四川省內(nèi)江市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期末考試試卷（含答案）

四川省內(nèi)江市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期末試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀。論述類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成下題。材料一：色彩觀對民族文化的影響具有深遠意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨特的“五色體系”成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚色彩文化，豐富色彩的表現(xiàn)語言，有助于中華文化的傳承?！拔迳w系”形成于兩千年前的西周?！渡袝份^早有關(guān)于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也。”由此可知，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是通過其它任何顏色混合后難以得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無彩色系的原色。西周時又提出“正色”和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級制度，服務(wù)于社會禮制，對社會秩序進行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨特的惟五色獨尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨樹一幟，是中華民族審美意識和美學(xué)思想的反映?！拔迳w系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來，中國人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色?！拔迳w系”成為統(tǒng)治階級的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國的實力，色彩成為政治斗爭的工具?？鬃邮恰拔迳w系”的忠實捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實現(xiàn)“仁”的目的，反對“以紫奪朱”。紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來?！白稀碧?、“黃”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐開始一直影響后世。戰(zhàn)國末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結(jié)合形成“陰陽五行”學(xué)說。陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對應(yīng)配屬于其中。在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。（改編自陳向鴻《中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》)材料二：中國色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當時社會人們的日常生活、宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨特的東方色彩文化體系。幾千年來，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過程。儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實現(xiàn)“仁”的目的，極力維護周朝時期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來規(guī)范“禮”這一特點之外，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。兩千年來，儒家色彩觀對社會的影響不言而喻，山水畫固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個理想的精神家園。人們在江河、亭臺、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來的是一片平和的靜態(tài)之美?？鬃訕O力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價值標準。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式；紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，在當時是先進的理念，有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。道家以黑色為“道”的象征色彩，認為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道”觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門?！毙春冢怯内ぶ?。天色為玄，因為“天”在道家思想中具有產(chǎn)生萬物的功能，顯然玄(黑)色也自當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對黑色的審美態(tài)度直接影響到中國繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國繪畫中的造型地位?！兜赖陆?jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色——黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會現(xiàn)實，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對黑色更為崇拜，主張“黑分五色(即焦、濃、灰、淡、清)……不施丹青，光彩照人”，運用墨色之變化，在濃淡間實現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠最先確認墨的正統(tǒng)地位——“運墨而五色具”，五顏六色無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠之境。中國水墨山水畫色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國畫色彩開辟了中國文人畫家的心靈世界。（改編自王志惠《論中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．西周時提出了“正色”和“間色”的色彩概念。統(tǒng)治者用五色規(guī)范章服等級制度，對社會道德進行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一。B．“五色體系”形成于西周時期，比西方早了一千多年，具有獨特性，隸屬于中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)，貫穿于民族色彩文明史。C．儒家色彩觀和道家色彩觀的出發(fā)點不同，儒家色彩觀從“禮”的規(guī)范出發(fā)，道家對黑色的選擇本質(zhì)上從“自然天道”觀出發(fā)。D．陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，五色(紫、黃、赤、白、黑)自然也被對應(yīng)配屬于其中。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．《尚書》中記載的“青、黃，赤”三種顏色，與現(xiàn)代色彩理論中的三原色相對應(yīng)，只是所用詞語與今天有所不同。B．起初，“五色體系”中的黃色并非皇家首選；宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室專用色彩，不可僭越。C．儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，體現(xiàn)了色彩“比德”的特色，有利于當時社會的穩(wěn)定發(fā)展。D．中國水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠之境，所以水墨山水畫無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不適合作為論據(jù)支撐“比德”色彩觀的一項是（）A．按中國戲劇臉譜顏色傳統(tǒng)，曹操、秦檜扮演者宜用白臉，關(guān)羽宜用紅臉，包拯宜用黑臉。B．于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，以石灰之潔白表明自己的德行節(jié)操。C．南宋畫壇志士，如趙孟堅、法常等喜歡以水墨作畫，意在用黑色表現(xiàn)其淡泊思緒、隱逸思想。D．莫言《大風(fēng)》中綠色的草，暗示了辛勤勞作的農(nóng)民樸野頑強的生命力。4．兩則材料都闡述了中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)，但各有側(cè)重。請結(jié)合兩則材料簡要分析。________________________________________________________________________________________5．如果你是新版《西游記》劇組的美術(shù)指導(dǎo)，按照導(dǎo)演要求，請根據(jù)孫悟空及其師父(菩提祖師)的性格特點及身份，分別為其確定服飾主色，并結(jié)合材料二說出依據(jù)。________________________________________________________________________________________文學(xué)類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成下題。