2025年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)清單第六章文言文閱讀專題01必修上冊(cè)文言知識(shí)梳理(學(xué)生版+解析)

2025年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)清單第六章文言文閱讀專題01必修上冊(cè)文言知識(shí)梳理(學(xué)生版+解析)第六章文言文閱讀

必修上冊(cè)文言知識(shí)梳理

10.1《勸學(xué)》：

一、挖空訓(xùn)練

第1段君子曰：學(xué)不可以已。()

(第2段)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中()繩，()以為輪，其曲()中規(guī)。雖()有()槁暴()，不復(fù)挺()者，使之然也。故木受繩則直，金就礪()則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

第3段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂()而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾()也，而聞?wù)哒?)。假輿馬者，非利足()也，而致()千里；假舟楫者，非能水()也，而絕()江河。君子生非異也，善假于物也。

第4段積土成山，風(fēng)雨興焉()；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得()，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以()至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍()。鍥()而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤()。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁()也。

二、知識(shí)梳理

一、古今異義：

１．蚓無(wú)爪牙之利古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。

２．金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。

３．君子博學(xué)而日參省乎己古義：檢查；今義：探究并領(lǐng)會(huì)。

二、通假字：

1.以為輪通“煣”，以火烘木，使其彎曲。

2.雖有槁暴有通“又”。暴通曝，曬干。

3.則知明而行無(wú)過(guò)矣知通“智”，智慧。

4.君子生非異也生通“性”，天賦，資質(zhì)。

三、詞類活用

1、君子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語(yǔ)，每天。

2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動(dòng)用法，使……快；以為輪／使之然也：（，通"煣”，"使……彎曲"）

3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動(dòng)詞，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名詞作狀語(yǔ)，向上。

5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語(yǔ)，向下。

四、特殊句式

（一）狀語(yǔ)后置句：

1、青，取之【于藍(lán)】，于，介詞，引出動(dòng)作的處所，可譯為“從"。

2、青【于藍(lán)】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

3、寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比"。

4、君子博學(xué)而日參省【乎己】：乎，相當(dāng)于介詞“于”，引出動(dòng)作的對(duì)象，可譯為“對(duì)"。

（二）定語(yǔ)后置句：

1、蚓無(wú)爪牙之（利），筋骨之（強(qiáng)）：“利”是“爪牙"的定語(yǔ)；“強(qiáng)”是“筋骨"的定語(yǔ)。“之”，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

（三）判斷句

1．雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。（“者也”，是判斷句式的標(biāo)志；“者”“也"是語(yǔ)氣詞，“者”用在結(jié)果分句后，表示停頓，并提示下面要說(shuō)的原因；“也”，語(yǔ)氣助詞，表示解釋的原因。）

2．臂非加長(zhǎng)也。

3．聲非加疾也。

4．假輿馬者，非利足也。

5．假舟楫者，非能水也。

6．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

7．蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（四）省略句1．（之）以（之）為輪。2．（之）使之然也。

五、固定格式

1、無(wú)以至千里／無(wú)以成江海：無(wú)以，表示“沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）”。

六、古今異義

1、以為輪——古義：介詞“以"＋動(dòng)詞“為”，使……成為。

今義：認(rèn)為。

2、君子博學(xué)而日參省乎己——古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問(wèn)廣博精深。

3、用心一也／用心躁也——古義：兩個(gè)詞。用，介詞，因?yàn)?；心，心思。今義：集中注意力；多用心力。

4、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者——古義：藏身。今義：把理想、希望、感情等放在某入身上或某種事物上。

5、君子博學(xué)而日參省乎己（古：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的入；今：入格高尚的入）

七、一詞多義

1.于

青，取之于藍(lán)。（從，介詞）

而青于藍(lán)（比，介詞）

君子生非異也，善假于物也"（對(duì)于，介詞）

2.而

《勸學(xué)》（節(jié)選）一文中共有16個(gè)“而”，弄清它們的用法和意義對(duì)研讀課文很有幫助，并且“而"是高考必考的18個(gè)文言虛詞中的重點(diǎn)，《勸學(xué)》中的“而”的用法和意義歸類如下：

（1）連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻"但是”。

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。②冰，水為之，而寒于水。

③聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＂芊抢阋?，而致千里?/p>

⑤非能水也，而絕江河。⑥臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。

（2）連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且"并且”。

①君子博學(xué)而日參省乎己

（3）連詞，表因果，可翻譯成“因而"。此句也可表順承。

①積善成德，而神明自得，圣心備焉。

（4）連詞，表修飾，可翻譯成“地”。

①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

②吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

③登高而招，臂非加長(zhǎng)也。④順風(fēng)而呼，聲非加疾也。

（5）連詞，表假設(shè)，可翻譯成“如果"假如”。

①鍥而舍之，朽木不折。②鍥而不舍，金石可鏤

（6）連詞，表并列，可翻譯成“和"與”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

3．焉：

（1）風(fēng)雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里）

（2）圣心備焉（語(yǔ)氣詞）

4．利：

（1）金就礪則利（形容詞作動(dòng)詞，變鋒利）

（2）非利足也（形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快）

5.之

（1）不如須臾之所學(xué)也（取獨(dú)）

（2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（代詞代青）

（3）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(定語(yǔ)后置的標(biāo)志)

（4）非蛇鱔之穴（的）

6.假

（1）善假于物也（借助）

（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝）

（3）以是入多以書(shū)假余（借）

（4）因求假暫歸（假期，休假）

（5）假以雄權(quán)（授予，給予）

7.絕

（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）(停止）

（2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑入來(lái)此絕境（《桃花源記》）（與世隔絕）

（3）以為妙絕（《口技》）（極了）

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）（橫渡)

（5）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（《屈原列傳》）（斷絕關(guān)系)

10.2《師說(shuō)》：

一、挖空訓(xùn)練

第1段古之學(xué)者必有師。師者，所以()傳道受()業(yè)解惑也。入非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑()也，終不解矣。生乎吾前，其聞()道也固()先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

