江蘇省揚州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題及答案解析

2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中檢測高三語文2024.11注意事項：在答題前請認真閱讀本注意事項及各題答題要求！1．試卷共8頁；滿分為150分，考試時間為150分鐘。2．答題前，請將學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號等認真填寫在答題卡上，并請認真核對規(guī)定填寫的項目是否準(zhǔn)確、條形碼上的信息與本人是否一致。3．所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米書寫黑色字跡的簽字筆填寫在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無效。考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：長期以來，大家都熱衷于討論從工業(yè)時代到信息時代的轉(zhuǎn)變，沒有注意到我們已經(jīng)進入了后信息時代。信息時代中，大眾傳媒的覆蓋面一方面變得越來越大，另一方面又變得越來越小。像“有線電視新聞網(wǎng)”這種新形態(tài)的傳播媒介擁有更廣大的觀眾和讀者，其傳播的輻射面變得更為寬廣。針對特定讀者群的雜志則是窄播的例子，所迎合的是特定的較小人群的口味。所以大眾傳媒在這段時間內(nèi)變得既大又小。在后信息時代，大眾傳播的受眾往往只是單獨一人。所有商品都可以訂購，信息變得極端個人化。人們普遍認為，個人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后只針對個人。當(dāng)傳媒掌握了我的地址、年齡、收入、購物習(xí)慣等時，它也就掌握了“我”——人口統(tǒng)計學(xué)中的一個單位。這種推理完全忽略了窄播和數(shù)字化之間的差異。在數(shù)字化生存的情況下，我就是“我”，不是人口統(tǒng)計學(xué)中的一個“子集”?！拔摇卑艘恍┰谌丝趯W(xué)或統(tǒng)計學(xué)上不具絲毫意義的信息和事件。你無法從我的岳母住在哪里、昨晚我和誰共進晚餐，以及今天下午我要搭乘幾點的班機到弗吉尼亞州去這類事情中，找出關(guān)聯(lián)性或統(tǒng)計學(xué)上的意義，并且從中發(fā)展出適當(dāng)?shù)恼シ?wù)。但是，這些與我有關(guān)的信息卻決定著我想要的新聞服務(wù)可能和某個不知名的小鎮(zhèn)有關(guān)。人口統(tǒng)計學(xué)不會關(guān)注數(shù)字化的個人，假如你把后信息時代看成超微的人口統(tǒng)計學(xué)或高度集中化的窄播，那么這種個人化和漢堡王廣告詞中所標(biāo)榜的“按你喜歡的方式享受漢堡”沒什么兩樣。真正的個人化時代已經(jīng)來臨，機器對人的了解程度和人與人之間的默契不相上下，它甚至連你的一些怪癖（比如總是穿藍色條紋的襯衫）以及生命中的偶發(fā)事件，都能了如指掌。后信息時代將消除地理的限制，數(shù)字化的生活將越來越不需要仰賴特定的時間和地點，現(xiàn)在甚至連傳送“地點”都開始有了實現(xiàn)的可能。將來，休斯敦的醫(yī)生將可以通過電信和虛擬現(xiàn)實的技術(shù)，為遠在阿拉斯加的病人做精細的手術(shù)。（摘編自尼葛洛龐帝《數(shù)字化生存》）材料二：1996年，《數(shù)字化生存》在中國大陸出版。當(dāng)時中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)處于萌芽期（上網(wǎng)人數(shù)不足2萬），各類媒體以這本書的出版為契機，對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和應(yīng)用進行了大量想象性描述。