2024-2025學年漳州市高二語文上學期期中質(zhì)檢聯(lián)考試卷附答案解析

-2025學年漳州市高二語文上學期期中質(zhì)檢聯(lián)考試卷滿分150分，考試時間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：紅色文化主要指的是自中國共產(chǎn)黨誕生以來，為實現(xiàn)中華民族的獨立與自由，在長期的革命戰(zhàn)爭年代形成的一系列的革命文物、文藝作品、戰(zhàn)爭遺址、革命根據(jù)地等以及凝結(jié)在其中的革命精神。當前，大力傳承與弘揚紅色文化所蘊含的革命精神，對建設(shè)社會主義核心價值體系，傳播主流價值觀，提升我國文化軟實力，都具有重大的現(xiàn)實意義。新媒體或稱數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體，是建立在計算機信息處理技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上，發(fā)揮傳播功能的媒介總和。它除了具有報紙、電視和廣播等傳統(tǒng)媒體的功能之外，還具有交互、即時、延展和融合的新特征。新媒體的發(fā)展在滿足人們信息多樣化需求的同時，也對傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)地位和把關(guān)能力造成了強烈的沖擊。在這種新背景下，要實現(xiàn)紅色文化的有效傳播，就必須善于在新媒體平臺中，找準傳播的突破口，主動占領(lǐng)新媒體平臺這個宣傳主陣地。以互聯(lián)網(wǎng)為中心的新媒體平臺，不受時空限制，可以為紅色文化的傳播發(fā)展提供強大的動力。但是縱觀紅色文化新媒體傳播實踐，傳播實效并不理想。一是許多紅色網(wǎng)站的建設(shè)具有偏頗性，要么一味強調(diào)政治教育功能，網(wǎng)站建設(shè)太過嚴肅、理論性太強，要么過于娛樂化，過分注重紅色文化的商業(yè)價值。一是在傳統(tǒng)媒體和新興媒體相互融合的新階段，大多數(shù)紅色文化傳播者還習慣于傳統(tǒng)電影、電視、報紙的傳播，對新媒體平臺了解不多，不能很好把握新媒體的傳播特性，新瓶裝舊酒。面對紅色文化新媒體傳播存在的問題，要善于提出應(yīng)對之策，以此推動紅色文化高質(zhì)量傳播發(fā)展。紅色文化的傳播形式要與時俱進，以內(nèi)容為根本，在新時期要持續(xù)創(chuàng)作出一批融思想性藝術(shù)性于一體、感染力強的作品，講好紅色故事。只有實現(xiàn)思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的和諧統(tǒng)一，讓作品貼近生活、貼近群眾，才能使紅色文化作品受到新時代讀者的歡迎，才能使紅色故事深入人心。近年來，紅色旅游發(fā)展迅速，人們希望除了傳統(tǒng)的參觀之外，能增加旅游的體驗性與互動性。因此，可運用現(xiàn)在流行的VR與AR技術(shù)，增強人們的體驗性、互動性。動漫作品深受兒童和青少年的喜愛，可以充分開發(fā)具有紅色文化元素的動漫作品，作品以紅色故事為背景，在總體風格設(shè)計、人物造型、場景設(shè)置等方面，做到符合動漫傳播的規(guī)律，讓青少年喜歡上紅色動漫，做到娛樂與教育相結(jié)合。在新媒體時代，借助于手機平臺發(fā)展而來的“兩微一端”（微信、微博、客戶端），成為人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚慕涣鞴ぞ?。紅色文化應(yīng)該借助這些微平臺，積極進行微傳播。同時，注意收集廣大受眾的意見和建議，積極調(diào)整傳播內(nèi)容和傳播策略，保持紅色文化持續(xù)的感染力。（摘編自肖靈《紅色文化新媒體傳播探析》）

