全國甲卷2022年高考語文滿分作文賞析

全國甲卷2022年高考語文滿分作文賞析·十篇閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻肌倍?，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。范文一：善用“寶黛思維”，跳出“囚人”框架有這樣一類成功者：他們經(jīng)商致富，于居室外置庭院，院中有亭翼然，亭上掛一面額。此時倘有人將“醉翁亭”題至編額中。主人公拍手稱快道：“妙哉!”而若將“飲酒亭”題至匾額中，主人則不假思索道：“俗哉!”此類人追求文人本題。但實(shí)際上胸?zé)o點(diǎn)墨，只管把自己強(qiáng)行嵌入“雅”的框架中，就如同大觀園中只顧賞花卻不懂花的“偽君子”，總不免貽笑大方。自古以來，世上總有各種困在框架里而不自知的人。他們?nèi)缌魉闾摳。瑧T于遵從過去的經(jīng)驗(yàn)或偏聽一家之言，拘泥于既定樞架范式中。這些框架如同牢籠，讓人的思維日漸固化，仿佛被“囚”于牢籠中，不見天日。歸根結(jié)底，還是人本身缺乏硬實(shí)力所致。在崇尚理學(xué)的明清時期，幾乎所有人都成了封建社會值硬刻板的“木偶人”?？刹苎┣蹍s通過筆下兩個鮮明的角色，跳出了框架的束縛。此二人便是賈寶玉和林黛玉。他們不僅才華橫溢，也在教育的熏陶中造就了自己獨(dú)特的思維方式。這是一種因時因地制宜而去偽存真、去粗取精的思維方法，這樣的方法可以教會一個人不要只顧跟隨領(lǐng)跑者，而要學(xué)會超越領(lǐng)跑者，我愿稱之為“寶黛思維”。春秋時期的美女西施，天生麗質(zhì)，舉手投足間都流露著嫵媚與柔情，而那些仰慕西施不顧現(xiàn)實(shí)加以效仿的人，不僅失去自己的特點(diǎn)，還鬧出東施效顰的笑話。在全民創(chuàng)造短視頻的熱潮中，李子柒結(jié)合自己的興趣與特長，對中國傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新，以最具時代特征的形式，推動中國文化走向世界。由此可見，我們?yōu)槿颂幨缿?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“寶黛思維”，以因地制宜為前提，實(shí)破框架束縛，勇于創(chuàng)新，方能成事。雖說“他山之石，可以攻玉”。但真正的好玉，還得用心細(xì)“攻”，而非“一錘定音”，強(qiáng)行為之套上框架。只有培養(yǎng)并運(yùn)用“寶黛思維”，才不會在山清水秀時自我陶醉而落入俗套，才不會在山窮水盡時野驢技窮而止步不前。只有跳出框架的人，才能知所進(jìn)，知所懼，知所適。識時務(wù)?！皩汍焖季S”可激發(fā)人的潛力，幫助我們脫去少年的程格。少年的我們唯有善用“寶黛思維”，方可跳出“囚人”的框架，釋放知識和人生的光彩。賞析點(diǎn)評：

1、立意不走尋常路，敢于打破常規(guī)思維。很多考場作文都在泛泛闡釋“思慮周全”和傳承與創(chuàng)新的問題，而本文卻縱深挖掘，超越現(xiàn)象見本質(zhì)，以“寶黛思維”立論，顯現(xiàn)出敏銳的羽察力，大大提升了文章品質(zhì)，就此一點(diǎn)已超過了大部分考生。2、綜合運(yùn)用多種論證方法，加大論證的力度。本文論證的手法也很值得稱道，運(yùn)用了舉例論證、對比論證等多種論證方法，信手拈來，運(yùn)用自然，匠心獨(dú)運(yùn)。范文二：獨(dú)創(chuàng)與借用齊飛，創(chuàng)新共科技一色時光斗轉(zhuǎn)星移，日月經(jīng)年。無“借用”，何以在發(fā)展中創(chuàng)新？生命跌宕浮沉，盈方有間。唯“獨(dú)創(chuàng)”，方可穩(wěn)立科技潮頭?！都t樓夢》中眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，都產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果?！俺孙L(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。”對于科技發(fā)展，我們也應(yīng)明確，合理運(yùn)用借用，在借用基礎(chǔ)上追求創(chuàng)新，方能建成科技強(qiáng)國。直接移用與借鑒化用具有方便快捷的優(yōu)勢，但難免遇上“卡脖子”難題。在某一領(lǐng)域的發(fā)展初期，直接移用或借鑒化用他國已有技術(shù)，可以在短期內(nèi)迅速提升技術(shù)水平。然而，當(dāng)他國停止出售技術(shù)時，我們又該如何是好？2018年，美國商務(wù)部決定在七年內(nèi)禁止中興通訊公司向美國企業(yè)購買敏感產(chǎn)品。