2024屆高考語文材料作文分類訓(xùn)練個人他人類

2024屆高考語文材料作文分類訓(xùn)練個人他人類

材料作文

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

清代李寶嘉《文明小史》第三十八回：“老兄既管了一縣的事，

自己也應(yīng)該有點主意。外國人呢，固然得罪不得，實在下不去的地方，

也該據(jù)理力爭。"

當(dāng)下，持“不爭”少爭”態(tài)度的不少，這些人認為為人還是要“圓

滑”點好，否則“不好進步”。

對此，你又持何種態(tài)度呢？請結(jié)合當(dāng)下實際和自身經(jīng)歷寫一篇不

少于800字的文章，表達你的思考與看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息。

2.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作

王爾德說：愛自己是終身浪漫的開始。強調(diào)愛自己。

孟子說：仁者愛人，有禮者敬人。強調(diào)愛別人。

作為生活在社會群體中的個人，對于愛自己和愛他人，你有怎樣

的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

要求：（1）題目自擬；（2）明確文體，不得寫成詩歌；（3）不得

少于800字；（4）不得抄襲、套作。

3.作文。

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將

題目寫在答題卡上°

泰戈爾在《用生命影響生命》一詩中寫道：把自己活成一道光/

因為你不知道/誰會借著你的光/走出了黑暗。在學(xué)過的課文里，在現(xiàn)

實生活中，有很多人把自己活成一道光。

（1）請以“活成一道光”為題目，寫一篇議論文。要求：觀點

明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

（2）請以“活成一道光”為題目，寫一篇記敘文。要求：敘事合

理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

巴爾扎克說：“誰自重，誰就會得到尊重J也有人說：“我以為

別人尊重我，是因為我很優(yōu)秀，后來慢慢才明白，別人尊重我，是因

為別人很優(yōu)秀。”

以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你

的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

小說《大衛(wèi)?科波菲爾》中主人公在父母都去世后，被謀得斯通

霸占了財產(chǎn)，年僅十歲的自己也被送去當(dāng)了童工。小說中有這樣一段

文字記述了他長大后對此的感受：

“如今，我對世事已有足夠了解，因而幾乎對任何事物都不再引

以為怪了。不過像我這樣小小年紀(jì)就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)

在，也不免使我感到有點兒吃驚。好端端一個極有才華、觀察力強、

聰明熱情、敏感機靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒有人出來為他

說一句話，我覺得這實在是咄咄怪事。沒有一個人出來為我說一句話,

于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通一格林比貨行里的一名小童工

了?！?/p>

“沒有人出來為我說一句話”，讓大衛(wèi)耿耿于懷。

生活中，我們在需要別人為自己說一句話而無人站出來的時候,

常常會感到無助而無奈甚至悲傷痛苦，同樣在別人需要我們?yōu)樗麄冋f

一句話的時候，我們卻也常常猶豫而退縮。同學(xué)就這個問題在班級展

開討論，請你結(jié)合以上材料寫一篇演講稿，談?wù)勀銓Υ说母形蚺c思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1月5日，詩集《不再努力成為另一個人：我在B站寫詩》正式

上市。集內(nèi)130余首詩源起于戴建業(yè)老師和B站UP主“有山先生”

發(fā)起的“我在B站寫詩”等話題，該話題短時間積累了網(wǎng)友投稿的數(shù)

萬首詩，這不僅在站內(nèi)形成一股熱潮，甚至沖上了微博熱搜。在這些

年輕人寫的短詩里可以看到他們對生活的感受以及對自我的表達，用

鮮活的語言表達不被標(biāo)簽定義的態(tài)度和“做自己”的可能。

人類學(xué)家項飆在本書序言中寫：“言說，一方面是在跟別人互動，

另一方面也在自我調(diào)整、自我反思。言說在構(gòu)造社會關(guān)系，也在重新

構(gòu)造自我。選擇用什么樣的方式言說，某種意義上來說也意味著你覺

得自己是什么樣的一個人，你要選擇如何在這個世界上生活，選擇如

何處理與自己、與他人的關(guān)系。”

對“言說”和“自我”及“周遭”的關(guān)系，你有怎樣的體悟和思

考？請結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（1）莫里哀說：“對于聰明人來說，勸告是多余的；對于愚昧人

來說，勸告是不夠的。"

（2）《意大利報》的發(fā)行人朗根尼西說：“不要給我忠告，讓我

自己去犯錯誤?！?/p>

（3）漢代王符的《潛夫論；明暗》中說道：“君之所以明者，兼

聽也；其所以暗者，偏信也。"意思是：君主耳聰目明的原因是廣泛

聽取意見，閉聰塞聽的原因是只片面聽取某種意見。

以上材料有一定啟示意義。《中國青年報》的“青年之路”欄目

邀請身為高三學(xué)子的你為他們寫一篇文章。請你面向青年讀者，結(jié)合

上述材料，表達你的認識和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“語言文字運用H”的文段內(nèi)容，反映了信息時代的諸多特征。

學(xué)會辨識信息的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣，才能避免被誤導(dǎo)，更好地認識世界,

并擁有向上的思想和情感。

請結(jié)合自己接觸信息的體會，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不得照搬“語言文字運用n”文段中

的內(nèi)容；不少于800字。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在看到一位同事“連續(xù)20多小時高強度并行設(shè)計和開發(fā)”持續(xù)1

