān)固沉穩(wěn)、氣勢(shì)恢宏的建筑品質(zhì)”可概括出，這部分內(nèi)容講的是：敵樓的亦殘亦美。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。ABC.正確；D.有誤，“融入了作者對(duì)古代守衛(wèi)長(zhǎng)城士兵的敬意和對(duì)長(zhǎng)城更加珍視的情感”表述不準(zhǔn)確，結(jié)合⑨段中“枝繁葉茂，綠意豐盈，精神抖擻地代替著古代的士兵守護(hù)著這座敵樓。舉目四望，大明的疆土和塞外的山河都在我的視域之內(nèi)，心中隱隱涌起一股守疆衛(wèi)土的豪氣和物是人非的悵然”可知，描寫(xiě)敵樓北側(cè)胸墻前小樹(shù)，主要表達(dá)出作者對(duì)于歲月流逝，物是人非的感慨和看見(jiàn)祖國(guó)大好山河的豪情；故選：D。（3）本題考查對(duì)段落內(nèi)容的理解?；卮鸫祟}首先應(yīng)點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)，其次尋找古希臘著名雕塑《米洛斯的維納斯》與永安長(zhǎng)城的相似之處，說(shuō)明自己的理由即可。斷臂維納斯和殘缺的永安長(zhǎng)城都不是完美的。古希臘雕塑里的維納斯雖然缺失雙臂，但頭部和身軀仍保持完好。她形象優(yōu)美，散發(fā)著溫柔、幽雅的迷人氣息，身軀豐腴飽滿，充滿著青春、健美和充沛的生命力。雖缺了雙臂，但她的美依然無(wú)與倫比；結(jié)合文章⑦段中“東方的一半則大致完好，那殘存的拱形磚門(mén)造型優(yōu)美，工藝精細(xì)，每一個(gè)稍微完整的細(xì)節(jié)，都呈現(xiàn)出巧奪天工之精美……永安長(zhǎng)城以一種不完整的殘軀，堅(jiān)守著歷史的精彩”“從某種意義上說(shuō)，殘損不是古物的缺失，而是時(shí)光對(duì)歷史的遮掩。恰恰是這種自然真實(shí)的歷史之美，讓我們感受到歷史的滄桑，感受到原始長(zhǎng)城不可復(fù)制的珍貴”可知，與維納斯一樣，永安長(zhǎng)城雖然也遍布著破敗的景象，但長(zhǎng)城上的每一處細(xì)節(jié)都呈現(xiàn)出巧奪天工之美，都能夠體現(xiàn)出歷史之美，和不可復(fù)制的珍貴，因此說(shuō)殘缺何嘗不是另外一種美麗。綜合上述內(nèi)容回答即可。（4）本題考查結(jié)尾段的作用。段落作用應(yīng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面去思考，結(jié)尾段的作用通常有：①結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)題目；呼應(yīng)開(kāi)頭；首尾呼應(yīng)；升華主題；總結(jié)全文；②內(nèi)容上：交代結(jié)局，揭示真相，使情節(jié)完整；點(diǎn)明主題，抒發(fā)作者情感。學(xué)生應(yīng)結(jié)合文章具體內(nèi)容做詳細(xì)回答。結(jié)合?段“那綻放在長(zhǎng)城上的雕花似乎在風(fēng)中搖曳”，再結(jié)合文章題目《長(zhǎng)城上的雕花》可知，結(jié)尾段作用有照應(yīng)題目；結(jié)合文章內(nèi)容，作者主要記敘了自己游覽永安長(zhǎng)城的經(jīng)過(guò)，從被“野長(zhǎng)城”吸引，到沿著錐子山段長(zhǎng)城——大毛山段長(zhǎng)城——小河口長(zhǎng)城的線路游覽，記錄了自己的見(jiàn)聞和感慨，結(jié)合?段“離開(kāi)永安長(zhǎng)城”可知，作者最后記錄了自己離開(kāi)永安長(zhǎng)城的感慨，因此結(jié)尾段作用有總結(jié)全文；結(jié)合?段“那綻放在長(zhǎng)城上的雕花似乎在風(fēng)中搖曳，感慨著歷史的日常是如此鮮活，感嘆著古往今來(lái)人們對(duì)生活的愛(ài)無(wú)所不在、經(jīng)久不衰”可知，作者由游覽永安長(zhǎng)城，抒發(fā)了自己對(duì)于歲月，人生的感慨，升華了文章主題；同時(shí)，長(zhǎng)城上的雕花“感慨”“感嘆”運(yùn)用了擬人的修辭，賦予雕花以人的情感，借助雕花的視角來(lái)抒發(fā)自己對(duì)永安長(zhǎng)城的贊美，感慨歲月的流經(jīng)和人們對(duì)生活的熱愛(ài)。綜合上述內(nèi)容回答即可。答案：（1）①大毛山段長(zhǎng)城②城墻的因勢(shì)而建③敵樓的亦殘亦美（2）D（3）永安長(zhǎng)城可以和古希臘著名雕塑《米洛斯的維納斯》相媲美。古希臘雕塑里的維納斯雖然缺失雙臂，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。與維納斯一樣，永安長(zhǎng)城雖然也遍布著破敗的景象，但長(zhǎng)城上的每一處細(xì)節(jié)都呈現(xiàn)出巧奪天工之美，都能夠體現(xiàn)出歷史之美，和不可復(fù)制的珍貴，因此說(shuō)殘缺何嘗不是另外一種美麗。