2024-2025學(xué)年七年級(jí)歷史上冊(cè)單元知識(shí)速記清單第一單元《史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源》講義-（統(tǒng)編版2024新教材）

2024-2025學(xué)年七年級(jí)歷史上冊(cè)單元知識(shí)速記清單第一單元《史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源》001單元概覽【單元概述】（總覽全局高屋建瓴）我國(guó)有百萬(wàn)年的人類史，北京人是其中的典型代表之一。北京人遺址的考古發(fā)掘揭示了遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)、生活概況，以及他們?cè)谘莼^(guò)程中的特點(diǎn)。我國(guó)是世界上原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生最早的地區(qū)之一。在距今約1萬(wàn)年，生活在長(zhǎng)江、黃河流域等地的先民已栽培水稻、粟、并飼養(yǎng)家畜、磨制石器和燒制陶器，開始了定居生活。在農(nóng)業(yè)興起的基礎(chǔ)上，原始社會(huì)不斷發(fā)展，創(chuàng)造出了豐富多彩的文化。距今五六千年時(shí)，一些部落逐漸結(jié)成聯(lián)盟，并推舉出首領(lǐng)。傳說(shuō)中的炎帝和黃帝就是這一時(shí)期的杰出代表，被后人尊奉為中華民族的人文初祖，良渚、陶寺等遺址的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)中華文明有5000多年的歷史。中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。五大遠(yuǎn)古人類元謀人、鄖縣人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人四大農(nóng)耕遺址河姆渡遺址、半坡遺址、良渚古城遺址、陶寺古城遺址人文始(初)祖炎帝、黃帝一種制度禪讓制【單元時(shí)空】（時(shí)空定位把握脈絡(luò)）【階段特征】（階段發(fā)展特征鮮明）（1）政治：中國(guó)進(jìn)入原始社會(huì)，并逐漸形成了部落聯(lián)盟（2）經(jīng)濟(jì)：原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)并不斷的發(fā)展，原始農(nóng)耕文化產(chǎn)生，成為向文明過(guò)渡的里程碑。002關(guān)注新知新舊教材對(duì)比變化2024版新教材原版本單元課題單元課題第一單元：史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源第1課遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)第一單元：史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類和文明的起源第1課中國(guó)早期人類的代表—北京人第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)第2課原始的農(nóng)耕生活第3課中華文明的起源第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)第一單元：關(guān)于中國(guó)史前時(shí)期的內(nèi)容。這個(gè)單元包括三課，分別聚焦于不同的主題：第1課遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)：介紹中國(guó)史前時(shí)期的人類活動(dòng)、北京人、山頂洞人，包括早期的人類如何生活、他們使用的工具、居住的地點(diǎn)以及他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)等。增加了鄖縣人、藍(lán)田人的描述：增加了讀圖活動(dòng)第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)：這一課探討農(nóng)業(yè)的起源與定居生活、稻作農(nóng)業(yè)的繁榮、仰韶文化與大汶口文化，以及它如何影響了史前社會(huì)的結(jié)構(gòu)和生活方式。這可能包括農(nóng)業(yè)技術(shù)、作物種植、畜牧業(yè)的開始，以及這些因素如何促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和文明的形成。增加仰韶文化與大汶口文化的內(nèi)容第3課中華文明的起源：這一課聚焦于早期國(guó)家和文明的起源【新增全部?jī)?nèi)容】、良渚古城與陶寺古城【新增全部?jī)?nèi)容】、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，中華文明的早期發(fā)展，包括早期的政治組織、宗教信仰、藝術(shù)和文化等方面。它可能會(huì)討論早期的城邦、王朝的形成，以及這些因素如何為后來(lái)的中華文明奠定基礎(chǔ)。