巴萊克老爺家的臺秤(德)海因里?！げ疇枹僭谖覡敔?shù)墓枢l(xiāng)，幾乎人人都靠在亞麻作坊里干活糊口，孩子都要在放學(xué)后去森林里采蘑菇。亞麻作坊是巴萊克家的，森林也是他們家的。他們還有一間小鋪。我爺爺?shù)臓敔敽湍棠绦r候就已經(jīng)捧著裝滿蘑菇的籃子或者裝著干草花的紙口袋，站在小鋪桌面的臺秤前，緊張地瞧著巴萊克夫人在秤盤上放多少砝碼，才使那晃動的指針一絲不差地指著黑線——那條細細的公平線。遇到巴萊克夫人高興時，她就伸手到臺秤旁的大瓶里邊，給每個孩子一塊糖，讓孩子們高興得滿臉通紅。不知從什么年月開始，巴萊克老爺家給全村訂了一條規(guī)矩：哪戶人家都不許有磅秤。這條規(guī)矩可得小心遵守，誰若違犯了就要被趕出亞麻作坊，鄰村也不敢雇這個人干活。就連天不怕地不怕的偷獵者，也從未想過要去買一臺秤。我爺爺是第一個有膽量檢驗巴萊克家的臺秤的人。他十二歲時，巴萊克家族受封成貴族，要送給全村每戶人家一份巴西咖啡。在慶祝宴會前一天，他們在小鋪里發(fā)咖啡。他們現(xiàn)在叫巴萊克·馮·比爾甘。爺爺為自己家和另外三戶人家取咖啡。使女格特魯?shù)聰?shù)了四包咖啡給他，每包八分之一公斤(由工廠封裝好的)。格特魯?shù)乱靡粔K糖給我爺爺時，發(fā)現(xiàn)瓶空了。格特魯?shù)罗D(zhuǎn)身去拿糖了。那時爺爺看到臺秤左邊秤盤上，放著一個半公斤的砝碼。爺爺把四包咖啡放在右邊的空秤盤上。當他看到黑色的公平針指在公平線的左邊不動，放著半公廳砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起。那時他的心怦怦亂跳，就像他躲在森林樹叢后等著傳說里的巨人出現(xiàn)時一樣。①他從衣兜里掏出幾顆小石子兒，在盛咖啡口袋的秤盤里，放上三顆、四顆、五顆小石子兒，指針總算穩(wěn)穩(wěn)地指在黑線上。格特魯?shù)禄貋砹?。我爺爺，臉色蒼白的小家伙，站在一邊，不動聲色。他只拿了三包咖啡。更使格特魯?shù)麦@奇害怕的是，臉色蒼白的小男孩把她給的糖扔在地上，一邊用腳踩，一邊說：“我要找巴萊克夫人說話?！钡歉裉佤?shù)轮皇欠怕曌I笑他。他把咖啡送給那三家人后，便揣著用麻袋片包好的五顆石子兒，走向茫茫黑夜。他知道在布勞高村，在伯爾茫村都不會有誰家有秤的。他穿過森林，步行兩小時來到名叫迪爾海姆的小城鎮(zhèn)，那里住著一個叫霍尼希的藥劑師?；裟嵯槟莻€凍僵的小男孩開門。②我爺爺解開他的麻袋片兒，取出五顆小石子，說：“我要把它秤一秤。”這時我爺爺才感覺到自己進了暖和的小屋子，他的腳已是濕漉漉的，雪融化在他的那雙破鞋里。他饑餓疲勞，突然哭了起來。③因為他想起有多少蘑菇、多少野草，多少干草花在那臺秤上秤過，這臺秤每半公斤就要缺五顆石子兒的重量。霍尼希對他說，“五十五克，不多不少?！蔽覡敔敳磐Ｖ箍奁敔斢肿吡藘尚r路，穿過森林回來，在家里挨了一頓揍，問他為什么不把咖啡拿回來，爺爺死也不開口，他想起自己的哥哥，他采過很多蘑菇，想起了姐姐，想起了成千上百的孩子，他們?yōu)榘腿R克家采的蘑菇、野草、干草花。這一次他不哭了，他把他的發(fā)現(xiàn)告訴他的父母、哥哥和姐姐。元旦那一天，巴萊克一家來到教堂做大彌撒。他們本來以為吉蘭登村的人們會向著他們高呼萬歲，歡呼他們榮升。但是人們扭過蒼白的臉，懷著無聲的敵意盯著他們。年青的巴萊克·馮·比爾甘夫人看到我的爺爺——小弗蘭茨，在大庭廣眾前問他：“你為什么不替你母親把咖啡拿回去?”④我爺爺站起身來說：“因為您吞沒我的錢足夠買五公斤咖啡?！闭f著他從衣兜里掏出五顆石子兒，遞給那位太太看。爺爺說：“這是五十五克。您家的臺秤每半斤就缺這些分量?！边@位太太還沒有來得及說話，教堂里的男男女女齊聲唱起一支歌：“世上的公平正義，噢，主耶穌，是它殺害了你……”正當巴菜克一家在教堂里的時候，一個偷獵野獸的人鉆進小鋪，把臺秤和厚厚的皮面大帳本偷了出來。元旦的整個下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算帳，按巴萊克家收購東西的十分之一計算，已經(jīng)有幾千塔勒。但是還沒有算完，區(qū)里憲兵隊的憲兵沖了進來，一邊打槍一邊用刺刀亂刺。臺秤和帳本被搶走了。爺爺?shù)慕憬阒袕椝懒?，還有一些男人受傷。附近的布勞高村和伯爾瑙村也發(fā)生了暴動。亞麻作坊停工了一個星期。大批大批的憲兵趕來鎮(zhèn)壓。后來，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴萊克一家走進教堂，人們就唱起歌來：“世上的公平正義，噢，主耶穌，是它殺害了你。”我爺爺?shù)母改冈诼裨崤畠汉?，被迫離鄉(xiāng)背井到處流浪。他們看到，各地各村地主家秤上公平正義的指針都是虛假的。這使他們傷心痛苦。只要有人愿意，就能聽到巴萊克·馮·比爾甘的故事：他們家的所謂公平正義就是吞沒人家十分之一的錢。但是幾乎沒有人愿意聽他們講述?！咀ⅰ竣俸Ｒ蚶锵！げ疇枺旱聡骷摇?972年，“為了表揚他的作品兼具對時代廣闊的透視和塑造人物的細膩技巧”，伯爾被授予諾貝爾文學(xué)獎。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．文中提到巴萊克夫人給孩子們糖，巴萊克家族給每戶人家送巴西咖啡，表現(xiàn)了巴萊克家族的慷慨大方、平易近人。B．“我爺爺”趁使女格特魯?shù)曼c取糖的時候偷偷檢驗巴萊克家的臺稱，是因為他早就發(fā)現(xiàn)了臺秤的問題。C．”偷獵者”這一人物在小說中出現(xiàn)了兩次，表現(xiàn)出“偷獵者”不僅是一個好獵手，還是一個令人尊重的“神偷”。D．“巴萊克家的臺秤”是貫穿小說的線索，是人們與巴萊克家矛盾沖突的焦點，象征著當時社會虛偽的“公平正義”。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）A．小說以第三人稱視角講述爺爺小時候的故事，客觀真實地還原事情的經(jīng)過，增強了歷史厚重感，側(cè)面反映出人們的反抗由來已久。B．小說用細膩的筆法，通過對孩子們將蘑菇和干草花賣給巴萊克家時緊盯臺秤指針的樣子的描寫，表現(xiàn)出孩子們重視勞動所得的心理。C．小說情節(jié)設(shè)置精心巧妙，開頭巴萊克夫人在高興時給每個孩子一塊糖與后文小男孩子把糖踩在地上形成巧妙呼應(yīng)，推動了情節(jié)的發(fā)展。D．小說多次用“巴萊克·馮·比爾甘”來稱呼巴萊克家，與文中相關(guān)情節(jié)呼應(yīng)，既突出其高高在上的地位，也暗含其品行與地位不相稱的諷刺意味。8．小說中多次涉及爺爺?shù)摹靶∈觾骸保埡喴爬ㄎ闹兴奶幃嫏M線的地方，爺爺在用到或想到“小石子兒”時的心理。________________________________________________________________________________________9．海因里?！げ疇柺乾F(xiàn)實主義文學(xué)的代表作家之一，被譽為“德國的良心”。請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析他為什么被譽為“德國的良心”。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀。文言文閱讀。閱讀下面的文段，完成下小題楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之，孔子過之，不軾。子路曰：“禮，過三人則下車，過二人則軾；今陳修門者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾?”孔子曰：“丘聞之，國亡而不知，不智；知而不爭，不忠；忠而不死，不廉；今陳修門者，不能行一于此，丘故不為軾也。”孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受，出謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿，今說景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣!”遂辭而行。曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇埽?，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受?”曾子曰；“臣聞之；受人者畏人，予人者驕人?？v君有賜，不我驕也，我能勿畏乎?”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅?，足以全其節(jié)也?！弊铀季佑谛l(wèi)，缊袍無表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！弊铀嫁o而不受。子方曰：“我有子無，何故不受?”子思曰：“伋聞之：妄與不如遺棄物于溝壑伋雖貧也不忍以身為溝壑是以不敢當也?！彼蜗骞澑笧榛腹?，桓公有后妻子，曰公子目夷，公愛之，茲父為公愛之也，欲立之，請于公曰：“請使目夷'立，臣為之相以佐之?！惫唬骸昂喂室?”對曰：“臣之舅在衛(wèi)，愛臣，若終立，則不可以往，絕跡于衛(wèi)，是背母也。且臣自知不足以處目夷之上。”公不許，強以請公，公許之，將立公子目夷，目夷辭曰；“兄立而弟在下，是其義也。今弟立而兄在下，不義也。不義而使目夷為之，目夷將逃?！蹦颂又l(wèi)，茲父從之。三年，桓公有疾，使人召茲父：“若不來，是使我以憂死也?！逼澑改朔?，公復(fù)立之，以為太子，然后目夷歸也。晉靈公暴，趙宣子驟諫，靈公患之，使鉏之彌賊之；鉏之彌晨往，則寢門辟矣，宣子盛服將朝，尚早，坐而假寢。之彌退，嘆而言曰；“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！彼煊|槐而死。(節(jié)選自《說苑·立節(jié)》)10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。妄與不A如遺B棄物于溝壑D伋雖貧也E不忍F以身為溝壑G是H以不敢當也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．假，文中指借助，與《勸學(xué)》中“假舟楫者”的“假”，兩者的詞義及用法相同。B．妻子，文中指妻子的兒子，古代也指妻子和兒女，現(xiàn)指婚姻中的女子一方。C．愛，文中指喜歡、喜愛，與《過秦論》中“不愛珍器重寶肥饒之地”中“愛”詞義不同。