（4）①結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)題目；升華主題；總結(jié)全文；②內(nèi)容上：表達(dá)了作者對(duì)永安長(zhǎng)城的贊美；運(yùn)用了擬人，作者借長(zhǎng)城上雕花的視角感慨歲月的流經(jīng)和人們對(duì)生活的熱愛(ài)。7．（13分）閱讀下面的文章，完成下面小題。古文字：開(kāi)啟中華文明的管鑰代生①漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及后期篆書(shū)、隸書(shū)等的綿延發(fā)展，都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明。②古文字的起源發(fā)展與中華文明基本同步。中國(guó)新石器時(shí)代中晚期是中華文明起源的時(shí)代。在距今8000多年的河南舞陽(yáng)賈湖遺址，出土了刻劃在龜甲、骨臀器、陶器和石器上的大量原始文字。其中，龜甲上的刻符，有形似眼睛的“目”字，還有像門(mén)的“戶”字，可以說(shuō)是世界上最早具有文字屬性的符號(hào)之一。帶有刻符的背甲與腹甲恰是“天圓地方”的象征，這是古人宇宙觀的反映，也是中華文明起源的重要體現(xiàn)。③在安徽蚌埠雙墩文化遺址發(fā)現(xiàn)的象形、會(huì)意符號(hào)，與距今5000多年的大汶口遺址的符號(hào)一樣，屬于早期文字。距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上，“文”“堯”二字清晰可見(jiàn)，表明該遺址與堯都平陽(yáng)密切相關(guān)。文字的起源和早期發(fā)展，是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)識(shí)。④古文字資料也證實(shí)夏王朝存在。學(xué)界梳理出的“王城崗——新密新砦——二里頭文化”夏文化發(fā)展譜系，得到更多學(xué)者認(rèn)可。二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的許多刻劃符號(hào)，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。據(jù)古文字學(xué)者研究，清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中“西邑”指的就是夏王朝。因?yàn)樵谥艽墨I(xiàn)中，周人稱商王朝為“商邑”“大邑商”，夏商周時(shí)代都邑代表的就是“國(guó)家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的“杞”“杞侯”等記載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說(shuō)明夏王朝真實(shí)存在。又如，經(jīng)王國(guó)維等論證，甲骨文資料印證了《史記?殷本紀(jì)》商族先公先王世系的可靠性，而諸多先公乃至甲骨文的“成唐”“大乙”——商湯，既是商代開(kāi)國(guó)君王，又曾是夏代部族首領(lǐng)。這足以說(shuō)明，甲骨文、金文等資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據(jù)。⑤古文字的內(nèi)涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字即賦予字形以豐富文化內(nèi)涵，正確解讀古文字，是了解上古歷史文化的重要途徑。以“文”字為例，字形本義是胸有文身，體現(xiàn)了古人審美觀念?！渡袝?shū)?堯典》中記載堯的品格“文”（以文為美，強(qiáng)調(diào)和諧）與陶寺遺址扁壺的“文”字密切相關(guān)。“文”成為那個(gè)時(shí)代的重要標(biāo)識(shí)。西周文王之“文”就借鑒了“文”的內(nèi)涵，后來(lái)他又在“文”的理念基礎(chǔ)上創(chuàng)立了禮樂(lè)文明制度。尚“文”之風(fēng)不僅影響周代社會(huì)風(fēng)貌，還持續(xù)影響中國(guó)古代社會(huì)，塑造了中華民族的精神品格。由文身之俗到“文”字之形，再到審美與理念，“文”字所蘊(yùn)含的思想在中華民族的歷史發(fā)展中意義重大。⑥古文字的使用體現(xiàn)了早期文明的特點(diǎn)。夏商周是中華文明的早期發(fā)展階段，但每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)并不相同，這在古文字的形體演變和記錄中有所體現(xiàn)。中國(guó)文字的發(fā)明與農(nóng)耕文明密切相關(guān)，文字的使用與農(nóng)耕祭祀和祖先崇拜有密切聯(lián)系。比如，甲骨文主要是記錄商王占卜、祭祀的文字，與宗教祭祀、王朝政治生活息息相關(guān)。