沒有了產(chǎn)品來源，又沒有關(guān)鍵技術(shù)，中興通訊公司陷入困境。這深刻警示我們：只借用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有獨(dú)立創(chuàng)新才能讓我國的科技抵達(dá)更遠(yuǎn)的星辰大海。2019年，美國對華為公司的手機(jī)芯片進(jìn)行制裁。就在所有人都認(rèn)為華為將遭受與中興通訊公司同樣的命運(yùn)時，海思公司出現(xiàn)在大家的視野里。原來，早在2004年，華為就已預(yù)見到芯片技術(shù)對美國的嚴(yán)重依賴將會帶來巨大問題。于是，海思便開始了“科技最悲壯的長征”—芯片突圍。正是因?yàn)檎莆樟诵酒夹g(shù)，華為才不至于像中興一樣被美國瞬間擊垮?！皼]有傷痕累累，哪來皮糙肉厚，英雄自古多磨難。”回頭看，崎嶇坎坷；向前看，永不言棄。不懼挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，才能闖出新天地。然而，獨(dú)創(chuàng)不意味著好高騖遠(yuǎn)，而應(yīng)當(dāng)以借用為基礎(chǔ)。我國第一艘航空母艦“遼寧號”的前身是蘇聯(lián)海軍的瓦良格號。對瓦良格號的購買便可視為“直接移用”；后來，中國海軍對其進(jìn)行建造改進(jìn)，使其成為我國的遼寧艦，這便是“借鑒化用”。而此后，我國積累了航母的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，建成我國首艘自主研發(fā)航母“山東號”。從中國“制造”到中國“智造”，最后達(dá)到中國“創(chuàng)造”，我們的每一步都不易，但很穩(wěn)。史鐵生曾在《我與地壇》中寫道：“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺?！蔽ㄓ幸越栌脼榛A(chǔ)，發(fā)展獨(dú)創(chuàng)，才能打破技術(shù)限制。借用與獨(dú)創(chuàng)，不只體現(xiàn)在科技領(lǐng)域里，它們一直也將永遠(yuǎn)活躍在不同時空的不同舞臺上，翠玉流芳，遍濟(jì)四方。賞析點(diǎn)評：首先，從大處著筆，從小處落筆。從“只有獨(dú)立創(chuàng)新才能讓我國的科技抵達(dá)更遠(yuǎn)的星辰大海”“從中國制造到中國智造，最后達(dá)到中國創(chuàng)造”“方能建成科技強(qiáng)國”等句子可以看出來，考生在文中傾注了深深的家國情懷?？忌鷽]有籠統(tǒng)地大談特談“移用的必要性”“創(chuàng)新的重要性”等，而是選取了“科技”這一個領(lǐng)域具體論述，先從小處切入，再由點(diǎn)及面，這種寫法在考場上很少見，是會讓閱卷老師眼前一亮的。其次，論據(jù)新穎，與觀點(diǎn)相合。論據(jù)“新穎”包含：一是雖然事情不是當(dāng)下發(fā)生的，但作者給予了全新的解讀；二是事例來自現(xiàn)實(shí)生活，但以之為論據(jù)的文章很少見。本文中提到的中興通訊公司、華為公司、我國航空母艦“遼寧號”“山東號”等就屬于很新穎的論據(jù)，這樣的文章既接地氣，又有一定的現(xiàn)實(shí)意義。還有，考生能緊緊圍繞觀點(diǎn)講述論據(jù)，沒有旁生枝節(jié)。最后，結(jié)構(gòu)清晰，語言優(yōu)美。開頭用整句引出，然后引用材料，亮出觀點(diǎn)；再以中興、華為做例子，分別從正面、反面進(jìn)行論證，再以航母為例補(bǔ)充分論點(diǎn)，最后引用史鐵生名言，重申論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，是一篇考場快速構(gòu)思的典范作文。語言多用對偶句，巧妙化用名言名句，語言簡潔生動。范文三：巧移他山之石，筑我妙筆神思紅樓夢里，字字蘊(yùn)珠璣；大觀園中，筆筆起波瀾?！按笥^園試才題對額”這一回我并不陌生，只是重溫經(jīng)典，才發(fā)現(xiàn)這“試才題對額”的細(xì)節(jié)也可解出深意。水上有橋，橋上有亭，按說“翼然”二字也算文氣，取自醉翁之語，“有亭翼然臨于泉上者”，這十足的畫面感也算借得剛好。但曹公又翻出新意，賈政又從醉翁那里“拈”出一個“瀉”字，旁人附和擬得“瀉玉”，從其字斟句酌的效果來看也還不錯，確實(shí)添了幾分流水意境。但寶玉卻最終以“沁芳”二字獨(dú)出機(jī)杼，更勝一籌，不僅傳神地以視覺、嗅覺繪出了花木映水之姿，更是寓意了元春省親所施與賈府的芳德恩澤，竟有一語雙關(guān)之妙。寶玉并未借用他人之詞，但據(jù)眼前所見，心中所感，意會而后擇言，清新脫俗，且應(yīng)景應(yīng)題?？梢?，文學(xué)創(chuàng)作終要以“獨(dú)創(chuàng)”取勝，這也應(yīng)是文學(xué)的終極目的。