“四書”第七-2024年中考語文復(fù)習(xí)之《經(jīng)典常談》章節(jié)閱讀與訓(xùn)練（原卷版）

專題07“四書”第七

B內(nèi)容目錄

章節(jié)簡介..............................

知識網(wǎng)絡(luò).....................................

原文+批注......................................

內(nèi)容概括.....................................

試題精選（共30題）..............................................

章節(jié)簡介

本章圍繞著朱熹展開，開篇介紹了四書為哪四部書，然后介紹了古時四書的用途一一科舉

指定用書，接著梳理了四書的排列順序，同時也解釋了四書為啥是這四本書，繼而介紹了四書

的內(nèi)容和朱熹所著的注書，最后解釋了朱熹注四書的原因。主要內(nèi)容：四書包括哪些書一一四

書古時的用途一一“四書”如何成為“四書”的（“四書”的由來）一一“四書”的兩種排序

——“四書”的內(nèi)容。

知識網(wǎng)絡(luò)

-

《

四

書

第

七

》

四書因為《大學(xué)》《中庸》篇頁不多，合為一本；而后《大學(xué)》《中庸》《論語》

順序《孟子》的順序約定俗成了

B原文+批注

原文批注

“四書五經(jīng)”到現(xiàn)在還是我們口頭上一句熟語。

“五經(jīng)”是《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》；

四書按照普通的順序是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、

《孟子》，前二者又簡稱《學(xué)》、《庸》，后二者又簡

稱《論》、《孟》；有了簡稱，可見這些書是用得很熟

的。本來呢，從前私塾里，學(xué)生入學(xué)，是從四書讀起的。

這是那些時代的小學(xué)教科書，而且是統(tǒng)一的標準的小學(xué)

教科書，因為沒有不用的。那時先生不講解，只讓學(xué)生

背誦，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。只要囪囹

吞棗的念，囪囹吞棗的背；不懂不要緊，將來用得著，

自然會懂的。怎么說將來用得著？那些時候行科舉制度。

八股文是明清科舉考試的一種文體，

科舉是一種競爭的考試制度，考試的主要科目是八股文，指文章的八個部分，文體有固定格式：由

題目都出在“四書”里，而且是朱注的“四書”里。科破題、承題、起講、入題、起股、中股、

后股、束股八部分組成，題目一律出自四

舉分幾級，考中的得著種種出身或資格，憑著這種資格書五經(jīng)中的原文。后四個部分每部分有兩

可以建功立業(yè)，也可以升官發(fā)財；作好作歹，都得先弄股排比對偶的文字，合起來共八股。內(nèi)容

必須用古人語氣，不得自由發(fā)揮。

個資格到手。科舉幾乎是當(dāng)時讀書人唯一的出路。每個

學(xué)生都先讀“四書”，而且讀的是朱注，便是這個緣故。

將朱注“四書”定為科舉用書，是從元仁宗皇慶二

年（西元一三一三）起的。規(guī)定這四種書，自然因為這

些書本身重要，有人人必讀的價值；規(guī)定朱注，也因為

朱注發(fā)明書義比舊注好些，切用些。這四種書原來并不

在一起，《學(xué)》、《庸》都在《禮記》里，《論》、《孟》

是單行的。這些書原來只算是諸子書，朱子原來也只稱

為“四子”；但《禮記》、《論》、《孟》在漢代都立

過博士，已經(jīng)都升到經(jīng)里去了。后來唐代的“九經(jīng)”里

雖然只有《禮記》，宋代的“十三經(jīng)”卻又將《論》、

《孟》收了進去?！吨杏埂泛茉缇捅蝗藛为氉⒁猓瑵h代

已有關(guān)于《中庸》的著作，六朝時也有，可惜都不傳了。

關(guān)于《大學(xué)》的著作，卻直到司馬光的《大學(xué)通義》才

開始，這部書也不傳了。這些著作并不曾教《學(xué)》、《庸》

普及，教《學(xué)》、《庸》和《論》、《孟》同樣普及的

是朱子的注，“四書”也是他編在一起的，“四書”的

名字也因他而有。

但最初用力提倡這幾種書的是程顏、程頤兄弟。他程景見字伯淳，號明道，世稱“明道

先生”。出生于武漢市黃陂區(qū)、河南

們說：“《大學(xué)》是孔門的遺書，是初學(xué)者入德的門徑。

府洛陽（今河南洛陽）人。北宋理學(xué)家、

只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問的程序。從教育家，理學(xué)的奠基者，“洛學(xué)”代表人