大量的銘文記錄了周人對(duì)祖先的祭祀，他們雖然信仰天命卻不迷信天命，反映出更多理性精神，如強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，兄弟孝友，父子和諧，等等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字與商和西周的文字有著極大不同，其書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和字形呈現(xiàn)出地域差異和多元特點(diǎn)，用字之法也有不同，而文字書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)正是百家爭(zhēng)鳴的體現(xiàn)。⑦因此說(shuō)，古文字是開(kāi)啟中華文明的管鑰。揭示古文字的起源、發(fā)展及其蘊(yùn)含的豐富思想和歷史價(jià)值，對(duì)于中華文明起源和發(fā)展研究具有重要意義。只有深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，闡發(fā)其在中華文明傳承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA．甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及篆書(shū)、隸書(shū)等古文字都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B．記載“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文資料是印證夏王朝確不可疑的唯一證據(jù)。C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和字形呈現(xiàn)多元特點(diǎn)，與商和西周的文字有著明顯不同。D．只要深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，就能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。（2）為什么說(shuō)“古文字是開(kāi)啟中華文明的管鑰”？結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3）文中第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法？簡(jiǎn)要分析其作用。（4）本文論述思路嚴(yán)密。請(qǐng)以文章第②～④段為例進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）本題考查內(nèi)容理解和辨析。A.有誤，結(jié)合①段中“漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及后期篆書(shū)、隸書(shū)等的綿延發(fā)展，都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明”的內(nèi)容可知，這里的“漢字”是一個(gè)總體概念，而不僅僅是“甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及篆書(shū)、隸書(shū)”這些具體形式的文字；B.有誤，結(jié)合④段中“古文字資料也證實(shí)夏王朝存在?！饺耸窍暮笠?，甲骨文、金文中的‘杞’‘杞侯’等記載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說(shuō)明夏王朝真實(shí)存在。又如，經(jīng)王國(guó)維等論證，甲骨文資料印證了《史記?殷本紀(jì)》商族先公先王世系的可靠性……這足以說(shuō)明，甲骨文、金文等資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據(jù)”的內(nèi)容可知，記載“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據(jù)之一；C.正確；D.有誤，結(jié)合⑦段中“只有深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，闡發(fā)其在中華文明傳承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓”的內(nèi)容可知，選項(xiàng)表述不完整，且過(guò)于絕對(duì)；故選：C。（2）本題考查內(nèi)容理解和概括。結(jié)合①段中“漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及后期篆書(shū)、隸書(shū)等的綿延發(fā)展，都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明”可知，這句話明確說(shuō)明了古文字作為文化載體的重要性，它們不僅記錄了歷史，還承載了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？