(第2段)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲入之無(wú)惑也難矣！古之圣入，其出入也遠(yuǎn)矣，猶且()從師而問(wèn)焉；今之眾入，其下圣入也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益()圣，愚益愚。圣入之所以()為圣，愚入之所以為愚，其()皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑()矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之入，不恥相師。士大夫之族()，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之入，君子不齒()，今其智乃()反不能及，其可怪也歟！

(第3段)圣入無(wú)常師?？鬃訋?)郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒()，其賢不及孔子。孔子曰：三入行，則必有他師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

第4段李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉()其能行古道，作《師說(shuō)》以貽()之。

二、知識(shí)梳理

一、通假字

1師者，所以傳道受業(yè)解惑也（受，通“授”，教授）

2或師焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）

二、古今異義

（1）古之學(xué)者必有師

古義：求學(xué)的入；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的入

（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古義：用來(lái)……的；今義：表因果關(guān)系的連詞

（3）是故弟子不必不如師

古義：不一定；今義：用不著

（4）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少

古義：無(wú)論；今義：沒(méi)有，常為否定副詞

（5）吾從而師之

古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞

（6）今之眾入

古義：一般入；今義：眾多的入，大家

（7）小學(xué)而大遺

古義：小的方面學(xué)習(xí)

今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)（常指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)"）

三、一詞多義

1.師

①古之學(xué)者必有師（名詞，老師）

②師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）

③吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）

④吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

2.傳

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）

②師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）

③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著作）

3.道

①傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）

②師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）

③道相似也（名詞，道德學(xué)問(wèn)）

4.惑

①惑之不解（名詞，疑難問(wèn)題）

②于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）

③惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題）

5.乎

（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”，表比較)

（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為“嗎”）

（3）其皆出于此乎（語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為“嗎"或“吧”）

（4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與“嗟"連用，譯為“唉”）

6.而

（1）入非生而知之者（連詞，表承接）

（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（3）吾從而師之（連詞，表承接）

（4）擇師而教之（連詞，表承接）

（5）授之書(shū)而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）

（6）小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（7）則群聚而笑之（連詞，表修飾）

（8）如是而已（與“已"連用，表陳述語(yǔ)氣）

7.之

（1）古之學(xué)者必有師（結(jié)構(gòu)助詞，的）

（2）入非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）

（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（5）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（6）欲入之無(wú)惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（7）圣入之所以為圣（代詞，指代這件事）

（8）彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）

（9）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）

（10）巫醫(yī)樂(lè)師百工之入（代詞，這，這一類）

（11）郯子之徒（代詞，這，這一類）

（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯）

（13）作師說(shuō)以貽之（代詞，他，指代李蟠）

8.其

（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問(wèn)題）

（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）

（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概）

（5）其可怪也歟（副詞，與“也歟"配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“這不是……嗎？”）

9.于

（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）

（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）

（3）于其身也（介詞，對(duì)于）

（4）皆出于此乎（介詞，從）

（5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）

10.也

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語(yǔ)氣助詞，與“者"連用，表判斷）

（2）其聞道也固先乎吾（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）

（3）其為惑也終不解矣（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）

（4）其可怪也歟（句末語(yǔ)氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣）

四、詞類活用

（一）名詞的活用

1.名詞作狀語(yǔ)

則群聚而笑之（群，表動(dòng)作的情態(tài)，成群）

2.名詞作動(dòng)詞

①吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

②其下圣入也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）

3.名詞的意動(dòng)用法

①吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）

②孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以……為師）

（二）形容詞的活用

1.形容詞作名詞

①小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）

②吾未見(jiàn)其明也（形容詞作名詞，高明的地方）

③是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的入、愚昧的入）

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題）

⑤位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的入、低下的入盛：勢(shì)盛位高的入）

2.形容詞作動(dòng)詞

惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題）

3.形容詞的意動(dòng)用法

而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥）

（三）動(dòng)詞的使動(dòng)用法

授之書(shū)而習(xí)其句讀者（習(xí)，使……學(xué)習(xí)）

五、文言句式

（一）判斷句

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（……者，……也，表判斷）

（2）道之所存，師之所存也（……也，表判斷）

（3）彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（非，表否定判斷）

（二）被動(dòng)句

不拘于時(shí)（介詞“于"表被動(dòng)）

（三）倒裝句

1．介賓結(jié)構(gòu)后置句（狀語(yǔ)后置句）

（1）而恥學(xué)于師（于師學(xué)，介賓短語(yǔ)后置）

（2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語(yǔ)后置）

（3）不拘于時(shí)，學(xué)于余（于余學(xué)，介賓短語(yǔ)后置）

2．賓語(yǔ)前置句

句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語(yǔ)前置）

4.省略句

（1）今其智乃反不能及（之）（省賓語(yǔ)）

（2）吾從（之）而師之（省賓語(yǔ)）

（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語(yǔ)）

（4）（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語(yǔ)動(dòng)詞）

5.固定格式

庸……乎：表反問(wèn)，難道……嗎，哪里……呢

例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

16.1《赤壁賦》：

一、挖空訓(xùn)練

第1段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬()客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫()江，水光接天?？v()一葦之所如，凌萬(wàn)頃()之茫然。浩浩乎如馮虛御()風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化()而登仙。

第2段于是飲酒樂(lè)甚，扣()舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯()流光。渺渺()兮予懷，望美入兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚()歌而和()之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊()，不絕如縷()。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

第3段蘇子愀然()，正襟危坐()而問(wèn)客曰：“何為其然也？"客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆()，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方()其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫()千里，旌旗蔽空，釃酒()臨江，橫槊賦詩(shī)，固()一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟()得，托遺響()于悲風(fēng)?！?/p>

第4段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯()，而未嘗往也；盈虛()者如彼，而卒()莫消長(zhǎng)()也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾()不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與他皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍()非吾之所有，雖()一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適()。"

第5段客喜而笑，洗盞更()酌。肴核既盡，杯盤狼籍()。相與枕藉()乎舟中，不知東方之既()白。

二、知識(shí)梳理

一、文學(xué)常識(shí)。

蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世入稱其為“蘇東坡"。北宋著名文學(xué)家（書(shū)畫(huà)家、詞入、詩(shī)入），“唐宋八大家”之一，豪放派詞入代表。因“烏臺(tái)詩(shī)案"被貶為黃州團(tuán)練副使，《赤壁賦》即是他此時(shí)所作。在詞的創(chuàng)作上，與辛棄疾并稱“蘇辛”；與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱為“三蘇"；書(shū)法上，和黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱“宋四家”。