物。

《論》、《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分程頤，字正叔，世居中山，后徙為河

明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會走錯了路。”南府洛陽（今河南省洛陽市）人，世稱伊

川先生，北宋理學(xué)家、教育家。為程潁之

這里沒提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返摹０?。歷官汝州團練推官、西京國子監(jiān)教

他們在另一處說：“'不偏'叫作‘中'，'不易’叫授。元祐元年（1086年）除秘書省校書郎，

授崇政殿說書。

作‘庸‘；'中'是天下的正道，'庸’是天下的定理?？變H，字子思，魯國人，孔子的嫡孫、

《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子孔子之子孔鯉的兒子。

作為春秋時期著名的思想家，孔儀受

的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩教于孔子的高足曾子（曾參），孔子的思

賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！边@四種書到了朱想學(xué)說再由曾參傳子思，子思的門人再傳

孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學(xué)派，

子手里才打成一片。他接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道

明，四種書便貫串起來了。統(tǒng)”的傳承中有重要地位。

他說，古來有小學(xué)、大學(xué)。小學(xué)里教灑掃進退的規(guī)灑掃應(yīng)對進退是一個漢語詞匯，意指

做打掃等家務(wù)、知曉迎送客人，出自《論

矩，和禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂“六藝”的。大語?子張》?！墩撜Z?子張》：“子夏之

學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對進退，則可矣，抑

末也。本之則無，如之何？”

民生日用，都是實學(xué)?！洞髮W(xué)》這部書便是古來大學(xué)里

教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、

誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸

進的。程子說是“初學(xué)者入德的門徑”，就是為此。這

部書里的道理，并不是為一時一事說的，是為天下后世

說的。這是“垂世立教的大典”，所以程子舉為初學(xué)者

的第一部書?！墩摗贰ⅰ睹稀冯m然也切實，卻是“應(yīng)機

接物的微言”，問的不是一個人，記的也不是一個人?！拘W(xué)六藝，大學(xué)道理。四書順序由

來?！贰洞髮W(xué)》漸進，一步一步講解說來自

淺深先后，次序既不分明，抑揚可否，用意也不一樣，會為比》《論乂《孟》零碎的哲學(xué)式“微

初學(xué)者領(lǐng)會較難。所以程子放在第二步。至于《中庸》，言”便于理解。而》《中庸》需多用心思

領(lǐng)悟的了】

是孔門的心法，初學(xué)者領(lǐng)會更難，程子所以另論。

但朱子的意思，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)提綱挈領(lǐng)(tigangqieling),

比喻善于抓住問題的關(guān)鍵與要害。語出

會《論》、《孟》里精微的分別去處；融貫了《論》、《韓非子?外儲說右下》。

《孟》的旨趣，也便能領(lǐng)會《中庸》里的心法。人有人

心和道心；人心是私欲，道心是天理。人該修養(yǎng)道心，

克制人心，這是心法。朱子的意思，不領(lǐng)會《中庸》里

的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事

的。他所以將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》、《論》、

《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。后來規(guī)

定“四書”為科舉用書，原也根據(jù)這番意思。不過朱子

教人讀“四書”，為的成人，后來人讀“四書”，卻重

在獵取功名；這是不合于他提倡的本心的。至于順序變【其實按照這個順序排列是非常正

確的，正如一個人一般有了提綱作骨，才

為《學(xué)》、《庸》、《論》、《孟》，那是書賈因為《學(xué)》、

能讓《論》、《孟》生血肉。最后再有《中

《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約庸》形成思想，循序漸進，缺一不可】

定俗成了。

《禮記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分

成經(jīng)一章，傳十章；傳是解釋經(jīng)的。因為要使傳合經(jīng)，

他又顛倒了原文的次序，并補上一段兒。他注《中庸》

時，雖沒有這樣大的改變，可是所分的章節(jié)，也與鄭玄

注的不同。所以這兩部書的注，稱為《大學(xué)章句》、《中

庸章句》。《論》、《孟》的注，卻是融合各家而成，

所以稱為《論語集注》、《孟子集注》?！洞髮W(xué)》的經(jīng)

