2024屆高考政治一輪復(fù)習(xí)方案課件：第十三單元-生活智慧與時(shí)代精神

第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華第32課百舸爭流的思想第十三單元生活智慧與時(shí)代精神第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華返回目錄

1．哲學(xué)與世界觀和方法論。

2．哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。

3．哲學(xué)與時(shí)代精神。

4．哲學(xué)的作用。考綱概覽

1．從知識(shí)的考查看，試題立足于哲學(xué)的內(nèi)涵與作用，重點(diǎn)考查哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系、哲學(xué)的作用等。

2．從試題類型上看，題型以體現(xiàn)類、判斷類、原因類選擇題為主。哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系主要立足于對(duì)信息的解讀，哲學(xué)的作用以原因類考查為主。返回目錄考向定位第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華【基礎(chǔ)整合】

返回目錄整個(gè)世界根本觀點(diǎn)根本方法理論化方法論基礎(chǔ)概括和總結(jié)世界觀和方法論時(shí)代精神先導(dǎo)生活具體科學(xué)社會(huì)變革【同步檢驗(yàn)】1．判斷正誤

(1)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。(

)

(2)世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法。(

)

(3)哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。(

)

(4)哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。(

)

(5)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。(

)

(6)哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。(

)返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華××××××

2．連線找出各自對(duì)應(yīng)的選項(xiàng)一切從實(shí)際出發(fā)世界觀世界是神創(chuàng)造的方法論

《本草綱目》的思想哲學(xué)

《老子》的思想具體科學(xué)返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華?考點(diǎn)一哲學(xué)的基本內(nèi)涵考點(diǎn)突破

1．哲學(xué)與世界觀和方法論

(1)哲學(xué)的內(nèi)涵：是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

(2)世界觀的含義：是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

(3)方法論的含義：是指人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

(4)世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀和方法論是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。特別提示掌握世界觀的概念應(yīng)明確：“整個(gè)世界”包括自然界、人類社會(huì)和人的思維三部分，而不是世界的某一部分；“總的看法、根本觀點(diǎn)”不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn)，不是零散的具體的看法(如：“小王早上5點(diǎn)起床”就不是世界觀)；世界觀人人都有，但有科學(xué)和非科學(xué)之分(如：“存在即被感知”就是錯(cuò)誤的世界觀)。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

2．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

(1)區(qū)別①哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的學(xué)問。②具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。③哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

(2)聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華特別提示“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”。這些說法都把哲學(xué)等同為具體科學(xué)知識(shí)的匯總，這些觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。哲學(xué)與具體科學(xué)不是整體與部分的關(guān)系，而是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華高考提能

1．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

(1)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華哲學(xué)世界觀區(qū)別含義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)特點(diǎn)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀是自發(fā)的、樸素的、零散的，這種非系統(tǒng)、缺乏論證的世界觀還不能稱之為哲學(xué)返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華哲學(xué)世界觀聯(lián)系哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。哲學(xué)是理論化和系統(tǒng)化的世界觀

(2)世界觀與方法論返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華世界觀方法論區(qū)別是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)是人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系

①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀

②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問

2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系世界某一具體領(lǐng)域、某一具體方面、某一事物任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供最根本的方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華比較哲學(xué)具體科學(xué)聯(lián)系

①二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象。②哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。反過來，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)如圖：返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華高考點(diǎn)撥①考查哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系。高考往往在哲學(xué)的性質(zhì)、哲學(xué)的思維水平、哲學(xué)的系統(tǒng)化程度上做文章，設(shè)置誤區(qū)、制造陷阱，考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度。②考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。不能把具體知識(shí)與哲學(xué)知識(shí)混淆在一起，哲學(xué)的研究對(duì)象是世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。對(duì)哲學(xué)的作用既不能夸大，也不能縮小。如認(rèn)為“離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展”，就否認(rèn)了有些科學(xué)家自發(fā)地在正確世界觀指導(dǎo)下取得成就的可能性。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華命題探究?命題角度1哲學(xué)與世界觀和方法論例1

[2012·江蘇卷]在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了(

)