D．強，文中有堅持、竭力之意，與《老子四章》中“強行者有志”的“強”詞義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．孔子游說齊景公，齊景公還沒有動身出發(fā)就賜給他土地，孔子認為無功不受祿，景公對自己不了解，就告辭離開了。B．曾子穿著破舊的衣服從事耕作，魯國國君反復(fù)派人前去送給他邑，讓他以此來置辦衣物，曾子都不肯接受，孔子知道這件事后，對曾子大加贊賞。C．茲父做太子時，因父親喜愛弟弟，就想把太子之位讓給目夷，目夷拒絕太子之位而出逃，茲父也跟著出逃了，直到桓公因病召令才回國。D．晉靈公派鉏之彌刺殺趙宣子，鉏之彌在親眼目睹了趙宣子盛服等待上朝的情景后，自殺而亡。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之，孔子過之，不軾。________________________________________________________________________________________②縱君有賜，不我驕也，我能勿畏乎?________________________________________________________________________________________14．孔子、曾子、子思在立節(jié)上有何共同點?請結(jié)合文本簡要概括。________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀。閱讀下面的宋詩，完成下小題。春日吳錫疇①韶光大半去匆匆，幾許幽情遞不通。燕未成家寒食雨，人如中酒落花風(fēng)。一窗草逆濂溪老②，五畝園私涑水翁③。無賦招魂④成獨嘯，且排春句答春工。注釋：①作者吳錫疇，南宋末年人，死后第三年南宋即滅亡。②濂溪老，指周敦頤，晚年定居于廬山，世稱濂溪先生。③沫水翁，指司馬光，陜州夏縣(今屬山西)辣水鄉(xiāng)人，世稱諫水先生；神宗時居洛陽十五年，以讀書、釣魚，采藥、灌花為樂。④屈原《招魂》，楚懷王客死于秦，流放中的屈原得此消息，寫了《招魂》，表示了對死于異國的懷王的吊唁和對楚國命運的哀傷。15．下列對詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．首聯(lián)詩人感嘆韶光匆匆，內(nèi)心郁結(jié)隱秘之情難以傾訴，感到郁悶惆悵。B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)之意，寫詩人在春景中所見所感，上句寫眼前景，下句抒胸中情。C．頸聯(lián)是上兩聯(lián)思想情緒的轉(zhuǎn)折與過渡，作者以草木娛己，寫窗外草木逆風(fēng)生長的堅韌。D．尾聯(lián)進一步明朗前意，以超脫現(xiàn)實的閑適態(tài)度來排解幽情。16．首聯(lián)中詩人寫“幾許幽情遞不通”，詩人是如何抒發(fā)“幽情”的?請結(jié)合全詩簡要分析。________________________________________________________________________________________17．名句名篇默寫。補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“，?！保?）《過秦論》中賈誼用八個字“，”形容秦憑借有利形勢，割取天下土地，重新劃分山河區(qū)域后各國對待秦國的態(tài)度。（3）“月”是古代詩文中常見的意象，它是古人寄托情感的最佳載體。含“月”的詩句有：“，?！比?、語言文字運用語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下題。“兒化”是北京極具特色的語言文化現(xiàn)象。兒化往往利用卷舌作用生成一種與原有語音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎(chǔ)上引申出新的意義。例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功用得以擴大。兒化誕生起就與附加詞義和感情色彩相聯(lián)系：可表示“細小”，如門縫兒、家雀兒；可形容“喜愛”，如胡同兒、發(fā)小兒；還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒，破爛兒……但其表示褒貶愛憎也具體需要看對象和情境。因為兒化在語音，詞匯上具有豐富的功能和意蘊，所以在上千年的語言流變中得以發(fā)展和保存?！都t樓夢》是以北京話為語體寫成的，這個語體的重要標志就是引入兒化詞。曹雪芹對兒化詞的運用是獨具匠心的。其兒化用語多出現(xiàn)在口語場合，例如在人物對話如拉家常、閑聊中。但作為統(tǒng)治階級的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運用晦澀的文言雅文。賈府中運用兒化詞語上自賈母、王熙鳳，下至劉姥姥、老嬤嬤等階層。當然，人物身份不同，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語包含對晚輩的關(guān)愛，鳳姐兒則多表現(xiàn)為幽默打趣，劉姥姥等下層人物多出自質(zhì)樸粗俗。18．劃波浪線的句子有兩處語病，請將修改后的句子寫在答題卡上，要求語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19．朱自清在散文《春》當中寫道：“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞?，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。”請賞析句中的兒化詞的表達效果。語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下題。三段論推理是由兩個含有一個共同項的性質(zhì)判斷作前提，得出一個新的性質(zhì)判斷為結(jié)論的演繹推理。它包括：一個一般性的原則——大前提，一個附屬于前面大前提的特殊化陳述——小前提，以及由此引申出的特殊化陳述符合一般性原則的結(jié)論。比如，大前提是“名著能夠經(jīng)受時間的考驗”，小前提是“《紅樓夢》是名著”，結(jié)論是“①____”。在第一次世界大戰(zhàn)期間，②____。當時，德軍向法軍猛烈進攻，法軍為了避開德軍銳氣，積蓄力量，巧施隱身術(shù)，躲藏了起來，德軍一時失去了攻擊目標。德軍指揮官下令偵察敵情。一天，德軍一名軍官用望遠鏡搜索法軍陣地，突然發(fā)現(xiàn)前方陣地下慢慢地爬出一只名貴的波斯貓，懶洋洋地躺著曬太陽。于是德軍軍官根據(jù)“凡有名貴波斯貓的地方就有法軍高級指揮官”的大前提和“③____”的小前提，推出結(jié)論“前方陣地必有法軍指揮官”。其實，“老馬識途"的故事，從邏輯上講，用的也是一個三段論推理。公元前663年，齊桓公出兵攻打入侵燕國的山戎，齊軍是春天出征的，凱旋時已是冬天，草木變了樣。大軍在一個山谷里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，怎么也找不到歸路。管仲向齊桓公表達了自己認為“老馬有認路的本領(lǐng)，可以利用它們在前面領(lǐng)路，帶引大軍走出山谷”的意思。齊桓公隨即同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，讓它們在大軍的最前面自由行走。這些老馬都毫不猶豫地朝一個方向行進。大軍緊跟其后，終于走出山谷，找到了回齊國的路。20．下列句子中使用的破折號，與選段畫橫線句子中破折號作用相同的一項是（）A．我——我——我只要見見我的萍兒。B．我是你的——你打的這個人的媽。C．你叫警察殺了礦上許多工人，你還——D．你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。21．下列句中的“意思”與文中加點的“意思”含義相同的一項是（）A．寶玉的意思即刻便要叫人燙黃酒，要山羊血黎峒丸來。B．船價不過意思而已，每只做了五兩船錢。C．門外陰沉沉的，一股冷氣灌進屋里，有下雪的意思了。D．梨花半殘意思少，客子漸老尋游非。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整個文本語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20字。四、寫作。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。內(nèi)江，一座有著兩千多年歷史的文化古城，一個有著深厚紅色積淀的地方。在這里，有坐落在萇弘故里資中的文廟，它是儒學(xué)的精神家園；有毗鄰隆昌古宇湖的孔子廣場，處處彰顯儒家優(yōu)秀文化思想；有位于市中區(qū)人民公團的喻培倫將軍紀念館，訴說著英雄為國奮戰(zhàn)，用血肉開拓祖國未來道路的英勇無畏；有地處威遠青龍山的羅世文烈士紀念館，展現(xiàn)著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命擔(dān)當……作為新時代的甜城兒女，你們有著怎樣的思考?請結(jié)合材料聯(lián)系自己寫一篇作文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，詩歌除外，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．C4．①材料一以時間為序，側(cè)重闡述我國各時期的色彩觀念，以及古代色彩美學(xué)觀念對中華民族文化的影響。②材料二側(cè)重闡述儒、道兩家色彩觀的不同及它們對中華民族審美精神發(fā)展的影響。5．①孫悟空服飾主色調(diào)為紅色，結(jié)合“五色體系”理論及儒家色彩觀重要的“比德”特色，紅色為五色之首，亦代表忠勇，符合孫悟空性格及角色定位；②菩提祖師服飾主色調(diào)為黑色，道家以黑色為“道”的象征色彩，且黑色也當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，符合菩提祖師的性格及角色定位?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生篩選、辨析信息的能力。答此類試題要注意認真審題，要注意對應(yīng)選項內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點。