材料二：1938年，埃德加、斯諾的著作《紅星照耀中國》在上海以《西行漫記》的名字被翻譯出版。雖然《西行漫記》的主要內(nèi)容來自陜甘寧邊區(qū)，但上海在該書傳播方面起到了至關(guān)重要的作用，這本書在當時產(chǎn)生了巨大的社會效應(yīng)。紅色文化成功傳播的根本原因在于它引領(lǐng)時代精神、自帶強大的生命力，但酒香也怕巷子深，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推動的差異化和針對性的傳播策略起到了重要作用。在進行有中國特色的社會主義建設(shè)中，我們需要固守紅色文化強大生命力的根源，同時也要總結(jié)經(jīng)驗、繼續(xù)推動有差異化和針對性的傳播策略。在當時，《西行漫記》的翻譯出版是相當困難的，為了翻譯此書，譯者們不收分文，加班加點地完成書稿翻譯工作。當時資金缺乏，無力支付印刷工人的工資，工人們不計報酬立刻開工。出版后的幾個月，該書就多次再版，此外還出現(xiàn)了為數(shù)不少的翻印本或抽印版。比如戰(zhàn)士出版社改名為《西行散記》《西北新社會》；上海明明書店取名為《西北角上的神秘區(qū)域》……還有一些書店抽印了《西行漫記》中關(guān)于毛澤東、紅軍戰(zhàn)士的部分內(nèi)容?！段餍新洝返某霭孀屔虾＿@一“孤島”成為進步思想傳播的中心。繼《西行漫記》之后，《魯迅全集》《列寧選集》等書相繼問世。一些已經(jīng)撤往大后方的進步出版社紛紛回到上海設(shè)立分社，陸續(xù)發(fā)行了《資本論》等一大批馬列著作。正如美國歷史學家拉鐵摩爾所說：“在人們政治上陷入苦悶的情況下，斯諾的《西行漫記》就像煙火一樣，騰空而起，劃破了蒼茫的暮色?！彪m然《西行漫記》的主要內(nèi)容來自陜甘寧邊區(qū)，但上海在該書的傳播方面功不可沒。在同一歷史時期，大城市和邊區(qū)緊密協(xié)作，共同推動著中國共產(chǎn)黨紅色文化的傳播和發(fā)展。1949年10月之前，紅色文化雖然在很大程度上是受封鎖和打壓的文化，但是，紅色文化并沒有因此被剿滅，這主要是由于紅色文化基因自帶強大的生命力。同時，紅色文化起到了引領(lǐng)時代精神的作用?！段餍新洝访枥L了一個與國民黨治下完全不同的紅色中國的真實狀況，揭示出未來中國發(fā)展的一種可能性，因此激發(fā)人們的無限向往和追求。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期，《西行漫記》及其背后所蘊含的紅色文化成功傳播的道理仍可給我們帶來諸多啟示。（摘編自沈冰清《從〈西行漫記〉的出版看紅色文化的傳播》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．新媒體平臺可滿足人們信息多樣化需求，取代了傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)地位，若找準紅色文化的傳播突破口，可進一步增強紅色文化的有效傳播。B．《西行漫記》在出版發(fā)行后的幾個月內(nèi)就多次再版，還出現(xiàn)了不少的翻印本、抽印本，由此也可看出這本紅色文化書籍在當時的受歡迎程度。C．材料二中引用美國歷史學家拉鐵摩爾有關(guān)《西行漫記》的言論，既承接了上文，使論述語言更加生動，又自然引出下文作者的觀點。D．材料一、材料二在行文中論述的核心話題都是紅色文化的傳播，具有現(xiàn)實針對性，但兩則材料在論述的角度、側(cè)重點方面并不相同。

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．紅色文化內(nèi)容豐富，既包括革命文物、文藝作品等，也包括蘊含其中的革命精神，弘揚革命精神在傳播主流價值觀等方面具有重要的現(xiàn)實意義。B．在計算機信息處理技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上建立的新媒體，具有報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體所不具備的新特征，如交互、即時、延展和融合等。C．當前紅色文化新媒體傳播的實效并不理想，主要原因是某些紅色網(wǎng)站過于嚴肅，一味強調(diào)教育功能，或過于娛樂化商業(yè)化，以致缺少吸引力。D．《紅星照耀中國》在上海翻譯出版后，產(chǎn)生了巨大的社會效應(yīng)，這與共產(chǎn)黨推動的差異化和針對性傳播策略密切相關(guān)，這種做法在今天仍值得借鑒。3．下列選項，不能作為論據(jù)來證明材料一中心論題的一項是（3分）（）A．游戲《大抗戰(zhàn)》既包含了著名戰(zhàn)役、抗戰(zhàn)名將，又展示了經(jīng)典戰(zhàn)法等紅色文化元素，玩家在游戲中可以充分發(fā)揮想象力，依據(jù)戰(zhàn)場情況合理安排戰(zhàn)法。B．紅土魂——江西英烈網(wǎng)存儲有25萬烈士的近千萬字的文字資料、400多張烈士圖片，極大地方便了民眾了解江西革命英烈。C．井岡山時期、蘇區(qū)時期、延安時期、西柏坡時期，每一個歷史階段都形成了不同的紅色革命精神，留下了大量紅色遺產(chǎn)，值得今天深入挖掘。D．在參觀遵義會議舊址時，游客戴上特制的設(shè)備，在虛擬世界里可以看到當年開會時的一些人物和場景，現(xiàn)場環(huán)境逼真，讓游客感覺到仿佛置身其中。4．“酒香也怕巷子深”，俗話說得好！該句為紅色文化的傳播帶來什么啟示？（4分）