2022版課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生掌握我國(guó)史前時(shí)期的基本面貌，了解對(duì)中華文明發(fā)展有重大影響的事件和人物，了解農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響，以及它是如何促進(jìn)早期文明形成的，進(jìn)而促使學(xué)生了解和欣賞中華文明的起源和發(fā)展，以增強(qiáng)文化認(rèn)同感，也使學(xué)生通過(guò)不斷深入學(xué)習(xí)歷史來(lái)培養(yǎng)批判性思維，例如分析史前社會(huì)的發(fā)展和變遷，同時(shí)要求學(xué)生能夠?qū)v史學(xué)習(xí)與其他學(xué)科如地理、科學(xué)等結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)全面理解。003知識(shí)速記第1課遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)速記點(diǎn)1我國(guó)境內(nèi)的古人類1．我國(guó)人類遺址的發(fā)現(xiàn)：我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類化石和舊石器時(shí)代遺址最多的國(guó)家之一，這些古人類遺址遍布全國(guó)各地。2．具有代表性的早期人類（1）元謀人：元謀人是我國(guó)境內(nèi)目前已知最早的古人類之一，距今約170萬(wàn)年?？脊艑W(xué)家在云南元謀發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類的兩顆門齒化石，以及一些粗糙的石器。（2）鄖縣人：發(fā)現(xiàn)于湖北鄖陽(yáng)，目前發(fā)掘出3個(gè)頭骨化石，距今約110萬(wàn)一80萬(wàn)年。藍(lán)田人：發(fā)現(xiàn)于陜西藍(lán)田，包括一個(gè)下頜骨和一個(gè)完整的頭骨化石，距今約100萬(wàn)一50萬(wàn)年。3．發(fā)現(xiàn)意義：通過(guò)對(duì)元謀人、鄖縣人、藍(lán)田人遺址的研究可以看出，他們已經(jīng)能夠制作和使用工具。圖片解析：元謀人上門齒化石：古代生物的遺骸或遺跡埋藏在地層中，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間，被周圍沉積物的礦物質(zhì)所滲入，經(jīng)過(guò)石化變成了石頭，被稱為“化石”。重點(diǎn)掌握：化石是研究遠(yuǎn)古人類歷史的重要證據(jù)。速記點(diǎn)2北京人1．北京人的發(fā)現(xiàn)（1）地點(diǎn)：北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上，遺址堆積層厚40多米。（2）遺址發(fā)現(xiàn)時(shí)間：這處遺址最先于1921年發(fā)現(xiàn)，后來(lái)古人類學(xué)家根據(jù)在遺址中發(fā)現(xiàn)的3顆牙齒化石，將活動(dòng)在這里的古人類命名為“北京直立人”或“北京人”。（3）發(fā)現(xiàn)人：1929年，我國(guó)青年學(xué)者裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京人頭蓋骨化石，同年又發(fā)現(xiàn)用火遺跡。此后，北京人遺址又相繼發(fā)掘出5個(gè)頭蓋骨化石，共出土40多個(gè)個(gè)體的直立人化石人，以及約10萬(wàn)件打制石器和大量的動(dòng)物化石。這些化石和石器的發(fā)現(xiàn)，為復(fù)原北京人的體質(zhì)特征和生活狀況提供了重要證據(jù)。經(jīng)測(cè)定，北京人生活在距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年。（4）外貌特征：①頭部：北京人的頭骨，前額低平。眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，吻部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小。②軀干：他們的身高平均為157厘米，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長(zhǎng)，能夠直立行走。2．北京人的生產(chǎn)生活狀況：（1）生活環(huán)境：當(dāng)時(shí)北京人生活的地區(qū)有大片森林和水域，氣候溫暖濕潤(rùn)。這里水草豐美，常有梅花鹿，野馬等動(dòng)物出沒(méi)。（2）生產(chǎn)工具：北京人用石塊、獸骨和鹿角等制作工具。他們制作石器的技術(shù)比較成熟，能夠制成不同類型的工具，如砍砸器、尖狀器、刮削器等。北京人使用這些工具獵取動(dòng)物，采集植物果實(shí)。想一想，人與猿的區(qū)別是什么？會(huì)不會(huì)制造和使用工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別?！敬鸢浮恐圃旌褪褂霉ぞ摺＃?）生活方式：他們結(jié)成群體，生活在一起，共同從事獲取食物的勞動(dòng)。（4）用火情況：北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)會(huì)使用火。