A．世界觀決定方法論

B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀

C．方法論影響世界觀

D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

[解析]Ａ從人們提出并逐步接受“慢生活”理念，到從事“慢餐飲”、“慢運(yùn)動(dòng)”，這說明世界觀決定方法論，故A正確。B說法錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，來源于實(shí)踐。方法論體現(xiàn)世界觀，C說法錯(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，故D錯(cuò)誤。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華?命題角度2哲學(xué)與具體科學(xué)例2

[2012·上海卷]對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說法理解正確的是(

)

A．哲學(xué)是包羅萬象的、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)

B．哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)

C．哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)

D．哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

[解析]ＢA錯(cuò)誤，不能說哲學(xué)凌駕于一切科學(xué)之上。B正確，“科學(xué)之科學(xué)”是指哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。C錯(cuò)誤，具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧妙。D錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。答案為B。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

[點(diǎn)撥]評(píng)價(jià)分析類選擇題：重在理解，把握題意評(píng)價(jià)分析類選擇題一般以引文作為材料，注重考查考生的理解和判斷能力。對(duì)這一類型選擇題，考生要能夠理解引文中蘊(yùn)涵著哪些觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)正確與否，引文中的錯(cuò)誤是什么，錯(cuò)誤原因又是什么。具體解題時(shí)要注意以下兩點(diǎn)：

(1)如果題目是考查對(duì)引言的理解，那么判斷題肢選與不選并不是以這個(gè)題正確與否為依據(jù)，而是以該題的觀點(diǎn)是否蘊(yùn)涵在材料中為依據(jù)。即使這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，也可能選。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

(2)如果題目是考查分析引文中作者的觀點(diǎn)是否錯(cuò)誤及其原因，要注意分析的角度。是站在“我們”的角度，還是站在材料的作者或漫畫中的人物的角度，這之間是有區(qū)別的。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華?考點(diǎn)二哲學(xué)與時(shí)代精神考點(diǎn)突破

1．時(shí)代精神的總結(jié)和升華

(1)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

(2)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

2．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

(1)哲學(xué)通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

(2)哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華特別提示并非任何哲學(xué)都是時(shí)代的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。并非任何哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)，只有真正的哲學(xué)才是社會(huì)變革的先導(dǎo)。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華高考提能多角度理解哲學(xué)的作用

(1)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)的任務(wù)，就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

(2)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的學(xué)習(xí)、研究具有指導(dǎo)作用哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

(3)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)①解放思想：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②方向保證：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華③精神力量：真正的哲學(xué)動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

(4)哲學(xué)的三大功能哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。高考點(diǎn)撥考查哲學(xué)的作用。要注意哲學(xué)具有雙重性，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)的作用也具有雙重性。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華命題探究?命題角度哲學(xué)的作用例3

[2012·天津卷]2011年，美國蘋果公司董事長喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處。”他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是(

)返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新

A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④

返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

[解析]Ｂ喬布斯對(duì)哲學(xué)的態(tài)度是“把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上”，這一“哲學(xué)態(tài)度”是他取得巨大成就的重要原因。這說明哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重大作用。①③④都正確表述了哲學(xué)的重大作用。哲學(xué)的意義在于提供正確的世界觀與方法論，不能為人們提供具體的方法，②錯(cuò)誤。答案為B。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華時(shí)事預(yù)測(cè)返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華熱點(diǎn)解讀

1．說明“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究將百尺竿頭，更進(jìn)一步”的哲學(xué)原因

(1)哲學(xué)源于生活和實(shí)踐，會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

(2)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。

2．運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)，說明國家為什么要促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展

(1)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

(2)真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

(3)發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，關(guān)系到我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，關(guān)系到全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，關(guān)系到國家綜合實(shí)力的增強(qiáng)。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華命題預(yù)測(cè)

1．2005年，聯(lián)合國教科文組織正式將每年11月份的第三個(gè)星期四定為“世界哲學(xué)日”。之所以慶祝世界哲學(xué)日，是因?yàn)?

)①哲學(xué)源于人們的生活，對(duì)人們的生活具有指導(dǎo)作用②生活需要哲學(xué)③哲學(xué)與生活相互影響、相互決定④哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

A．①③B．①②C．②④D．③④返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

[解析]Ｂ本題考查哲學(xué)與生活的關(guān)系。③中“哲學(xué)與生活相互影響、相互決定”說法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。④不符合題意，故選B。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

2．“十二五”時(shí)期，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究將百尺竿頭，更進(jìn)一步。廣大哲學(xué)理論工作者應(yīng)切實(shí)擔(dān)負(fù)起自己的歷史責(zé)任，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。這是因?yàn)?