但這本書并不是為當(dāng)時剛剛興起的網(wǎng)絡(luò)大潮而寫：還有很重要的一點，就是要認清界面代理人的構(gòu)想和目前大眾對互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的狂熱存在著很大的不同。網(wǎng)絡(luò)用戶可以在這種新媒體上沖浪，但它只是行為的一種而己，更像在直接操縱，而不是授權(quán)代理。簡言之，相對于“直接操縱”的上網(wǎng)行為，作者更關(guān)心的是“界面代理人”的構(gòu)想。二者之間的差別何在？信息的互聯(lián)互通只是互聯(lián)網(wǎng)最直觀的表象，當(dāng)移動互聯(lián)網(wǎng)逐漸將傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)（以PC為終端）邊緣化的時候，人們才逐漸意識到互聯(lián)網(wǎng)與其說是信息的傳輸，不如說是人與人的連接。傳輸、搜尋、獲取信息只是手段，比信息更重要的是我們用信息來做什么，最重要的，是無需我們?nèi)プ?，有“代理人”幫我們?nèi)プ觥１热缯f，我們在搜索引擎上輸入一個地名時，馬上會得到與這個詞有關(guān)的各種信息，我必須篩選出我需要的信息，我還得在頭腦里還原為一幅地圖。如果我是在電子地圖上搜索，得到的信息就更直觀了，更有助于我駕車到那個地方。但如果這是能一路上導(dǎo)引我駕駛的導(dǎo)航應(yīng)用就更好了。最理想的是，我只需告訴我的汽車要去那個地方，它就把我送到了。從搜索引擎到無人駕駛汽車，這是一個信息的功能份額遞減，而智能的功能份額遞增的過程。換言之，這是一個從“直接操縱”到“授權(quán)代理”的過程。二十年后再來讀《數(shù)字化生存》，我終于明白了尼葛洛龐帝在書中特別強調(diào)的概念——“后信息時代”。

在他看來，在后信息時代里，人們并非不再需要信息，相反，人們對信息的需求更加迫切，只不過，他們需要的不是數(shù)量巨大但相當(dāng)粗放、個人針對性甚微的信息。比如說，人們還會需要看新聞，但既非在電視上、報紙上看新聞，也不是“上網(wǎng)”去看新聞，而是通過私家編輯（智能傳輸端）或私人秘書（智能接收端）來獲取新聞。在這里，最重要的不是信息，而是智能——對個人需求的深度認知，并基于這種認知進而對信息進行的精準(zhǔn)識別：在后信息時代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨一人?！跀?shù)字化生存的情況下，我就是“我”，而不是人口統(tǒng)計學(xué)中的一個“子集”。說得更直接些，在信息、產(chǎn)品、服務(wù)變得“極端個人化”的后信息時代，每個人無論何時何地都擁有極度善解人意的“代理人”。如果是這樣，那么所謂“信息產(chǎn)業(yè)”的主要任務(wù)就不再是生產(chǎn)和傳輸信息，而更像是“裁縫業(yè)務(wù)”，以信息為原材料，量身定制各種產(chǎn)品和服務(wù)。設(shè)計問題將變得前所未有地重要，但這種設(shè)計遠不同于通常的工業(yè)設(shè)計，而是圍繞設(shè)備如何善解人意而展開的界面設(shè)計。（摘編自吳伯凡《“后信息時代”的來臨：從信息到智能——重讀（數(shù)字化生存》》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．信息時代的傳媒可以從“我”的地址、年齡、收入等信息中，找到關(guān)聯(lián)性或統(tǒng)計學(xué)上的意義，并且從中發(fā)展出適當(dāng)?shù)恼シ?wù)。B．漢堡王為產(chǎn)品作宣傳，其廣告詞聲稱能讓顧客“按你喜歡的方式享受漢堡”，這是對個人化的高度重視，體現(xiàn)了后信息時代的特征。C．采用“授權(quán)代理”，就意味著人們通過“界面代理人”做自己想做的事，如醫(yī)生通過電信和虛擬現(xiàn)實的技術(shù)為病人做精細的手術(shù)。D．