（5）意義：北京人用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸，從而改善了生存條件。學(xué)會(huì)用火是人類演化史上的里程碑。（6）遺址地位和價(jià)值：周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。包括北京人在內(nèi)的我國(guó)境內(nèi)直立人遺存的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究人類起源和古人類演化的歷史具有重要意義。速記點(diǎn)3山頂洞人（1）年代：距今約3萬(wàn)年。（2）外貌特征：他們的模樣和現(xiàn)代人基本相同，屬于晚期智人。（3）發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：他們的骨骼化石是在周口店龍骨山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)的，考古學(xué)家將他們命名為“山頂洞人”。（4）生產(chǎn)生活狀況：山頂洞人在繼續(xù)使用打制石器的同時(shí)，也開始制作骨器，掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。他們可能已經(jīng)知道人工取火，靠采集、狩獵為生，還會(huì)捕魚，會(huì)縫制衣服。他們能走到很遠(yuǎn)的地方，同其他的原始人群交往。山頂洞人有愛美意識(shí)，也會(huì)埋葬死者?！局R(shí)拓展】★★研究遠(yuǎn)古人類的方式：考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)是歷史上人類活動(dòng)留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的物質(zhì)遺存，他們生動(dòng)形象的反映了歷史的真實(shí)情況，為人們探究歷史尤其是了解史前社會(huì)歷史提供了研究的第一手材料和依據(jù)。神話傳說(shuō)、史書記載、學(xué)者推斷帶有很大主觀性，其是否完全符合歷史真實(shí)還有待考古發(fā)掘來(lái)印證?！久麕燑c(diǎn)撥】1．元謀人和北京人都使用火,但北京人不僅會(huì)使用火,還會(huì)保存火種，這是北京人進(jìn)步的地方。山頂洞人則更進(jìn)一步,會(huì)人工取火。2．化石、遺址、遺跡是研究早期人類的主要依據(jù)。獲得北京人等原始人類生產(chǎn)生活的第一手資料應(yīng)該通過(guò)考古發(fā)掘。3．是否會(huì)制造工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。另外,直立行走對(duì)人類進(jìn)化有重大意義。4．勞動(dòng)在從猿進(jìn)化到人的過(guò)程中起到了決定作用。原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)速記點(diǎn)4、農(nóng)業(yè)的起源與定居生活一、農(nóng)業(yè)起源：我國(guó)是世界上農(nóng)業(yè)起源地之一。1．發(fā)展過(guò)程（1）距今約2萬(wàn)年，對(duì)野生植物進(jìn)行管理（2）距今約1萬(wàn)年，南北方同時(shí)出現(xiàn)人工栽培農(nóng)作物2．貢獻(xiàn)（1）世界上最早的栽培水稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于我國(guó)（2）水稻、粟和黍的人工栽培，是我們的祖先為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)【家國(guó)情懷】二、定居生活1．背景：農(nóng)業(yè)的起源和初步發(fā)展，人類開始定居生活?！疚ㄎ锸酚^】2．生活狀況：磨制石器、制作陶器、飼養(yǎng)家畜3．影響：原始社會(huì)生產(chǎn)力水平得到提高。4．意義：原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了基礎(chǔ)圖片解析：浙江義烏橋頭遺址出土的炭化稻粒：原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使我們的祖先從食物的“采集者”變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)者”，人類第一次通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，推動(dòng)著社會(huì)不斷向前進(jìn)步、發(fā)展。重點(diǎn)掌握：生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步速記點(diǎn)5、河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮一、浙江余姚河姆渡遺址1．時(shí)間地點(diǎn)：距今約7000年，位于長(zhǎng)江中下游地區(qū)2．房屋樣式：干欄式建筑3．木結(jié)構(gòu)水井：迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的木結(jié)構(gòu)水井之一。