)

A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

B．哲學(xué)是人腦對(duì)客觀存在的如實(shí)反映

C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

D．人們研究哲學(xué)的目的是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

[解析]ＤA、C不是原因。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華易錯(cuò)點(diǎn)1顛倒哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

1．“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”下列觀點(diǎn)與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟一致的是(

)

A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括

C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

[解析]ＤA顛倒了具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)揭示的才是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，故B錯(cuò)誤。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，C錯(cuò)誤。D正確地指出了哲學(xué)的作用。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華易錯(cuò)點(diǎn)2不能正確理解真正的哲學(xué)

2．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，這是因?yàn)樗?

)①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求②牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果④完全科學(xué)地反映了時(shí)代的內(nèi)容

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

[解析]Ａ本題易誤選④，原因是對(duì)真正的哲學(xué)的內(nèi)涵理解不到位。真正的哲學(xué)并不能完全科學(xué)地反映時(shí)代的內(nèi)容，故④排除。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華易錯(cuò)點(diǎn)３夸大或貶低哲學(xué)的作用

3．恩格斯說：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容?！毕铝姓f法正確的是(

)

A．任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)

B．哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系

C．哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用

D．任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

[解析]Ｂ“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容”強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的關(guān)系。A、C、D本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華易錯(cuò)點(diǎn)4不能理解哲學(xué)的兩面性

4．錢學(xué)森生前曾說：“我近30年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，沒有馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，我就難以取得成就。”錢老的話表明(

)

A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀

B．哲學(xué)是科學(xué)的方法論

C．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

D．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究的具體方法返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華

[解析]ＣA、B本身說法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。D說法錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)不是科學(xué)研究的具體方法。錢老的話表明了C。返回目錄第31課哲學(xué)基本內(nèi)涵與時(shí)代精神的精華第32課百舸爭流的思想返回目錄

1．哲學(xué)基本問題。

2．唯物主義及其形態(tài)。

3．唯心主義及其形態(tài)。

4．馬克思主義哲學(xué)?？季V概覽

1．從知識(shí)的考查看，試題立足于哲學(xué)的派別這一主線，重點(diǎn)考查唯物主義及其形態(tài)、唯心主義及其形態(tài)、馬克思主義哲學(xué)的基本特征等。

2．從試題類型上看，題型以體現(xiàn)類、判斷類選擇題為主。唯物主義及其形態(tài)、唯心主義及其形態(tài)以判斷類題目考查為主，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的基本特征主要考查其實(shí)踐性。返回目錄考向定位第32課百舸爭流的思想【基礎(chǔ)整合】

返回目錄思維和存在意識(shí)和物質(zhì)生活和實(shí)踐物質(zhì)意識(shí)形而上學(xué)辯證唯物主義意識(shí)意識(shí)主觀客觀唯物主義與辯證法科學(xué)性和革命性中國特色社會(huì)主義理論體系

【同步檢驗(yàn)】1．判斷正誤

(1)“生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土”，這一觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義。(

)

(2)“自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成”屬于形而上學(xué)唯物主義。(

)

(3)之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義主要是因?yàn)樗恰翱茖W(xué)之科學(xué)”。(

)

(4)解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。(

)返回目錄第32課百舸爭流的思想√√××

2．連線找出各自對(duì)應(yīng)的選項(xiàng)我思故我在生死由命主觀唯心主義水是萬物之本客觀唯心主義存在就是被感知唯物主義返回目錄第32課百舸爭流的思想

3．據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，目前中學(xué)生相信星座和命運(yùn)有關(guān)的占70%，從哲學(xué)上看這種思想屬于(

)

A．樸素唯物主義B．教條主義

C．唯心主義D．馬克思主義

[答案]Ｃ返回目錄第32課百舸爭流的思想?考點(diǎn)一哲學(xué)的基本內(nèi)涵考點(diǎn)突破

1．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。特別提示①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是任何哲學(xué)都要回答的哲學(xué)基本問題，不同性質(zhì)的哲學(xué)對(duì)它的回答有著很大的差異。②物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)哲學(xué)基本問題的回答，是全面的、辯證的、科學(xué)的。返回目錄第32課百舸爭流的思想

