2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)知識(shí)清單：議論文之善于思辨學(xué)會(huì)辯證分析（學(xué)生版）

2025年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)第十章作文

善于思辨，學(xué)會(huì)辯證分析

（-）何為辯證思維？

辯證思維是指以變化發(fā)展的視角認(rèn)識(shí)客觀事物的思維方式,通常被認(rèn)為是一種與邏輯相對(duì)

立的思維方式。

在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”；而在辯證思維中，事物可以在同一

時(shí)間里“亦此亦彼”“亦真亦假”。

辯證思維最基本的特點(diǎn)是將對(duì)象作為一個(gè)整體,從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化及各個(gè)方面的

相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象。

（-）作文中體現(xiàn)辯證思維的重要性

高考閱卷評(píng)價(jià)等次

1.“定點(diǎn)鉆探，不及其余”屬于基礎(chǔ)寫(xiě)法，高考一般將此類(lèi)文評(píng)為二類(lèi)文。

2.“八二比例，重點(diǎn)突出”屬于較高層次的寫(xiě)法，高考一般將此類(lèi)文評(píng)為一類(lèi)文下。

3.“兼顧多者，辯證分析”屬于高層次的寫(xiě)法，高考一般將此類(lèi)文評(píng)為一類(lèi)文上。

（三）如何進(jìn)行辯證（一般存在于文章“議”部分或“聯(lián)”部分的AB段）

1.思辨點(diǎn)一一分為二，凸顯兩面性

事物都有善與惡、美與丑、正確與錯(cuò)誤、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、光明與黑暗等兩面性。如果分析問(wèn)

題只抓住一面，就會(huì)“一葉障目，不見(jiàn)泰山”，最終導(dǎo)致片面化。因此，議論文說(shuō)理不能完全

依靠主觀判斷,要整體把握事物的兩面性,分清事物的主流與支流,用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，

兩面兼顧，同時(shí)又有所側(cè)重，有所突出，做到全面說(shuō)理，這樣說(shuō)理的思辨色彩才能夠呈現(xiàn)出來(lái)。

（1）一分為二，二元并重

示例：

［片段1］創(chuàng)新很重要，并不意味我們就可以?huà)仐壚^承。繼承和創(chuàng)新是魚(yú)與水的關(guān)系，沒(méi)有

了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力；而只有水沒(méi)

有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有

生氣。創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)。

基本步驟：（議部分）

第一步：概念闡釋?zhuān)ㄓ袝r(shí)可以不寫(xiě)）

第二步：兩者關(guān)系

第三步：歸納總結(jié)

第四步：青少年該怎么辦

［片段2］“合抱之木，生于毫木；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！庇纱?/p>

事，除立大志之外，亦須落實(shí)于點(diǎn)滴小事之積累。

正如古語(yǔ)言：“一屋不掃，何以?huà)咛煜拢俊毙写笫抡咭囗殢男∈轮?，于其間增才干，長(zhǎng)本領(lǐng)。

著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦在早年間也同其他人一樣潛心學(xué)習(xí)，收獲知識(shí)，增長(zhǎng)才干，最終在之后

的探索研究中創(chuàng)立了相對(duì)論，成為物理學(xué)界璀璨的明星。

“掃天下”之志與“事一室”之行缺一不可，唯有二者并重，方能使我們?nèi)纭鞍遵R飾金羈，

連翩西北馳”。吾輩之青年，當(dāng)以習(xí)陳蕃懷“掃天下”之志，亦應(yīng)重教育部規(guī)定“事一室”之

行。這樣，我們才能于新時(shí)代書(shū)寫(xiě)人生的壯美篇章。

《懷“掃天下”之志重“事一室”之行》

常用句式：既要……也要……

左手...右手....

XX與XX兼顧

既不是...也不是....而是.....

（2）一分為二，二元側(cè)重

示例：

人工智能固然便捷高效，但如果不慎重對(duì)待科技，忽略人的勞動(dòng)實(shí)踐，也會(huì)消解我們?nèi)松?/p>

的意義和價(jià)值。要知道，科技本質(zhì)上是為了實(shí)現(xiàn)人的對(duì)象性力量，四十多年前，人工智能發(fā)展

的初衷不過(guò)是作為人的“無(wú)機(jī)的身體”。試想：如果未來(lái)的發(fā)展方向，是科技一步步取代一個(gè)

人的正常生活節(jié)奏，那人類(lèi)存在的價(jià)值和意義又在哪里呢？再仔細(xì)思量，人之所以成為人而區(qū)