周高強度完成了超過200項產(chǎn)品和設(shè)計修改”的獲獎評語后，在600

人的微信大群，騰訊新入職員工張生@部門負責(zé)人黃總等人：“用健康

的、年輕的、充滿活力的軀體，用一個又一個20多小時的高強度加

班，換來一個所謂的'業(yè)務(wù)突破獎’……到底值不值得？”并提出辭

職。對此，黃總在論壇回應(yīng)，之前已有很多人“匿名反饋中肯建議和

方案”，表示要“認真反思，盡快整改、企業(yè)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也與張生作了

溝通。

孔子曰：“侍于君子有三愆（過失）；言未及之而言謂之躁，言及

之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽（瞎眼）?！钡览砗芎茫谏?/p>

活中把握分寸卻很難。類似此種事件，你無從確定領(lǐng)導(dǎo)是不是“君子”,

你會選擇言或不言，是直言還是匿名反饋？

請你在張生，匿名反饋者（稱“隱者”）、黃總中選擇一人作為收

信人，以書信的方式表達你的真實思考。

要求：書信體裁，自擬標(biāo)題，自選對象和角度，字數(shù)800字以上。

10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生物學(xué)上的“共生”，就是兩種或兩種以上的生物，長期生活在

一起。它們之間也許會有意無意地合作，對彼此都有好處，也就是“互

利共生”；也可能只是各過各的，誰也不吃虧，稱為“共棲、還有一

種可能，就是一方從中獲利，另一方卻只能受害，發(fā)展到極端就是“寄

生二

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你

的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

1.例文：

爭與不爭，考量智慧人生

清代李寶嘉在《文明小史》第三十八回中寫道：“老兄既管了一

縣的事，自己也應(yīng)該有點主意。外國人呢，固然得罪不得，實在下不

去的地方，也該據(jù)理力爭?！彼囊馑挤浅Ｃ黠@，在正義的事情方面，

要“爭”取有為,我們不能總是做“懦夫”。

在我看來，爭是人類先天的秉性，不爭則是君子后天修養(yǎng)而來的

境界。爭與不爭，無有定規(guī)，難說是非對錯。爭與不爭，智慧自在其

中。

晚清名人張之洞，當(dāng)年參加科舉考試時，高中探花。但對他而言，

自己失敗了。張之洞曾有個口號是“平生不作第二人想意思是要

做就做第一，決不屈居第二。這或許與他爭強好勝的性格有關(guān)，從他

日后為人、為政來看，這“不甘居人后”恐怕也正是推動他建功立業(yè)

的動力。

作為近代中國社會的開創(chuàng)者，張之洞經(jīng)手籌建官辦新式企業(yè)無數(shù)。

但他為官清廉，從不索賄受賂，生活過得很清苦。張之洞在自我評價

時說：“平生有三不爭：一不與俗人爭利，二不與文士爭名，三不與

無謂爭閑氣。“他的臨終遺言中說：“人總有一死，你們無須悲痛，我

生平學(xué)術(shù)治術(shù)，所行者，不過十之四五，所幸心術(shù)則大中至正。為官

四十多年，勤奮做事，不謀私利，到死房不增一間，地不加一畝，可

以無愧祖宗。望你們勿忘國恩，勿墜家風(fēng)，必明君子小人之辨，勿爭

財產(chǎn)，勿入下流?！?/p>

張之洞爭的是自強不息、不甘落后、奮發(fā)有為的信念，不爭的是

內(nèi)斂孤傲、不染雜塵、清風(fēng)廉潔的精神“也正是在爭與不爭上的超越，

才造就了張之洞的偉業(yè)。毛澤東在談到中國民族工業(yè)發(fā)展時曾高度評

價張之洞：”提起中國民族工業(yè)，重工業(yè)不能忘記張之洞。”