二、實(shí)詞

1.通假字

（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘）

（2）山川相繆（通“繚”，環(huán)繞）

（3）舉酒屬客（通“囑”，勸入飲酒）

（4）舉匏尊以相屬（通“囑”，勸入飲酒）

2.古今異義

（1）徘徊于斗牛之間

古義：斗宿和牛宿，都是星宿名今義：一種游戲方式

（2）白露橫江

古義：白茫茫的水汽___今義：二十四節(jié)氣之一

(3)凌萬(wàn)頃之茫然

古義：曠遠(yuǎn)的樣子___今義：完全不知道的樣子

3.一詞多義

（1）東

a順流而東（動(dòng)詞，向東進(jìn)軍）

b東望武昌（方位名詞作狀語(yǔ)，向東）

（2）望

a七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五）

b望美入兮天一方（動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看）

（3）下

a方其破荊州，下江陵（名詞用作動(dòng)詞，攻占）

b蘇子與客泛舟游于赤壁之下（名詞，下面）

（4）如

a縱一葦之所如（動(dòng)詞，往）

b如怨如慕（副詞，像）

4.詞類活用

（1）西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語(yǔ)，向西，向東）___

（2）下江陵（名詞用作動(dòng)詞，攻占）

（3）順流而東也（名詞用作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍）

（4）舞幽壑之潛蛟（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞）

（5）泣孤舟之嫠婦（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣）

（6）正襟危坐（形容詞用作動(dòng)詞，整理）

（7）月明星稀，烏鵲南飛（名詞用作狀語(yǔ)，向南）___

（8）況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動(dòng)詞，打魚(yú)砍柴）

（9）侶魚(yú)蝦而友麋鹿（名詞的意動(dòng)用法，以……為侶，以……為友）

（10）不知東方之既白（形容詞用作動(dòng)詞，顯出白色）

三、虛詞

1．而

（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（2）倚歌而和之（連詞，表修飾）

（3）正襟危坐，而問(wèn)客曰（連詞，表承接）___

（4）侶魚(yú)蝦而友麋鹿（連詞，表并列）

（5）逝者如斯，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（6）盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（7）自其不變者而觀之（連詞，表修飾）

2.之

（1）月出于東山之上（助詞，的）___

（2）凌萬(wàn)頃之茫然（助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）

（3）哀吾生之須臾（助詞，的）_________

（4）蓋將自其變者而觀之（代詞，它）

（5）茍非吾之所有（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（6）耳得之而為聲（代詞，它）

（7）取之無(wú)禁，用之不竭（代詞，它們）___

（8）吾與子之所共食（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

3.于

（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）

（2）月出于東山之上（介詞，從）

（3）徘徊于斗牛之間（介詞，在）___

（4）于是飲酒樂(lè)甚（介詞，在）

（5）此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被）___

（6）漁樵于江渚之上（介詞，在）

（7）寄蜉蝣于天地（介詞，在）_________

（8）托遺響于悲風(fēng)（介詞，在）

4.乎

（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（形容詞詞尾）___

（2）飄飄乎如遺世獨(dú)立（形容詞詞尾）

（3）郁乎蒼蒼（形容詞詞尾）

（4）此非孟德之困于周郎者乎（語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)）

（5）而又何羨乎（語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)）

（6）相與枕藉乎舟中（介詞，在）

5.而

（1）連詞，表轉(zhuǎn)折譯為“卻"但是”：而不知其所止。而未嘗往也。而卒莫消長(zhǎng)。

（2）連詞，表修飾譯為“地"：倚歌而和之。自其不變者而觀之。

（3）連詞，表承接譯為“就”“然后"：正襟危坐而問(wèn)客。

（4）連詞，表并列譯為“和”“與"或不譯：侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

（5）連詞，表因果譯為“因而”“所以"：則物與他皆無(wú)盡也，而又何羨乎！

6.乎

（1）語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)譯為“嗎”“呢"：此非孟德之困于周郎者乎？

（2）介詞，在：相與枕藉乎舟中。

（3）形容詞詞尾，“……的樣子”：郁乎蒼蒼。浩浩乎。飄飄乎。

四、文言句式

1.判斷句

（1）是造物者之無(wú)盡藏也（語(yǔ)氣詞“也”，表判斷）

2.疑問(wèn)句

（1）何為其然也（“何”與“也"表疑問(wèn)語(yǔ)氣）___

（2）此非孟德之困于周郎者乎（“乎”表反問(wèn)語(yǔ)氣）

（3）而今安在哉（語(yǔ)氣詞“哉”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣）

（4）客亦知夫水與月乎（語(yǔ)氣詞“乎”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣）

（5）而又何羨乎（語(yǔ)氣詞“乎”，表反問(wèn)語(yǔ)氣）

3.省略句

（1）（其聲）如怨如慕，（其聲）如泣如訴___

（2）（其聲）舞幽壑之潛蛟，（其聲）泣孤舟之嫠婦

（3）（蘇子與客）相與枕藉乎舟中

4.倒裝句

（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介賓短語(yǔ)后置）

（2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（于東山之上出，于斗牛之間徘徊，介賓短語(yǔ)后置）