旁人的移用與賈政的借用尚停留在“獨(dú)創(chuàng)”之前，也是無可厚非，而寶玉則突破了既有語詞的限制，妙語出新，可圈可點(diǎn)。其實(shí)“借用”與“獨(dú)創(chuàng)”之間，或許只一墻之隔。正如蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”，便化自李白的“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，這借鑒與創(chuàng)造的完美融合，成就了千古佳句。神奇的是，蘇軾與李白的詩句已截然不同，借來的“青天”與“明月”，早已化在了蘇軾的酒杯中，再找不見李白的身影。魯迅先生的《狂人日記》或許也曾受到果戈里同名作品的啟發(fā)與影響，但先生的“憂憤深廣”卻是果戈里比之不及的。他的筆下，狂人的囈語即覺醒時的吶喊，狂人的追求即不懈地戰(zhàn)斗。魯迅式的狂人，更瘋狂，也更激昂；更憤怒，也更渴望。這些文學(xué)創(chuàng)作，需要借鑒的積累，但已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“借”的境界，具有了創(chuàng)造甚至是締造的力量。其實(shí)這一道理在諸多領(lǐng)域都給我們以啟示，經(jīng)由移用、借用而抵達(dá)獨(dú)創(chuàng)境界，方得神來妙筆。經(jīng)年累月，厚積薄發(fā)，更需獨(dú)辟蹊徑，自成一家。齊白石先生本是個木匠，自學(xué)成為畫家?？伤啦粷M足，仍不斷汲取歷代名畫家之長處，一生五易畫風(fēng)，嘗試突破既有風(fēng)格，這份孜孜以求的創(chuàng)新精神使他晚年的作品比早期更為成熟，形成了獨(dú)特的流派與風(fēng)格。張藝謀導(dǎo)演設(shè)計(jì)的冬奧會開幕式上，巨幅長卷與厚重的古琴演繹千年歷史，現(xiàn)代科技更是喚醒了傳統(tǒng)文化的神奇，以中國元素打造夢幻詩意，用世界語言講述美麗中國，這獨(dú)屬于中國的浪漫成了世界脈搏，正因張藝謀對藝術(shù)的獨(dú)到審美與大膽創(chuàng)造。移用或借用所產(chǎn)生的效果，想來遠(yuǎn)不及這匠心獨(dú)創(chuàng)來得震撼。獨(dú)創(chuàng)對于個人意味著層次的跨越，對于國家更意味著質(zhì)的騰飛。我們選擇中國特色社會主義道路，正是堅(jiān)持自主創(chuàng)新之要務(wù)，引領(lǐng)未來發(fā)展之戰(zhàn)略。無論是“一帶一路”的互惠互利、合作共贏，還是精準(zhǔn)扶貧的扶貧扶志、長效高效，無不體現(xiàn)著中國智慧與中國力量。我們學(xué)習(xí)過，搬用過，借鑒過，而后走出一條探索之路——中國特色的創(chuàng)新之路，行至今日，我們已步入康莊坦途，前路再無所懼。故他山之石可以攻玉，此言不差，但以他山之石為基，融會貫通，掀出新意，超越移用借用的層次，才能與獨(dú)創(chuàng)相遇，成就一番與眾不同。神思之下，豈落窠臼？賞析點(diǎn)評：文章開篇分析題旨，得出“文學(xué)創(chuàng)作終要以‘獨(dú)創(chuàng)’取勝”的論點(diǎn)，緊扣題意；接著列舉蘇軾和魯迅先生創(chuàng)作文學(xué)作品的事例，有力地支撐論點(diǎn)；然后舉一反三，由文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域橫向聯(lián)想到各行各業(yè)，并進(jìn)一步聯(lián)想到“中國特色社會主義制度”，角度新穎，見解獨(dú)到，引人深思。范文四：吾輩少年，當(dāng)勇于創(chuàng)新《紅樓夢》“大觀園試才題對額"的情節(jié)中，眾人之“翼然”雖妙引，引卻不及賈政所提“瀉玉”之賦意；“瀉玉”雖通融，融卻不及寶玉“沁芳”之妙絕，創(chuàng)一派新雅。純借，尚淺也；舊新相匯，意可深也；空前創(chuàng)新，境之絕也。純借之淺顯，實(shí)不可取矣。邯鄲學(xué)步，照其搬弄，仿未得其能，反失其本行，終至匍匐而歸，為天下所恥笑矣。后生若鑒以先輩之事例，按圖素驥，學(xué)其所學(xué)，述其所述，做其所做，忘記本心以至棟梁也難雕也。作文若同題亭眾人般純于引用，躺在先人的功勞簿上酣然大睡，以至連篇累牘，以偏概全，反而會弄巧成拙。故曰：純借之法，實(shí)不可取矣。舊新之相匯，錦上添花矣?！八栝g，一襲紅裙，拂袖起舞，撥裙回轉(zhuǎn)，纏綿繾綣，言不盡意?！彼挛璧浮毒碇楹煛穼⒐诺溲彭嵑同F(xiàn)代韻律融合得天衣無縫，仿若現(xiàn)實(shí)與歷史、動態(tài)與靜態(tài)相互交匯的絕美畫卷。新時代的創(chuàng)新工匠，承先賢絕妙工藝，融當(dāng)代潮流，尋求中西之融合，讓傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)，站立潮頭。