（5）本題考查學(xué)生分析和運用材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“對社會道德進行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一”錯，原文“對社會秩序進行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一”，是“社會秩序”，不是“社會道德”。B.“‘五色體系’……比西方早了一千多年”偷換概念，原文“中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系”，比西方早了一千多年的是“色彩體系”，不是“五色體系”。D.“紫”錯，“五色”應(yīng)指五原色，即赤、黃、青、黑、白，不包括紫色。故答案為：C。2．本題考查學(xué)生篩選、辨析信息的能力。D.“所以”因果倒置，原文“五顏六色無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠之境”，“無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意”是“因”，“整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠之境”是“果”。故答案為：D。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.文中材料二末段中國文人畫偏愛黑色，是因為人生失意而選擇超然物外，表達的是淡遠無為的心靈世界，體現(xiàn)的是道家顏色觀，而“比德”體現(xiàn)的是儒家顏色觀。此項不適合作為論據(jù)支撐“比德”色彩觀。故答案為：C。4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①依據(jù)“兩千年前的西周”“春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服”“戰(zhàn)國末期”“在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色”可知材料一以時間為序，側(cè)重闡述古代色彩美學(xué)觀念對中華民族文化的影響。②依據(jù)“儒家色彩觀的一大特色是……儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的‘純粹’美”“兩千年來，儒家色彩觀對社會的影響不言而喻，山水畫固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個理想的精神家園。人們在江河、亭臺、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來的是一片平和的靜態(tài)之美”“儒家色彩觀把色彩美與‘仁’‘德’‘善’融為一體，在當時是先進的理念，有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展”；“道家以黑色為‘道’的象征色彩，認為黑色高居于其他一切色彩之上”“道家對黑色的審美態(tài)度直接影響到中國繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國繪畫中的造型地位”可知材料二側(cè)重闡述儒、道兩家色彩觀對中華民族審美精神發(fā)展的影響。