而道家學(xué)派的鼻祖老子在《道德經(jīng)》里說：“夫唯不爭，故天下

莫能與之爭也。"意思是講：唯有不爭的失事態(tài)度，天下才會沒有人

能與之抗衡。這種不爭是生存的智慧，也是爭的最高境界。多數(shù)人總

高估了自己的德行素養(yǎng)，以為“凡我所爭無小事遠溯至惠子怕莊

子奪相的謹慎，近至當(dāng)下擠公交擠地鐵時的爭搶現(xiàn)狀，都是小事，但

都爭得不亦樂乎。早有人一語點破：最無奈的是擠高鐵擠火車，分明

個個都有座，何必要爭？從學(xué)生時代爭分數(shù)、斗排名的“好勝心”到

參加工作后比房、比車、比爹媽的荒誕，元一不是小事。小事過分地

爭，展現(xiàn)的并不是體面與尊嚴(yán)，而是人們殘缺的德行與病態(tài)的心理。

爭與不爭，智慧其中。當(dāng)代之青年，應(yīng)有百舸爭流之競技精神，

爭高下、論短長，方能精進技藝；時代之青年，亦需有淡薄名利之達

觀心態(tài)，避鋒芒、斬貪念，才能泰然灑脫。

人生一世，如蒼鷹的兩只翅膀：不爭，不足以立世；不讓，不足

以成功。只有懂得爭與不爭的真諦，才能翱翔于蒼穹，實現(xiàn)完美的人

生。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道話題類材料作文題。

材料旨在引導(dǎo)當(dāng)下青年思考“據(jù)理力爭''這一頗具爭議性的話題。

盡管“不爭”在某種程度上能使人際關(guān)系團結(jié)、和睦，但一個人什么

事都忍的結(jié)果是只能把委屈埋在心里，由塊壘積聚成大山，終有一日，

在“忍無可忍”之時爆發(fā)，做出不可收拾之事。誠然，遇到不平之事

大聲反對甚至沖上前，可能會紿自己帶來麻煩，但我們的人格魅力也

借此得到彰顯。唯有如此，我們才能保持一份生而為人的安然與張力。

顯然，正直的人多了，社會也會變得更好c所以，自始至終，為人父

母也好，當(dāng)下青年也好，都要有志于將孩子或自己培養(yǎng)成正直的人,

敢于對破壞規(guī)則者或不公正行為說“不、

此題雖具開放性，但最佳立意點還是應(yīng)該放在對“爭”的積極肯

定上。若能辯證看之，論述“小事可以不爭，大事豈能不爭？小利可

以讓，原則豈能讓？”的道理，亦是不錯。贊成“不爭”的立意雖不

算偏題，但終是“鄉(xiāng)愿”（偽善）了點。

因此，寫作時，圍繞“競爭”可從如下角度展開思考：第一，競

爭的進步意義。①競爭不可避免、競爭無所不在，若我們消極懈怠,

不思進取，必將被時代拋棄。②競爭對個人的意義：競爭源于壓力，

產(chǎn)生動力，競爭對人人的激勵鞭策作用，讓人不再懈??；競爭能讓我

們更加努力拼搏進步；競爭使人更勇敢；競爭能增強人的自信心；競

爭激發(fā)個人潛力；③競爭對社會家國的意義：競爭使大家各呈奇技,

各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國家在競爭中不斷強大，落后就

要挨打，只有敢于競爭，直面競爭，在競爭中贏得先機，占據(jù)優(yōu)勢,

國家與民族才能興旺發(fā)達。第二，理性競爭。競爭的本質(zhì)是輸贏，競

爭的精神是參與，競爭的條件是平等，競爭的旗幟是光明正大，競爭

的本身是提高，競爭的過程是豐富。競爭中要尊重對手，遵守規(guī)則,

做到正當(dāng)競爭、高尚競爭、快樂競爭、良性競爭。要與強者爭，與自

己爭，要追求競爭的雙贏。競爭中不乏溫情與關(guān)愛，競爭不乏互相提

攜、互相促進、互相欣賞、互相進步。同時，競爭不排斥合作。第三，

不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真

諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭是萬千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑

后的睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。不爭是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在,

由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭還是一種清醒，一種達觀，一種

自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。

立意：

1.守爭之道，捍衛(wèi)正直人格。

2.小事不爭，原則不讓。

3.不追名逐利，不爭是一種態(tài)度。

2.例文:

自愛撫慰心靈，愛人延續(xù)溫情

在王爾德眼中“愛自己是終生浪漫的開始”，而孟子則認為“仁

者愛人”。我們青年人只有正確把握“自愛”與“愛人”的關(guān)系和界限，

才能尋找到自己人生中的價值所在。

自愛，點亮靈魂深處的燭火，讓光芒于內(nèi)心綻放。一個人的價值

向來不是由他人評判。縱使別人的愛和溫暖不可或缺，但自愛才是人

生的良藥。倘若一個人不自愛，你又如何指望他人的愛能溫暖他冰冷

的內(nèi)心？誠如周國平所言“一個不愛自己的人不會是一個可愛的人。

”自愛自始至終都是我們的精神高地，只有先學(xué)會愛自己，讓自己的

靈魂原野郁郁蔥蔥，才能學(xué)會如何愛人，令時代充滿祝福和熱情。

“自愛”確實是“愛人”的基石，但是只有“自愛”的人生無疑

是“慘淡的”，沒有“愛人”，再純潔的“自愛"也會成為自私的枷鎖。

愛人，燃起黑暗中奉獻的明燈，令溫情在世界傳遞。我們是生活

在社會群體中的個人，而正是愛一一自己對他人的愛，他人對自己的

愛，一個個性格相異愛好不同的個人才被連結(jié)成了社會中的群體。汪

曾祺說：“一定要愛著點什么，恰似草木對光陰的鐘情J愛人，讓愛

在世界傳遞，在溫暖別人的同時也照亮了自己。明代醫(yī)師李時珍跋山

涉水，尋覓良方，只因為他懷有對病人的愛；鄧世昌下令撞擊侵略者

船艦，以身報國，只因他懷有對國家的愛；屠呦呦研制青蒿素，解決

瘧疾對世界的危害，只因心懷對人類的愛c只有給予世界愛意，世界

才會用同等的溫情包裹你，讓愛的源泉涌流在人間大地。

自愛者方可愛人，愛人后才能更好理解何謂之愛。無論是“自愛

”還是“愛人”，都是相同的愛在不同之處的具體表現(xiàn)，二者如同矛盾

雙方，集對立統(tǒng)計于一體，只有真正理解了二者的含義，我們才能在

“自愛”中凝聚對他人的愛和溫情，又從“愛人”中感悟自己靈魂的

熾熱和深刻。

身為新時代青年，國家富強，民族復(fù)興的責(zé)任已悄然來到我們身

上，讓我們在用愛點亮自己的同時，釋放出溫暖社會的火熱，為國家、

民族貢獻自己的力量。

自愛激奮靈魂，爰人傳遞美好。色彩單調(diào)的生活原本不值得贊揚,

只因愛的存在，它才能光芒萬丈。語言很精彩

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨類、關(guān)系型材料作文題。

本題中要求回答“作為生活在社會群體中的個人，對于愛自己和

愛他人，你有怎樣的休驗和思考？"命題人意在引導(dǎo)考生思考“愛自

己”與“愛他人”的關(guān)系，考生審題立意時必須將思考重點放到對二

者關(guān)系的探究上，不可僅僅扣住其中之一來寫。材料中，王爾德的話

強調(diào)的是愛自己，孟子的話強調(diào)的是愛別人，兩句話都很有道理。二

者組合到一起之所以給人一種矛盾的感覺，是因為命題人刪掉了王爾

德和孟子當(dāng)初說話時的特定語境，又將二者組合在一起構(gòu)筑了一種新

語境。考生審題時不可輕易否定任何一方c仔細思考這兩句話，考生

便會發(fā)現(xiàn)二者皆是一個有機的統(tǒng)一，“愛自己是終身浪漫的開始”，愛

自己是開始，善待自己，熱愛生活，這樣才能享受一生的浪漫；愛自

己是開始，有了這人開始，才可能懂得愛他人，一個連自己都不愛的

人又何談去愛他人？人和人的關(guān)系是相互的，懂得愛他人的人自然也

能得到他人的關(guān)愛，這又是更高層面的愛自己。

考生在審題時，要將兩句話打通，進行統(tǒng)一的、辯證的思考C而

立意角度是開放的C考生可以寫懂得愛自己才能更好地愛他人；可以

寫愛自己是開始，愛他人、禮敬他人是一種更高層面的愛自己等。只

要能扣住“愛自己”與“愛他人”的關(guān)系立意進行寫作均可，這就給

考生寫作提供了極大的開放性。對于本文的文體是開放的。“體驗”

側(cè)重于人生經(jīng)歷，適合寫成就事明理的記敘文?！八伎肌眰?cè)重于自己

的認識，適合寫成議論文。

立意：

1.懂得愛自己的人才能更好地愛他人。

2.懂得愛他人的人才能更好地愛自己。

3.愛自己是開端，愛他人是發(fā)展。

4.愛他人是一種更高層面的愛自己。

5.愛，讓人生完美，讓世界浪漫。

3.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道全命題作文題。

“光"代表什么？光是光明，照亮黑暗；光是溫暖，慰藉心靈；

光是幸福、是向往，是一切美好的集合。為何要“活成一道光”？泰

戈爾說“因為你不知道/誰會借著你的光/走出了黑暗”，原來把自己

活成一道光，是為了讓他人走出黑暗。同樣的，把自己活成一道光,

也可以為他人帶去溫暖。這樣的人生是高尚而幸福的。一個內(nèi)心有光

的人，一定是個溫暖的人，內(nèi)心的光是熾熱的，是對他人的寬容C以

寬容點引寬容，以溫暖傳遞溫暖。其實，也許借光前行的人，也包括

你自己，當(dāng)你為他人亮起一束光，你自己也可以從中得到許多、影響

許多。只有當(dāng)你內(nèi)心亮起來時，別人才可能為你亮起燈，世界才可能

有光明。“活成一道光”不僅為自己，也為他人。愿你心里有光，照

亮自己、他人和世界的方向。

如何“活成一道光”？活成一道光，我們需要命運的錘煉，生活

這杯酒有苦也有甜，即使苦的時候，我們也要心中有陽光，腳下才有

方向，你就要讓自己成為一個強者，打破命運的束縛，把自己活成一

道光?；畛梢坏拦猓覀円蚬糯日軅儗W(xué)習(xí)，修身，齊家，治國,

平天下，古代的先賢智者給我們留下了很多傳統(tǒng)文化，我們要不斷的

去學(xué)習(xí)，取其精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)文化的精髓融入到我們的骨子

里，踐行到我們的生活中。古今中外，很多閃電般的人物，無不把自

己活成了一道耀眼的光，劃破歷史的天空，劃破黑夜，照亮了歷史的

天空，推動了歷史的發(fā)展，他們是我們學(xué)習(xí)的榜樣，從他們身上，我

們學(xué)會如何活成一道光。

(1)要求寫議論文，題目“活成一道光”屬于比喻性質(zhì)，寫作

時要落實“光”的含義，如“堅強”“善良”無私”等等，并給出具體

人物，闡述“誰”活成了一道光”；然后思考這“活成了一道光”有哪

些意義，人物本身得到的好處，對他人、國家、民族、社會、世界的

好處，應(yīng)該論述充分；最后可以思考我們從中學(xué)到了什么，思考如何

把自己“活成一道光

(2)要求寫記敘文，同樣需要落實“誰”活成了一道光“，具體

表現(xiàn)是什么，這里就需要用人物做的具體事件來表現(xiàn)其“活成一道光

”的具體內(nèi)涵；還可以通過其他人的反應(yīng)來思考“活成一道光”的意

義，即對他人、社會的良性影響。當(dāng)然，記敘文需要以事件和細節(jié)來

增強感染力，最后哲理的升華要水到渠成，否則就成了空洞說教。

立意：

1.把自己活成一道光，自信坦蕩，光芒萬丈。

2.活成一道光，一邊溫暖，一邊照亮。

3.即使生命如塵，也要活成一道光。

4.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料由兩句話組成，第一句話告訴我們只有尊重自己，才能得到