如今人類已進入后信息時代，信息變得極端個人化，所以人們應(yīng)更加注重通過設(shè)計問題而發(fā)揮“界面代理人”在日常生活中的作用。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列對《數(shù)字化生存》一書說法正確的一項是（）（3分）A．該書中用很多筆墨分析“我”與“子集”的差異，這種差異可以用哲學(xué)上的“小我”與“大我”的區(qū)別來解釋。B．在中國大陸出版時，讀者因缺少知識基礎(chǔ)而對該書出現(xiàn)了理解偏差，其理論的創(chuàng)新性在經(jīng)過了一定時間后才被認識。C．該書針對中國互聯(lián)網(wǎng)中存在的狂熱現(xiàn)象，提出應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注“授權(quán)代理”，這引發(fā)了中國媒體的大量想象性描述。D．該書認為人們將實現(xiàn)從“直接操縱”到“授權(quán)代理”的轉(zhuǎn)變，智能的功能份額明顯增加，于是擔(dān)憂人的地位將退居其次。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第二段觀點的一項是（）（3分）

A．傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體努力以更精準(zhǔn)的分類，如科幻小說、漫畫等，來獲得特定群體的青睞。B．微信、QQ等社交軟件綁定越來越多的功能，以適應(yīng)人們在日常生活中的更多需求。C．抖音、快手等APP接納越來越多的受眾，通過大數(shù)據(jù)為不同用戶推送各自喜歡的作品。D．醫(yī)療機構(gòu)在培養(yǎng)掌握多種疾病治療本領(lǐng)的門診醫(yī)生的同時，著力打造優(yōu)秀特色?？?。4．材料一中，作者是用什么方法來證明“窄播和數(shù)字化之間的差異”的？（4分）

5．美國著名未來學(xué)家托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》中指出，不同人群對信息、技術(shù)的不同擁有程度、應(yīng)用程度，將帶來更大的社會分化，并將其命名為“數(shù)字鴻溝”。請結(jié)合材料談?wù)劗a(chǎn)生分化的具體原因。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。雪山大地（節(jié)選）[注]楊志軍母親病倒了。一進入生別離山，她就感覺到了身體的不適，兩腿困疼，渾身疲軟，頭暈?zāi)X漲。作為醫(yī)生她知道這是為什么，疲憊加上緊張，免疫力嚴(yán)重下降，汗一出，風(fēng)一吹，生病是必然的。她昏然睡去，醒來的原因是饑餓，東西在進山前就已經(jīng)吃完了。①麻風(fēng)病人總是偷偷地來，在夜深人靜時把牛奶和肉食放在爐臺上。母親想客氣一下都沒有可能，因為他們不讓母親看到自己。她的身體漸漸恢復(fù)著，感覺有點力氣了，可以隨便行動了，便帶了些食物，騎馬走向了生別離山口。她直接去了郵電局，從那里撥通了索愛的電話。索愛驚訝地說：“你怎么出來啦？趕緊回去?！蹦赣H扭身就走，騎著馬飛快地離開了縣城，淚是止不住的，幾天后回到生別離山醫(yī)療所，又開始接受麻風(fēng)病人不顯蹤影的關(guān)照時，母親的哭泣成了她唯一可以信賴的伴侶?？蘼暲锼氲搅怂?，也許是天意吧，②她必須死在雪山的照耀里，死在茫茫大草原一個令人心生恐懼的地方、一個鮮為人知的醫(yī)療所。既然如此，那就不應(yīng)該再有一星半點的猶豫了，向死而生的人還有什么可怕的？是的，她不再猶豫了，當(dāng)她擦掉眼淚決然走向麻風(fēng)病人的時候，她是那樣地義無反顧。她來到洼地里帳房聚集的地方，用漢話喊著：“你們這里誰會漢話？”扎西說：“我會一點點?！薄拔抑滥銈兒瞄L時間吃不到糌粑啦，那么還有別的嗎？除了肉和奶。”扎西說：“沒有啦，再沒有別的啦?！蹦赣H說：“這個樣子是不行的，盡管能吃飽，但仍然是營養(yǎng)極度缺乏?！