2．哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容

(1)一是思維和存在何者為本原的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。

(2)二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，把一切哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論。凡肯定認(rèn)識(shí)世界的可能性的觀點(diǎn)，就是可知論；凡否定認(rèn)識(shí)世界的可能性的觀點(diǎn)，就是不可知論。返回目錄第32課百舸爭流的思想特別提示唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面，即物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。返回目錄第32課百舸爭流的思想

3．思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)

(1)從社會(huì)實(shí)踐來看，思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無法回避的基本問題。無論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。

(2)從哲學(xué)自身派別來看，思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。返回目錄第32課百舸爭流的思想高考提能

1．正確把握哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面返回目錄第32課百舸爭流的思想第一方面第二方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者為本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題地位是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題中從屬的方面返回目錄第32課百舸爭流的思想第一方面第二方面區(qū)別意義對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營對(duì)這一方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論和不可知論。可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在，這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高聯(lián)系哲學(xué)基本問題第一方面的解決，是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化；哲學(xué)基本問題第二方面的解決也影響著第一方面的徹底解決

2.哲學(xué)基本問題的圖示法理解返回目錄第32課百舸爭流的思想高考點(diǎn)撥高考重點(diǎn)考查哲學(xué)派別的劃分依據(jù)，尤其是考查唯物主義與唯心主義的區(qū)別：①明確唯物主義思想以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，唯心主義則與宗教聯(lián)系在一起。科學(xué)與宗教對(duì)同一自然現(xiàn)象產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。②唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大陣營。它們之間的思想分歧只是圍繞“物質(zhì)是否是世界的本原”而展開，既不能夸大，也不能縮小。返回目錄第32課百舸爭流的思想命題探究?命題角度1唯物主義與唯心主義的區(qū)別例1

[2010·山東卷]有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了(

)①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A．①③B．②④C．②③D．①④返回目錄第32課百舸爭流的思想

[解析]Ａ回答本題的關(guān)鍵是正確理解歌詞改動(dòng)前后的不同內(nèi)涵。改動(dòng)前的歌詞屬于唯心主義觀點(diǎn)，改動(dòng)后的歌詞屬于唯物主義觀點(diǎn)。這一改動(dòng)反映了科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別，故選①③。答案為A。返回目錄第32課百舸爭流的思想?考點(diǎn)二哲學(xué)的基本派別考點(diǎn)突破

1．唯物主義及其形態(tài)

(1)古代樸素唯物主義①積極意義：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。②缺陷：本質(zhì)上是正確的，但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，這就把復(fù)雜的問題簡單化了。返回目錄第32課百舸爭流的思想

(2)近代形而上學(xué)唯物主義①積極意義：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，豐富和發(fā)展了唯物主義。②缺陷：把原子的屬性等同于物質(zhì)的屬性，并把世界的一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

(3)辯證唯物主義與歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。返回目錄第32課百舸爭流的思想特別提示并非凡是唯物主義都是科學(xué)的。古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、不科學(xué)的，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。返回目錄第32課百舸爭流的思想

2．唯心主義及其形態(tài)

(1)主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

(2)客觀唯心主義：把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。返回目錄第32課百舸爭流的思想特別提示唯心主義，就其總體上和根本上來說都是錯(cuò)誤的。但也有其合理成分，那就是看到和肯定了人的意識(shí)的巨大能動(dòng)性和對(duì)物質(zhì)的反作用。其錯(cuò)誤在于把這種能動(dòng)性和反作用過分夸大了。返回目錄第32課百舸爭流的思想高考提能

1．哲學(xué)的基本派別返回目錄第32課百舸爭流的思想兩大陣營唯物主義唯心主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)根本分歧是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)

2.唯物主義的基本形態(tài)返回目錄第32課百舸爭流的思想派別主要區(qū)別基本評(píng)價(jià)古代樸素唯物主義認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)是物質(zhì)的反映，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器