他人的尊重。自尊是一種對自己人格的重視和肯定的情感。自尊就是

尊重自己，愛護自己，從身體、儀表到行為、心靈，維護自己作為一

個人的尊嚴(yán)，不做有損人格的事情，不向別人卑躬屈膝，也不容許別

人歧視、侮辱自己?，F(xiàn)實生活中，人需要彼此尊重，在比自己強的人

面前，不要畏縮；在比自己弱的人面前，不要驕縱。一個有自尊心,

懂得自重的人，才能夠贏得他人的尊重。如果一個人連自己都不尊重

自己，自己都貶低目己，自己都放任自己，又怎么能夠贏得他人的尊

重呢？

第二句話告訴我們真正優(yōu)秀的人懂得尊重他人。越是能力卓越的

人，越是能夠設(shè)身處地為他人著想，懂得尊重別人。人與人之間的相

處，如若沒有尊重，就不會有長久的關(guān)系。層次越高的人，越懂得尊

重別人。多看別人的長處，學(xué)會贊美別人；多從他人的角度出發(fā)，將

心比心去理解不同，我們在尊重他人的同時，也在一次次地成就更完

美的自己。

自我尊重和尊重他人之間具有緊密的聯(lián)系，將自我尊重轉(zhuǎn)化為尊

重他人是一個人真正優(yōu)秀的表現(xiàn)?！白鹬亍钡暮x非常豐富，又富有思

辨性，而“啟示意義”作為文章的主要內(nèi)容，在寫作時，必須包含對

“尊重”的豐富含義的闡釋。

寫作時可以先分別闡述自我尊重和尊重他人的表現(xiàn)和意義。如尊

重自己并不是自私自利，而是要對自己的生命和價值有所認識和尊重,

只有自我尊重、自我認可，這是人際交往的前提。而尊重他人是我們

作為一個社會成員應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。無論是對陌生人還是對身邊

的親友，我們都應(yīng)該尊重他們的感受和意見。在日常生活中，我們要

學(xué)會傾聽別人的意見和想法，不要輕易地枇評或者貶低他人。我們要

學(xué)會關(guān)注他人，并嘗試?yán)斫馑说南敕ê颓楦?。只有這樣，我們才能

建立起良好的人際關(guān)系，增強社會信任和凝聚力。最后闡述二者關(guān)系，

尊重他人和尊重自己是相輔相成的：尊重自己才能贏得他人尊重，尊

重他人會讓自己變得優(yōu)秀，如此才能更尊重自己，也會更有胸懷和能

力去尊重他人。

立意：

1.自尊贏得尊重。

2.尊重別人，成就優(yōu)秀的自己。

3.既要自我尊重，又要尊重他人。

5.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

材料引用了小說《大衛(wèi)?科波菲爾》主人公的一段話，并簡述了

他在父母去世后被謀得斯通霸占財產(chǎn)，被送去當(dāng)童工的悲慘遭遇。主

人公大衛(wèi)感受到被遺棄和孤立，耿耿于懷，對這種現(xiàn)象感到吃驚和無

奈。導(dǎo)語強調(diào)，生活中，我們在需要別人為我們說一句話，卻無人站

出來時的無助而無奈甚至悲傷痛苦。同樣在別人需要我們?yōu)樗麄冋f一

句話的時候，我們的猶豫和退縮。要求就此展開討論，寫一篇演講稿。

考生需注意演講稿的格式。

在我們自己需要幫助而沒人幫自己說話的時候，自己感到無奈、

悲傷痛苦，那么由此推己及人，在他人需要幫助，需要我們替他們說

話的時候，應(yīng)該敢于替他們說話?？忌鷳?yīng)分析為何“在別人需要……

常常猶豫退縮”，造成這種情況的根源在哪里，我們需要克服哪些來

自自身和外界的困境，從而成長為正直、勇敢的人。我們每個人都有

能力成為他人生命中的支持者，通過關(guān)切的問候、鼓勵的微笑和真誠

的慰問，給予他們溫暖和力量。我們應(yīng)該勇敢地站出來為他人說一句

話，建立溫暖互助的文化，讓每個人感到自己的存在和被尊重。學(xué)會

傾聽他人的故事和感受，給予理解和關(guān)懷，不一定需要給出明確的解

決方案，陪伴和鼓勵已經(jīng)是一種巨大的支持。成為自己希望世界上存

在的那種人，當(dāng)我們需要他人支持時，也要先問問自己，是否愿意成

為為他人說一句話的人。通過給予他人支持和關(guān)懷，我們也在為自己

創(chuàng)造一個更美好的世界。

根據(jù)以上分析，考生在行文時，可先，簡單的引用材料，引出我

們每個人都有能力成為他人生命中的支持者，我們應(yīng)該勇敢地站出來

為他人說一句話。然后，不為他人說話的原因是多方面的。我們可能