庇帜贸鲆豁程幏郊埡鸵恢ЧP來，從扎西開始詢問。她給新營地七十二個人，建立七十二份檔案，母親花了半個月。然后便央求扎西帶著她，走向了洼地那邊孤起的雪山，扇形的山麓下是被麻風(fēng)病糾纏已久的老營地。母親吃驚地發(fā)現(xiàn)，年齡最大的麻風(fēng)病人倉木決已經(jīng)六十八歲了，他二十歲得病，三十歲時掉了鼻子，三十五歲時掉了一只手，然后就開始干枯結(jié)疤，其他地方再也沒有潰爛過。倉木決說起老營地的歷史，舉起那只完好無損的手，伸出五個指頭翻轉(zhuǎn)了好幾下。扎西說：“他說老營地的存在已經(jīng)一千多年啦?！蹦赣H問：“他怎么知道？”扎西問了以后指著不遠處一個隆起的巨大草丘說：“當(dāng)年第三十代吐蕃藏王仲念德日得了麻風(fēng)病，讓人在雅礱河谷的營地瓊吉祥達修建起墓地，他在墓穴中度過了余生，王子墓可以證明。后來便成了習(xí)慣，只要發(fā)現(xiàn)麻風(fēng)病人就都往這里送?！蹦赣H走向牧草茂盛的王子墓，內(nèi)心的蒼茫幾乎要淹沒山原的蒼茫，蒼茫的歷史，蒼茫的麻風(fēng)病，有多少代多少人被這種怪異的病折磨而死，或者生不如死。母親意識到有許多問題她必須搞清楚：為什么倉木決在得病之后，又活了四十八年？扎西說：“雪山大地保佑。”倉木決說：“念誦祈福真言不斷，保佑就會不斷?！蹦赣H問：除了肉和奶，你們還吃什么？除了河里的水你們還喝什么？除了放牧牛羊你們還做什么？除了麻風(fēng)病你們還得過什么?。砍藛紊聿』歼€有沒有家庭病患？③她問了所有想問的問題，得到了所有滿意或不滿意的回答，同時給老營地的一百八十三個人包括十二個健康人建立了檔案。冬天來臨時，母親說服了扎西和倉木決兩個頭人，兩個頭人又說服了營地的人，所有病狀持續(xù)和病情惡化的人都不再勞作，住進了醫(yī)療所的住院部，母親認為對環(huán)境的抵抗力也應(yīng)該是對麻風(fēng)病菌的免疫力。她拿出藥箱里的抗菌素，開始試著注射，又拿出維C、維B分給病人吃，天天期待著好轉(zhuǎn)，觀察膿爛和潰瘍，居然有了驚喜，半個月當(dāng)中所有病人的病情都出現(xiàn)收斂。但很快，驚喜消散了，大部分病人的潰瘍又出現(xiàn)潰堤似的浸潤。母親沒有停藥，直到把兩個藥箱的藥全部用完，得出的結(jié)論是：對百分之八十的患者現(xiàn)有的抗菌素都沒有效果，只有少數(shù)病患會有斂水干結(jié)的反應(yīng)。更大的沮喪應(yīng)該是，醫(yī)療所連治感冒的退燒片也一粒不剩了，母親每天望著那些亟待醫(yī)治的病人沒有任何辦法，疲憊不堪，好像她才是真正的病人。接著就是藏歷新年，住院部的病人，聯(lián)合新老營地的所有人，來到醫(yī)療所的院子里，舉辦了篝火晚會。牛糞火燃燒起來，人們的情緒燃燒起來，燒沒了過往的悲傷、恐懼、痛苦、死滅的感覺，燒沒了對未來的擔(dān)憂、對人生的詛咒，只有對新年的祝福與當(dāng)下的快樂，只有歌唱、跳舞、互相的問候以及面向天空的呼喊：“扎西德勒，扎西德勒?！雹苣赣H受到隆重的邀請，他們給她戴上潔白的哈達，圍繞著她，把最瀟灑的舞蹈和最美的歌聲獻給了她。母親潸然淚下：原來他們并沒有放棄生活，而她，一個醫(yī)生、一個健康人，竟不如這些病人更加樂觀。母親擦著眼淚唱起來跳起來。她把自己的歌聲混同在響徹云霄的男人和女人的合唱聲：我是阿尼瑪卿雪山的尖頂，

太陽給我戴上閃耀的金冠；我是草原母親健壯的孩子，糌粑在眼前聳起一座座山；我是雪水河灘的一泓溫泉，洗走了所有的所有的憂傷。[注]《雪山大地》是一部展示雪域高原建設(shè)者精神史的小說。本文中的“母親”作為第一代建設(shè)者，離開都市，深入麻風(fēng)病人聚居的生別離山，拯救了無數(shù)患者。6．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．句①中麻風(fēng)病人之所以要“偷偷”，除警惕外，還因為擔(dān)心，擔(dān)心自己的病會傳染給母親，更擔(dān)心他們的模樣會嚇到母親。B．句②中的“必須”，既寫出母親的悲痛，也引出下文母親向死而生的決心，將母親對邊疆的深厚情感描繪得真實而自然。