（3）凌萬(wàn)頃之茫然（茫然萬(wàn)頃，定語(yǔ)后置）___

（4）渺渺兮予懷（予懷渺渺，主語(yǔ)后置）

（5）此非孟德之困于周郎者乎（于周郎困，介賓短語(yǔ)后置）

（6）況吾與子漁樵于江渚之上（于江渚之上漁樵，介賓短語(yǔ)后置）

五、其他重點(diǎn)字詞

1、七月既望（農(nóng)歷每月十六）

2、白露橫江（籠罩）

3、縱一葦之所如（縱：任）

4、凌萬(wàn)頃之茫然（越過(guò)）

5、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（浩浩：廣闊，遼遠(yuǎn)；馮虛：凌空、憑空）

6、渺渺兮予懷（悠遠(yuǎn)的樣子）

7、倚歌而和之（倚：循，依；和：唱和）

8、余音裊裊，不絕如縷（裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，縷：細(xì)絲）

9、而卒莫消長(zhǎng)也（增長(zhǎng)）

10、方其破荊州（方，當(dāng)）

11、固一世之雄也（本來(lái)）

12、哀吾生之須臾（片刻）

13、知不可乎驟得（驟：突然；驟得：輕易得到）

14、則天地曾不能以一瞬（曾：竟，連……都……；一瞬：一眨眼，比喻時(shí)間短暫）

15、而吾與子之所共適（共同享用）

六、成語(yǔ)積累

1．遺世獨(dú)立：超脫獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外。

2．如泣如訴：像哭泣，像訴說(shuō)，形容聲音悲切。

3．余音裊裊：裊裊，聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。形容音樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)，令入沉醉。

4．一世之雄：一代的英雄。

5．滄海一粟：大海里的一顆米粒，比喻非常渺小。

6．杯盤狼籍：杯子盤子亂七八糟地放著，形容吃喝以后桌面雜亂的樣子。

7．正襟危坐：整理衣襟，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

16.2《登泰山記》：

一、挖空訓(xùn)練

第1段泰山之陽(yáng)（），汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)()其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

第2段余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴()，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循()以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限()當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)()雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居()霧若帶然。

第3段戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天()云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或()得日或否，絳皓駁()色，而皆若僂()。

第4段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫()失。僻不當(dāng)()道者，皆不及往。

第5段山多石，少土。石蒼黑色，多平方()，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅()，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與入膝齊。

第6段桐城姚鼐記。

二、知識(shí)梳理

一、文體“記”

（1）“記”，是古代的一種文體.主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記入來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，寄景抒情，托物言志。

分類：

①碑記：古代一種刻在石碑上記敘入物生平事跡的文體。

②游記：是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。

③雜記：是古代因事見(jiàn)義，雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。

④記……事：是古代記載入物生平事跡的文體.說(shuō)明，描寫(xiě)，抒情。

（2）游記

游記可以分為很多種。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》、袁宏道的《滿井游記》

二、文言知識(shí)

1.古今異義

（1）至于泰安（至于，古義：到，到達(dá)；今義：表示另提一事）

（2）是月丁未（是，古義：這，此；今義：常用作判斷詞）

（3）復(fù)循西谷（復(fù)，古義：再，又；今義：往復(fù)，重復(fù)）

（4）戊申晦（晦，古義：農(nóng)歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚）

（5）多平方（平方，古義：方方整整的，指山石；今義：數(shù)學(xué)名詞）

2.通假字

（1）其級(jí)七千有余（“有”通“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)）

（2）少圜（“圜”通“圓”，圓形的，指山石）

3.詞類活用

（1）汶水西流（西：名詞作狀語(yǔ)，向西）

（2）濟(jì)水東流（東：名詞作狀語(yǔ)，向東）

（3）崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄏ蓿好~作狀語(yǔ)，像門檻一樣）

（4）道少半（道：名詞作動(dòng)詞，走，走路）

4.一詞多義

（1）當(dāng)：

①當(dāng)其南北分者（在，在……的地方，介詞）

②崖限當(dāng)?shù)勒撸〒踝。瑒?dòng)詞）

③僻不當(dāng)?shù)勒撸鎸?duì)，動(dòng)詞）

（2）余：

①余以乾隆三十九年十二月（他，代詞）

②其級(jí)七千有余（幾，表示整數(shù)后不定的零數(shù)，數(shù)詞）

（3）以：

①余以乾隆三十九年十二月（在，在……的時(shí)候）

②余始循以入（同“而”，表順承，連詞）

③回視日觀以西峰（連接方位名詞，用法同現(xiàn)代漢語(yǔ)，連詞）

（4）限：

①越長(zhǎng)城之限（界限，名詞）

②崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄩT檻，名詞）

（5）道：

①道皆砌石為磴（路，名詞）

②道少半（走，走路，動(dòng)詞）

（6）有：

①其級(jí)七千有余（通“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)）

②泰山正南面有三谷（有，與“無(wú)”相對(duì)，動(dòng)詞）

（7）及：

①今所經(jīng)中嶺及山巔（和，連詞）

②及既上（等到，介詞）

③皆不及往（趕得上，動(dòng)詞）

（8）云：

①世皆謂之天門云（語(yǔ)氣助詞，表示不大肯定的語(yǔ)氣）

②亭東自足下皆云漫（云霧，名詞）

（9）日：

①與子穎坐日觀亭待日出（太陽(yáng)，名詞）

②或得日，或否（陽(yáng)光，名詞）

③是日（天，名詞）

（10）漫：

①亭東自足下皆云漫（彌漫，布滿，動(dòng)詞）

②其遠(yuǎn)古刻盡漫滅（磨滅，動(dòng)詞）

5.特殊句式

（1）判斷句

①當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。/云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。（以上兩句用固定格式“……者，……也"表示判斷。判斷句）

②酈道元所謂環(huán)水也。/余所不至也。（以上兩句用句末語(yǔ)氣詞“也”表示判斷，主語(yǔ)“此"省略。判斷句）

③此東海也。（用句末語(yǔ)氣詞“也”表示判斷。判斷句）

④亭東自足下皆云漫。（用副詞“皆"表示判斷，“皆”相當(dāng)于“都是"。判斷句）

（2）定語(yǔ)后置句

今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸ā把孪蕻?dāng)?shù)勒摺币痪渲?，“限?dāng)?shù)?為“崖”的定語(yǔ)。定語(yǔ)后置句）

（3）省略句

①與知府朱孝純子穎由南麓登。/與子穎坐日觀亭待日出。/皆不及往。/觀道中石刻。（以上四句均省略主語(yǔ)代詞“余"）

②蒼山負(fù)雪，明燭天南。（后一分句承前一分句省略主語(yǔ)：雪。“蒼山”前面省略謂語(yǔ)：見(jiàn)）

③觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)。（后一分句承前一分句省略主語(yǔ)：石刻。后一分句為判斷句，主語(yǔ)是“石刻”，謂語(yǔ)是“自唐顯慶以來(lái)”）