4．生產(chǎn)狀況（1）農(nóng)業(yè)：大量水稻遺存，先進(jìn)生產(chǎn)工具骨耜得到廣泛使用，稻作農(nóng)業(yè)具有相當(dāng)規(guī)模。（2）畜牧業(yè)：豬、狗為主，還狩獵野豬、鹿等（3）手工業(yè)：使用天然漆，會(huì)制作陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂(lè)器骨哨，運(yùn)用雕刻技術(shù)用象牙獸骨制成藝術(shù)品。出土了目前已知最早的象牙雕刻器。速記點(diǎn)6、仰韶文化和大汶口文化一、仰韶文化時(shí)間地點(diǎn)：新石器時(shí)代晚期，距今約7000-5000年，主要分布在黃河流域1．半坡遺址（1）時(shí)間地點(diǎn)：陜西西安東部半坡村，距今約6000年，（2）地位：重要的仰韶文化早期遺址（3）房屋樣式：半地穴式房屋，屋內(nèi)有灶炕（4）生產(chǎn)狀況農(nóng)業(yè)：制作精美的磨制石器，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。種植作物：粟、黍，有時(shí)采集野果作為食物補(bǔ)充畜牧業(yè)：豬、狗。使用弓箭、漁叉進(jìn)行漁獵。手工業(yè)：使用裝飾品、制作樂(lè)器陶塤。出土骨針、骨錐，陶制和石制的紡輪，已會(huì)紡織、制衣。2．原始氏族發(fā)展（1）地位：仰韶文化時(shí)期是原始氏族社會(huì)的大發(fā)展時(shí)期。（2）考古發(fā)現(xiàn)大房屋：河南靈寶西坡遺址發(fā)現(xiàn)的大房屋可能是氏族首領(lǐng)居住或處理部落事物的場(chǎng)所。公共墓地：距今約6000年的墓地中，墓葬規(guī)模和隨葬品看不出顯著差別。氏族成員地位平等，沒(méi)有明顯的階級(jí)分化。3．大汶口文化（1）時(shí)間區(qū)域：黃河下游和淮河中下游，距今約6300-4500年；（2）手工業(yè)：大汶口文化晚期，制陶技術(shù)發(fā)展，出土較為精致的陶器；（3）墓葬：有的隨葬百余件成套的器物，有的一無(wú)所有。表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化，加快了邁向文明社會(huì)的步伐。河姆渡人干欄式房屋想象圖半坡人的半地穴式房屋想象圖【名師點(diǎn)撥】1）中華文明誕生于考古學(xué)上的新石器時(shí)代（良渚古城遺址和陶寺古城遺址）。2）國(guó)家的產(chǎn)生是文明誕生的標(biāo)志之一。3）．使用打制石器的時(shí)代，稱為“舊石器時(shí)代”，代表：北京人、山頂洞人。使用磨制石器的時(shí)代，稱為“新石器時(shí)代”，代表：河姆渡人、半坡人。4）．河姆渡原始居民和半坡原始居民都能夠制造陶器。河姆渡原始居民制造的最具特色的是黑陶，半坡原始居民制造的最具特色的是彩陶。第3課中華文明的起源速記點(diǎn)7、早期國(guó)家與文明起源1．早期城市初步形成（1）時(shí)間：大約在5000多年前（2）背景：原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口增長(zhǎng)并開始向區(qū)域中心集中。（3）設(shè)施：城墻、城壕、大型水利設(shè)施。（4）影響：部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)脫離，專門從事管理，出現(xiàn)掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。2．早期國(guó)家的形成以王為首的統(tǒng)治階級(jí)依靠社會(huì)規(guī)范和暴力對(duì)內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而形成了早期國(guó)家。3．人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生圖片解析：牛河梁遺址出土的玉豬龍：牛河梁遺址屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5500--5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀。重點(diǎn)掌握：伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了階級(jí)分化考點(diǎn)8、良渚古城與陶寺古城1．良渚古城（1）時(shí)間地點(diǎn)：位于浙江余杭，距今約5300-4300年。（2）古城組成宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城。內(nèi)城面積約300萬(wàn)平方米，外城面積約630萬(wàn)平方米。地位：規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。2．水利工程城的背面有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成。地位：是同期世界上規(guī)模最大的水利工程。良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖3．