5．今年是紅軍長征出發(fā)90周年，我市愛國主義研學基地擬舉辦主題為“重走長征路·傳播紅色文化”系列活動。請你以該活動為例并結(jié)合材料一，談?wù)勗谛旅襟w傳播背景下，應(yīng)如何推動紅色文化高質(zhì)量傳播發(fā)展。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：額爾古納河右岸（節(jié)選）遲子建我對額爾古納河的最早記憶，與冬天有關(guān)。黃昏時，我們在額爾古納河上燃起篝火，吃烤魚。我們把狗魚喂給獵犬，將大個的蟄羅魚切成段，撒上鹽，用樺樹枝穿上，放到篝火中旋轉(zhuǎn)著。很快，烤魚的香味就飄散出來了。大人們邊吃魚邊喝酒，我和娜拉在河岸上賽跑。我們像兩只兔子，給雪地留下一串串密集的腳印。我還記得當我和娜拉跑到河對岸的時候，被姑姑依芙琳給喊了回來。她對我說，對岸是不能隨便去的，那已不是我們的領(lǐng)地了。她指著娜拉說，她去可以，那是她的老家，早晚有一天，藍眼睛的娜杰什卡會把吉蘭特和娜拉帶回左岸的。在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸。你就看河面上的篝火吧，它雖然燃燒在右岸，但它把左岸的雪野也映紅了。我和娜拉不在意依芙琳的話，仍然在左岸與右岸之間跑來跑去。娜拉還特意在左岸解了個手，然后她跑回右岸，大聲對依芙琳說，我把我的尿留在老家了！在那個夜晚，依芙琳告訴我，河流的左岸曾經(jīng)是我們的領(lǐng)地，那里是我們的故鄉(xiāng)，我們曾是那里的主人。三百多年前，俄軍侵入了我們祖先生活的領(lǐng)地，他們挑起戰(zhàn)火，搶走了先人們的貂皮和馴鹿，把反抗他們暴行的人都殺害了，寧靜的山林就此變得烏煙瘴氣，獵物連年減少，祖先們被迫從雅庫特州的勒拿河遷徙而來，渡過額爾古納河，在右岸的森林中開始了新生活。所以也有人把我們稱為“雅庫特”人。在勒拿河時代，我們有十二個氏族，而到了額爾古納河右岸時代，只剩下六個氏族了。勒拿河是一條藍色的河流，傳說它寬闊得連啄木鳥都不能飛過去。在勒拿河的上游，有一個拉穆湖，也就是貝加爾湖。有八條大河注入湖中，湖水也是碧藍的。拉穆湖中生長著許多碧綠的水草，太陽離湖水很近，湖面上終年漂浮著陽光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周圍，是挺拔的高山，我們的祖先——一個梳著長辮子的鄂溫克人，就居住在那里。我問依芙琳，拉穆湖也有冬天嗎？她對我說，祖先誕生的地方，是沒有冬天的。可我不相信有一個世界永遠是春天，永遠那么溫暖。因為從我出生的時候起，我每年都會經(jīng)歷漫長的冬天和寒冷，所以依芙琳給我講完拉穆湖的傳說后，我就跑到尼都薩滿那里，打算問個究竟。尼都薩滿沒有肯定拉穆湖的傳說，但他肯定了我們以前確實可以在額爾古納河左岸游獵，他還說那時生活在尼布楚一帶的使鹿部每年還向我們的朝廷進貢貂皮。是那些藍眼睛、大鼻子的俄軍逼迫我們來到右岸的。勒拿河和尼布楚在哪里我并不知道，但我明白這些失地都在額爾古納河左岸，在一個我們不能再去的地方，這使我幼年時對藍眼睛、大鼻子的娜杰什卡充滿了敵意，總以為她是跟著馴鹿群的一條母狼。……很多年后，我成為我們這個民族最后一個酋長的女人。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。一九九八年初春，山中發(fā)生了大火?；馂?zāi)是由兩個林業(yè)工人亂扔煙頭引發(fā)的?；瘕埾矶拢种袩熿F騰騰，鳥兒一群群驚叫著飛過……鄉(xiāng)黨委書記和副鄉(xiāng)長來到各個獵民點，領(lǐng)著我們打防火隔離帶，保護馴鹿。直升飛機在空中飛來飛去，進行人工降雨。但云層厚度不夠，不見雨季下。