故答案為：①材料一以時間為序，側(cè)重闡述我國各時期的色彩觀念，以及古代色彩美學(xué)觀念對中華民族文化的影響。②材料二側(cè)重闡述儒、道兩家色彩觀的不同及它們對中華民族審美精神發(fā)展的影響。5．本題考查學(xué)生分析和運用材料內(nèi)容的能力。①孫悟空保護唐僧西天取經(jīng)，一路降妖捉怪，從未膽怯退縮，他的性格特點是“忠勇”，而且?guī)讉€徒弟中他也是首席大弟子。而材料二“儒家色彩觀的另一主要特色是‘比德’”“紅色表示忠勇”，同時材料一中也談到“五色體系”中“紅色”為正色，因此可定孫悟空服飾主色調(diào)為紅色，符合孫悟空性格及角色定位；②菩提祖師是古典名著《西游記》中的一位祖師級人物，收孫悟空為徒，傳授他大品天仙訣，七十二變，筋斗云，又要求孫悟空出師后不能提起師門，低調(diào)淡泊，為一個精通諸子百家，三教合一的世外高人形象。他不生不滅，與天地同壽。材料二中有“道家以黑色為‘道’的象征色彩，認為黑色高居于其他一切色彩之上”“因為‘天’在道家思想中具有產(chǎn)生萬物的功能，顯然玄（黑）色也自當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色”，因此菩提祖師服飾主色調(diào)為黑色，符合菩提祖師的性格及角色定位。故答案為：①孫悟空服飾主色調(diào)為紅色，結(jié)合“五色體系”理論及儒家色彩觀重要的“比德”特色，紅色為五色之首，亦代表忠勇，符合孫悟空性格及角色定位；②菩提祖師服飾主色調(diào)為黑色，道家以黑色為“道”的象征色彩，且黑色也當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，符合菩提祖師的性格及角色定位?！敬鸢浮?．D7．A8．①第一處：緊張、激動、不安、期待②第二處：期待③第三處：委屈、難過、痛苦、憤怒④第四處：憤怒、堅定、決絕。9．①巴萊克家依仗自己的權(quán)勢和地位無情地壓榨剝削村里人，揭露批判了社會貴族階層的專橫、偽善和當時社會上那些虛偽的“公平正義”。②全村人迫于生計不得不忍受巴克萊家的剝削與壓迫，暴動被殘酷鎮(zhèn)壓之后又不得不妥協(xié)服從，揭示了百姓的苦難和悲劇，深刻反映了作者對社會底層人民的關(guān)注和同情。③區(qū)里憲兵隊武力鎮(zhèn)壓村民們的反抗和暴動，深刻揭露了德國反動政權(quán)對人民的迫害和鎮(zhèn)壓，流露出他對德國反動政權(quán)的痛恨。【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞人物心理的能力。這種題型屬于對人物形象的一種局部考查，作答時，首先通讀文本，掌握小說情節(jié)變化，然后仔細揣摩文中對人物語言、肖像、心理等的刻畫，從而把握小說中人物心理情感的變化。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞小說內(nèi)容和主題的能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“表現(xiàn)了巴萊克家族的慷慨大方、平易近人”錯，通過巴萊克家克扣村民并讓憲兵鎮(zhèn)壓村民來看，“給孩子們糖”“給每戶人家送巴西咖啡”是其偽善的表現(xiàn)，是為了更好的欺騙和壓榨村民。B.“是因為他早就發(fā)現(xiàn)了臺秤的問題”錯，爺爺只是偶然發(fā)現(xiàn)臺秤有問題，原文說“那時爺爺看到臺秤左邊秤盤上，放著一個半公斤的砝碼。爺爺把四包咖啡放在右邊的空秤盤上”。C.“不僅是一個好獵手，還是一個令人尊重的‘神偷’”錯，文中對“偷獵者”著墨不多“就連天不怕地不怕的偷獵者，也從未想過要去買一臺秤”“一個偷獵野獸的人鉆進小鋪，把臺秤和厚厚的皮面大帳本偷了出來”，兩處描寫并沒有表現(xiàn)出“偷獵者”不僅是個好獵手，還是個令人尊重的“神偷”。故答案為：D。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“增強了歷史厚重感，側(cè)面反映出人們的反抗由來已久”錯，第三人稱視角并不能增加歷史的厚重感；在“我”爺爺發(fā)現(xiàn)臺秤有問題之前，大家都老老實實干活，聽巴萊克家族的話，小說也沒有體現(xiàn)“人們的反抗由來已久”。故答案為：A。8．本題考查學(xué)生鑒賞人物心理的能力。①第一處：爺爺發(fā)現(xiàn)“黑色的公平針指在公平線的左邊不動，放著半公廳砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起”時，他準備用小石子試探，“他的心怦怦亂跳，就像他躲在森林樹叢后等著傳說里的巨人出現(xiàn)時一樣”，可見他當時既緊張又期待；同時寫他往秤盤里放石子時，“放上三顆、四顆、五顆小石子兒”，這個過程中他一定是緊張、激動、不安、期待的。②第二處：爺爺走了很遠的路，來到霍尼希的藥劑師家，他取出五顆石子，要求“我要把它秤一秤”，他很希望知道這五顆石子的重量是多少，因此此處是充滿期待的。③第三處：“他饑餓疲勞，突然哭了起來”“這臺秤每半公斤就要缺五顆石子兒的重量”，那么他吞噬掉了多少村民們采的蘑菇、野草、干草花啊，此刻的爺爺既有為自己和村民的委屈、難過，也有被欺騙和剝削的痛苦、憤怒。④第四處：在教堂里，在眾人面前，爺爺要揭露事情的真相，爺爺?shù)恼Z言和動作，表現(xiàn)了他此刻的堅定和決絕，同時也暗含著對被欺騙的憤怒。