考古發(fā)現(xiàn)（1）內(nèi)城中部發(fā)現(xiàn)了人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還出土了約20萬(wàn)千克的炭化稻谷。價(jià)值：這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。（2）貴族墓地：陪葬品包括數(shù)十件至數(shù)百年精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征著軍事指揮權(quán)的玉鉞。價(jià)值：和隨葬品稀少的普通墓葬對(duì)比鮮明，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。（3）意義：良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。2．陶寺古城（1）時(shí)間地點(diǎn)：位于山西襄汾，距今約4300-4000年。（2）陶寺古城建筑：都城面積達(dá)280萬(wàn)平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城，城內(nèi)多處高等級(jí)建筑基址，以及陶制的建筑材料。（3）墓葬特點(diǎn)①階級(jí)分化嚴(yán)重：大型墓葬集中分布，隨葬品表明墓主人的高貴身份。小型墓葬沒(méi)有任何隨葬品說(shuō)明當(dāng)時(shí)階級(jí)分化嚴(yán)重。②文化交流：大型墓葬的隨葬品來(lái)源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。③其余考古發(fā)現(xiàn)：小件青銅器、帶有書寫符號(hào)的陶壺，發(fā)現(xiàn)了可能是觀測(cè)天象、確定節(jié)氣的觀象臺(tái)。（4）地位價(jià)值陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。3．早期中華文明的形成良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源形成和發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河，長(zhǎng)江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體?？键c(diǎn)9、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1．炎黃聯(lián)盟（1）生活年代：五六千年前，我國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。（2）地點(diǎn)：黃河流域。（3）社會(huì)狀況相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著炎帝、黃帝、蚩尤等幾個(gè)較大的部落。（4）聯(lián)盟形成①阪泉之戰(zhàn)：黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。②涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，最終蚩尤戰(zhàn)敗，其部落歸附炎黃部落聯(lián)盟。黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。（5）影響炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。2．堯舜禹的禪讓（1）禪讓制相傳在黃帝之后，堯舜禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人。概念解讀：禪讓制是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主協(xié)商推舉出來(lái)的賢德之人，沒(méi)有特權(quán)。（2）人物事跡堯鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)。舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水，解決水患。禹治水有功，被民眾尊稱為“大禹”。概念解讀：遠(yuǎn)古傳說(shuō)遠(yuǎn)古傳說(shuō)是文字發(fā)明之前人們口耳相傳的故事，是先民對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代歷史的一種夸張性記述。雖然遠(yuǎn)古傳說(shuō)中含有神話的成分，但也有一定的歷史價(jià)值，如《史記》中記載的一些炎黃時(shí)代的傳說(shuō)在裴李崗文化遺址和仰韶文化遺址中得到證實(shí)?！局R(shí)拓展】遠(yuǎn)古傳說(shuō)與真實(shí)歷史傳說(shuō)與神話中的歷史信息區(qū)別遠(yuǎn)古傳說(shuō)：文字出現(xiàn)以前，生產(chǎn)和生活狀況等史實(shí)主要靠口耳相傳的方式保存和流傳，其中主要是神話和祖先傳說(shuō)；真實(shí)歷史：是完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。