筛爬椋撼休d歷史與文化；第②段通過(guò)介紹河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土的原始文字符號(hào)，如形似“目”和“戶”的刻符，以及這些符號(hào)所反映的古人宇宙觀，展示了古文字與中華文明起源的緊密聯(lián)系。這些符號(hào)是世界上最早具有文字屬性的符號(hào)之一，證明了中華文明在很早時(shí)期就有了文字記錄。第③段通過(guò)安徽蚌埠雙墩文化遺址、大汶口遺址和山西臨汾陶寺遺址出土的象形、會(huì)意符號(hào)及文字，進(jìn)一步證明了文字的起源和早期發(fā)展與中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)識(shí)。這些文字符號(hào)不僅反映了古代社會(huì)的發(fā)展水平，也為我們理解中華文明的發(fā)展脈絡(luò)提供了重要線索。據(jù)此可概括為：反映文明起源與發(fā)展；文章第④段詳細(xì)論述了古文字資料在證實(shí)夏王朝存在方面的作用。通過(guò)列舉“王城崗——新密新砦——二里頭文化”夏文化發(fā)展譜系、二里頭文化遺址的刻劃符號(hào)、戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中的“西邑”記載以及甲骨文、金文中關(guān)于“杞”“杞侯”等夏人后裔的記載，文章充分說(shuō)明了古文字資料在印證歷史存在方面的重要價(jià)值。據(jù)此可概括為：證實(shí)歷史存在；第⑤段以“文”字為例，闡述了古文字在塑造中華民族精神品格方面的作用。從“文”字的本義（胸有文身）到其在《尚書(shū)?堯典》中體現(xiàn)的堯的品格（以文為美，強(qiáng)調(diào)和諧），再到西周文王在“文”的理念基礎(chǔ)上創(chuàng)立的禮樂(lè)文明制度，文章展示了“文”字所蘊(yùn)含的思想在中華民族歷史發(fā)展中的重要意義。這種思想不僅影響了周代社會(huì)風(fēng)貌，還持續(xù)影響了中國(guó)古代社會(huì)，塑造了中華民族的精神品格。據(jù)此可概括為：塑造民族精神品格；第⑥段通過(guò)分析夏商周三個(gè)不同時(shí)期的古文字特點(diǎn)和使用情況，展示了古文字在體現(xiàn)早期文明特點(diǎn)方面的作用。甲骨文主要記錄商王占卜、祭祀的內(nèi)容，反映了商代社會(huì)的宗教祭祀和王朝政治生活；周代銘文則更多關(guān)注人與人之間的關(guān)系和和諧社會(huì)的構(gòu)建，體現(xiàn)了周代社會(huì)的理性精神和人文關(guān)懷；而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字則呈現(xiàn)出地域差異和多元特點(diǎn)，反映了百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍。這些特點(diǎn)不僅豐富了我們對(duì)古代社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也為我們理解中華文明的發(fā)展脈絡(luò)提供了重要線索。據(jù)此可概括為：體現(xiàn)早期文明特點(diǎn)；據(jù)此概括作答即可。（3）本題考查對(duì)論證方法的理解及作用分析。論證方法主要有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。解答時(shí)，首先根據(jù)句子內(nèi)容判斷論證方法，再結(jié)合語(yǔ)境分析其作用。結(jié)合“比如，甲骨文主要是記錄商王占卜、祭祀的文字，與宗教祭祀、王朝政治生活息息相關(guān)。大量的銘文記錄了周人對(duì)祖先的祭祀，他們雖然信仰天命卻不迷信天命，反映出更多理性精神，如強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，兄弟孝友，父子和諧，等等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字與商和西周的文字有著極大不同，其書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和字形呈現(xiàn)出地域差異和多元特點(diǎn)，用字之法也有不同，而文字書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)正是百家爭(zhēng)鳴的體現(xiàn)”的內(nèi)容可知，作者在這一段中，精心挑選了三個(gè)具有代表性的歷史時(shí)期——商代的甲骨文、周代的銘文以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字，通過(guò)具體闡述它們各自的特點(diǎn)及其與當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化的緊密聯(lián)系，來(lái)支撐和證明“古文字的使用體現(xiàn)了早期文明的特點(diǎn)”這一分論點(diǎn)，運(yùn)用了舉例論證。