3.唯心主義的基本形態(tài)返回目錄第32課百舸爭流的思想派別主要區(qū)別基本評(píng)價(jià)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義高考點(diǎn)撥①考查唯物主義的根本觀點(diǎn)和基本形態(tài)：高考往往以古今中外著名哲學(xué)家的言論為情境材料，對(duì)唯物主義進(jìn)行考查。要注意的是，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有“原子論”之說，其實(shí)質(zhì)是不同的。近代形而上學(xué)唯物主義以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，由于歷史原因，這一思想的代表人物多為近代西方的科學(xué)家，而中國的代表人物較少。②考查唯心主義的根本觀點(diǎn)和基本形態(tài)：注意把主觀唯心主義與正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的現(xiàn)象區(qū)分開來。中國古代的“天命觀”比較復(fù)雜，有時(shí)是客觀唯心主義的表現(xiàn)，有時(shí)是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)，注意具體問題具體分析。返回目錄第32課百舸爭流的思想命題探究?命題角度1唯物主義的觀點(diǎn)和形態(tài)例2

[2011·廣東卷]“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是(

)

A．自然從來不飛躍

B．物理不外于吾心

C．世界是一團(tuán)永恒的活火

D．動(dòng)之端乃天地之心也返回目錄第32課百舸爭流的思想

[解析]Ｃ題干觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宇宙是一個(gè)物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程。用道來概括這一過程，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A強(qiáng)調(diào)靜止，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，不符合題意。B是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意。D雖然強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，但屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。C是樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，符合題意。答案為C。返回目錄第32課百舸爭流的思想?命題角度2唯心主義的觀點(diǎn)和形態(tài)例3

[2010·江蘇卷]唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張(

)

A．事物是感覺的集合

B．事物是理念的影子

C．意識(shí)是世界的本原

D．世界是不可認(rèn)識(shí)的返回目錄第32課百舸爭流的思想

[解析]Ｃ本題解答時(shí)注意題干要求“都主張”，分析歸納其觀點(diǎn)的共性，A是主觀唯心主義觀點(diǎn)。B把世界的本原歸結(jié)為人的理念，是主觀唯心主義。D是不可知論。無論主觀唯心主義還是客觀唯心主義都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)。故答案為C。返回目錄第32課百舸爭流的思想

[點(diǎn)撥]判斷類單項(xiàng)選擇題：熟記教材，聯(lián)系題干與題肢。判斷類單項(xiàng)選擇題要求考生對(duì)重大時(shí)事、教材的基礎(chǔ)知識(shí)作出“是”或“不是”的判斷，主要用于考查考生對(duì)應(yīng)掌握的國內(nèi)外重大時(shí)政問題、所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和理解能力以及對(duì)政治是非、理論是非的判斷能力。這類試題的難度不大，考生只要經(jīng)常關(guān)注時(shí)事政治，理解記住教材中的基本概念、基本原則、基本觀點(diǎn)等基礎(chǔ)知識(shí)就能正確判斷出來。解答這類試題的方法是把題肢與題干聯(lián)系起來，用所學(xué)的知識(shí)去挑選正確的、符合題意的題肢。返回目錄第32課百舸爭流的思想?考點(diǎn)二馬克思主義哲學(xué)考點(diǎn)突破

1．馬克思主義哲學(xué)

(1)階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。

(3)理論來源：德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。返回目錄第32課百舸爭流的思想特別提示馬克思主義哲學(xué)不是繼承發(fā)展了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，而是批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核而形成的，不是兩者的機(jī)械相加。

返回目錄第32課百舸爭流的思想

2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征

(1)馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

(2)馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。

(3)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。特別提示這三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。返回目錄第32課百舸爭流的思想

3．毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀

(1)毛澤東思想：實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓；實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂。

(2)中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國化最新成果。①鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展；其主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。返回目錄第32課百舸爭流的思想②“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題。其本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。③科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。返回目錄第32課百舸爭流的思想特別提示中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，而不是最高理論成果。馬克思主義是發(fā)展的理論，它會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，以后還會(huì)有更新的理論成果出現(xiàn)。返回目錄第32課百舸爭流的思想高考提能馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別

(1)馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一：以往的唯物主義哲學(xué)，在世界本原上看到了世界的物質(zhì)性，但是將世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。馬克思主義真正區(qū)分了物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)。并將辯證法融入唯物主義，實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合。