這時，年邁的妮浩薩滿最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開始了跳神求雨。鼓聲激昂，濃煙滾滾，馴鹿群在額爾古納河畔呆立著。她跳著跳著，就會咳嗽一陣，一咳嗽，腰就更彎了，神裙拖到了林地上，沾滿了灰塵……妮浩唱起她生命中的最后一支神歌。歌沒唱完，先就倒在了傾盆而下的雨水中。山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但卻不能為自己送別了。妮浩祈雨的情景，讓依蓮娜難以忘懷。她說，那個瞬間，她看見的是鄂溫克人一百年的風雨，她說一定要把那種情景畫出來。她畫得很慢，很動情，常常畫著畫著就要哭出聲來。一畫就是兩年。我們以為那幅畫早就完成了，可她總說還沒完呢……畫很有氣魄，上部是翻卷著濃云的天空和被煙霧籠罩著的黛綠的山，中部是跳神的妮浩和環(huán)繞著她的馴鹿群，底部是蒼涼的額爾古納河和岸邊祈雨的人們。生活在山上的獵民不足兩百人了，馴鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布蘇定居的贊成票。激流鄉(xiāng)新上任的古書記特意上山來做我的工作。他說我們和馴鹿下山，也是對森林的一種保護。他說一個放下獵槍的民族，才是一個文明的民族，一個有前途和出路的民族。我很想對他說，我們和我們的馴鹿，從來都是親吻著森林的。我們與數(shù)以萬計的伐木人比起來，就是輕輕掠過水面的幾只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因為幾只蜻蜓掠過呢？可我沒把這話說給他，我為他唱了一首歌，那是流傳在我們氏族的葬熊的神歌：熊祖母啊，你倒下了。就美美地睡吧。吃你的肉的，是那些黑色的烏鴉。我們把你的眼睛，虔誠地放在樹間，就像擺放一盞神燈！我留下來了，（孫子）安草兒也留下來了。山中的路越來越多了。沒路的時候，我們會迷路；但路多的時候，我們也會迷路。當搬遷的卡車在清晨駛?cè)霠I地時，我看見那些要走的人的眼神中不完全是喜悅，也流露著凄涼、迷茫。（有刪改）文本二：遲子建懷著素有的真摯澄澈的心，進入鄂溫克族人的生活世界，以溫情的抒情方式詩意地講述了一個少數(shù)民族的頑強堅守和文化變遷。這部“家族式”的作品可以看作作者與鄂溫克族人的坦誠對話，在對話中她表達了對尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明等被現(xiàn)代性遮蔽的人類理想精神的彰揚。遲子建的文風沉靜婉約，語言精妙。小說具有詩史般的品格和文化人類學的思想厚度，是一部風格鮮明、意境深遠、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作。（摘編自“第七屆茅盾文學獎授獎辭”）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．與依芙琳不同，在“我”的眼中，沒有所謂的領(lǐng)地意識，河流就是河流，不分左岸和右岸。B．娜拉用一個天真幼稚的行動，激發(fā)讀者在忍俊不禁之余產(chǎn)生疑問：為何左岸是娜拉的“老家”？

C．“我”幼年時對藍眼睛、大鼻子的娜杰什卡充滿了敵意，這態(tài)度與依芙琳的講述密切相關(guān)。D．小說中依蓮娜總是說還沒完成那幅很有氣魄的畫，是因為她難以忘懷妮浩祈雨的悲壯情景。7．根據(jù)兩則文本，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．文本一借長輩之口揭開了鄂溫克族人三百多年前的那段屈辱史，在平靜的敘述中蘊含了一種控訴。B．妮浩悲壯的跳神祈雨儀式，體現(xiàn)出她為部族利益犧牲生命的崇高之美，以及對自然的尊重敬畏。C．小說中“我”唱起神歌回復(fù)書記，意在表明鄂溫克人尊崇自然，直接諷刺伐木人對自然的摧殘。D．《額爾古納河右岸》是一部描述鄂溫克族百年滄桑的史詩般的長篇小說，該族起源于貝加爾湖畔。8．文本一以“我”的視角來敘述有什么作用？請簡要分析。（4分）