故答案為：①第一處：緊張、激動、不安、期待②第二處：期待③第三處：委屈、難過、痛苦、憤怒④第四處：憤怒、堅定、決絕。9．本題考查學(xué)生鑒賞小說內(nèi)容和主題的能力。被譽為“德國的良心”，表明他敢于揭露事實、鞭撻丑惡。①小說中有著亞麻作坊和森林、后來還被受封成貴族巴萊克家，依仗自己的權(quán)勢和地位無情地壓榨剝削村里人，他們在壽蘑菇、野草和干草花的臺秤上做手腳，每半公斤就要缺五十五克的重量，并且要求“哪戶人家都不許有磅秤”。正如后來大家在教堂唱歌諷刺的那樣，“世上的公平正義，噢，主耶穌，是它殺害了你”，毫無公平正義可言。小說揭露批判了社會貴族階層的專橫、偽善和當時社會上那些虛偽的“公平正義”。②全村幾代人人都要把勞動果實賣給巴克萊家，“世上的公平正義，噢，主耶穌，是它殺害了你”，即使被要求不能有磅秤，迫于生計也沒人敢反抗，不得不忍受巴克萊家的剝削與壓迫；后來得知真相的村民也反抗過，“一個偷獵野獸的人鉆進小鋪，把臺秤和厚厚的皮面大帳本偷了出來。元旦的整個下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算帳”“附近的布勞高村和伯爾瑙村也發(fā)生了暴動。亞麻作坊停工了一個星期”，但遭到了憲兵的鎮(zhèn)壓，“后來，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了”，暴動被殘酷鎮(zhèn)壓之后又不得不妥協(xié)服從，揭示了百姓的苦難和悲劇，深刻反映了作者對社會底層人民的關(guān)注和同情。③當村民們坐在“我”曾祖父家里算賬時，“還沒有算完，區(qū)里憲兵隊的憲兵沖了進來，一邊打槍一邊用刺刀亂刺。臺秤和帳本被搶走了。爺爺?shù)慕憬阒袕椝懒?，還有一些男人受傷”，別的村子的暴動同樣遭受了憲兵的鎮(zhèn)壓，“附近的布勞高村和伯爾瑙村也發(fā)生了暴動。亞麻作坊停工了一個星期。大批大批的憲兵趕來鎮(zhèn)壓”。區(qū)里憲兵隊武力鎮(zhèn)壓村民們的反抗和暴動，深刻揭露了德國反動政權(quán)對人民的迫害和鎮(zhèn)壓，流露出他對德國反動政權(quán)的痛恨。故答案為：①巴萊克家依仗自己的權(quán)勢和地位無情地壓榨剝削村里人，揭露批判了社會貴族階層的專橫、偽善和當時社會上那些虛偽的“公平正義”。②全村人迫于生計不得不忍受巴克萊家的剝削與壓迫，暴動被殘酷鎮(zhèn)壓之后又不得不妥協(xié)服從，揭示了百姓的苦難和悲劇，深刻反映了作者對社會底層人民的關(guān)注和同情。③區(qū)里憲兵隊武力鎮(zhèn)壓村民們的反抗和暴動，深刻揭露了德國反動政權(quán)對人民的迫害和鎮(zhèn)壓，流露出他對德國反動政權(quán)的痛恨?！敬鸢浮?0．DEG11．A12．A13．①楚人攻伐陳國，陳國西門被燒毀，于是便命陳國的降民修理西門?？鬃咏?jīng)過這里，在車上沒有手扶橫木（表示敬意）。

②即使國君賞賜我，不輕視我，但我能不懼怕嗎？14．孔子、曾子、子思都很好的堅守了儒家在“義”與“利”面前的取舍的標準。他們都重義而輕利，安貧而樂道，不隨意接受別人的饋贈，寧可忍受貧乏的物質(zhì)生活而追求氣節(jié)的崇高?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

楚人攻伐陳國，陳國西門被燒毀，于是便命陳國的降民修理西門?？鬃咏?jīng)過這里，在車上沒有手扶橫木表示敬意。子路說：“按照禮節(jié)，在車上遇見三人經(jīng)過時就要下車，遇見兩人經(jīng)過時就要扶軾表示敬意。今天陳國修城門的人數(shù)眾多，先生您為何不扶軾表示敬意？”孔子說：“我聽說過，國家滅亡卻不知道，這是不智；知道了卻不斗爭，這是不忠；忠于國家卻不殉死，這是不廉。現(xiàn)在陳國這些修城門的人，不能在這里實行其中的一條，我所以不用扶軾向他們表示敬意。”