別于其他生物，正在于人具備思考能力一一能創(chuàng)造和使用勞動(dòng)工具，且不斷地用勤勞的雙手改

變彼時(shí)和此時(shí)的生存環(huán)境。即便是人工智能化,那也是人類(lèi)為進(jìn)一步創(chuàng)造美好生活而努力思考,

并且用雙手勤奮勞動(dòng)創(chuàng)造出科技價(jià)值。它本質(zhì)上是人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造的成果。

（《尊重勞動(dòng)，才有美好未來(lái)》）

點(diǎn)評(píng)：這段文字先以“固然”對(duì)人工智能技術(shù)加以肯定，接著以“如果”假設(shè)從另一層面

提出“消解我們?nèi)松囊饬x和價(jià)值”的看法，繼而以“要知道”“試想”“再仔細(xì)思量”等語(yǔ)

句領(lǐng)起，條理清晰，富有深度地剖析了對(duì)人工智能“另一層面”的看法。作者運(yùn)用一分為二全

面分析問(wèn)題的方式，既看到人工智能給人們帶來(lái)的實(shí)惠，也看到人工智能潛在的問(wèn)題，該段兩

面兼顧并以后者為論述重點(diǎn)，避免了說(shuō)理的單一性，提升了人們對(duì)人工智能的全面認(rèn)識(shí)。

常用句式：誠(chéng)然（固然）……，但（然而）……，試想一下……，因此……

基本步驟：先承認(rèn)對(duì)立的觀點(diǎn)具有一定的合理性，再指出其局限性，突出本文主要觀點(diǎn)

的重要性?？梢詮挠^點(diǎn)的對(duì)立面、程度、范圍、條件等入手。

2.思辨點(diǎn)二后顧前瞻，凸顯發(fā)展性

世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是處于運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中的，用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，才能揭示實(shí)質(zhì)。

以靜止的眼光看待問(wèn)題，就會(huì)“只見(jiàn)君去，不見(jiàn)君還”，導(dǎo)致片面極端；采用不變的觀點(diǎn)分析

變化中的事物，就必然違背事理。橫向延宕拓展了論證的寬度，縱向求索則開(kāi)掘了論證的深度。

議論文寫(xiě)作要抓住事物發(fā)展這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化的規(guī)律，

思路才能縱橫樨闔，論述才能辯證有力。

示例：

憶往昔，1917年，正值國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)況慘烈。對(duì)于半殖民地半封建

社會(huì)的中國(guó)而言，猖狂挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義列強(qiáng)顯然為強(qiáng)者，可“生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即

使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱”，第一次世界大戰(zhàn)使當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)德國(guó)遭受重創(chuàng)。毛澤東又

寫(xiě)“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，意在告訴當(dāng)時(shí)的國(guó)人，一時(shí)落于下風(fēng)又不

堪受辱的民族，不必自悲，不必苦惱，只要積極向上，只要自強(qiáng)不息，民族就有未來(lái)，國(guó)家就

有希望!

歷史的車(chē)輪不斷向前，中華民族在自強(qiáng)不息精神的鼓舞下，迎難而上，奮勇前行。“為中

華之崛起而讀書(shū)”是我們的共識(shí)，“民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民富?！笔俏覀兊淖?/p>

求，一個(gè)歷經(jīng)苦難卻滿(mǎn)身榮光的國(guó)家在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展壯大，這是多少仁人志士自強(qiáng)奮斗的結(jié)

果！

看今朝，祖國(guó)風(fēng)華正茂，“一帶一路”倡議推進(jìn)亞歐攜手發(fā)展，C919大飛機(jī)在藍(lán)天翱翔，

“神舟”“蛟龍”上天下海，聯(lián)合國(guó)會(huì)議上中國(guó)的聲音也變得鏗鏘，我們的國(guó)家正在崛起，離

建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)越來(lái)越近。如今我們已不再是弱者，那么我們還需要自強(qiáng)

嗎？答案是肯定的。如今的世界不和諧的聲音依舊存在，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍在威脅世界的

和平與發(fā)展，恐怖主義和少數(shù)分裂分子不斷擾亂來(lái)之不易的和平，作為負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)，

我們更要挺起脊梁，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)“中國(guó)方案”！

（《國(guó)強(qiáng)，吾輩當(dāng)自強(qiáng)》

點(diǎn)評(píng)：這三段文字先由“憶往昔”展開(kāi)分析，在不斷引用毛澤東主席名言的基礎(chǔ)上告訴我們，

“只要自強(qiáng)不息，民族就有未來(lái)，國(guó)家就有希望”；第二段以仁人志士自強(qiáng)奮斗稍作過(guò)渡，轉(zhuǎn)