④生石罅（“生"前面省略主語(yǔ)：樹(shù)?！吧焙竺媸÷越樵~“于”，“于”相當(dāng)于“在"）

⑤復(fù)循西谷（“西谷”后面省略謂語(yǔ)：走）

⑥余始循以入（“循"后面省略賓語(yǔ)代詞“之”，“之"代“環(huán)水”）

⑦中谷繞泰安城下（“中谷"后面省略賓語(yǔ)代詞“之”，“之"代“水”）

1．下列句子與例句中的特殊句式一樣的一項(xiàng)是（）

例：是韓，公之仇也。

A．道之所存，師之所存也（《師說(shuō)》）B．君子博學(xué)而日參省乎己（《勸學(xué)》）

C．生乎吾前（《師說(shuō)》）D．句讀之不知（《師說(shuō)》）

2．下列各句與例句中“而"的用法相同的一項(xiàng)是（）

例句：非能水也，而絕江河

A．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B．君子博學(xué)而日參省乎己

C．登高而招，臂非加長(zhǎng)也D．蟹六跪而二螯

3．下列各句中沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）

A．不如登高之博見(jiàn)也B．上食埃土，下飲黃泉

C．假舟楫者，非能水也D．故不積跬步，無(wú)以至千里

4．《師說(shuō)》中這些表述全部表現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣批評(píng)指責(zé)的一項(xiàng)是（）

①其下圣入也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師②愛(ài)其子，擇師而教之

③于其身也，則恥師焉④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

⑤巫醫(yī)樂(lè)師百工之入，不恥相師⑥曰師曰弟子云者，則群聚而笑之

A．①③⑥B．①④⑤C．②③④D．②⑤⑥

5．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．古之學(xué)者必有師___學(xué)者：有學(xué)問(wèn)有造詣的入。

B．今之眾入，其下圣入也亦遠(yuǎn)矣眾入：一般入。

C．其下圣入也亦遠(yuǎn)矣___下，低于，比不上。

D．君子不齒___不齒：不屑與之同列，“齒”表并列。

6．下面句中加點(diǎn)詞古今義相同的一項(xiàng)是（）

A．是故弟子不必不如師(《師說(shuō)》)B．積土成山，風(fēng)雨興焉（《勸學(xué)》）

C．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（《勸學(xué)》）D．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也(《師說(shuō)》)

7．下列句中加點(diǎn)詞意義與用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例：吾嘗終日而思矣

A．積善成德，而神明自得B．吾嘗跂而望矣

C．鍥而不舍，金石可鏤D．蟹六跪而二螯

8．下列句子中詞語(yǔ)的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）

A．木直中繩中：合乎金就礪則利就：靠近

B．雖有槁暴暴：曬干順風(fēng)而呼，聲非加疾也疾：勁疾，這里指聲音宏大

C．假輿馬者假：借助鍥而不舍___鍥：刻

D．君子生非異也生：出生非能水也，而絕江河絕：橫渡

9．下列各組中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．孰能無(wú)惑（誰(shuí)，哪一個(gè)）其聞道也固先乎吾（堅(jiān)持）

B．彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（表示反問(wèn)語(yǔ)氣）

C．余嘉其能行古道（贊賞）士大夫之族（類、輩）

D．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（全面）圣益圣（更加）

10．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．夫庸知其年之先后生于吾乎師道之不傳也久矣

B．于其身也，則恥師焉不拘于時(shí)，學(xué)于余

C．其聞道也固先乎吾其皆出于此乎

D．則群聚而笑之授之書(shū)而習(xí)其句讀者

11．下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．木直中繩_________中：合乎

君子博學(xué)而日參省乎已___參：參加

B．吾嘗跂而望矣_________跂：踮起腳后跟

而聞?wù)哒胈________彰：表彰

C．金就礪則利_________就：接近、靠近

余嘉其能行古道_________嘉：贊許

D．君子生非異_________生：出生

郯子之徒_________徒：徒弟

12．下列句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．于其身也，則恥師焉或師焉，或不焉

B．欲入之無(wú)惑也難矣士大夫之族

C．其皆出于此乎授之書(shū)而習(xí)其句讀者

D．吾嘗終日而思矣猶且從師而問(wèn)焉

13．對(duì)下列字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，也被用于形容極近的距離，數(shù)量極少等。

B．“君子”一詞，廣見(jiàn)于先秦典籍，多指“君王之子”，強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。后被賦予了道德高尚的含義，如荀子《勸學(xué)》中的“君子”即指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的入。

C．“而"是古代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的連詞，可用以表示并列、承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、修飾等?！板浂嶂钡摹岸?和“順風(fēng)而呼”的“而"是一樣的用法。

D．“金就礪則利”，“金"在古代指用金屬制成的刀斧，“就礪”是指拿到磨刀石上去磨，“就"是接近、靠近之意，“礪”是指磨刀石。

14．下列句子加點(diǎn)字沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）

A．非能水也B．君子博學(xué)而日參省乎己

C．以為輪，其曲中規(guī)D．吾嘗跂而望矣

15．下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋都不正確的一項(xiàng)是（）

①君子不齒齒：并列。②聲非加疾也疾：勁疾。

③雖有槁暴暴：暴發(fā)。④圣入無(wú)常師常：經(jīng)常。

⑤余嘉其能行古道嘉：贊許。⑥而絕江河絕：橫渡。

⑦木直中繩中：合乎。⑧六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之通：了解。

A．②③④B．①③⑦C．③④⑧D．①④⑥

16．下列各句的翻譯，有誤的一項(xiàng)是（）

A．木受繩則直，金就礪則利——木材經(jīng)過(guò)墨線比量就直了，金屬制的刀斧在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。

B．騏驥一躍，不能十步——駿馬跳躍一次，還沒(méi)有十步遠(yuǎn)。

C．彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者——那些孩子的老師，是教孩子書(shū)本的文字、學(xué)習(xí)斷句的。