C．句③中兩個“所有”，突出了母親作為醫(yī)生的職業(yè)素養(yǎng)，表現(xiàn)出母親的細致與敬業(yè)，也與上文母親的諸多疑問相呼應(yīng)。D．句④中的“隆重”，既說明了晚會的重要性，也突出了病人對母親的敬重，側(cè)面烘托出母親雪山大地般的崇高品質(zhì)。7．關(guān)于文章結(jié)尾的歌詞，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．歌詞中的“雪山”和“草原”照應(yīng)文題，升華主題，表現(xiàn)出人與自然的和諧一體。B．歌詞以簡單質(zhì)樸的文字展現(xiàn)獨特的高原風(fēng)貌，意在突出藏地遼闊高遠的環(huán)境特征。C．三四句運用了比喻與夸張的修辭，形象生動地表現(xiàn)了藏族人民對美好生活的向往。D．歌詞運用了反復(fù)的手法，節(jié)奏分明，既體現(xiàn)韻律美，又展現(xiàn)出藏民頑強的生命力。8．如何理解文中的“內(nèi)心的蒼茫幾乎要淹沒山原的蒼?！保浚?分）

9．“缺氧，但不缺精神”現(xiàn)已成為援藏干部的自覺要求。請就此結(jié)合文本說說你的認識，（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問以古今治道，對者百余人。廣川董仲舒對曰：夫不素養(yǎng)士而欲求賢，警猶不琢玉而求文采也，故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)；太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也。今以一郡、一國之眾對，亡應(yīng)書者，是王道往往而絕也。臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也。今吏既亡教訓(xùn)于下或不承用主上之法暴虐百姓貧窮孤弱，冤苦失職，甚不稱陛下之意。臣聞眾少成多，積小致鉅，故圣人莫不以晻致明，以微致顯。是以堯發(fā)于諸侯，舜興乎深山，非一日而顯也，蓋有漸以致之矣。言出于已，不可塞也；行發(fā)于身，不可掩也；言行，治之大者，君子之所以動天地也。故盡小者大，慎微者著；積善在身，猶長日加益而人不知也；積惡在身，猶火銷膏而人不見也；此唐、虞之所以得令名而桀、紂之可為悼懼者也。《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不問，是以上無以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，法度可明，民知所從矣?。ㄟx自《資治通鑒·漢紀(jì)》，有刪改）材料二：鄉(xiāng)舉之法，與太學(xué)相為經(jīng)緯。鄉(xiāng)所賓興，皆鄉(xiāng)校之所教也。學(xué)校之教，行之?dāng)?shù)十年，而鄉(xiāng)舉行焉。所舉不當(dāng)者罰之，罰其不教也，非罰其不知人也。仲舒之策，首重太學(xué)，庶知本矣。不推太學(xué)以建庠序于郡國，而責(zé)貢士于不教之余，是以失也。經(jīng)天下而歸于一正，必同條而共貫。惟同條而共貫，統(tǒng)天下而經(jīng)之，則必乘時以精義，而大業(yè)以成。仲舒之策曰：“不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道?！贝朔侨ㄒ玻欢x存矣。何也？六藝之科，孔子之術(shù)，合三代之粹而闡其藏者也。故王安石以經(jīng)義取士，踵仲舒而見諸行事，可以行之千年而不易。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。溫體仁行保薦以亂之，重武科以亢之，于是乎士氣偷，奸民逞，而生民之禍遂極，皆仲舒之罪人也，況孔子乎！習(xí)其讀，粗知其義，雖甚小人，且以是為夜氣之雨露，教亦深矣。