(2)馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了辯證唯物的自然觀與辯證唯物的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一：以往哲學(xué)包括唯物主義哲學(xué)、唯心主義哲學(xué)在人類社會(huì)領(lǐng)域都陷入唯心主義怪圈，馬克思立足實(shí)踐的觀點(diǎn)，合理闡述了人類社會(huì)的物質(zhì)性。返回目錄第32課百舸爭流的思想

(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一：以往哲學(xué)不懂得實(shí)踐的觀點(diǎn)，不能依據(jù)實(shí)踐的變化與發(fā)展實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，所以最終走向滅亡。但是馬克思主義哲學(xué)一切理論源自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷發(fā)展自身，所以是科學(xué)的革命的。高考點(diǎn)撥重點(diǎn)考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征：要注意把握馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性的關(guān)鍵是要看到它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)；把握馬克思主義哲學(xué)的生命力，必須看到它不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。返回目錄第32課百舸爭流的思想命題探究?命題角度1馬克思主義哲學(xué)的基本特征例4

[2012·江蘇卷]在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持(

)①人類社會(huì)的物質(zhì)性②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的

A．①②B．①③C．②④D．③④返回目錄第32課百舸爭流的思想

[解析]Ａ馬克思主義哲學(xué)能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義，主要得益于它堅(jiān)持人類社會(huì)的物質(zhì)性，堅(jiān)持社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，故①②應(yīng)選。題干討論的是人類社會(huì)，而不是自然觀，③不選。題干說明的是人類社會(huì)的客觀性，而不是上升性，④不選。答案為A。返回目錄第32課百舸爭流的思想時(shí)事預(yù)測(cè)返回目錄第32課百舸爭流的思想返回目錄第32課百舸爭流的思想熱點(diǎn)解讀

1．“城市規(guī)劃朝令夕改”反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？“城市規(guī)劃朝令夕改”的不良社會(huì)現(xiàn)象片面強(qiáng)調(diào)人的意志的作用，是主觀唯心主義的表現(xiàn)。

2．運(yùn)用思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)中國城市建設(shè)“重面子輕里子”的現(xiàn)象進(jìn)行分析

(1)唯物主義認(rèn)為，存在第一性，思維第二性，存在決定思維，而不是思維決定存在。因此，我們想問題、辦事情必須從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，而不能從主觀出發(fā)，應(yīng)反對(duì)任何形式的唯心主義，少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程。返回目錄第32課百舸爭流的思想

(2)上述現(xiàn)象的存在要求我們必須對(duì)全民特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)科學(xué)世界觀教育，自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論指導(dǎo)我們的工作，多做一些精雕細(xì)刻的惠民工程、“里子”工程，讓城市真正成為市民的幸福樂園。返回目錄第32課百舸爭流的思想命題預(yù)測(cè)

1．城市建設(shè)如何規(guī)劃的問題，反映了哲學(xué)的基本問題是(

)①思維和存在的關(guān)系問題②意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題③物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題④思維和存在的辯證關(guān)系問題

A．①②B．③④C．①③D．②④返回目錄第32課百舸爭流的思想

[解析]Ａ解答本題，要正確區(qū)分思維和存在即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題及二者的辯證關(guān)系這兩個(gè)問題，①②屬于哲學(xué)研究的基本問題，③④是馬克思主義哲學(xué)研究的命題。返回目錄第32課百舸爭流的思想

2．受GDP指揮棒和短視的城市管理理念的影響，我國的城市規(guī)劃普遍缺乏科學(xué)性和穩(wěn)定性。這說明(

)

A．思維是對(duì)存在的正確反映

B．思維促進(jìn)存在的發(fā)展

C．思維阻礙存在的發(fā)展

D．錯(cuò)誤的思維阻礙客觀事物的發(fā)展返回目錄第32課百舸爭流的思想

[解析]Ｄ思維是對(duì)存在的反映，但有正確與錯(cuò)誤之分，A錯(cuò)誤。正確的思維促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思維阻礙客觀事物的發(fā)展，故B、C錯(cuò)誤，D正確。返回目錄第32課百舸爭流的思想易錯(cuò)點(diǎn)1哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題

1．恩格斯說：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是(

)