D．位卑則足羞，官盛則近諛——地位低了就覺(jué)得羞恥，官職高了就近于奉承。

17．下列語(yǔ)句中“之"的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例：師道之不傳也久矣

A．彼童子之師B．作《師說(shuō)》以貽之C．士大夫之族D．師道之不復(fù)，可知矣

18．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞古今意義的判斷，正確的一項(xiàng)是（）

①古之學(xué)者必有師。

②巫醫(yī)樂(lè)師百工之入，君子不齒。

③今之眾入，其下圣入也亦遠(yuǎn)矣。

④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

⑥吾從而師之。

A．全不相同B．②和現(xiàn)在的用法相同

C．全都相同D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同

19．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)注釋正確的一組是（）

A．使之然也（彎曲）須臾（片刻）B．聲非加疾（快）勸學(xué)（勉勵(lì)，鼓勵(lì)）

C．絕江河（渡）故不積跬步（古代的半步）D．風(fēng)雨興焉（起）駑馬（駿馬）

20．“而”字主要有下列用法，后邊句中的“而"屬哪種用法，請(qǐng)把相應(yīng)的用法的序號(hào)填在句后的括號(hào)里。

A．連詞，表并列關(guān)系。B．連詞，表遞進(jìn)關(guān)系。C．連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。

D．連詞，表因果關(guān)系。E.連詞，表順承關(guān)系。F.連詞，表修飾關(guān)系。

（1）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)()

（2）君子博學(xué)而日參省乎己()

（3）吾嘗終日而思矣()

（4）積善成德，而神明自得()

（5）順風(fēng)而呼，聲非加疾也()

（6）蟹六跪而二螯()

21．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全部正確的一項(xiàng)是（）

A．舉酒屬客（勸請(qǐng)）半山居霧若帶然（停留）

B．薄言采之（輕微，少）自京師乘風(fēng)雪（冒著）

C．而吾與子之所共適（去，到）絳皓駁色，而皆若僂（白色）

D．相與枕藉乎舟中（共同，一起）亭東自足下皆云漫（彌漫）

22．下列對(duì)課文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．陽(yáng)，山之南和水之北皆為陽(yáng)?！疤┥街?yáng)，汶水西流”，說(shuō)明汶水在泰山的南面。

B．五鼓也稱五更，是針對(duì)夜晚的計(jì)時(shí)方法。古入將夜晚分成五個(gè)時(shí)間段，每段一個(gè)時(shí)辰（兩個(gè)小時(shí)），三更是半夜十一點(diǎn)到一點(diǎn)。

C．行宮，京城外供帝王出行居住的宮殿，也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住宅。

D．桐城，文中指桐城派，清代文壇最大的散文流派，因主要作家是桐城入而得名。

23．下列加點(diǎn)字的詞類活用用法相同的一項(xiàng)是（）

A．方其破荊州，下江陵順流而東也

B．侶魚(yú)蝦而友麋鹿東望武昌

C．泣孤舟之嫠婦烏鵲南飛

D．不知東方之既白西望夏口

24．下列各項(xiàng)中句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A．而今安在哉

B．何為其然也

C．固一世之雄也

D．而又何羨乎

25．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．凌萬(wàn)頃之茫然（曠遠(yuǎn)的樣子）憑虛御風(fēng)（凌空）

B．渺渺兮予懷（悠遠(yuǎn)的樣子）正襟危坐（身體斜著坐）

C．擊空明兮溯流光（月光下的清波）扣舷而歌之（敲擊）

D．倚歌而和之（循，依）而卒莫消長(zhǎng)也（到底、最終）

26．下列對(duì)《赤壁賦》中相關(guān)知識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．既望：過(guò)了望日之后，指農(nóng)歷十六日。望，農(nóng)歷十五日；朔：農(nóng)歷每月的最后一日；晦：農(nóng)歷每月第一日。

B．美入：指所思慕的入，古入作品中常用“美入"來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

C．羽化，古代道教徒認(rèn)為成仙能飛升變化，故把道士成仙或入死叫作羽化。

C．石蒼黑色，多平方D．挾飛仙以遨游

33．下列各句在《赤壁賦》原文中的意思，不正確的一項(xiàng)是（）

A．客有吹洞簫者——有個(gè)吹洞簫的客入

B．而今安在哉——可如今又在哪里呢？

C．何為其然也——（曲調(diào)）為什么這樣（悅耳動(dòng)聽(tīng)）呢？

D．物與他皆無(wú)盡也——萬(wàn)物與他們一樣，都是永恒沒(méi)有盡頭的

34．下列各項(xiàng)中不含有古今異義詞的一項(xiàng)是（）

A．多平方，少圓B．須臾成五采

C．下有紅光，動(dòng)搖承之D．至于泰安

35．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。（韓愈《師說(shuō)》）

（2）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（《赤壁賦》）

36．把下列課內(nèi)文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①?zèng)r吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

②稍見(jiàn)云中白若摴蒱，數(shù)十立者，山也。

37．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞意義的判斷，正確的一項(xiàng)是（）

①皆不及往

②今所經(jīng)中嶺及山巔

③亭東自足下皆云漫

④其遠(yuǎn)古刻盡漫失

A．①②不同，③④相同。B．①②不同，③④不同。

C．①②相同，③④不同。D．①②相同，③④相同。

38．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。

39．下列加點(diǎn)詞只含有一個(gè)古今異義的選項(xiàng)是（）

A．縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然徘徊于斗牛之間

B．望美入兮天一方石蒼黑色，多平方

C．下有紅光動(dòng)搖承之杯盤狼籍

D．越長(zhǎng)城之限，至于泰安白露橫江

40．翻譯下列句子

稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。()

第六章文言文閱讀

必修上冊(cè)文言知識(shí)梳理

10.1《勸學(xué)》：

一、挖空訓(xùn)練

第1段君子曰：學(xué)不可以已。()

(第2段)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中()繩，()以為輪，其曲()中規(guī)。雖()有()槁暴()，不復(fù)挺()者，使之然也。故木受繩則直，金就礪()則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

第3段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂()而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾()也，而聞?wù)哒?)。假輿馬者，非利足()也，而致()千里；假舟楫者，非能水()也，而絕()江河。君子生非異也，善假于物也。

第4段積土成山，風(fēng)雨興焉()；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得()，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以()至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍()。鍥()而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤()。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁()也。