9．瑞典文學院認為，馬爾克斯在《百年孤獨》中“創(chuàng)造了一個獨特的天地，即圍繞著馬孔多的世界”“匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活”，因而授予他諾貝爾文學獎。中國學者認為以上評價基本可授予《額爾古納河右岸》，請結(jié)合兩則文本簡要分析。（6分）二、古代文學作品閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10～14題。材料一：故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏?！迸e三者授之賢者、非為賢賜也，欲其事之成。故當是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭、泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競勸而尚德。故士者，所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，美章而惡不生。（《墨子·尚賢上》）材料二：國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國之福也，有之而不用，猶無有也。商之興也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁①。周之興也，同心者十人，其衰也亦有祭公謀父、內(nèi)史過。兩漢之興也有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。魏、晉而下，至于李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國之福也，有之而不用，猶無有也，可不慎歟？

今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民猶古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之，在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進矣；不有忌諱，則讜直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道則何慮不跨兩漢軼三代然后踐五帝三皇之途哉?。ㄍ醢彩杜d賢》）【注】①三仁，指微子、箕子、比干三位賢人。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）茍行此A道B則何慮C不跨兩漢D軼三代E然后F踐五帝C三皇之H途哉11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．材料一“任之以事”的“以”和材料二“國以任賢使能而興”的“以”意義和用法不相同。B．九州，古代分中國為九州，說法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等，后用作中國的別稱。C．勸，鼓勵、勉勵，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義相同。D．所以，用來……的，與《人皆有不忍人之心》“所以謂人皆有不忍人之心者”的“所以”詞義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．墨子認為，重用賢才不看身份，因此俸祿優(yōu)厚地位尊貴的大臣，沒有誰不謹慎警惕施政，農(nóng)田與工坊中的人，也都崇尚德行。B．王安石認為，“治安之世”有賢才能造就興旺之國，而“昏亂之世”，雖有賢才卻無法挽回衰敗的局面，關(guān)鍵就在于用與不用。C．王安石認為，任用賢能之人，是國家的福氣，有賢能的人卻不用，就像沒有一樣，因此應(yīng)該慎重地對待。D．為使自己的論證有說服力，材料一二使用史實的時候，都歷數(shù)古代兩種相反的結(jié)局，把這些古代的事例當做現(xiàn)實社會的一面鏡子。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。

（2）故得士則謀不困，體不勞，美章而惡不生。

14．兩則材料都強調(diào)尚賢任賢，但在如何用人上有所不同，請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。再至西都①歐陽修伊川不到十年間，魚鳥今應(yīng)怪我還。浪得浮名銷壯節(jié)，羞將白發(fā)見青山。野花向客開如笑，芳草留人意自閑。卻到謝公②題壁處，向風清淚獨潺潺?！咀ⅰ竣傥鞫迹郝尻?，詩中的伊川屬于洛陽。②謝公：詩人的好友，當時已離世。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首聯(lián)運用擬人手法，詩人時隔十年再到伊川，魚鳥“應(yīng)怪我”，頗有意蘊。B．頸聯(lián)第一句描繪了自然景色的生機盎然，以樂寫哀，反襯出詩人內(nèi)心的孤寂。C．頸聯(lián)第二句借景抒懷，寫出了芳草有情，也表達出詩人內(nèi)心的閑逸之情。D．這首詩語句平易，但情感深沉，既有對過去的追憶，又有對當下境遇的反思。16．詩人重游伊川，為什么“清淚獨潺潺”？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習近平總書記說：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！薄丁凑撜Z〉十二章》中也有類似的語句：“____________，____________。”