這些具體的實(shí)例不僅豐富了文章的內(nèi)容，還使得論證過(guò)程更加具體、生動(dòng)，有助于讀者更直觀地理解古文字在早期文明中的重要作用。同時(shí)，這些實(shí)例的引入也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，使得“古文字的使用體現(xiàn)了早期文明的特點(diǎn)”這一觀點(diǎn)更加可信和有力。（4）本題考查論證思路。閱讀文章可知，第②段主要介紹了古文字起源與中華文明起源的同步性，并通過(guò)河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土的原始文字符號(hào)為例，展示了這些符號(hào)的文字屬性及其所反映的古人宇宙觀，從而強(qiáng)調(diào)了這些符號(hào)作為中華文明起源重要體現(xiàn)的意義。第③段主要介紹了在中國(guó)不同地區(qū)發(fā)現(xiàn)的早期文字符號(hào)，包括安徽蚌埠雙墩文化遺址和大汶口遺址的象形、會(huì)意符號(hào)，以及山西臨汾陶寺遺址出土的清晰可見(jiàn)的“文”和“堯”二字。這些發(fā)現(xiàn)表明，文字的起源和早期發(fā)展是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。第④段主要內(nèi)容是古文字資料為夏王朝的存在提供了確鑿證據(jù)。通過(guò)學(xué)界認(rèn)可的夏文化發(fā)展譜系、二里頭文化遺址的刻劃符號(hào)與甲骨文的相似性、戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中的“西邑”指代夏王朝、甲骨文和金文中關(guān)于夏人后裔的記載，以及甲骨文資料印證《史記?殷本紀(jì)》中商族先公先王世系的可靠性，多方面證明了夏王朝的真實(shí)存在。據(jù)此可知，文章第②至④段通過(guò)清晰的時(shí)間線索、層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系以及充分多樣的論據(jù)，構(gòu)建了嚴(yán)密的論述體系，有力地闡述了古文字在中華文明起源和發(fā)展中的重要作用。答案：（1）C（2）“古文字是開(kāi)啟中華文明的管鑰”這一說(shuō)法，是因?yàn)楣盼淖衷诔休d歷史與文化、反映文明起源與發(fā)展、證實(shí)歷史存在、塑造民族精神品格以及體現(xiàn)早期文明特點(diǎn)等方面都發(fā)揮著不可替代的作用。它們是我們了解中華文明、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口和工具。（3）運(yùn)用了舉例論證（或事實(shí)論證）的方法。通過(guò)列舉甲骨文、銘文和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字的不同特點(diǎn)及其與當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化的緊密聯(lián)系，如甲骨文記錄商王占卜、祭祀，銘文反映周人理性精神及人際關(guān)系，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的地域差異和多元特點(diǎn)等，具體有力地論證了“古文字的使用體現(xiàn)了早期文明的特點(diǎn)”這一分論點(diǎn)，使得論證更加具體、生動(dòng)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和可信度。（4）這三段內(nèi)容緊密圍繞古文字與中華文明的關(guān)系展開(kāi)：第②段介紹了古文字起源與中華文明同步，第③段介紹了早期文字的發(fā)展與文明社會(huì)的標(biāo)識(shí)，第④段介紹了古文字證實(shí)夏王朝存在，從起源、發(fā)展到歷史實(shí)證，層層遞進(jìn)，充分展示了古文字在中華文明傳承中的重要地位。8．（3分）下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《荷花淀》《蘆花蕩》是《白洋淀紀(jì)事》中的“姊妹篇”?！短J花蕩》中的老頭子為給受傷的大菱報(bào)仇雪恨，巧設(shè)妙計(jì)，痛打敵人。 B．沈從文的散文集《湘行散記》中戴水獺皮帽子的朋友、拉纖老人、水手牛保都有積極樂(lè)觀、真誠(chéng)善良的一面，表現(xiàn)出質(zhì)樸的人性美。 C．法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的《昆蟲(chóng)記》，生動(dòng)描述了蜘蛛、蜜蜂、螳螂等昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，兼具理趣和情趣，被稱為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”。 D．