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今A史既亡B教訓(xùn)于下C或不承用D主上之法E暴虐F百姓G貧窮孤弱11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．往往，時常，與《項脊軒志》中“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”的“往往”意思相同。B．“日”，一天天，與《阿房宮賦》中“辭樓下殿，輦來于秦”的“輦”的活用情況相同。C．“六藝”，指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六種技能，與《師說》中“六藝經(jīng)傳”的“六藝”所指內(nèi)容不同。D．“建庠序于郡國”與《燭之武退秦師》中"以其無禮于晉”的特殊句式類型相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．董仲舒認為，朝廷遍尋一郡或一國，卻找不到符合要求的人來回答皇帝問題，可見王道斷絕了，因此他希望朝廷能注重養(yǎng)士。B．董仲舒認為言語與行動對于治理國家來說非常重要，所以君子要注意一言一行，從小事做起，注重積累，以提升品德修養(yǎng)。C．王夫之認為太學(xué)與鄉(xiāng)校都應(yīng)當(dāng)抓好教育，實施了數(shù)十年教育后還舉薦不當(dāng)，不能只懲罰舉薦的人而不懲罰不好好學(xué)習(xí)的人。

D．王夫之認為，那些廢除經(jīng)義取士、推行保薦法或提高武科地位而最終導(dǎo)致百姓災(zāi)難深重的人，均是違背董仲舒思想的罪人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。（4分）

（2）故王安石以經(jīng)義取士，踵仲舒而見諸行事，可以行之千年而不易。（4分）

14．董仲舒和王夫之有哪些相同的觀點？請結(jié)合兩則材料加以概括。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。遣興三首（其三）杜甫豐年孰云遲，甘澤不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。春苗九月交，顏色同日老。勸汝衡門士，勿悲尚枯槁。時來展材力，先后無丑好。但訝鹿皮翁[注]，忘機對芳草。[注]鹿皮翁：傳說中的仙人，食芝草，著鹿皮衣。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．秋雨豐沛，禾黍長勢良好，掩映了道路，這一圖景預(yù)示著豐收的必將到來。B．春苗在九月成熟，人的容顏也隨著時光老去，詩人抒發(fā)了人生易老的悲嘆。C．“衡門”，橫木為門，指簡陋屋舍，詩人在字里行間流露了對寒士的勉勵。D．詩歌最后用“訝”字來抒發(fā)感慨，表明詩人與鹿皮翁的人生選擇并不相同。16．本詩在說理方法上頗具特色，請結(jié)合全詩作簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）開學(xué)典禮上，校長引用《論語·泰伯》中的“_____________，_____________”兩句，勉勵學(xué)子們樹立遠大理想，堅定信念，立足時代肩負使命。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征用對比的方法指出以誠待人的重要性，這兩句是：“_____________，_____________”。（3）看到右邊豐子愷的這幅漫畫，你想到的兩句古詩是：“_____________，_____________”。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。在人們的印象中，雜草是農(nóng)作物的敵人，簡單地拔除是不夠的，必須對它們進行“A________”。但是換一個角度思考，雜草的生命力這么頑強，是不是因為它們有什么特殊的能力呢？當(dāng)然有，這就要說到科學(xué)家在鹽堿地上的“種草”——種田菁。