孔子拜見齊景公，景公把廩丘邑贈送給孔子作為供養(yǎng)之地，孔子拒絕接受贈地，從景公那里出來之后，對弟子說：“我聽說君子應(yīng)當有功勞才能接受獎賞。現(xiàn)在我游說景公，景公卻沒有按我的勸導(dǎo)行事，卻贈給我廩丘邑，他太不了解我了?！庇谑牵鬃愚o別景公而去。

曾子穿著破舊的衣服從事耕作，魯國國君派人前去送給他采邑，并說：“請以此來置辦衣物?！痹硬豢辖邮埽拐叻祷?，再次又來，曾子還是不接受。使者說：“不是先生有求于人，而是別人奉送給你，為什么不接受呢？”曾子說：“我聽說：接受別人東西的人會懼怕別人，給予別人東西的人會對別人傲慢。即使國君賞賜我，不輕視我，但我能不懼怕嗎？”曾子終于沒有接受?？鬃又肋@件事后說：“曾參的這些話，能夠保全他的氣節(jié)?！?/p>

孔伋居住在衛(wèi)國，他穿的亂麻絮成的袍子連罩衣也沒有，二十天才吃了九頓飯。田子方聽說了這件事，便派人贈送他狐白皮衣，恐怕他不接受，便讓人對他說：“我借東西給別人，總是忘了它；我送東西給別人，如同丟棄了它。”孔伋辭謝不接受。田子方說：“我有而您沒有，為什么不接受呢？”孔伋說：“我聽說：隨便給人東西不如把它當成廢物丟在山溝溪谷中。我雖然貧窮，但也不愿意把自己當作山溝溪谷，因此不敢承受?！?/p>

宋襄公茲父是宋桓公的太子，宋桓公還有個后妻所生的兒子叫公子目夷，桓公很寵愛他。茲父因為父親寵愛目夷，想要讓他立為嗣君，就向宋桓公請求說：“請讓目夷立為嗣君，我做他的國相來輔助他。”桓公問：“為什么呢?”茲父回答說：“我的舅家在衛(wèi)國，很疼愛我，如果最終立我為嗣，就不能前往，不能再去衛(wèi)國，這是背棄了母親。況且我知道自己才能也不足以居于目夷之上?！被腹珱]有準許，他便堅決向桓公請求，桓公便同意了他?；腹珜⒁⒐幽恳臑樗镁恳耐妻o說：“兄長立為嗣君而弟在下位，這是符合禮義的。如果弟弟立為嗣君而兄在下位，就不符合禮義。不符合禮義的事卻要我來做，我將要出逃?！庇谑撬吞拥搅诵l(wèi)國，茲父隨后也跟他到了衛(wèi)國。過了三年，桓公生了病，派人召回茲父，說：“如果你不回來，將使我憂愁而死。”茲父這才返回，桓公又立他為嗣，讓他做太子，然后目夷也回國了。

晉靈公暴虐，趙宣子屢次進諫，晉靈公對此深以為患，于是派力士鉏之彌刺殺趙宣子。鉏之彌清晨趕到趙宣子宅第，看到內(nèi)室門已經(jīng)打開，趙宣子穿了朝服準備上朝，因為時間尚早，趙宣子在和衣打盹。鉏之彌退出來，慨嘆說：“趙宣子不忘記恭敬，堪稱國家的重臣。殺了國家重臣，不忠；接受國君之命卻半途而廢，不信；背負不忠、不信兩者之中一個名聲，都生不如死?！庇谑撬活^撞死在庭院槐樹上。（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》）10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：隨便給人東西不如把它當成廢物丟在山溝溪谷中。我雖然貧窮，但也不愿意把自己當作山溝溪谷，因此不敢承受?！安蝗纭笔且粋€詞，不能斷開，“遺棄物”是動賓短語，“于溝壑”是后置狀語，中間不能斷開，可以在D處斷開?！皝畴m貧也”是陳述句，故在后面E處斷開?！耙陨頌闇羡帧笔恰安蝗獭钡馁e語，可在G處斷開?！笆且浴笔且粋€短語，中間不能斷開。故答案為：DEG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。借給/借助。句意：我借東西給別人。/借助舟船的人。B.正確。C.正確。喜歡/吝惜。句意：桓公很寵愛他。/不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地。D.正確。堅持、竭力。句意：他便堅決向桓公請求。/堅持力行的就是有志。故答案為：A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“景公還沒有動身出發(fā)”錯誤，原文第二段“景公未之行”意思是“景公卻沒有按我的勸導(dǎo)行事”。故答案為：A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“燔”，被燒毀，被動句；“因”，于是；“軾”，古代車廂前面供乘車人憑扶的橫木，名詞作動詞，手扶橫木表示敬意。（2）“縱”，即使；“不我驕也”，賓語前置；“驕”，輕視。

故答案為：①楚人攻伐陳國，陳國西門被燒毀，于是便命陳國的降民修理西門?？鬃咏?jīng)過這里，在車上沒有手扶橫木（表示敬意）。

②即使國君賞賜我，不輕視我，但我能不懼怕嗎？14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由原文第二段“景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受……君子當功以受祿”可知，孔子認為，無功不受祿，他追求的不是封地，優(yōu)渥的物質(zhì)條件，而是能實現(xiàn)自己的政治理想。由原文第三段“曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉”“曾子不受，反，復(fù)往，又不受……終不受”可知，曾子生活貧苦，但是仍然一再拒絕魯君賜邑，同時孔子贊美他“足以全其節(jié)”，在節(jié)義與利前，二人選擇都是保全自己節(jié)義。由原文第四段子思“缊袍無表，二旬而九食”可知，子思生活困苦，但是對田子方贈送的“狐白之裘”，仍然是“辭而不受”，因為子思認為“雖貧也，不忍以身為溝壑”，寧可貧苦，決不能失去氣節(jié)。三個人的共同選擇都不是“利”，而是儒家提倡的安貧樂道。故答案為：孔子、曾子、子思都很好的堅守了儒家在“義”與“利”面前的取舍的標準。他們都重義而輕利，安貧而樂道，不隨意接受別人的饋贈，寧可忍受貧乏的物質(zhì)生活而追求氣節(jié)的崇高?！敬鸢浮?5．C16．①直抒胸臆。首聯(lián)感嘆韶光太快，內(nèi)心有郁結(jié)隱秘之情難以傾訴。