害怕承擔(dān)責(zé)任和后果；我們可能對自己的影響力和能力產(chǎn)生懷疑；社

會和文化因素也會影響我們的行為，一些文化傳統(tǒng)強調(diào)避免沖突和保

持中立，這使得我們更傾向于回避為他人說話的機會。隨后，如何為

他人說一句話，學(xué)會傾聽他人的故事和感受，給予理解和關(guān)懷。同時，

我們需要克服來自自身和外界的困境，相信自己的價值和影響力，相

信自己的聲音是有力量的。我們要學(xué)會冒一些風(fēng)險，勇敢地站出來,

為他人說話。接著，為他人說一句話時，也要謹慎。我們需要了解清

事情的原委，不要過激評論，不做鍵盤俠。最后，通過關(guān)注和支持他

人，我們不僅可以改變他人的生活，也能夠塑造自己成為一個更有溫

度和善良的人。讓我們鼓起勇氣，成為那個為他人說一句話的人，為

我們周圍的世界帶來積極的改變。

立意：

1.為他人說一句話，讓世界更有溫度。

2.善于傾聽和支持他人，為他人說一句話，o

3.鼓起勇氣，為他人說一句話。

6.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

本題依然是多元關(guān)系的命題，意在引導(dǎo)學(xué)生思考“言說”與“自

我”及“周遭”的關(guān)系，這個“周遭”，可以是他人，也可以是社會關(guān)

系。命題試圖引導(dǎo)學(xué)生在時代大敘事里，關(guān)注自我的感受與表達：在

對自我的言說與反思中，又重新關(guān)注這個社會，審視與建構(gòu)自我與周

遭的關(guān)系。同時試圖在引入熱點素材時激發(fā)學(xué)生去關(guān)注熱點的興致,

在引入學(xué)者論述時啟發(fā)學(xué)生關(guān)注與參與，思考熱點背后的關(guān)系本質(zhì)。

材料的第一段可以理解為第二段的表現(xiàn)與注解，幫助學(xué)生去理解

“言說"與“自我”及“周遭”如何在現(xiàn)實中得到展現(xiàn)。第二段項飆對

于“言說”的言說，完全可以作為這個話題下如何開展議論的思路啟

發(fā)與引導(dǎo)。正因為“言說本身是一種行動”所以才有了詩集《不再努

力成為另一個人：我在B站寫詩》的誕生。集內(nèi)130余首詩的源起與

參與過程正體現(xiàn)了言說本身的互動性與自我表達的需要。在B站內(nèi)形

成熱潮與沖上微博熱搜恰體現(xiàn)了言說本身的社會屬性，雖然言說是在

表達自己，但言說同時也是在參與社會，是與周遭的對話，是在社會

關(guān)系的構(gòu)造中重新去構(gòu)造自我。

我們對“言說”這個話題的思考可以在材料的限制與引導(dǎo)下，既

向縱深挖掘又向邊際蔓延，同時在材料的給予中保持思辨。這種思辨

性，譬如“言說”作為交互性的行動雖然滿足了自我表達與個體社交

的需要，卻同時也容易因為難盡其意而使人遭到誤解或備感拘束，所

謂“被誤解是表達者的宿命”或者如“在元法言說之處，人必須沉默

”諸如此類，皆為證明。

寫作思路：“言說”在表現(xiàn)為與人交流、實踐其交互性時，也可

考慮認知模式、環(huán)境因素甚至傳播媒介的差異。在選擇如何陳述與處

理和周遭的關(guān)系時，也可反思在聲音吞沒聲音的當(dāng)下，如何保持內(nèi)心

的秩序：在強調(diào)“做自己”的同時，既看到“言說”所帶來的力量與

共情，也避免因過分強調(diào)自我而形成無法抑制的自戀與自怨自艾：在

思考將選擇用什么樣的方式“言說”時，也是在自我調(diào)整和自我反思

的決心下保持對生活的觀察與冷靜。除此之外，言說還可以有更多的

外延，譬如無論是宣告還是自嘲，言說作為一種行為，其本身的力量

感也可以體現(xiàn)在個體對庸常的超越，正如“被炙烤過的生活才能升起

誘人的煙火氣”“再小的配角都能出彩”。

立意：

1.言說，既是自我表達，也是與社會的互動。

2.以“言”互現(xiàn)世界，用“說”內(nèi)觀自我。

3.言說在構(gòu)造社會關(guān)系，也在重新構(gòu)造自我。

4.言不止于己，行不止于說。

5.以何方式言說，就是以何方式生活。

7.例文：

忠言逆耳利于行

漫漫人生路上，總有許許多多的岔路口等你面臨。左面也許是平

坦寬闊的康莊大道，右面也許是充滿玄機的萬丈深淵，朝左還是朝右?