田菁是一種可以長到3米高的草，屬于豆科植物。在我國南方的田間地頭，只要是糧食作物能長的地方，它就能長；糧食不長的洼地、灘涂，它也能長。①田菁這么能長，②是因為它很強的抗逆性能。③當(dāng)5%左右的鹽度和pH9-10的堿度下，④它仍然能夠茁壯成長。雖然田菁很耐鹽堿，但是如果這種草只是一種“躺平擺爛”的雜草，那我們?yōu)槭裁催€要種它呢？原來，田菁還有更重要的好處：養(yǎng)地。（甲），田菁也擁有豆科家族祖?zhèn)鞯奶熨x技能：根瘤。田菁和大豆、花生等作物一樣，能夠吸引土壤中的根瘤菌跟自己共生，在根上長出根瘤，一方面，種植田菁并翻壓還田可以改善土壤質(zhì)量，增加養(yǎng)分；另一方面田菁的固氮作用能為土壤補充氮肥。（乙），田菁還有著成為優(yōu)質(zhì)飼草的潛質(zhì)。田菁草質(zhì)柔軟，蛋白含量高，初花期粗蛋白高達20%以上，能為牲畜提供非常高的營養(yǎng)價值，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。因此，田菁憑實力入選中國科學(xué)院遺傳發(fā)育所的“種草”對象?？茖W(xué)家們經(jīng)過不懈努力，選育出中科菁田菁品系，在重度鹽堿地上成功實現(xiàn)了高產(chǎn)。相信隨著我國農(nóng)業(yè)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，自古以來無法耕種的鹽堿地，終有一天也會變成沃野良田。今天這份與眾不同的秋收，（1）________，包含的是倉廩殷實的希望，（2）________。18．請在文中A、B兩處分別填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）

20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。（4分）

21．文中兩處加點的“種草”都使用了引號，但強調(diào)的具體內(nèi)容并不相同，請簡要說明。（4分）

22．請仿照文中畫波浪線的句子，在前后橫線上各寫一個句子，以構(gòu)成一組排比句。（4分）

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當(dāng)今，人們選擇的余地越來越大。這是否意味著將來我們擁有了選擇職業(yè)的主動權(quán)？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。參考答案1．B（漢堡王的廣告詞其實是一種窄播，后信息時代的特征是數(shù)字化）2．B（A“可以用哲學(xué)上的“小我”與“大我”的區(qū)別來解釋”錯，“我”與“子集”的差異是信息的容量上的，非哲學(xué)性的；C“針對中國互聯(lián)網(wǎng)中存在的狂熱現(xiàn)象”錯，原文明確說“這本書并不是為當(dāng)時剛剛興起的網(wǎng)絡(luò)大潮而寫”，而且“大量想象性描述”與“授權(quán)代理”無關(guān)；D“于是擔(dān)憂人的地位將退居其次”錯，作者說“設(shè)計問題將變得前所未有地重要”，其實是強調(diào)了人的重要性）3．C（材料一第二段觀點是“大眾傳媒在這段時間內(nèi)變得既大又小”。A指傳媒覆蓋面越來越?。籅指傳媒覆蓋面越來越大；D不屬于大眾傳媒）4．對“窄插”和“數(shù)字化”中的“我”進行比較；用生活中的現(xiàn)象作為例證。（每點2分，其他答案合理亦可）5．信息推送的個人化程度不同而產(chǎn)生人的分化（會使得機器對人的了解程度產(chǎn)生差異）；對時間和地點的依賴程度不同而產(chǎn)生人的分化；使用“授權(quán)代理”的程度不同而產(chǎn)生人的分化。（每點2分，意對即可）6．A（主要表現(xiàn)他們的純樸善良。）7．B（沒有突出環(huán)境特征，側(cè)重抒發(fā)樂觀的精神。）8．①山原的“蒼?！?，指自然的蒼茫，即空間的遼闊，時間的悠遠。