入第三段“看今朝”的論述；作者用整個(gè)第三段的篇幅來(lái)論述中華民族是如何由弱逐步變強(qiáng)

的。文章用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，通過(guò)援引古今中外的事例，充分論證了強(qiáng)與弱的辯證關(guān)系，整

個(gè)論述充分體現(xiàn)了論證的思辨性和深刻性。

常用句式：念（憶）往昔……看今朝……展未來(lái)

回念過(guò)往……立足當(dāng)下……展望未來(lái)

3.思辨點(diǎn)三由表及里，凸顯褒貶性

只看到表面現(xiàn)象就斷然下筆，不去探究實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，分析停留在“是什么”上，不能在

“為什么”上深入開(kāi)掘，就會(huì)缺乏思辨性和深刻性。要想做到見(jiàn)解深刻、說(shuō)理透徹，就要學(xué)會(huì)

透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)。別被表象輕易蒙蔽，善于滲透本質(zhì)，該褒揚(yáng)則褒揚(yáng)，該批駁則批駁，才能

使論證走出感性的淺層，邁向理性的深層?；驒M向比較，或縱深開(kāi)掘，由表及里，凸顯褒貶性，

不僅能拓寬寫(xiě)作思路，更能提升論述的廣度和深度。

（1）凸顯褒貶性

示例：

世間萬(wàn)物，皆有強(qiáng)弱之分，天生強(qiáng)者不可沾沾自喜，天生弱者不必自慚形穢。《傷仲永》

的故事令人扼腕嘆息，假如方仲永在展示自己“受之天”的通悟后，沒(méi)有被父親帶著四處?kù)乓?/p>

而是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是否還會(huì)“泯然眾人矣”？與之相反，面對(duì)無(wú)聲無(wú)光的世界，海倫?凱勒未因

失聰失明而放棄自我，而是奮發(fā)有為，終成命運(yùn)的強(qiáng)者。強(qiáng)弱并非上天注定，弱者可變強(qiáng)，而

強(qiáng)者也可變?yōu)橹寥酢Ｊ枪?，生而為?qiáng)者在自律自尊中實(shí)現(xiàn)自我升華，將浩氣揮灑于霓虹之上！

生而為弱者無(wú)須自悲，若在逆風(fēng)中把握方向，生出羽翼亦能直上九萬(wàn)里！

促使強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵條件是先天還是后天呢？“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)

流，故能就其深?！币虼?，促使強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵條件不在于先天而在于后天。逆境是顛覆弱者

生活之舟的波濤，又是錘煉強(qiáng)者鋼鐵意志的熔爐?！坝兄菊撸戮钩?，破釜沉舟，百二秦關(guān)終

屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！睙o(wú)論是錯(cuò)失先機(jī)還是遭遇挫折打擊，

只要“勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)”。須知，自立自強(qiáng)，終成強(qiáng)者。

（《強(qiáng)弱非天定，自強(qiáng)方恒強(qiáng)》）

點(diǎn)評(píng)：前段文字借方仲永和海倫?凱勒的事例，具體分析“天生強(qiáng)者不可沾沾自喜，天生

弱者不必自慚形穢”“弱者可變強(qiáng)，而強(qiáng)者也可變?yōu)橹寥酢钡牡览?；后段文字引用名言，集?/p>

分析促使強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵條件。行文中，對(duì)于方仲永，作者正面提出批評(píng)；對(duì)于海倫?凱勒，

文章給予充分褒揚(yáng)。這種寫(xiě)法使文章充滿(mǎn)了理性思辨色彩，給文章帶來(lái)了不少亮色。

常用句式：（正面例子），反觀（反面例子）

...（例子），與之相對(duì)的是，（例子）.....