（2）《〈老子〉四章》中“____________，____________”兩句運用比喻的手法說明自我顯露自我夸耀反而適得其反。（3）小舒說古人常常借助“江”和“月”的組合寫出美妙的詩句，小芳說“江”“月”組合再加入“花”就美到極致，這樣的詩句如“____________，____________?！比⒄Z言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。在古代，我國早就已經(jīng)存在血糖異常的狀況，而且我們先輩的糖友中不乏名人。漢朝的文學家司馬相如就是歷史上第一個有記載的糖友。司馬相如字長卿，因此后人將這種病稱為“長卿病”。比司馬相如更加出名的糖友則是杜甫，他曾經(jīng)寫下這樣的詩句：“我多長卿病，日久思朝廷，肺枯竭太甚，漂泊公孫城?！庇∽C了杜甫是糖友的事實。據(jù)史料記載杜甫從不注意飲食，喜歡喝甘蔗汁，還因吃得多而洋洋自得地說：“加餐可扶老，倉庾慰飄蓬?！弊罱K，杜甫因長卿病及并發(fā)癥，五十八歲去世?；氐浆F(xiàn)代，如今我國的糖友人數(shù)已經(jīng)是世界第一，這跟現(xiàn)代人生活方式關(guān)系非常大。因此，現(xiàn)代社會除了強調(diào)戒煙之外，戒“甜”的呼聲也越來越高。對于過量吃糖所產(chǎn)生的諸多壞處，想必大家都一清二楚。然而，想要戒掉對糖的念想，也實在困難。怎么辦？專家說了，糖難戒也不能都怪你，實在戒不掉就與之和解吧。糖是人類生長活動不可缺少的能量供給物質(zhì)，（甲），就像車子跑起來需要加油一樣。遠古時期的人們，要想保證生命的延續(xù)就得盡可能多地獲得“能量”，所以要不停地找東西吃。盡管當時還沒有“糖”的概念，但是人們慢慢地從味蕾中總結(jié)出了經(jīng)驗——帶“甜味”的食物似乎更“抗餓”。久而久之，就進化出品嘗甜味的能力和對糖根深蒂固的青睞，并且牢牢地刻在了基因里。①雖經(jīng)時間的淬煉，②依舊完好無損地保留了下來這些基因。③從這個角度講，④人喜歡吃糖并非什么“壞習慣”，⑤也把“甜”不可能輕易地戒掉。甜蜜的食物會刺激大腦中的神經(jīng)元釋放“多巴胺”，這種物質(zhì)可不得了，會讓人產(chǎn)生愉快的感覺。因此，（乙），大腦都會自動浮現(xiàn)上次吃糖時的那種美好體驗，并且層層遞進，分泌更多的多巴胺，以鼓勵下次繼續(xù)吃糖、吃更多的糖。長此以往，無異于落下“甜癮”：有事沒事總想吃點或喝點甜的東西，而且吃得少了還不太滿足。這就是“多巴胺抵抗”，類似于糖尿病患者的“胰島素抵抗”。這種情況下，光靠意志力控制是很難長期堅持的。既然如此，與其跟自己過不去，還不如正確認識糖的利弊，按科學的方式吃糖。讓大腦“改弦更張”，以前人們鐘愛含糖飲料或糕點，現(xiàn)在就改掉這個習慣，換成別的食物，或者多參加戶外運動。重復(fù)做這些會讓大腦逐步加深印象，慢慢緩解對糖的依賴。18．文中第一段畫橫線部分引用了杜甫的古詩，請談?wù)勗诳破疹愓Z段中作此引用的效果。（4分）

19．文中畫波浪線的句子，綜合運用了哪些語氣？這樣表達有什么效果？請簡要分析。（4分）

20．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）

22．材料對我們戒“甜”有何啟迪？請簡要概述。要求使用包含正反對比關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過50個字。（4分）

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①止戈為武?！f王②兼愛，非攻?！英鄞虻靡蝗_，免得百拳來。——毛澤東請同學們綜合思考以上名言，寫一篇文章。要求：自選角度，明確立意，自擬標題，文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不少于800字；不得套作，不得抄襲。

參考答案1．（3分）【答案】A

（A項，“取代了傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)地位”理解有誤，原文只是說對傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)地位“造成了強烈的沖擊”）2．（3分）【答案】C

（C項，“主要原因是……”錯誤，文中還說到了其他原因）3．（3分）【答案】C

（材料一論述的中心論題是新媒體時代的紅色文化傳播，C項說的是不同歷史階段形成的不同紅色文化，與材料一論述的中心論題無關(guān)）4．（4分）【答案】①紅色文化成功傳播的根本原因在于它引領(lǐng)時代精神、自帶強大的生命力；②要實現(xiàn)成功傳播還需要有好的傳播途徑和策略。（每答出一點給2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）5．（6分）【答案】①設(shè)計好一些思想內(nèi)容和活動形式和諧統(tǒng)一、參與度高的長征活動，讓研學之旅貼近生活、貼近師生。②創(chuàng)新運用VR、AR等技術(shù)，增加體驗性與互動性，傳播好長征紅色文化。③開發(fā)具有長征文化元素的動漫作品，積極運用動漫傳播紅色文化。④利用好“兩微一端”平臺傳播與長征有關(guān)的紅色文化，積極做好與師生和家長的互動、交流。（答出一點給1分，答出兩點給3分，答出三點給5分，答出四點給6分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）6．（3分）【答案】D