用之而不全借鑒，賦其己思己想，融會貫通，萬物可經(jīng)久不衰?？涨爸畡?chuàng)新，絕前史貫后世。而創(chuàng)新當(dāng)秉以兩大理念——敢創(chuàng)，也能創(chuàng)。言而喻，于敢創(chuàng)之理念，自當(dāng)冒天下之大不韙。普朗克的量子論撼物理界根基，哥白尼的日心說冒生死訴以真理。此等創(chuàng)新之人非有堅(jiān)韌不不拔之志，必有敢戰(zhàn)權(quán)威之勇?，F(xiàn)世康衢煙月，時和歲豐。我輩正值年少，豈可碌碌無為，畏葸而不敢發(fā)聲?少年當(dāng)不畏喧囂，在最滾燙的日子里發(fā)出滾燙的聲告。至于能創(chuàng)之說，諾貝爾獎獲得者湯川秀樹曾說：“對以往知識的熟知和對新解事物及其發(fā)展前景的敏感，是一個人創(chuàng)造力的源泉?！闭\然，胸?zé)o點(diǎn)墨，何以成詩?韋編三絕，儲之久矣，方捷于創(chuàng)造。撰文欲老嫗?zāi)芙?，必先盡天下古文奇字；創(chuàng)曲欲千載譜之，必先操以千曲?！澳脕碇髁x”必不長存，新舊貫通者尚可盛極一時，而境界之至高者，莫過于全然創(chuàng)新者。吾輩少年當(dāng)如寶玉般攜先賢之所悟，創(chuàng)萬世之新高，使青春之人生，碩果千里，豐盈無疆。賞析點(diǎn)評：（1）思路明晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。正文緊扣開頭遞進(jìn)式展開，“純借之淺顯，實(shí)不可取矣”“舊新之相匯，錦上添花矣”“空前之創(chuàng)新，絕前史貫后世”，三個分論點(diǎn)漸進(jìn)而出，使文章筋骨清晰，思路鮮明，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。（2）語言相當(dāng)凝練，雋永亦不失鏗鏘。“雖妙引，引卻不及”“雖通融，融卻不及”，匠心運(yùn)用頂針修辭：“舊新相匯，意可深也；空前創(chuàng)新，境之絕也”。對稱句整飭而出：“普朗克的量子論……等，融素材于寥寥數(shù)語間。考生遭詞造句打磨精致，惜墨如金，雋永別致。范文五：移用化用不足夸，獨(dú)創(chuàng)才是真贏家不僅是給匾額題名，很多事情都是這樣：或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，但拿來只是第一部，獨(dú)創(chuàng)才是真贏家。直接移用往往造成邯鄲學(xué)步，東施效顰的笑話。洋人為什么厲害?船堅(jiān)炮利，1889年，兩廠總督張之洞從英國預(yù)購煉鐵機(jī)爐，有人提醒先要確定煤，鐵質(zhì)地才能配置合適的機(jī)爐，張之洞認(rèn)為不必“先覓煤、鐵而后購機(jī)爐”。張之洞調(diào)任湖廣總督，購得大冶鐵礦，開始籌建漢陽鐵廠，由于找不到命適的煤，耗費(fèi)六年時間和巨資，仍未能煉出合格的鋼鐵。盛室懷接手后，招商股銀200萬兩，并開辦萍鄉(xiāng)煤礦，但由于原來定購的機(jī)爐不適用，依然未能煉出好鋼，只得貸款改裝設(shè)備，才獲得成功。這是“食洋不化”的例子，吃了不消化，還鬧肚子疼，你說何苦來哉?那就借鑒化用維新變法化用明治維新，結(jié)果百日而亡。辛亥革命化用美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，結(jié)果慘遭竊國。外界環(huán)境的水土不服，器官移植的排異反應(yīng)，也讓人可悲可嘆!只有中國共產(chǎn)黨，借新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動的東風(fēng)，建黨建軍，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，才最終建立了新中國!這是一條有中國特色的社會主義革命道路，是中國革命黨人根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)的!建設(shè)也是如此。只有獨(dú)創(chuàng)的，才是真贏家!猴子之所以看著丑，是因?yàn)殚L得像人。但有的人只是因?yàn)橄?，竟贏得滿堂喝彩!大衣哥朱之文之所以出名，是因?yàn)槟７聴詈榛鋵?shí)楊洪基尚屬二三流，大衣哥又能紅多久?齊白石說，學(xué)我者生，似我者死。這個“似”就是單純的移用、化用;這個“學(xué)”，才是真正的情景創(chuàng)造!所以我們要有自主品牌!你有無人機(jī)，我有大疆;你有互聯(lián)網(wǎng)，我有5G;你有GPS，我有北斗;你有海豹，我有戰(zhàn)狼!中國人，從來就是一個有著發(fā)明創(chuàng)造的民族，今后還將一直發(fā)明創(chuàng)造下去。