這時候常常會有“忠告”，為你選擇，替你指路。能做出正確選擇的

人，不是因為他們有多么優(yōu)秀，而是因為他們能接受逆耳忠言、苦口

良藥，所以我們只有明辨并接受逆耳忠言，才能順利走向成功。

逆耳忠言如鏡，以之可鑒得失。魏征屢次頂撞太宗，太宗能明鑒

受之，方得貞觀之治。項羽剛愎自用，僅因幾句忠告之言，竟疏遠了

亞父范增，終被迫烏江自刎。孟嘗君接受馮諼之言，終居相位數(shù)十年。

魏征之言可定大逆之罪，卻能點出太宗治國之得失，范增之言逆耳，

卻蘊含成功之道，馮諼之言難以讓孟嘗君接受，卻為他指出了治理封

地的得失?？梢哉f若沒有他們的忠告，就不會有貞觀之治和孟嘗君的

富貴。忠言雖然逆耳，但卻是歧途上的最佳警鐘。

逆耳忠言如星，以之可明方向。清王朝以天朝上國自居，卻不顧

“欲求超勝，必須貫通”之忠言，終嘗閉關(guān)鎖國之惡果。楚懷王不聽

屈原聯(lián)齊抗秦之忠言，終于客死他鄉(xiāng)。秦穆公不聽蹇叔之忠言，終落

得大敗而歸。徐光啟的話指明了民族應(yīng)有的發(fā)展方向，卻沖擊了滿清

“騎射為本”的思想，倘若清王朝不是對其不屑一顧，怕是就不會再

有所謂的半殖民半封建社會了吧；若是楚懷王聽取屈原忠言，遠離秦

使張儀的糖衣炮彈，怕是也不會有秦王朝的統(tǒng)一吧；若是穆公聽取蹇

叔之言，也不會受其大敗之辱吧。由此可見，忠言雖然逆耳，卻能使

人懸崖勒馬，重歸正途。

逆耳忠言如令，可以定成敗。仲達的兵馬已達城下，卻因猜疑而

回絕了攻城之請，反是錯失良機。子產(chǎn)告誡子太叔以猛政治民，但太

權(quán)卻以寬政治民，致使盜賊橫行；夫差不聽信伍子胥之忠言，終被勾

踐滅國。倘若他們聽取了忠告，三國也許會提前結(jié)束，太叔也許會與

子產(chǎn)齊名，夫差也就不會亡國。因為忠言與他們內(nèi)心的想法不符，就

回絕其言，往往會引人走上失敗之路。由此可見，忠言雖然逆耳，卻

能打開成功之門，避開失敗的深淵。

當(dāng)我們走在追求成功的路上的時候，請謹慎對待那些逆耳的忠言,

因為它們，可能指引我們走上真正的成功之路，當(dāng)你拒絕了它們，也

就可能親手關(guān)閉了成功的大門，所以請接受逆耳忠言。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料分為兩個部分，第一則材料意思是要敢于犯錯，不能只接受

別人的意見，即使犯了錯，在實踐中的錯誤教訓(xùn)也可以讓自己成長。

如果說莫里哀的話，是忠告對象的客觀情況造成的無需忠告的話，第

二則材料朗根尼西這話則是對象主觀上的拒絕聽取意見。在一定范圍

內(nèi)，自己去摸索前進包括犯錯誤走到死胡同撞了南墻再回來，這也是

成長的一途徑，是與聽取意見相輔相成的。因為，意見有正確與否，

善意與惡意與否，適合我自己與否（小馬過河之類）。第三則材料引

導(dǎo)學(xué)生廣泛聽取別人的意見，不可偏聽偏信。這是在主張聽取的基礎(chǔ)

之上，提出正確的聽忠告的方法。

由此可知，材料的核心就是“意見”，一則是不需要意見，一則

是需要意見。“請你面向青年讀者”給出了寫作營構(gòu)的情境，寫作者

的身份，也給出了寫作面向的對象。這里引導(dǎo)考生結(jié)合高三學(xué)子的身

份，表達“青年之路”上的經(jīng)驗和思考。面向包括眾多青年在內(nèi)的廣

大讀者，需要辯證地談?wù)撉嗄暝诔砷L過程中如何看待成長和意見的關(guān)

系。

綜上所述，本次作文的立意是要關(guān)照關(guān)鍵詞“忠告””意見”等與

“青年之路寫作時可以從某一角度切入，聯(lián)系實際，表明成長也

需要意見；也可以聯(lián)系實際，表明生活中的行為和現(xiàn)象。切記不能過

于絕對化，需要用辯證的眼光看待意見，因為聽不聽意見，一看發(fā)出

意向，二看意見的具體內(nèi)容，三看意見的時機等等。重點需要分析,

哪些情況之下哪些意見需要聽，哪些不必聽等。行文構(gòu)思上，考生可

以展開論述“怎么做”，即青年怎么聽取意見，如“不聽”“偏聽”兼

聽”的情況論述以及聽到意見時的具體做法；也可以解讀“為什么”，

即為什么“聽”和為什么“不聽自然，也可以綜合來談。角度選

擇得當(dāng)，層次設(shè)計合理，說理清晰透徹自是佳作。

立意：

1.盛德而卑，虛己受人。

2.從善如流，助我成長。

3.忠言逆耳，我自斟酌。

8.例文：

亂云飛渡也從容

社會飛速發(fā)展，潮流不斷變化，這就是現(xiàn)在每天都在改變的信息

時代。面對信息的大批量呈現(xiàn)，我們要有自己獨特的視角，用自己理

性的頭腦正確處理信息，具備了這樣的媒介素養(yǎng)，新時代的我們才能

做到“亂云飛渡也從容二

正確處理信息，辨別信息真?zhèn)?。對于信息時代，不得不承認的一

點就是信息量之龐大，每天各時各地都發(fā)生著不同的事情，這也就因

此產(chǎn)生了大量的信息。無論是娛樂、健康，還是體育、時政等方面的

信息，究其根、溯其本都離不開其價值所在，所以對于我們這些不是

創(chuàng)造與制造信息的人來說，擁有自己獨特的視角，辨別信息真?zhèn)物@得

尤為重要。怎樣才能找尋其真正的價值，挖掘其本質(zhì)呢？將我們得到

的紛雜的信息進行篩選、聯(lián)系、整合，再靜下心來思考，才能將其轉(zhuǎn)