（2）揭示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的辯證關(guān)系

示例：

木心于《獄中札記》中評(píng)價(jià)自己當(dāng)時(shí)的生命姿態(tài)：“我白天是奴隸，晚上是王子?！卑滋?/p>

對(duì)于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，并非是對(duì)夜晚翩然起舞的褻瀆，生命于妥協(xié)中往往更能向前行走。故妥協(xié)是

為生命靈魂修煉的墓奠而并非鐐銬。（指出妥協(xié)的實(shí)質(zhì)）然而，在現(xiàn)實(shí)中，人們往往將妥協(xié)理

解成對(duì)物質(zhì)的卑躬屈膝，更誤認(rèn)為這是一種生命的常態(tài)。于是我們看到，庸俗消費(fèi)主義潮流下

精神河流裸露出的河床，“物質(zhì)至上”的至理名言導(dǎo)致人們?cè)陟`魂荒原上的迷惘游蕩……（列

舉現(xiàn)象）如此種種，是人們?cè)谂c現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)中失去如河流般“大江東去”的堅(jiān)決與勇氣，是人

們面對(duì)空虛生活下的心靈之花的枯萎，靈魂之聲的消散，更是對(duì)妥協(xié)是為生命靈魂修煉的墓奠

的曲解。（指出現(xiàn)實(shí)中種種妥協(xié)現(xiàn)象的本質(zhì)）

《為生命靈魂修煉》

基本步驟：

第一步：指出妥協(xié)的實(shí)質(zhì)

第二步：列舉現(xiàn)象

第三步：指出現(xiàn)實(shí)中種種妥協(xié)現(xiàn)象的本質(zhì)

小結(jié)：思辨離不開(kāi)多思考，發(fā)散的思維方式，或橫向，或縱向，或求同，或求異，或?qū)Ρ?，?/p>

或反彈琵琶的境界。多一些理性分析和邏輯思辨，議論文說(shuō)理才能步入高端的境界。

4.思辨點(diǎn)四放寬視野，凸顯多面性（聯(lián)系的觀點(diǎn)）

就問(wèn)題談問(wèn)題，就事件說(shuō)事件，這種孤立地看待事物的方式往往導(dǎo)致論述缺乏廣度，甚或

走向只見(jiàn)部分、不見(jiàn)整體的片面極端。事物的存在都是多因素的，也總是和其他事物有聯(lián)系的。

在論證相關(guān)問(wèn)題時(shí)，有意識(shí)地將視野放大，或橫向延宕探究其存在的多元素，或由此及彼考察

與之相關(guān)的事物、問(wèn)題，這種拓寬視野、綜合考查的分析方式既能拓展論證寬度，又能彰顯

思辨色彩。

（1）多角度認(rèn)識(shí)事物

示例：

在李大釗生活的時(shí)代，人們正經(jīng)受帝國(guó)主義、封建主義的壓迫，大多數(shù)中國(guó)人都迷信愚昧，

混沌不堪地活著。馬克思主義作為具有先進(jìn)性的學(xué)說(shuō)，與那個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)知有一定的差距。

李大釗作為中國(guó)接受馬克思主義的先進(jìn)人物，就承擔(dān)起研究、傳播馬克思主義的任務(wù)，他高呼

“試看將來(lái)的寰球，必是赤旗的世界”。盡管當(dāng)時(shí)很多人并不能對(duì)此產(chǎn)生共鳴，但隨著實(shí)踐的

驗(yàn)證、時(shí)代的更迭，人們對(duì)馬克思主義也有了更多的探討和更全面的認(rèn)識(shí)，這一具有價(jià)值的思

想理論今天已成為指導(dǎo)我們實(shí)踐的有力武器。

但是，有時(shí)影響人們看到事物價(jià)值的，并非時(shí)間，而是時(shí)代背景下人們的主流價(jià)值觀?！霸?shī)

圣”杜甫，與和他同時(shí)代活躍在文壇上的李白相比，名聲不響。為什么同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥

然？主要在于當(dāng)時(shí)人們更偏好于觀看李白筆下的浪漫瑰麗，而杜甫“沉郁頓挫”的風(fēng)格顯得與

時(shí)人的審美格格不入，也就是說(shuō)他的詩(shī)文不符合盛唐的詩(shī)歌創(chuàng)作主流，因而他的詩(shī)作并不受人

推崇。但在杜甫死后不到三十年，他的詩(shī)作很快迎來(lái)真正的知音，得到深刻的理解和高度的推

崇?？梢?jiàn)事物的價(jià)值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認(rèn)識(shí)，它會(huì)隨著時(shí)間、環(huán)境和時(shí)勢(shì)的變

化而發(fā)生改變；而真正有價(jià)值的事物，是不會(huì)湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中的。它應(yīng)是勁草，在任何疾

風(fēng)的考驗(yàn)之下都將屹立不倒；它應(yīng)是黃金，在歲月的淘洗中閃閃發(fā)光。

（《吹盡狂沙始到金》）

點(diǎn)評(píng)：這兩段文字充分體現(xiàn)出作者認(rèn)識(shí)事物的多面性，第一段以李大釗為例，由果溯因，

挖掘出“經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)”的原因；第二段作者另辟蹊徑，以杜

甫為例縱談其他影響人們認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的因素，強(qiáng)調(diào)主流價(jià)值觀所起到的作用。這種論證方式