②借景抒情。頷聯(lián)上句寫詩人所見春燕，燕子在寒食節(jié)的雨中飛來飛去銜泥做窩，下句寫詩人所感，自己卻如“中酒”一般昏昏沉沉，黯然傷情。

③借典抒情。頸聯(lián)詩人以“濂溪老”“涑水翁”喻己，借田園生活遣懷。尾聯(lián)用屈原《招魂》的典故，表達對國事衰頹、無力回天的痛心。【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項確認，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。解讀此題，首先指出是什么表達技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“作者以草木娛己，寫窗外草木逆風(fēng)生長的堅韌”理解錯誤，作者以“濂溪老”、“涑水翁”喻己，寫一窗綠草歡迎詩人歸來，五畝田園偏愛詩人，詩人也樂于安居此處。借田園隱逸生活遣懷。故答案為：C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①首聯(lián)“韶光大半去匆匆，幾許幽情遞不通”詩意是美麗的春光已經(jīng)離去了大半，心中多少郁結(jié)幽情都難以訴說。詩人直抒胸臆，直接感嘆韶光太快，自己內(nèi)心有郁結(jié)隱秘之情難以傾訴。②頷聯(lián)“燕未成家寒食雨，人如中酒落花風(fēng)”詩意是燕子筑巢未就，穿梭于寒食雨中銜泥筑巢，自己卻像那落花之中喝醉了酒的人，昏昏沉沉。頷聯(lián)上句寫詩人所見春燕，燕子在寒食節(jié)的雨中飛來飛去銜泥做窩，下句寫詩人所感，自己卻如“中酒”一般昏昏沉沉，黯然傷情。采用了借景抒情的方法抒發(fā)“幽情”。③頸聯(lián)“一窗草逆濂溪老，五畝園私涑水翁”詩意是窗外的青草惦記著濂溪老周敦頤，幾畝田園思念著涑水翁司馬光。根據(jù)注解②③可知，頸聯(lián)中詩人以“濂溪老”“涑水翁”喻己，說明自己像周敦頤、司馬光那樣借田園生活遣懷。尾聯(lián)“無賦招魂成獨嘯”運用屈原《招魂》的典故，表達對國事衰頹、無力回天的痛心。采用了運用典故的方法抒發(fā)“幽情”。故答案為：①直抒胸臆。首聯(lián)感嘆韶光太快，內(nèi)心有郁結(jié)隱秘之情難以傾訴。②借景抒情。頷聯(lián)上句寫詩人所見春燕，燕子在寒食節(jié)的雨中飛來飛去銜泥做窩，下句寫詩人所感，自己卻如“中酒”一般昏昏沉沉，黯然傷情。③借典抒情。頸聯(lián)詩人以“濂溪老”“涑水翁”喻己，借田園生活遣懷。尾聯(lián)用屈原《招魂》的典故，表達對國事衰頹、無力回天的痛心。17．【答案】（1）自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本（2）強國請服；弱國入朝（3）我寄愁心與明月隨風(fēng)直到夜郎西（或“明明如月，何時可掇”等）【解析】【分析】本題考查學(xué)生對名篇名句的識記和默寫能力。

考生需要重點掌握：庶、壹、弱、寄等字詞的正確書寫。

故答案為：（1）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

（2）強國請服弱國入朝

（3）我寄愁心與明月隨風(fēng)直到夜郎西（或“明明如月何時可掇”等）【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫、開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分?！敬鸢浮?8．將“因為兒化”改為“兒化因為”，“發(fā)展和保存”改為“保存和發(fā)展”。19．①“趕趟兒”，將人“趕趟兒”（湊熱鬧）的行為賦予給桃樹、杏樹、梨樹，口語化的運用體現(xiàn)了朱自清語言通俗易懂的特點，也表現(xiàn)了作者對果樹開花時的熱鬧場景的喜愛；②“桃兒、杏兒、梨兒”，運用兒化音，展現(xiàn)了桃子、杏子、李子在春天剛剛長出時的細小，表達了作者對果子的喜愛、親昵之情，對春天的贊美之情。【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

（2）本題考查學(xué)生賞析詞語表達效果的能力。詞語的表達效果，應(yīng)先分析詞語的詞性、詞義等，然后分析詞語蘊含的情感，再有針對性地結(jié)合文意加以分析。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語序不當，前后句子主語都是“兒化”，應(yīng)將“因為”放在“兒化”后面；“發(fā)展和保存”語序不當，應(yīng)先“保存”再“發(fā)展”，可改為“保存和發(fā)展”。

故答案為：將“因為兒化”改為“兒化因為”，“發(fā)展和保存”改為“保存和發(fā)展”。19．本題考查學(xué)生賞析詞語表達效果的能力。①選文中談到了兒化音的效果，其中有“可形容‘喜愛’，如胡同兒、發(fā)小兒”?！洞骸分械摹摆s趟兒”就是此類作用?！摆s趟兒”原本指人“湊熱鬧”，此處用來修飾“桃樹、杏樹、梨樹”，將人的行為賦予給桃樹、杏樹、梨樹；“趕趟兒”是口語詞，口語化的運用體現(xiàn)了朱自清語言通俗易懂的特點，“你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒”寫出了花朵開放的多而熱鬧，表現(xiàn)了作者對果樹開花時的熱鬧場景的喜愛；②選文中兒化音“可表