在這方面，我們還要像我們的鄰居日本學(xué)習(xí)。日本就是一個很善于學(xué)習(xí)的民族，先是向大唐，后是向西方，誰先進(jìn)學(xué)誰，博采眾長，才能出類拔萃。要做到這一點(diǎn)，除了改革的勇氣，開放的胸懷，還要擺脫歷史的包袱。中國是四大文明古國之一，而且文明從未中斷，這是我們民族文化優(yōu)秀和生命力的體現(xiàn)，但也給我們背上了沉重的歷史包袱。那些尋章摘句的掉書袋應(yīng)該沒有什么新意，賈寶玉覺得用“沁芳”更為新雅，可能也是出于一番赤子之心吧!愿我們古為今用，洋為中用，借鑒人類一切優(yōu)秀的文明成果，充分發(fā)揮國人的聰明才智，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，誠如此，則國之幸甚，民之幸甚!賞析點(diǎn)評：文章開篇分析題旨，得出“只有獨(dú)創(chuàng)的，才是真贏家”的論點(diǎn)，緊扣題意；接著列舉借鑒化用維新變法和辛亥革命的事例，有力地支撐論點(diǎn)；然后舉一反三，由文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域橫向聯(lián)想到各行各業(yè)，并進(jìn)一步聯(lián)想到只有獨(dú)創(chuàng)，才有更大的發(fā)展，角度新穎，見解獨(dú)到，引人深思。范文六：匾額題名借“翼然”恰當(dāng)移用方“欣然”在“大觀園試才題對額”中，眾人爭相為園中亭子題名，有清客直接移用歐陽修名篇《醉翁亭記》中的“翼然”二字作為匾名。這讓人聯(lián)想到從著作權(quán)角度進(jìn)行思考：在現(xiàn)實(shí)中，“直接移用”行為是否必然會侵犯著作權(quán)?直接移用的表達(dá)可能不構(gòu)成作品，不侵犯著作權(quán)。直接移用的內(nèi)容可能并非“作者”獨(dú)自創(chuàng)作。在現(xiàn)實(shí)中，如果直接移用的內(nèi)容并非前人“獨(dú)自創(chuàng)作”的作品，此時直接移用行為并不會侵犯他人著作權(quán)。比如，某服飾公司參考清代短褂上的圖案設(shè)計(jì)出了波浪花邊旗袍，于是其要求出售同款旗袍的經(jīng)營者承擔(dān)著作權(quán)侵權(quán)責(zé)任。最終法院認(rèn)為旗袍上的波浪花邊圖案不具有獨(dú)創(chuàng)性，不構(gòu)成作品，進(jìn)而被告未侵犯原告的著作權(quán)。表達(dá)過于簡單，往往不構(gòu)成作品。獨(dú)創(chuàng)性不但要求作品源于作者本人，還要求達(dá)到一定的智力創(chuàng)造水準(zhǔn)。具體而言，一方面，構(gòu)成作品的表達(dá)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作者獨(dú)特的取舍、選擇與安排?！耙砣弧倍衷凇蹲砦掏び洝分幸鉃椤跋聒B張開翅膀一樣”，生動形象地展現(xiàn)出亭子四角翹起的模樣。這一表達(dá)是歐陽修進(jìn)行創(chuàng)造性勞動而產(chǎn)生的成果。另一方面，具體表達(dá)不能過于簡短。與法國以作品方式保護(hù)作品的標(biāo)題不同，我國司法實(shí)踐通常不認(rèn)為名稱、標(biāo)題等詞語或短語滿足獨(dú)創(chuàng)性要求。因此，對于過于簡短的表達(dá)，即便其高度凝結(jié)了創(chuàng)作者的個人智慧，類似直接移用“翼然”二字的創(chuàng)作行為通常并不會侵犯著作權(quán)。直接移用在先作品侵權(quán)與否判定需結(jié)合具體情況，移用在先作品中非獨(dú)創(chuàng)性部分的，不侵犯著作權(quán)。構(gòu)成作品并不意味著作品的全部內(nèi)容均具有獨(dú)創(chuàng)性。文學(xué)作品中除具體的文字組合、遣詞造句外，還包括背景設(shè)定、主題題材、主線情節(jié)及人物之間的關(guān)系。背景與題材具有抽象概括性，一般認(rèn)為屬于思想范疇，不能受到《著作權(quán)法》保護(hù)。主線情節(jié)是否具有獨(dú)創(chuàng)性則需要具體問題具體分析，在文學(xué)的發(fā)展歷程中，大量的情節(jié)模板屬于公有領(lǐng)域的內(nèi)容，如果直接移用的是不具有獨(dú)創(chuàng)性的情節(jié)，則不構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。我國《著作權(quán)法》的立法宗旨在于鼓勵作品創(chuàng)作和傳播，因此《著作權(quán)法》對作品的保護(hù)不會延及作品中的思想和非獨(dú)創(chuàng)性部分，這些內(nèi)容屬于社會共同財(cái)富。