的使用，既拓展了文章的論證寬度，又彰顯出思辨色彩，給人耳目一新之感。

（2）看到矛盾雙方相互依存，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

示例：

生而強(qiáng)者如果一味濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱。強(qiáng)可以變?nèi)酰粢矔?huì)

有變成強(qiáng)的可能。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年史，我們當(dāng)初的小米加步槍?zhuān)c國(guó)民黨飛機(jī)加大炮

相比，哪一個(gè)更強(qiáng)？偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民“站”起來(lái)、“富”起來(lái)、“強(qiáng)”

起來(lái)，由弱變強(qiáng)，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨代表了人民，代表了正義，代表了人類(lèi)共同的道德與正

義。二戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)戰(zhàn)斗力爆表，希特勒戰(zhàn)爭(zhēng)狂人野心勃勃，實(shí)力不可謂不強(qiáng)，意志亦不可謂不

強(qiáng)，可最終“強(qiáng)得快，亡得早”！無(wú)論是個(gè)體、組織還是國(guó)家，有強(qiáng)的力量做惡的事情，蠻橫

霸道，濫用其強(qiáng)，其結(jié)局必然是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，至強(qiáng)轉(zhuǎn)至弱，至弱轉(zhuǎn)衰亡。這

世界有弱肉強(qiáng)食的叢林法則，但還有一個(gè)文明良知的人類(lèi)真理。因此，在人類(lèi)社會(huì)，強(qiáng)者的最

高境界是文明道德。沒(méi)有文明做底色，沒(méi)有道義做底蘊(yùn)，一切的強(qiáng)大都是虛弱的必然。

基本步驟：

第一步，指出本文所持觀點(diǎn)的相關(guān)做法要有個(gè)度，不能“一味”這么做;或者說(shuō)并不意味著完

全否定對(duì)立觀點(diǎn)；

第二步，指出在特殊情況下可以借鑒對(duì)立觀點(diǎn)的做法。

第三步，正面舉例或反面舉例分析論證。

第四步，概括做法，明確觀點(diǎn):在……的同時(shí)，有時(shí)，不妨……或直接提出完善的對(duì)策。

（3）聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)（指出現(xiàn)象，提出對(duì)策）

示例：

［片段1］反觀當(dāng)下，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,一個(gè)個(gè)令人痛心鏡頭會(huì)時(shí)有閃現(xiàn):有人在街上

與劫匪搏斗，沒(méi)人幫忙，沒(méi)人報(bào)警，看熱鬧的人倒是不少:孩子掉進(jìn)了湖中，上百人站在岸上

觀看而無(wú)人搭救:馬路上，有人出車(chē)禍倒在血泊中，無(wú)人救助，任其鮮紅的血流淌....（指出

現(xiàn)象）這些冷漠的場(chǎng)面讓我們痛心。（概括實(shí)質(zhì)）見(jiàn)義勇為是一種精神，時(shí)代需要這種精神，讓

我們當(dāng)代青年勇作這種精神的倡導(dǎo)者、頌揚(yáng)者、傳承者和實(shí)踐者！（提出對(duì)策）

［片段2］作為一個(gè)古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際,

我不禁要善意地提醒：中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。

時(shí)下中國(guó)，百年來(lái)的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來(lái)的

一派歌舞升平。（概括現(xiàn)象）我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對(duì)傳統(tǒng)

文化的記憶。（概括實(shí)質(zhì)）輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，

而誰(shuí)又能保證，那些“合同”比孔子木車(chē)上的典籍更使人信賴(lài)？（引起反思）

（《中國(guó)，咱慢慢來(lái)》）

基本步驟：

第一步:必要的轉(zhuǎn)折性提示詞語(yǔ)。如“反觀當(dāng)下…….”“如今的中國(guó)……“時(shí)代的洪流泥

沙俱下.....等或者聯(lián)系名人名言過(guò)渡，如前面的“再看當(dāng)下，劉再?gòu)?fù)說(shuō)這是一個(gè)‘矮人時(shí)代

第二步:指出現(xiàn)象（用簡(jiǎn)短概括性的語(yǔ)言）。

第三步:揭示實(shí)質(zhì)或明確危害。

第四步:提出對(duì)策或引起反思。