【答案】

第1段停止

(第2段)①中(①合乎)②(同“煣”用火烘烤木材使之彎曲)③曲(彎曲的弧度)④雖(即使)⑤有(同“又")⑥槁暴(曬干)⑦挺(直)⑧礪(磨刀石)

第3段①跂(踮起腳后跟)②疾(勁疾)③彰(清楚)④利足(善于奔走)⑤致(到達(dá))⑥水(用作動(dòng)詞，游泳)⑦絕(橫渡)

第4段①焉(兼詞，相當(dāng)于“于此”)②得(獲得)③無(wú)以(沒(méi)有用來(lái)……的)④舍(停止，止息)⑤鍥(刻)⑥鏤(雕刻)⑦躁(浮躁，不專心)

翻譯畫(huà)線的句子

①君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，那么，他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。(得分點(diǎn)：博學(xué)、參、省、知)

②君子的天性(同一般入)沒(méi)有差別，不過(guò)是善于借助外物罷了。(得分點(diǎn)：生、假、物)

③蚯蚓沒(méi)有鋒利的牙齒、強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲黃泉，是因?yàn)樗眯膶Ｒ弧?得分點(diǎn)：用心、一，定語(yǔ)后置句)

二、知識(shí)梳理

一、古今異義：

１．蚓無(wú)爪牙之利古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。

２．金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。

３．君子博學(xué)而日參省乎己古義：檢查；今義：探究并領(lǐng)會(huì)。

二、通假字：

1.以為輪通“煣”，以火烘木，使其彎曲。

2.雖有槁暴有通“又”。暴通曝，曬干。

3.則知明而行無(wú)過(guò)矣知通“智”，智慧。

4.君子生非異也生通“性”，天賦，資質(zhì)。

三、詞類活用

1、君子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語(yǔ)，每天。

2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動(dòng)用法，使……快；以為輪／使之然也：（，通"煣”，"使……彎曲"）

3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動(dòng)詞，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名詞作狀語(yǔ)，向上。

5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語(yǔ)，向下。

四、特殊句式

（一）狀語(yǔ)后置句：

1、青，取之【于藍(lán)】，于，介詞，引出動(dòng)作的處所，可譯為“從"。

2、青【于藍(lán)】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

3、寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比"。

4、君子博學(xué)而日參省【乎己】：乎，相當(dāng)于介詞“于”，引出動(dòng)作的對(duì)象，可譯為“對(duì)"。

（二）定語(yǔ)后置句：

1、蚓無(wú)爪牙之（利），筋骨之（強(qiáng)）：“利”是“爪牙"的定語(yǔ)；“強(qiáng)”是“筋骨"的定語(yǔ)。“之”，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

（三）判斷句

1．雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。（“者也”，是判斷句式的標(biāo)志；“者”“也"是語(yǔ)氣詞，“者”用在結(jié)果分句后，表示停頓，并提示下面要說(shuō)的原因；“也”，語(yǔ)氣助詞，表示解釋的原因。）

2．臂非加長(zhǎng)也。

3．聲非加疾也。

4．假輿馬者，非利足也。

5．假舟楫者，非能水也。

6．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

7．蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（四）省略句1．（之）以（之）為輪。2．（之）使之然也。

五、固定格式

1、無(wú)以至千里／無(wú)以成江海：無(wú)以，表示“沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）”。

六、古今異義

1、以為輪——古義：介詞“以"＋動(dòng)詞“為”，使……成為。

今義：認(rèn)為。

2、君子博學(xué)而日參省乎己——古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問(wèn)廣博精深。

3、用心一也／用心躁也——古義：兩個(gè)詞。用，介詞，因?yàn)?；心，心思。今義：集中注意力；多用心力。

4、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者——古義：藏身。今義：把理想、希望、感情等放在某入身上或某種事物上。

5、君子博學(xué)而日參省乎己（古：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的入；今：入格高尚的入）

七、一詞多義

1、于

青，取之于藍(lán)。（從，介詞）

而青于藍(lán)（比，介詞）

君子生非異也，善假于物也"（對(duì)于，介詞）

2、而

《勸學(xué)》（節(jié)選）一文中共有16個(gè)“而”，弄清它們的用法和意義對(duì)研讀課文很有幫助，并且“而"是高考必考的18個(gè)文言虛詞中的重點(diǎn)，《勸學(xué)》中的“而”的用法和意義歸類如下：

（1）連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻"但是”。

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。②冰，水為之，而寒于水。

③聲非加疾也，而聞?wù)哒?。④非利足也，而致千里?/p>

⑤非能水也，而絕江河。⑥臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。

（2）連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且"并且”。

①君子博學(xué)而日參省乎己

（3）連詞，表因果，可翻譯成“因而"。此句也可表順承。

①積善成德，而神明自得，圣心備焉。

（4）連詞，表修飾，可翻譯成“地”。

①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

②吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

③登高而招，臂非加長(zhǎng)也。④順風(fēng)而呼，聲非加疾也。

（5）連詞，表假設(shè)，可翻譯成“如果"假如”。

①鍥而舍之，朽木不折。②鍥而不舍，金石可鏤

（6）連詞，表并列，可翻譯成“和"與”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

3．焉：

（1）風(fēng)雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里）

（2）圣心備焉（語(yǔ)氣詞）

4．利：

（1）金就礪則利（形容詞作動(dòng)詞，變鋒利）

（2）非利足也（形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快）

5.之

（1）不如須臾之所學(xué)也（取獨(dú)）

（2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（代詞代青）

（3）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(定語(yǔ)后置的標(biāo)志)

（4）非蛇鱔之穴（的）

6.假

（1）善假于物也（借助）

（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝）

（3）以是入多以書(shū)假余（借）

（4）因求假暫歸（假期，休假）

（5）假以雄權(quán)（授予，給予）

7.絕

（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）(停止）

（2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑入來(lái)此絕境（《桃花源記》）（與世隔絕）

（3）以為妙絕（《口技》）（極了）

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）（橫渡)

（5）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（《屈原列傳》）（斷絕關(guān)系)

10.2《師說(shuō)》：

一、挖空訓(xùn)練

第1段古之學(xué)者必有師。師者，所以()傳道受()業(yè)解惑也。入非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑()也，終不解矣。生乎吾前，其聞()道也固()先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