直接移用的表達(dá)與在先作品的獨(dú)創(chuàng)性部分構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似的，構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。實(shí)質(zhì)性相似判斷包括“實(shí)質(zhì)性”認(rèn)定和“相似”對比兩大部分?！皩?shí)質(zhì)性”內(nèi)容是指能夠基本展現(xiàn)作品核心內(nèi)容，且能夠體現(xiàn)作者獨(dú)特個性的獨(dú)創(chuàng)性部分。因此，在進(jìn)行侵權(quán)比對時，首先需要剔除公有領(lǐng)域部分和他人在先表達(dá)，以此過濾出具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)?！跋嗨啤卑ㄏ嗤徒?，如果在后內(nèi)容包含在先作品足夠具體的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)，且相似內(nèi)容達(dá)到一定數(shù)量、比例，則可以認(rèn)定與在先作品構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似。若與在先作品相比，相似部分所占比例不高，但從普通觀察者視角而言，足以感知到在后內(nèi)容來源于在先作品，二者在精華部分高度相似，則也可以認(rèn)定構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似，從而構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)?？偠灾?，社會公眾應(yīng)當(dāng)尊重創(chuàng)新，但這并不意味著在創(chuàng)作時畏首畏尾，不敢移用前人之作。在不超過適當(dāng)比例且符合學(xué)術(shù)規(guī)范的前提下，且整體上不與在先作品核心部分構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似，通常是合法的，不會侵犯他人著作權(quán)。范文七：“瀉玉”化用借古“改編”融匯新故以《紅樓夢》中匾額題名的故事為引，其中提到了“借鑒化用”的手法。筆者由此聯(lián)想：“借鑒化用”是否屬于再創(chuàng)作?“借鑒化用”在什么情況下構(gòu)成著作權(quán)法意義上的“改編”?若構(gòu)成“改編”，“借鑒化用”的法律邊界何在?“借鑒化用”不一定構(gòu)成“改編”。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“化用”含義豐富，既包括借表達(dá)上的詞句，又包括借思想上的文意或語境。但并非任何一種“化用”都能構(gòu)成著作權(quán)法意義上的“改編”。事實(shí)上，后人的創(chuàng)作總是站在前人的肩膀上，難以避免地要利用前人的思想成果。倘若將思想私有化、壟斷化，會打擊創(chuàng)作熱情。因此，“改編”作為《著作權(quán)法》中的術(shù)語也只討論表達(dá)上的借，而不糾結(jié)思想上的借。換言之，“改編”須以原作的基本表達(dá)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，如果后作與原作在表達(dá)上已不存在實(shí)質(zhì)性的相似，只有思想上的相似，那么此時后作可能構(gòu)成“獨(dú)創(chuàng)”，而不再是“改編”。在“瀉玉”一題中，“瀉”字雖取自歐陽修的“瀉出于兩峰之間”，但只拈出了其中一字，難謂是原作的基本表達(dá)，而更多的是承載水流飛瀉而下之意象。新增獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)的“化用”構(gòu)成“改編”。《著作權(quán)法》保護(hù)的是智力成果，獨(dú)創(chuàng)性則是人類精神文明之花得以綻放的智力源泉。根據(jù)我國《著作權(quán)法》第十條的規(guī)定，改編權(quán)是指“改變作品，創(chuàng)作出具有獨(dú)創(chuàng)性的新作品的權(quán)利”。這意味著改編不是毫無門檻，而是要在原作的表達(dá)基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)作，且新創(chuàng)作的表達(dá)須擁有最低限度的創(chuàng)造性。反之，如果新增表達(dá)不符合獨(dú)創(chuàng)性要求，則其整體仍屬于對前作的復(fù)制，不構(gòu)成新的改編作品。就“瀉玉”二字而言，摘“瀉”添“玉”，雖傳達(dá)了創(chuàng)作者以玉比水的聯(lián)想，但是表達(dá)太短，難以完整且個性化地展現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感、文藝美感或是傳遞一定量的信息。