（D．“是因為她難以忘懷妮浩祈雨的情景”錯誤，她主要是擔心完成畫作似乎也意味著鄂溫克族群一百年的原始文明的結(jié)束）7．（3分）【答案】C

（C．“直接諷刺伐木人對自然的摧殘”錯誤，應(yīng)是“委婉諷刺”）8．（4分）【答案】①由“我”娓娓道來，容易拉近作品與讀者的距離。②“我”作為親歷者，增強了故事的真實感。②以“我”來敘述，便于抒發(fā)感情，深化文章的中心思想。④以“我”串起故事情節(jié)，使情節(jié)更加緊湊、集中。（每答出一點給1分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【詳解】本題考查學生對敘事人稱的把握能力。小說以透露著淡淡憂傷的平緩語氣的第一人稱敘事，無形中拉近了與讀者的距離，并產(chǎn)生了親和力。不管是說故事的人，還是聽故事的人，都不自覺進入了一個奇妙的幻境，讀者的情緒會自然而然地隨著情節(jié)的推進而起伏。文中寫到“黃昏時，我們在額爾古納河上燃起篝火，吃烤魚”“從我出生的時候起，我每年都會經(jīng)歷漫長的冬天和寒冷”，可見“我”是故事的敘述者，也是故事的參與者、見證者，“我”生活在額爾古納河右岸，見證了額爾古納河的四季，同時也見證了鄂溫克人的歷史，讀來真實可信。所以，采用第一人稱“我”來敘述，能夠增加故事的真實性。文中寫到額爾古納河左岸與右岸的歷史，敘述了三百多年前俄軍侵入鄂溫克族祖先生活領(lǐng)地的悲慘歷史，表達了對侵略者的憤慨，表達了對自然的尊崇，表達了對家園的熱愛，這些都是通過對“我”的細膩的心理描寫展現(xiàn)的，如“在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸”等。所以，采用第一人稱“我”來敘述，便于抒發(fā)感情，表達觀點，從而深化文章的中心思想。以“我”一生的所見所聞所經(jīng)歷串起故事情節(jié)，使故事情節(jié)更加緊湊、集中。

9．（6分）【答案】①創(chuàng)造了一個獨特的天地?！额~爾古納河右岸》講述了相對封閉的鄂溫克民族的頑強堅守和文化變遷。②描寫了不可思議的奇跡。小說運用了“魔幻”的表現(xiàn)手法，如跳神求雨神跡的描寫。③表現(xiàn)了最純粹的現(xiàn)實生活。小說表現(xiàn)了原始部落堅持信仰、敬畏自然的現(xiàn)實生活世界，揭示出現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)的沖擊。（每答出一點給2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【詳解】本題考查學生把握小說內(nèi)容和藝術(shù)特色以及進行比較閱讀的能力?！栋倌旯陋殹分小皠?chuàng)造了一個獨特的天地，即圍繞著馬孔多的世界”?！额~爾古納河右岸》寫到在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人，他們是相對封閉自給自足的小族群。他們信奉薩滿，逐馴鹿喜食物而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時也艱辛備嘗，人口式微。描寫了一個古老、神秘的民族的生存方式、生活信仰等?！栋倌旯陋殹烦錆M了離奇、荒誕與魔幻色彩?！额~爾古納河右岸》寫到一九九八年山中發(fā)生了大火，年邁的妮浩最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開始了跳神求雨。妮浩求雨的過程具有濃厚的地域、民族色彩和鮮明的傳統(tǒng)文化特色，所以，成功運用了“魔幻”的表現(xiàn)手法。怪誕新穎的情節(jié)，令人耳目一新，具有濃厚的魔幻色彩?！栋倌旯陋殹分械摹榜R孔多”實際上是拉丁美洲的縮影?！额~爾古納河右岸》表現(xiàn)的是鄂溫克族的現(xiàn)實生活世界。小說寫到“生活在山上的獵民不足兩百人了，馴鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布蘇定居的贊成票。”寫出了鄂溫克民族和現(xiàn)代文明的碰撞，“那些要走的族人眼神中不完全是喜悅，也流露著凄涼和迷?！?，揭示出現(xiàn)代文明沖擊、擠壓下人們的迷茫，引發(fā)我們對現(xiàn)代文明的反思。10．（3分）【答案】BDE

