第17課《短文二篇-陋室銘》課件+2023-2024學年統(tǒng)編版語文七年級下冊

部編版初中語文七年級下冊第四單元劉禹錫0認識作者解題“銘”，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體文辭精煉，一般都用韻，讀來鏗鏘有力。體制短小，最短者不足十字，與格言頗為相似。陋室：簡陋的房屋預習檢測斷句讀一山不在高有仙則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽諸葛廬西蜀子云亭孔子云何陋之有譯文·知意二預習檢測陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。出名，有名。神異這只能散布很遠的香氣，這里指德行美好譯文山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。

類比是基于兩種不同事物或道理間的類似，借助一方的特征，通過聯(lián)想、推論來對另一方加以修飾、描摹的一種文學修辭手法，也是一種說理方法。類比譯文·知意二預習檢測

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。博學的人平民指沒有功名的人調弄指佛經（佛經用泥金書寫）不加裝飾的琴譯文

苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有無功名的人?？梢詮椬嗖患友b飾的琴，翻閱泥金書寫的佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。陋室銘譯文·知意二預習檢測

南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？譯文（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？陋室銘重點句子翻譯陋室銘詠文·賞韻一品文·悟情三

思考：1、讀了課文，談談你對“陋室”的印象？從哪些句子可以看出。（用原文回答）2、這些句子體現了“陋室”的哪些特點？3、文中哪些語句還可以看出，作者認為自己的“陋室不陋”呢？4、作者借“陋室”表達了自己怎樣的志趣？走進陋室

讀了課文，談談你對“陋室”的印象？從哪些句子可以看出。（用原文回答）陋室銘陋室銘陋室銘陋室銘

讀了課文，談談你對“陋室”的印象？從哪些句子可以看出。（用原文回答）陋室銘環(huán)境幽雅

讀了課文，談談你對“陋室”的印象？從哪些句子可以看出。（用原文回答）陋室銘交往儒雅

讀了課文，談談你對“陋室”的印象？從哪些句子可以看出。（用原文回答）陋室銘生活高雅

讀了課文，談談你對“陋室”的印象？從哪些句子可以看出。（用原文回答）陋室銘生活高雅體現了“陋室”的哪些特點？

文中還可以從哪些語句中看出，作者認為自己的“陋室不陋”呢？作者借“陋室”表現了自己怎樣的志趣？高潔傲岸的情操安貧樂道的志趣誦文·明志四

托物言志——借助某種事物來抒發(fā)感情。物志陋室高潔傲岸安貧樂道誦文·明志四

托物言志——借助某種事物來抒發(fā)感情。通過描繪具體事物的形象來表達思想，寄托感悟。由于作者將個人的“志”寄托在具體的“物”上，于是這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托。托物言志的“物”可以是景物，也可以是某種事物；托物言志的“志”不僅指感情，還包括志向、情操、愛好、愿望、要求等。拓展延伸五當今社會，人們大多追求豐富的物質享受而忽略了精神層面的愉悅，學習了《陋室銘》我們應該如何做呢？“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對道德情操的最高追求。在物質生活日益豐富的今天，我們不應該忘記美好的品行，應努力追求高尚的精神生活，多參加有意義的活動，多閱讀健康的書籍，開闊視野，陶冶情操。主旨概括《陋室銘》通過對陋室的

、

、

、的描繪，極言“

”，圍繞“

”這一中心，表現了作者

的情操和

的志趣。人景事陋室不陋斯是陋室，惟吾德馨高潔傲岸安貧樂道小結五《陋室銘》作為古代散文中的名篇，立意鮮明、構思巧妙，膾炙人口。本文作者自述其志，通過對居室情景的描繪，極力形容陋室不陋，表達了一種高潔傲岸、安貧樂道的情趣。全文寥寥數語，卻給人以雋永暢達的氣韻和回味無窮的思考。修辭拓展對比和類比的區(qū)別：1.定義對比：把具有明顯差異、對立的雙方進行對照比較。類比：把具有相同或相似性質的兩者放在一起比較。2.對象對比：相反的人或物，目的是贊揚或貶低類比：相同或相似性質，目的是論證觀點3.定位對比：修辭手法類比：文學修辭，主要用于說明和論證修辭拓展對比和類比的判斷：1.小明相比于小華，更加的穩(wěn)重和冷靜。對比2.一個部隊的將軍對于士兵來說就像是火車頭與車廂。類比3.今天比昨天熱的多啦。對比4.恰當的贊揚對孩子的作用就像陽光對于花朵的作用。類比文本探究山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。惟吾德馨類比斯是陋室引出主旨

以比興手法開篇。以山水作類比，引出陋室也可因主人品德好而名和靈的性質。默寫（1）人以德立身。不管身處的環(huán)境如何惡劣，只要品德高尚，人格魅力便會芳香四溢。正如《陋室銘》中所云：____________，____________。（2）（新疆中考）劉禹錫在《陋室銘》中描寫環(huán)境清幽的句子是“____________，____________。（3）（株洲中考）《陋室銘》中以“交往之雅”表明“陋室不陋”的語句是：____________，____________。斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁2.下列對文章內容和寫法分析不當的一項是（）A.文章開篇分別以“山”“水”類比“陋室”，用“仙”“龍”類比“德馨”的人，意在引出全文主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。B.“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”實寫作者室中之事，從正面表現陋室主人對尋歡作樂的官僚生活的厭棄和諷刺。C.作者最后連舉三位古人來例證“陋室”不陋?！澳详栔T葛廬，西蜀子云亭”兩句聯(lián)系上文還可見作者在這里有自況之意。D.本文以駢句為主，給人一種視覺上的齊整美。同時，全文主要由四、五言的對句組成，鏗鏘上口，富有音韻美。

B“可以調素琴，閱金經”從正面實寫，表現主人生活的從容恬靜；“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”從反面虛寫，表現主人擺脫官場事務后的輕松自得。古今異義無案牘之勞形古義：形體，軀體今義：形狀惟吾德馨古義：德行美好今義：散布得遠的香氣一詞多義助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義助詞，賓語前置的標志，無