故“瀉玉”之匾額題名難謂新增獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)。構(gòu)成“改編”不一定屬于合法“改編”。改編判斷獨(dú)立于侵權(quán)認(rèn)定，構(gòu)成改編亦可能涉嫌侵權(quán)。是否構(gòu)成改編屬于作品判斷，只要后作相對于原作具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，即可構(gòu)成改編作品，而改編行為是否侵犯他人著作權(quán)則是侵權(quán)認(rèn)定。改編者在曾接觸過原作的條件下，如果未經(jīng)原作著作權(quán)人許可使用原作的表達(dá)，且增加了新的獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)容，在作品判斷層面，新作完全可能構(gòu)成改編作品;在侵權(quán)認(rèn)定層面，改編者仍然會侵犯原作著作權(quán)人的復(fù)制權(quán)和改編權(quán)。改編的法律邊界不僅限于尊重原作者改編權(quán)，還需尊重原作者的保護(hù)作品完整權(quán)。保護(hù)作品完整權(quán)屬于著作人身權(quán)，是指保護(hù)作品不受歪曲、篡改的權(quán)利，而改編必然涉及對原作的改變。此時，二者便可能發(fā)生沖突。為平衡原作者的人格利益與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作自由，實(shí)踐中要求改編人的改編須控制在合理的限度之內(nèi)。具體而言，改編人在主觀上不能帶有貶損原作或原作者聲譽(yù)的故意，在客觀上沒有造成原作或原作者聲譽(yù)受損的結(jié)果。因此，改編人應(yīng)盡量在事前與原作者協(xié)商，明確改編權(quán)的行使邊界，以最大可能降低侵權(quán)風(fēng)險。綜上所述，“瀉玉”式創(chuàng)作，盡管沒有直接復(fù)制，在一定程度上體現(xiàn)了創(chuàng)作者的努力和創(chuàng)新，值得提倡。但是，“改編”不是簡單的小添小改，而是需要滿足獨(dú)創(chuàng)性的要求，且須尊重原作者的復(fù)制權(quán)、改編權(quán)與保護(hù)作品完整權(quán)。社會主義文化事業(yè)需要新內(nèi)容、新血液，一方面應(yīng)鼓勵改編創(chuàng)作，在繼承中創(chuàng)寫新的詩篇;另一方面也應(yīng)注意權(quán)利行使的邊界，在合法、健康的環(huán)境中培養(yǎng)可持續(xù)的創(chuàng)新。范文八：不落俗套出性靈在給大觀園題匾名、做對聯(lián)時，寶玉大顯文采，博得眾人贊賞，也給賈政得意了一番。若觀在座賓客，均為素習(xí)文章之人，寶玉一后生為何有資格奢談筆墨呢？除了如賈政所稱，賓客們出于謙虛禮讓，也有寶玉跳出俗套，自有文思出性靈的原因。想那些賓客借用歐陽文公的醉翁之典，雖然貌和，究竟神離。豈言放逐邊地的游樂，契合皇妃省親之氣派？于是，賈政便另辟蹊徑，從另一句中挑出來“瀉”字，其意境稍顯靈活，但終究沒有跳出古人的框框。而寶玉的“沁芳”之妙，妙在貼合情境，更妙在獨(dú)抒己見，彰顯性靈?！靶造`”一說似乎高深，其實(shí)也就是跳出俗套窠臼，表現(xiàn)真情實(shí)感?！扒摺弊帜怂畯男?，還觀者神思清水之凈，并附水善利萬物而不爭的自然之意，“芳”字則一方面稱合園中奇木異花生長之容，一面又契合元妃高貴的身份。美景佳人，兩者結(jié)合，有渾然天成之氣質(zhì)躍然心間。古來文章千萬，典故浩如煙海。到清代曹公所生時，遠(yuǎn)觀傳統(tǒng)之樹枝繁葉茂，近看來卻垂垂老矣已無生氣——文章承載了了太多附屬功用，八股取士便是人盡皆知的明證。賈政的賓客們確屬籠中之鳥，其羽翼也負(fù)了不能承受之重。這樣一來，寶玉的雛鳳之聲就更顯清靈可貴了。有一段時間，我初入文學(xué)之門，也為眾多巨擘文章所震撼，又遵照老師所指，沉溺于摘抄句段。然則發(fā)現(xiàn)，用于自己文章之時，則少有助益——或于文章之情不合，或與文章之事有隙，稍作修裁，則全失其原本精巧幽微之滋味，宏展慨然之氣魄。每每提筆，總苦于文思匱乏時，便又求路于尋章摘句之功。直到生活變故的發(fā)生，直到少年傾頹的開始，直到經(jīng)歷很多觀照出為文本來的意義，直到明了事之所致，情之所問，直到遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一渡為賦新詞強(qiáng)說愁的幸福，二渡獨(dú)上高樓望盡天涯路的苦悶，才將將看到“清水出芙蓉，天然去雕飾”和“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的原意。