②母親內(nèi)心的蒼茫，指想幫助病人又束手無策的無助與困惑。③“淹沒”一詞突出了母親著急救治病人的焦慮感與使命感。9．①“缺氧”，是指高原惡劣的自然環(huán)境，也指在高原遇到的生活困難。②“不缺精神”，是指援藏干部不畏艱難、踏實肯干、無私奉獻的精神。③體現(xiàn)了新一代援藏干部繼承奉獻精神的使命感和實現(xiàn)民族團結(jié)的責(zé)任感。（每點2分）10．CEG句意：現(xiàn)在的官吏都不能教化民眾，有的還不遵守朝廷的法度，殘酷地虐待百姓，（百姓）貧困孤弱。11．A（A不正確，《項脊軒志》“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”的“往往”意思是“到處”；B正確，“日”和“輦”的活用情況，均為名詞作狀語；C正確，《師說》中“六藝經(jīng)傳”的“六藝”所指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》；D正確，兩者特殊句式類型相同，均為狀語后置）12．C（“不能只懲罰舉薦不當(dāng)?shù)娜?，而不懲罰不好好學(xué)習(xí)的人”錯，應(yīng)該懲罰舉薦不當(dāng)?shù)娜?，懲罰他沒有認真從事教育，與“學(xué)習(xí)的人”無關(guān)）13，（1）平常不培養(yǎng)士人而想求得賢士，就好像不雕琢玉石而希望它有美麗的花紋一樣。得分點：“素”，平常（1分）；“養(yǎng)士”，培養(yǎng)士人（1分）；“文采”，美麗的花紋（1分）；句意通順（1分）。（2）所以，王安石用經(jīng)籍的義理選取士人，是追隨董仲舒而將其學(xué)說付諸實踐，（這種方法）可以使用千年而不必更改。得分點：“踵”，追隨、接續(xù)（1分）；“見諸行事”，付之于實踐（1分）；“易”，更改（1分）；句意通順（1分）。14．都看到了人才的重要性；都看到了興辦學(xué)校的重要性；都看到儒家思想對國家治理的重要性；都看到了儒家思想作為學(xué)校教育內(nèi)容的重要性。（答出3點即可，1點給1分，2點給3分，3點5分）

【參考譯文】材料一：冬季，十月，漢武帝下詔（令大臣）舉薦賢良方正、敢于直言勸諫的人，武帝親自設(shè)題，圍繞著古往今來治理天下的“道”，進行考試。參加考試的有一百多人。廣川人董仲舒回答說：平常不培養(yǎng)士人而想求得賢士，就好像不雕琢玉石而希望它有美麗的花紋一樣。所以，培養(yǎng)士人的方法，莫過于興建太學(xué)；太學(xué)，是培養(yǎng)賢士的關(guān)鍵，是推行教化的根本?，F(xiàn)在，讓一郡、一國的所有士人都來回答問題，而沒有一個符合詔書要求的人，這說明上古圣王之道時常斷絕，我希望陛下興建太學(xué)，安排學(xué)識淵博的老師，用來培養(yǎng)天下的士人，經(jīng)?？荚嚺c問詢以便學(xué)生能全面展示自己的才能，就可以得到出類拔萃的人才了?，F(xiàn)在的那守和縣令，應(yīng)是百姓的表率，其職責(zé)就在于上承好的品德而下傳美的教化；而現(xiàn)在的官吏都不能教化民眾，有的還不遵守朝廷的法度，殘酷地虐待百姓，（百姓）貧困孤弱，冤屈痛苦，無法維持生計，（這）十分不合陛下的心意。我聽說積少成多，積小成大，所以古代的圣人，沒有一個不是由默默無聞而變成美名遠揚的，由卑微而達到顯赫：因此，堯起步于諸侯之位，舜興起于深山之中，并不是一日之內(nèi)突然顯赫起來的，應(yīng)該說是逐漸達到的。言語是由自己說出來的，不能阻塞；行為是由自身做出來的，無法掩飾；言語和行為，對于治理天下來說是非常重要的，正是君子感動天地的原因。所以，能做好一切小事的人，才能成就大業(yè)，能注意一切細微的人，才能功德彰明。本身積累善德，就像人的身體長高時那樣，每天都在增長自己卻不知道：；本身積累惡行，就像燈火消耗燈油一樣，自己也沒有察覺；這正是唐堯虞舜成就美名而夏桀商紂被人悲悼戒懼的原因?！洞呵铩吠瞥绲奶煜乱唤y(tǒng)，這是天地之間的永久原則，是古往今來的一致道義?，F(xiàn)在，每個經(jīng)師（傳授）