朱自清的《經(jīng)典常談》是一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作?！按呵锶齻鳌敝?，《左傳》《公羊傳》以敘事為主，《穀梁傳》以解經(jīng)為主?！窘獯稹緼BC.正確。D.有誤，“春秋三傳”之中，《公羊傳》《穀梁傳》以解經(jīng)為主，《左傳》以敘事為主。故選：D。9．（4分）“人的生命似洪水在奔騰，不遇島嶼和暗礁，就難以激起美麗的浪花?！蔽膶W(xué)作品中許多人物的經(jīng)歷都印證了這個(gè)道理。請(qǐng)從下面選擇一個(gè)人物，結(jié)合其經(jīng)歷，談?wù)勀愕睦斫?。?）祥子（《駱駝祥子》）（2）保爾?柯察金（《鋼鐵是怎樣煉成的》）（3）毛澤東（《紅星照耀中國(guó)》）（4）林沖（《水滸傳》）【解答】本題考查語(yǔ)句理解和名著閱讀?！叭说纳坪樗诒剂?，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花?！币痪浒焉茸魉鳎牙щy和挫折比作島嶼、暗礁，把積極進(jìn)?。ɑ虬簱P(yáng)向上）的精神比作浪花，生動(dòng)形象地說(shuō)明了生活中（或人生中）挫折和磨難更能生發(fā)出斗志，奮進(jìn)向上。結(jié)合備選名著中的人物及其經(jīng)歷談自己的理解即可。祥子是個(gè)車夫，他有一個(gè)夢(mèng)想：他想擁有一輛屬于自己的洋車，一輛可以自由自主的洋車。經(jīng)過(guò)三年的努力，他用自己的血汗錢(qián)換來(lái)了一輛新車?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，沒(méi)過(guò)多久，他就被兵抓去，車也被搶了去。在他再次擁有自己的車時(shí)，是以與虎妞結(jié)婚為代價(jià)的。不久，虎妞難產(chǎn)死了，祥子只好把車賣(mài)了去埋葬虎妞。之后他又喜歡上了小福子，小福子被賣(mài)到白房子后上吊死了。祥子徹底失去了生活的信心。從此，他從積極進(jìn)取走向了消極墮落：他厭惡拉車，厭惡勞作，成為一個(gè)自甘墮落的人。保爾?柯察金，出生于貧困的烏克蘭鐵路工人家庭，早年喪父，十分貧苦。全憑母親替人洗衣做飯維持生計(jì)，直到哥哥工作之后，才有所改善。保爾從小在苦水中長(zhǎng)大，五歲時(shí)死了父親，母親替人洗衣、做飯，哥哥阿爾焦姆是工人。保爾12歲時(shí)，母親把他送到車站食堂當(dāng)雜役，他在食堂里干了兩年，受盡了凌辱。后來(lái)在朱赫來(lái)的引導(dǎo)下走上了革命道路，保爾參軍后當(dāng)過(guò)偵察兵，后來(lái)又當(dāng)了騎兵。在一次激戰(zhàn)中，他的頭部受了重傷，但他用頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了死神。他的身體狀況使他不能再回前線，于是他立即投入了恢復(fù)和建設(shè)國(guó)家的工作。他做團(tuán)的工作、肅反工作，并忘我地投入到艱苦的體力勞動(dòng)中去。在筑路工作要結(jié)束時(shí)，保爾得了傷寒并引發(fā)了肺炎并因?yàn)椴∏閲?yán)重，組織上不得不把保爾送回家鄉(xiāng)去休養(yǎng)。由于種種傷病及忘我的工作和勞動(dòng)，保爾的體質(zhì)越來(lái)越差，喪失了工作能力，黨組織不得不解除他的工作，讓他長(zhǎng)期住院治療。保爾在病魔的魔爪和死神的鐮刀間徘徊，他的左手和雙腳都?xì)垙U了，失明的痛苦也在折磨著他。這個(gè)全身癱瘓、雙目失明并且沒(méi)有絲毫寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的人，開(kāi)始了他充滿英雄主義的事業(yè)——文學(xué)創(chuàng)作。他用生命寫(xiě)成的小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》在1936年12月14日終于出版了！保爾拿起新的武器，開(kāi)始了新的生活。《紅星照耀中國(guó)》中，毛澤東喜歡讀書(shū)，13歲離開(kāi)學(xué)堂在地里干活，晚上替父親記賬，依然繼續(xù)讀書(shū)；從長(zhǎng)沙中學(xué)退學(xué)后每天到湖南省立圖書(shū)館看書(shū)；獲得社會(huì)行動(dòng)的地初步經(jīng)驗(yàn)，又到北大做了圖書(shū)館的助理員；不斷地讀書(shū)學(xué)習(xí)使得毛澤東對(duì)政治的興趣越來(lái)越濃厚，思想也越發(fā)先進(jìn)。他對(duì)知識(shí)渴求、堅(jiān)守，不斷追求進(jìn)步。參加革命后，毛澤東擔(dān)任《湘江評(píng)論》主筆，對(duì)華南學(xué)生運(yùn)動(dòng)有很大影響；領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生反對(duì)湖南督軍張敬堯；前往北京，組織反軍閥運(yùn)動(dòng)；在長(zhǎng)沙領(lǐng)導(dǎo)秋收起義；遭遇逮捕，險(xiǎn)被槍殺，死里逃生，安全走到農(nóng)民赤衛(wèi)隊(duì)里去。