好文藝以源自心靈為真，是人的主體性在對象世界的高揚(yáng)，它的力量不來自于對象世界的矯飾，而是還原對象世界之后，留存生活世界與其中人之處境的本來樣貌，定格于主體審視對象的尺度，豐富于人在尺度之下多彩繽紛，五味雜陳的人生體驗(yàn)。寶玉之癡，癡于眾濁我清，癡于不通世務(wù)，癡于赤心不染。他睜眼看時，唯有一生追求之物，竟似空中樓閣，愈追愈遠(yuǎn)，落得樓下呆望之人，還在穿鑿文字，附會詩意。今者讀之，誰能知其間滿是個人孤腸的扭結(jié)，空是性靈之音的回響??！賞析點(diǎn)評：本文先從背景介紹，引出文章主題“不落俗套”，接著介紹賓客的固守和寶玉的創(chuàng)新之處，由古到今，談到自身求學(xué)之路，切入主題，娓娓道來，表達(dá)氣勢十足。范文九：守住文化底蘊(yùn)，創(chuàng)新時代發(fā)展《紅樓夢》大觀園試才取名的情節(jié)，向我們展示了，無論家國，面對未來的三種選擇：“直接移用”、“借鑒化用”、“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”，那么站在百年中國發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，作為青年的一員，我愿意守住文化底蘊(yùn)，創(chuàng)新時代發(fā)展。如果說，繼承是一個文明社會不斷進(jìn)步的源泉，那么創(chuàng)新就是這個社會走向未來的鑰匙。如今，繼承與創(chuàng)新的任務(wù)已逐漸轉(zhuǎn)移到年輕的我們的肩上，我們誰也不愿缺席，更不輕言放棄。追溯往昔，從革命先賢們身上繼承下來的思想，無疑不體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的之下的智慧與品質(zhì)，正是這些在不斷推動社會進(jìn)步發(fā)展，也影響了一代又一代人。試看商鞅變法，正因繼承了法家思想的精華，恰逢及時創(chuàng)新，才使得身處地圖西陲的秦國變得強(qiáng)盛。因此，我們要堅(jiān)定信念，繼承先輩們的優(yōu)秀品質(zhì)與精神，共同促進(jìn)社會發(fā)展。在前人的精神遺產(chǎn)中創(chuàng)新，繼承與創(chuàng)新共同作用，使中華民族在世界民族之林中屹立不倒。繼承與創(chuàng)新是每一個中華兒女必不可少的品質(zhì)。如果說，創(chuàng)新是船帆，那么駕著小船前往夢想的彼岸必不可缺的風(fēng)，就是繼承。2022年的冬奧會的成功舉辦，處處充滿著中國風(fēng)的元素，極好地把中國文化最閃亮的元素與奧林匹克賽事完美融合在一起，這就是繼承與創(chuàng)新緊密融合共創(chuàng)新世界征途中一個有力的證明。馬克思主義的中國化與現(xiàn)代化也體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨們學(xué)習(xí)繼承馬列主義來拯救中國并加以創(chuàng)新運(yùn)用，才有了如今造福中國與中國人民的中國化的馬克思主義這一先進(jìn)思想。因此，在開創(chuàng)新世界的征途中，繼承和發(fā)揚(yáng)尤為重要，創(chuàng)新亦必不可少。繼承與創(chuàng)新見證了一個民族的興起。二十世紀(jì)五六十年代祖國科技發(fā)展處于低谷，一大批科研工作者積極響應(yīng)，依靠繼承而來的愛國情懷和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，用其所具有的創(chuàng)新精神，為祖國的科技事業(yè)，添磚加瓦。繼承是一個民族進(jìn)步的承載，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是創(chuàng)新意識的未來。倘若沒有了繼承與創(chuàng)新，整個民族步履維艱，難以前行，整個民族也會被世界歷史拋棄。看今朝，創(chuàng)新時代的大門已然開啟，集結(jié)的號角激蕩著我們的心靈，未知的未來等帶我們?nèi)ヌ剿?，帶著繼承，帶著創(chuàng)新，讓我們青年人團(tuán)結(jié)一心，一起去實(shí)現(xiàn)我們的中國夢，去實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！范文十：徑不“曲”，何以通幽？生命是一次旅行，隨時起錨，隨時出發(fā)。曲徑通幽處，每一次轉(zhuǎn)折都是人生一道唯美的風(fēng)景線。——題記《紅樓夢》中，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園，美景盡收眼底。懂建筑的人都曉得，這是運(yùn)用了園林構(gòu)建中的障景法。