聯(lián)系不可否認(rèn)的是傳說(shuō)有神話的成分，但傳說(shuō)與神話反映了一定的歷史信息。遠(yuǎn)古傳說(shuō)反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平，考古發(fā)現(xiàn)印證了這些歷史信息。我們要學(xué)會(huì)通過(guò)了解到的歷史史實(shí)，提取傳說(shuō)中的真實(shí)歷史成分。例證（1）人類起源和古代先民事跡：如盤古開天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等；（2）早期社會(huì)傳說(shuō)：炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事，反映了原始社會(huì)晚期黃河流域的社會(huì)發(fā)展水平；堯舜禹時(shí)期黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)通過(guò)禪讓制傳承，反映了遠(yuǎn)古時(shí)代的原始民主；大禹治水的傳說(shuō)，反映了遠(yuǎn)古民眾與自然災(zāi)害的偉大抗?fàn)幍取久麕燑c(diǎn)撥】1．考古資料證實(shí)者為史實(shí)，未證實(shí)者為傳說(shuō)。史實(shí)是真實(shí)可靠的，而傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說(shuō)都生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含極有價(jià)值的內(nèi)容。2．炎黃聯(lián)盟后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，形成華夏族，漢朝以后稱為漢族。3．禪讓制實(shí)質(zhì)是民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。004素養(yǎng)提升【歷史解釋】1．為什么說(shuō)學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化史上的里程碑?提示：用火燒烤食物吃熟食,促進(jìn)了人類體質(zhì)的發(fā)展;用火防寒,增強(qiáng)了人類對(duì)抗寒冷的能力;用火照明,改善了人類的居住條件;用火驅(qū)獸,增強(qiáng)了人類的自衛(wèi)能力?？傊?火的使用改善了生存條件,增強(qiáng)了人類適應(yīng)自然的能力,是人類進(jìn)化史上的里程碑。2．山頂洞人的生活狀況：“山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步呢？提示：①體質(zhì)進(jìn)步：模樣和現(xiàn)代人基本相同。②工具制作技術(shù)：掌握（磨制）和（鉆孔技術(shù)），人工取火，會(huì)捕魚。③生活進(jìn)步：用骨針縫制（衣服），制作（裝飾品），懂得愛美。生活的集體──形成（血緣）氏族。3．比較半坡居民和北京人、山頂洞人的不同之處？提示：從生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)看：北京人和山頂洞人使用（打制石器），山頂洞人時(shí)掌握了（磨光）和（鉆孔技術(shù)）；半坡原始居民已經(jīng)開始普遍使用（磨制石器）、骨器、角器。與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。從居住條件來(lái)看：北京人和山頂洞人住在天然的（洞穴里）；而半坡人人已會(huì)建造自己的（房屋），過(guò)著（定居）生活。從食物看：北京人和山頂洞人主要靠（采集、漁獵）；而半坡人有了固定的食物來(lái)源，種植（粟），發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。4．比較半坡聚落和河姆渡聚落的異同？提示：相同點(diǎn)：①都位于大江大河流域；②過(guò)著以（農(nóng)耕）為主的定居生活；③普遍使用磨制石器和陶器；④都已會(huì)建房（定居）；⑤都是（新石器）時(shí)代文化的典型代表。不同點(diǎn)：①所處地理位置不同，半坡聚落位于黃河流域，河姆渡聚落位于長(zhǎng)江流域；②房屋的樣式不同，半坡聚落房屋是半地穴式，河姆渡聚房屋時(shí)干欄式；③種植物不同，半坡聚落種植粟，河姆渡聚落種植水稻。5．大汶口的墓葬里，為什么有了隨葬品？提示：大汶口時(shí)期,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展,財(cái)富增多,氏族首領(lǐng)憑借權(quán)力擁有較多財(cái)富，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)。人死后，私有財(cái)產(chǎn)隨葬，企圖繼續(xù)享受生前的富足生活。6．我們今天經(jīng)常自豪地說(shuō)“我們都是炎黃子孫”，這是為什么？提示：距今約4000多年前，炎、黃部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了（蚩尤）部落。兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，形成了日后的（華夏）族。