A．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

B．思維和存在的關(guān)系問題

C．思維與存在的辯證關(guān)系問題

D．思維決定存在還是存在決定思維返回目錄第32課百舸爭流的思想

[解析]Ｂ哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，故B入選。A、C錯(cuò)在“辯證”上。D不全面。返回目錄第32課百舸爭流的思想易錯(cuò)點(diǎn)2混淆哲學(xué)的基本派別

2．下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是(

)

A．“氣者，理之依也”與“理生萬物”

B．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”

C．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”

D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，便知天下事”返回目錄第32課百舸爭流的思想

[解析]Ａ唯物主義和唯心主義的根本分歧圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開。A前者認(rèn)為物質(zhì)是本原，后者認(rèn)為意識(shí)是本原，故入選。B中二者都認(rèn)為意識(shí)為本原。C前者體現(xiàn)了辯證法，后者體現(xiàn)了形而上學(xué)。D體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)的來源與認(rèn)識(shí)的途徑的區(qū)別。返回目錄第32課百舸爭流的思想易錯(cuò)點(diǎn)３不能正確理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征

3．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了(

)①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④返回目錄第32課百舸爭流的思想

[解析]Ｂ本題考查馬克思主義哲學(xué)的特征，主要考查學(xué)生識(shí)記和理解知識(shí)的能力。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)是這樣，其他的哲學(xué)也是這樣，故③的說法并不是馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)的，排除含③的選項(xiàng)，本題選B。返回目錄第32課百舸爭流的思想單元總結(jié)提升專題整合提升題型技能突破知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建單元總結(jié)提升返回目錄知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建【解讀】明確一個(gè)概念：即哲學(xué)的概念。這需要從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系等角度進(jìn)行把握。把握兩個(gè)作用：一是一般性哲學(xué)的作用，包括其對(duì)生活實(shí)踐、對(duì)具體科學(xué)、對(duì)時(shí)代發(fā)展的作用等；二是馬克思主義哲學(xué)的具體作用，這要結(jié)合其基本特征來分析其指導(dǎo)意義。返回目錄單元總結(jié)提升知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建理解一系列區(qū)別：哲學(xué)與世界觀的區(qū)別、哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別、唯物主義和唯心主義的區(qū)別、唯物主義各個(gè)基本形態(tài)間的區(qū)別、主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別、思維和存在的第一性和同一性的區(qū)別、馬克思主義中國化的各個(gè)成果之間的區(qū)別等。返回目錄單元總結(jié)提升知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

1.全面理解哲學(xué)的概念

(1)從本義上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧。

(2)從與世界觀的關(guān)系角度看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

(3)從與方法論的關(guān)系角度看，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

(4)從與具體科學(xué)的關(guān)系角度看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

(5)從哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系角度看，哲學(xué)屬于思想文化的范疇，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。返回目錄單元總結(jié)提升專題整合提升

2．全面把握哲學(xué)的作用

(1)從一般哲學(xué)角度理解①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，正確看待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確看待進(jìn)與退、得與失、名與利。②哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。返回目錄專題整合提升單元總結(jié)提升③真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。④哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。返回目錄專題整合提升單元總結(jié)提升

(2)從馬克思主義哲學(xué)角度理解①馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。②學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

返回目錄專題整合提升單元總結(jié)提升解讀一獲取和解讀信息的能力——題型特點(diǎn)——高考政治試題是通過提供一定信息來考核規(guī)定的能力目標(biāo)與要求的。“獲取和解讀信息”的能力是“調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)”、“描述和闡釋事物”與“論證和探討問題”三項(xiàng)能力的重要前提。因此，提高獲取和解讀信息能力是考生正確解答問題的前提條件。一、試題信息呈現(xiàn)的形式和特點(diǎn)政治試題信息，即試卷中的文字資料、圖表、數(shù)據(jù)、畫面、符號(hào)等，大致可分為三種類型：返回目錄題型技能突破單元總結(jié)提升

1．情境文字類。不僅指詩詞、成語、格言、諺語和名人名言等文字，而且還包括圖表說明、引文以及必要的“注”等。這是高考政治試題提供信息的最基本方式。

2．漫畫類。是以一幅、一組漫畫或圖文結(jié)合的內(nèi)容作為背景，通過簡單的文字提出問題，以幽默、諷刺的方式來批評(píng)生活中一些錯(cuò)誤思想或行為的