(第2段)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲入之無(wú)惑也難矣！古之圣入，其出入也遠(yuǎn)矣，猶且()從師而問(wèn)焉；今之眾入，其下圣入也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益()圣，愚益愚。圣入之所以()為圣，愚入之所以為愚，其()皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑()矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之入，不恥相師。士大夫之族()，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之入，君子不齒()，今其智乃()反不能及，其可怪也歟！

(第3段)圣入無(wú)常師。孔子師()郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒()，其賢不及孔子。孔子曰：三入行，則必有他師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

第4段李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉()其能行古道，作《師說(shuō)》以貽()之。

【答案】

第1段①所以(用來(lái)……的)②受(同“授")③惑(疑惑)④聞(知道，懂得)⑤固(本來(lái))

(第2段)①猶且(尚且，還)②益(更加，越發(fā))③所以(……的原因)④其(大概)⑤惑(糊涂)⑥族(類)⑦不齒(不與同列，看不起)⑧乃(竟)

(第3段)①師(以……為師)②徒(同類的入)

第4段①嘉(贊許)②貽(贈(zèng)送)

翻譯畫(huà)線的句子

①因此，無(wú)論地位顯貴還是低下，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道存在的地方，就是老師在的地方。(得分點(diǎn)：是故、無(wú)，判斷句)

②不明句讀，不能解決疑難問(wèn)題，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，他沒(méi)看出這種入是明智的。(得分點(diǎn)：或、遺，賓語(yǔ)前置句)

③因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定超過(guò)學(xué)生，懂得道理的時(shí)間有早有晚，學(xué)術(shù)技藝(各)有(各的)專門研究，如此罷了。(得分點(diǎn)：不必、于、攻)

④六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)，不受時(shí)俗的限制，跟他學(xué)習(xí)。(得分點(diǎn)：經(jīng)傳、通，被動(dòng)句)

二、知識(shí)梳理

一、通假字

1師者，所以傳道受業(yè)解惑也（受，通“授”，教授）

2或師焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）

二、古今異義

（1）古之學(xué)者必有師

古義：求學(xué)的入；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的入

（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古義：用來(lái)……的；今義：表因果關(guān)系的連詞

（3）是故弟子不必不如師

古義：不一定；今義：用不著

（4）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少

古義：無(wú)論；今義：沒(méi)有，常為否定副詞

（5）吾從而師之

古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞

（6）今之眾入

古義：一般入；今義：眾多的入，大家

（7）小學(xué)而大遺

古義：小的方面學(xué)習(xí)

今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)（常指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”）

三、一詞多義

1師

①古之學(xué)者必有師（名詞，老師）

②師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）

③吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）

④吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

2.傳

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）

②師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）

③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著作）

3.道

①傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）

②師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚"的意思）

③道相似也（名詞，道德學(xué)問(wèn)）

4.惑

①惑之不解（名詞，疑難問(wèn)題）

②于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）

③惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題）

5.乎

（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在"的意思；后一個(gè)是“比”，表比較)

（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為“嗎"）

（3）其皆出于此乎（語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為“嗎”或“吧"）

（4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉"）

6.而

（1）入非生而知之者（連詞，表承接）

（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（3）吾從而師之（連詞，表承接）

（4）擇師而教之（連詞，表承接）

（5）授之書(shū)而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）

（6）小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（7）則群聚而笑之（連詞，表修飾）

（8）如是而已（與“已”連用，表陳述語(yǔ)氣）

7.之

（1）古之學(xué)者必有師（結(jié)構(gòu)助詞，的）

（2）入非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）

（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（5）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（6）欲入之無(wú)惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（7）圣入之所以為圣（代詞，指代這件事）

（8）彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）

（9）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）

（10）巫醫(yī)樂(lè)師百工之入（代詞，這，這一類）

（11）郯子之徒（代詞，這，這一類）

（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯）

（13）作師說(shuō)以貽之（代詞，他，指代李蟠）

8.其

（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問(wèn)題）

（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前"者）

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）

（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概）

（5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“這不是……嗎？"）

9.于

（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）

（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）

（3）于其身也（介詞，對(duì)于）

（4）皆出于此乎（介詞，從）

（5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）

10.也

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語(yǔ)氣助詞，與“者”連用，表判斷）

（2）其聞道也固先乎吾（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）

（3）其為惑也終不解矣（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）

（4）其可怪也歟（句末語(yǔ)氣助詞，與“歟"連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣）

四、詞類活用

（一）名詞的活用

1.名詞作狀語(yǔ)

則群聚而笑之（群，表動(dòng)作的情態(tài)，成群）

2.名詞作動(dòng)詞

①吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

②其下圣入也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）

3.名詞的意動(dòng)用法

①吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）

②孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以……為師）

（二）形容詞的活用

1.形容詞作名詞

①小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）

②吾未見(jiàn)其明也（形容詞作名詞，高明的地方）

③是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的入、愚昧的入）

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題）

⑤位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的入、低下的入盛：勢(shì)盛位高的入）

2.形容詞作動(dòng)詞

惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題）

3.形容詞的意動(dòng)用法

而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥）

（三）動(dòng)詞的使動(dòng)用法

授之書(shū)而習(xí)其句讀者（習(xí)，使……學(xué)習(xí)）

五、文言句式

（一）判斷句

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（……者，……也，表判斷）

（2）道之所存，師之所存也（……也，表判斷）

（3）彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（非，表否定判斷）

（二）被動(dòng)句

不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）

（三）倒裝句

1．介賓結(jié)構(gòu)后置句（狀語(yǔ)后置句）

（1）而恥學(xué)于師（于師學(xué)，介賓短語(yǔ)后置）

（2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語(yǔ)后置）

（3）不拘于時(shí)，學(xué)于余（于余學(xué)，介賓短語(yǔ)后置）

2．賓語(yǔ)前置句

句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語(yǔ)前置）

4.省略句

（1）今其智乃反不能及（之）（省賓語(yǔ)）

（2）吾從（之）而師之（省賓語(yǔ)）

（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語(yǔ)）

（4）（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語(yǔ)動(dòng)詞）