（句意：如果能夠這樣做，還怕不會超越兩漢，勝過三代，而達到五帝三皇那樣的盛世嗎！“此道”作“行”的賓語，故應(yīng)于B處斷開；“跨兩漢”“軼三代”，句式整齊對稱，動賓結(jié)構(gòu)，故應(yīng)于DE處斷開；最后“五帝三皇之途”作“踐”的賓語，不能再斷開）11．（3分）【答案】D

（A．材料一“以”，介詞，用，把；材料二“以”，連詞，因為。D．兩個“所以”詞義不相同，《人皆有不忍人之心》的“所以”詞義是“……的原因”）12．（3分）【答案】D

（D材料一正面舉例論證，沒有反面結(jié)局的例子）13．（8分）（每小題4分）【答案】（1）因此官員并不會永遠富貴，百姓也不會一直低賤，有能力就提拔他，沒有能力就罷免他。（譯出大意給1分，“終”“舉”“下”每譯對一處給1分?！敖K”，一直，永遠；“舉”，提拔，推舉；“下”，罷免，降職）（2）因此得到士，謀劃國事就不會陷入困境，身體就不會勞累，美善彰顯而丑惡杜絕。（譯出大意給1分，“困”“勞”“章”每譯對一處給1分。“困”，陷入困境；“勞”，勞累；“章”，通“彰”，彰顯）14．（3分）【答案】①材料一認為要按德行排位次，給予賢人很高的爵位，很多的俸祿和決斷的權(quán)力；②材料二認為要廣泛地征求意見，沒有忌諱的事情，不被文牘世俗拘束，不挑別人的小毛病。（每答出一點給2分，兩點都答出給3分。意思對即可。其他答案，言之有理，酌情給分）附：參考譯文材料一：所以古代圣王處理政事，按德行排列位次，崇尚賢能的人。即使是農(nóng)田和工坊中的人，只要有能力就提拔他，給予他很高的爵位，給予他很多的俸祿，任用他來做事情，給他決斷的權(quán)力。就是說：如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸祿不多，那么百姓就不會信任他；如果在施行政令時沒有決斷權(quán)，那么百姓就不會畏懼他。把這三種東西授予賢能的人，并不是因為他有才德而賞賜他，而是希望他做事能成功。所以在那個時候，按德行來排列位次，按官級擔任職務(wù)，按照功勞來決定賞賜，衡量功績分發(fā)俸祿。因此官員并不會永遠富貴，百姓也不會一直低賤，有能力就提拔他，沒有能力就罷免他。出以公心，拋開私怨，就是這個意思。所以古時候堯在服澤的北邊提拔了舜，把政事交給他，天下太平；大禹在陰方之中提拔了伯益，把政事交給他，九州統(tǒng)一；商湯在廚房里提拔了伊尹，把政事交給他，他的治國謀略得以施行；周文王在漁獵者中提拔了閎天和泰顛，把政事交給他們，西方的人臣服。所以在那個時候，即使是有優(yōu)厚俸祿和尊貴地位的大臣，也沒有不謹慎警惕施政的；即使是農(nóng)田與工坊中的人，也沒有不競相勸勉而崇尚德行的。所以，賢士是用來擔任宰相的屬官的。因此得到士，謀劃國事就不會陷入困境，身體就不會勞累，美善彰顯而丑惡杜絕。

材料二：國家都是因為任用賢能的人才能興盛，因為不用賢能之人而專憑君主一己之見而衰敗。這兩點是社會發(fā)展的必然規(guī)律，古往今來都是這樣，也是一般人所能認同的。可為什么安定的時代有人才國家就能興盛，昏亂的時代雖然有人才國家也不能興盛呢？原因是任用賢能與不用賢能啊。有了賢能的人并加以任用，這是國家的福氣；有了賢能的人卻不用，就像沒有一樣。商朝興起時有仲虺、伊尹這樣的賢臣，等到衰敗時也有三仁（微子、箕子、比干）這樣的賢人。周朝興起時，有與武王同心同德的十位賢臣，等到衰敗時，也有祭公謀父、內(nèi)史過這樣的賢臣。兩漢興起時，有蕭何、曹參、寇恂、鄧禹這樣的人，等到衰敗時，也有王嘉、傅喜、陳蕃、李固這樣眾多