（華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說(shuō)中華民族是“炎黃子孫”。）【史料實(shí)證】史料1：在北京人遺址發(fā)現(xiàn)了紫荊木炭、灰燼層、燒過(guò)的土塊、石塊、骨頭和樸樹子等。這些灰燼和燒過(guò)的東西一堆一堆限定在一定地區(qū)。【解讀】：北京人可以長(zhǎng)時(shí)間保存火種。史料2：河姆渡與半坡居民的房屋【解讀】：(1)半地穴式圓形房屋墻壁厚實(shí)，冬暖夏涼，是北方建筑的雛形；(2)干欄式房屋有良好的通風(fēng)和防潮性能，是中國(guó)最早的木構(gòu)建筑；(3)都體現(xiàn)了原始居民因地制宜的智慧，對(duì)中國(guó)古典建筑產(chǎn)生了重要影響?！炯覈?guó)情懷】1．清明節(jié)舉行黃帝陵祭祖大典的現(xiàn)實(shí)意義。提示：(1)緬懷先祖的豐功偉績(jī),表達(dá)全體中華兒女尊祖敬宗的民族感情以及整個(gè)中華民族追根溯源的文化認(rèn)同。(2)對(duì)于弘揚(yáng)中華民族精神,激勵(lì)愛國(guó)情感,促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。2．你覺(jué)得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?提示：（堯）生活簡(jiǎn)樸，克已愛人；（舜）寬厚待人，以身作則；（禹）與人民同甘共苦、無(wú)私奉獻(xiàn)。3．華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？提示：由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在不斷的交往、交流過(guò)程中逐漸（融合）而成?！疚ㄎ锸酚^】1．禪讓制的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)。提示：(1)實(shí)質(zhì)：民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。(2)表現(xiàn)：①首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的。②首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。③當(dāng)選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)要具有高尚的品質(zhì)。2．史實(shí)與傳說(shuō)的聯(lián)系與區(qū)別。提示：(1)聯(lián)系：遠(yuǎn)古傳說(shuō)是在文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古時(shí)期歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)其中有神話的成分，但其中也存在一些比較可靠的歷史資料，是真實(shí)的歷史，并已被考古發(fā)掘所證實(shí)。(2)區(qū)別：史實(shí)是完全存在的客觀事實(shí)，是歷史上確實(shí)發(fā)生過(guò)的事，傳說(shuō)則有可能發(fā)生過(guò)，也有可能沒(méi)發(fā)生過(guò)。3．中華文明多元一體（理解）提示：含義：中國(guó)的文化格局是一個(gè)多元的，所謂多元，就是說(shuō)每一種文化都有他自己的獨(dú)立發(fā)展性，本身就是一個(gè)完整的個(gè)體。但是，同時(shí)又是一體的，就是有很好的整合性。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特文化，而這些文化又互相融合，在統(tǒng)一的中華文化中融為一體。005習(xí)題研讀第1課遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)教材習(xí)題01（P8）完成下表，并說(shuō)說(shuō)與北京人相比，山頂洞人有了哪些進(jìn)步。名稱類型生活年代腦容量制作工具用火情況北京人直立人距今約70-20萬(wàn)年平均1088毫升打制石器自然火，會(huì)保存火種山頂洞人晚期智人距今約3萬(wàn)年1300-1500毫升打制石器和骨器人工取火教材習(xí)題02（P9）請(qǐng)將下列石器的圖片與它們的名稱、使用說(shuō)明用直線連接起來(lái)，想想考古學(xué)家將它們命名為砍砸器、尖狀器、刮削器的理由。長(zhǎng)41厘米，寬30毫米，厚16毫米砍砸器：器型不固定，較為粗大，便于手握，大多用來(lái)砍砸樹木或打擊野獸。長(zhǎng)151毫米，寬142毫米，厚31毫米尖狀器：有尖刃，多用來(lái)錐或刺。長(zhǎng)55毫米，寬38毫米，厚22毫米刮削器：一側(cè)邊緣有突出的不規(guī)則刃，用于刮削皮脂、木、骨的表面。第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)教材習(xí)題01（P15）下列哪些現(xiàn)象是原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的重要標(biāo)志？請(qǐng)?jiān)诳趦?nèi)畫“√”。