他對(duì)社會(huì)黑暗勢(shì)力有著強(qiáng)烈反抗精神、大無(wú)畏的革命精神。林沖是《水滸傳》中的人物，綽號(hào)豹子頭，東京人氏。他生性耿直，愛(ài)交好漢，武藝高強(qiáng)，慣使丈八蛇矛。在梁山泊英雄中排行第六，馬軍五虎將中第二員，初充太尉府八十萬(wàn)禁軍教頭。因他的妻子被高俅兒子高衙內(nèi)調(diào)戲，自己又被高俅陷害，在發(fā)配滄州時(shí)，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發(fā)配滄州牢城看守天王堂草料場(chǎng)時(shí)，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風(fēng)雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上山后，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領(lǐng)之位。林沖武藝高強(qiáng)，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領(lǐng)的起義軍勝利后，林沖得了中風(fēng)，被迫留在杭州六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半年后病故。示例一：祥子是一個(gè)從農(nóng)村來(lái)到城中打工的車夫，他畢生的夢(mèng)想就是能有一輛自己的車，但是一生中經(jīng)歷了幾次波折都與自己的車失之交臂，最后由于種種無(wú)奈也走上了墮落的道路。祥子遇到了生活的挫折和磨難，但他卻選擇了逃避，沒(méi)能生發(fā)出斗志，奮進(jìn)向上，無(wú)法激起他人生的美麗浪花。示例二：保爾是一個(gè)革命戰(zhàn)士，他總是把黨和祖國(guó)的利益放在第一位。在那血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，保爾和父兄們一起馳騁疆場(chǎng)，為保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)而努力奮斗，同外國(guó)武裝干涉者和白匪軍浴血奮戰(zhàn)，表現(xiàn)了甘愿為革命事業(yè)獻(xiàn)身不怕?tīng)奚墨I(xiàn)身精神。在那醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的艱難歲月中，他又以全部熱情投入到和平勞動(dòng)之中。雖然他曾經(jīng)金戈鐵馬，血染疆場(chǎng)，但他不居功自傲，也沒(méi)有考慮個(gè)人的名利地位，只想多為黨和人民做點(diǎn)事情。黨叫他修鐵路，他去了；黨調(diào)他當(dāng)團(tuán)干部，他去了，而且都是豁出命來(lái)干。為了革命，他甚至可以犧牲愛(ài)情。在全身癱瘓、雙目失明后，他生命的全部需要，就是能夠繼續(xù)為黨工作。正像他所說(shuō)的：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！痹诒柕囊簧?，他經(jīng)歷了無(wú)數(shù)磨難，來(lái)自于愛(ài)情的、來(lái)自于身體的、來(lái)自于精神的，但是保爾面對(duì)磨難沒(méi)有屈服，也正是因?yàn)檫@些磨難，他激發(fā)了自己的潛能，鍛煉了自己的意志，在生命之河中翻騰起美麗的浪花。示例三：毛澤東的人生就像是一條奔騰的洪流，一路上遇到島嶼與暗礁，激蕩起美麗的浪花。他年少時(shí)克服家庭的困難努力學(xué)習(xí)，青年時(shí)又在長(zhǎng)沙成功組織“秋收起義”；領(lǐng)導(dǎo)紅軍隊(duì)伍時(shí)，遭遇通緝、懸賞、暗殺，但他依然鎮(zhèn)定自若，談笑風(fēng)生，最終成功領(lǐng)導(dǎo)紅軍革命成功，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民過(guò)上了新生活。生活中那些暗礁、島嶼，反而成就了毛澤東人生的壯闊。示例四：林沖在一次次的困境與磨難中，生發(fā)斗志，奮勇前行，奮力抗?fàn)?。他在誤闖白虎堂、大鬧野豬林時(shí)隱忍不發(fā)，在風(fēng)雪山神廟的沖天火光中一舉爆發(fā)，殺了陸謙投奔梁山；他在梁山火并王倫，推舉晁蓋。面對(duì)人生的暗礁、島嶼，林沖曾經(jīng)有過(guò)妥協(xié)、有過(guò)軟弱，但是最終他選擇反抗，選擇抗?fàn)?，他的人生最終還是激起了美麗的浪花。答案：答案：示例一：這句話的意思是生命充滿著激情和力量，與困境的斗爭(zhēng)使其更有意義?！朵撹F是怎樣煉成的》中的保爾有著崇高的革命理想和堅(jiān)定的革命意志，帶病修鐵路，在傷病無(wú)情地奪走他的健康，使他不得不躺在病床上的時(shí)候，他仍然不向命運(yùn)屈服，而是克服種種困難，拿起筆來(lái)，以頑強(qiáng)的毅力開(kāi)始寫(xiě)作，以另一種方