化為自己的經(jīng)驗與見識，我們也才能成為一個能獨立思考、深入思考

的完整的人。

正確處理信息，用理性的頭腦面對。這理性，其實是我們接傳信

息的防火墻，防止我們沖動與盲目。它的冷靜、全面、精密、嚴(yán)謹,

將使我們接傳信息時，合情合理合法，而不會悖情悖理悖法。反思這

些年的“板藍根事件”碘鹽事件”“秦火火事件”、電信詐騙事件以及

“藍瘦香菇”“吃瓜群眾”"標(biāo)題黨”“鍵盤黨”等，我們確實需

要培養(yǎng)一種理性接傳信息的基本素養(yǎng)。它將使我們超越感性的低級階

段，而走向基于理性判斷的成熟的互聯(lián)網(wǎng)+生命形態(tài)。

而要做到理性接傳信息，歸根到底，需構(gòu)建我們國家與民族的理

性精神。中國自古便是一個詩的國度、散文的國度、人文的國度，但

如此輝煌燦爛的偉大文明，比之于歐美，我們確實弱于基于科學(xué)知識

與嚴(yán)謹求證的理性精神。所以，要做到理性接傳信息，除了需公檢法

部門強力干涉，抑治不實非法信息外，更需要我們個人的理性自覺，

以及學(xué)校教育、社會教育對科學(xué)知識、理性思維的倡導(dǎo)與普及。

孔子云：“群居終日，言不及義，好行小慧，難以哉長時間浸

在充滿分散而無邏輯的碎片信息的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，可能會讓我們逐漸失

去自己的立場和觀點，也許還會讓我們失去準(zhǔn)確的表達能力。只有養(yǎng)

成辨別篩選信息的習(xí)慣，用理性的頭腦處理信息的媒介素養(yǎng)，才能“不

畏浮云遮望眼”亂云飛渡也從容工

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

作文的觀點指向明確聚焦，“更好地認識世界，并擁有向上的思

想和情感?！边@也是信息時代辨識并接受信息的落腳點。因為基本上

不會有人不想“更好地認識世界“，不想擁有“擁有向上的思想和情

感”，因此學(xué)生寫作的可發(fā)揮空間，可在“避免被誤導(dǎo)”上。而“避

免被誤導(dǎo)”，可以分幾個層級。這個，可以借助“語言文字運用

語料：被“偽”的信息誤導(dǎo)。這個最容易；忽視音量弱的真實信息，

被刻意“消音”的真實消息，也會被誤導(dǎo)；被“導(dǎo)向不正或格調(diào)不高

”消息誤導(dǎo)；也會被“導(dǎo)向正、格調(diào)高，但有違于自身實際”的真實

信息誤導(dǎo)。這個最難，也是超越教材內(nèi)容但切合生活實際的一個點。

現(xiàn)實生活中，我們可以不被低劣的信息誤導(dǎo)，我們很難不被假的信息

誤導(dǎo)，我們更容易被不適合自己的所謂的“高大上”真實信息誤導(dǎo)。

這個思維角度，有點兒“腦體操”的味道，是給少部分學(xué)生提供的空

間：必須邏輯清晰，且深切領(lǐng)悟了“信息時代的語文生活”單元內(nèi)容，

才能理解?？忌挥芯邆涓鼜?fù)雜的思辨能力，才能夠表達更深刻的見

解，才能夠?qū)懗龈鼉?yōu)秀的文章。實際上，大部分學(xué)生都有切身體會,

比如從小參加的不一定適合自己的各種輔導(dǎo)班興趣班之類的。

對此，寫作時，首先可以借助“語言文字運用H”的文段內(nèi)容針

對“辨識信息的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣”進行兩個層面的概念剖析與闡述：偽的，

自然是劣的；而真實的，也不一定就是優(yōu)質(zhì)信息；甚至是“導(dǎo)向正、

格調(diào)高”的真實信息，對我們個人來講，也不一定是優(yōu)質(zhì)信息。此后，

則可借助“語言文字運用H”部分的語料，包括21、22題，闡述我們

這些信息接收的個體，應(yīng)該如何做好自己，吸收最優(yōu)質(zhì)的信息：如綜

合獲取信息，辨析信息，多角度分析信息，面對海量信息，恰當(dāng)篩選

利用等。最終，則可進一步總結(jié)說明：只有選擇適合自己且“導(dǎo)向正、

格調(diào)高”的真實信息，“才能避免被誤導(dǎo)，更好地認識世界，并擁有

向上的思想和情感1

立意：

L分清真?zhèn)?，拒絕誤導(dǎo)。

2.不被信息裹挾，以我為主，為我所用，積極向上。

3.在眾聲喧嘩的信息時代，認清真實世界，汲取向上能量。

9.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動式材料作文題。

材料一寫騰訊新入職員工張生公開質(zhì)