口定居生活；口家畜飼養(yǎng)；口農(nóng)作物的出現(xiàn)；口城市的出現(xiàn)；口制作陶器；口磨制石器【答案】定居生活：√家富飼養(yǎng)：√農(nóng)作物的出現(xiàn)：√制作陶器：√磨制石器：√解析：城市出現(xiàn)不是原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的標(biāo)志，而是農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物教材習(xí)題02（P15）選擇紙張、木棍、黏土等材料，仿制本課中你感興趣的一件文物，配上文字說(shuō)明，并向同學(xué)說(shuō)說(shuō)你在制作過(guò)程中重點(diǎn)關(guān)注它的什么特征，為什么會(huì)關(guān)注這些特征?！敬鸢浮渴纠何疫x擇制作陶器。在制作過(guò)程中，我重點(diǎn)關(guān)注了陶器的形狀和紋飾。陶器的形狀直接影響其實(shí)用性，比如容器的容量和穩(wěn)定性。而紋飾不僅美觀，也是研究古代文化和藝術(shù)的重要線索。我選擇了一個(gè)簡(jiǎn)單的圓形陶罐作為模型，因?yàn)樗砹嗽忌鐣?huì)中常見的陶器形狀，同時(shí)在表面刻畫了一些簡(jiǎn)單的幾何圖案，這些圖案可能是原始人對(duì)自然界的觀察和模仿。第3課中華文明的起源教材習(xí)題01（P20）說(shuō)說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物和神話傳說(shuō)對(duì)認(rèn)識(shí)中華文明起源與形成的意義?！敬鸢浮靠脊虐l(fā)現(xiàn)：考古發(fā)現(xiàn)的遺址和遺物是研究古代文明的重要實(shí)物證據(jù)。它們?yōu)槲覀兲峁┝酥苯恿私夤糯祟惿罘绞?、社?huì)結(jié)構(gòu)、文化發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的途徑。出土的陶器、石器、玉器等文物，可以幫助我們了解古代人的生產(chǎn)工具、生活習(xí)慣和審美觀念。遺址中的建筑遺跡、墓葬和祭祀場(chǎng)所等，可以揭示古代社會(huì)的宗教信仰、社會(huì)等級(jí)和政治組織。此外，考古發(fā)現(xiàn)還可以驗(yàn)證和補(bǔ)充歷史文獻(xiàn)的記載，幫助我們更全面地認(rèn)識(shí)中華文明的起源和發(fā)展。神話傳說(shuō)：神話傳說(shuō)是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象、歷史事件和社會(huì)生活的想象和解釋。它們往往蘊(yùn)含著對(duì)古代社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，反映了古代人的思想觀念和文化價(jià)值觀。神話傳說(shuō)中的人物和故事，如黃帝、炎帝等，不僅是中華民族的始祖，也是中華文明的象征。還可以激發(fā)民族自豪感和文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力。教材習(xí)題02（P20）黃帝陵位于陜西黃陵縣城北。每年清明時(shí)節(jié)，都有大量來(lái)自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里拜祭，平日來(lái)瞻仰的人絡(luò)繹不絕。如果你來(lái)當(dāng)黃帝陵的導(dǎo)游，請(qǐng)從人物經(jīng)歷、主要貢獻(xiàn)等方面，撰寫一篇導(dǎo)游詞，向游客介紹黃帝的事跡?！敬鸢浮渴纠鹤鹁吹挠慰团笥褌?，大家好！歡迎來(lái)到陜西黃陵縣，參觀中華民族的圣地——黃帝陵。黃帝，華夏文明的奠基者，被譽(yù)為“人文初祖”。他統(tǒng)一了華夏部落，結(jié)束了部落間的紛爭(zhēng)，開創(chuàng)了中華民族的輝煌歷史。黃帝時(shí)期，發(fā)明了指南車、舟車等，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。他還是文字、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。黃帝陵不僅是中華民族的圣地，更是民族精神的象征。在這里，我們瞻仰黃帝陵，感受中華民族悠久的歷史文化，體會(huì)中華民族自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的精神。006單元小結(jié)一、“第一”類我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性貢獻(xiàn)(之最)（1）我國(guó)是世界上最早種植（水稻）的國(guó)家;（2）我國(guó)是世界上最早種植（粟）的國(guó)家;（3）我國(guó)是世界上很早就種植（蔬菜）的國(guó)家。二、原因類1．河姆渡原始居民建造干欄式房屋原因：河姆渡人生活在長(zhǎng)江流域，因?yàn)槟戏降貐^(qū)潮濕溫?zé)?，既能通風(fēng)防潮，又可防蛇蟲之害。2．半坡原始居民建造半地穴式房屋原因：半坡人生活在黃河流域，氣候干旱寒冷，風(fēng)沙大，居住半地穴式房屋，既可以抵風(fēng)擋雨，又可以保暖。3．大汶口的墓葬里有了隨葬品的原因：大汶口時(shí)期,農(nóng)耕