一章，朱子想著是曾子追述孔子的話；傳十章，他相信

是曾子的意思，由弟子們記下的?！吨杏埂返闹?，朱

子和程子一樣，都接受《史記》的記載，認為是子思。

但關(guān)于書名的解釋，他修正了一些。他說，“中”除“不

偏”夕卜，還有“無過無不及”的意思；“庸”解作“不

易”，不如解作“平?！钡暮?。照近人的研究，《大學(xué)》

的思想和文字，很有和荀子相同的地方，大概是荀子學(xué)

派的著作?！吨杏埂?，首尾和中段思想不一貫，從前就

有人疑心。照近來的看法，這部書的中段也許是子思原

著的一部分，發(fā)揚孔子的學(xué)說，如“時中”、“忠恕”、

“知仁勇”、“五倫”等。首尾呢，怕是另一關(guān)于《中

庸》的著作，經(jīng)后人混合起來的；這里發(fā)揚的是孟子的

天人相通的哲理，所謂“至誠”、“盡性”，都是的?！局熳訛樗臅鲎⒌目傮w概況，《大

學(xué)》》《中庸》每章做傳釋經(jīng)，》《論》、

著者大約是一個孟子學(xué)派?！睹稀芳?。朱子進一步發(fā)揚程子思想】

《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個

偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人

的節(jié)目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“時習(xí)”、

楊朱，一說約公元前450約公元前

“闕疑”、“好古”、“隅反”、“擇善”、“困學(xué)”

370,楊姓，字子居,魏國（一說秦國）

等，都是可以終身應(yīng)用的?！睹献印窊?jù)說是孟子本人和人，中國戰(zhàn)國初期偉大的思想家、哲學(xué)家。

楊朱主張“貴己”“重生”“人人

弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，不損一毫”的思想。是道家楊朱學(xué)派的創(chuàng)

分辨“義”、“利”甚嚴；而辯“性善”，教人求“放始人。他的見解散見于《列子》，《莊子》，

《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等。

心”，影響更大。又說到“養(yǎng)浩然之氣”，那“至大至

在戰(zhàn)國時期，有“天下之言不歸楊則歸墨

剛”、“配義與道”的“浩然之氣”，這是修養(yǎng)的最高的現(xiàn)象”，可見其學(xué)說影響之大。

墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國

境界，所謂天人相通的哲理。書中攻擊楊朱、墨翟兩派，人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族

辭鐸咄咄逼人。這在儒家叫作攻異端，功勞是很大的。目夷的后裔，曾擔(dān)任宋國大夫。中國古代

思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家

孟子生在戰(zhàn)國時代，他不免“好辯”，他自己也覺得的；學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

他的話流露著“英氣”，“有圭角”，和孔子的溫潤是墨子是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者，提出了

“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚

不同的。所以儒家只稱為“亞圣”，次于孔子一等?！睹?/p>

同”“天志”“明鬼”“非命”“非

子》有東漢的趙岐注?！墩撜Z》有孔安國、馬融、鄭玄樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點，以兼愛為

核心，以節(jié)用、尚賢為支點，創(chuàng)立了以幾

諸家注，卻都已殘佚，只零星的見于魏何晏的《集解》

何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套

里。漢儒注經(jīng)，多以訓(xùn)詁名物為重；但《論》、《孟》科學(xué)理論。墨家在先秦時期影響很大，與

儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國時期的百家爭

詞意顯明，所以只解釋文句，推闡義理而止。魏、晉以鳴，有“非儒即墨”之稱。

來，玄談大盛，孔子已經(jīng)道家化；解《論語》的也多參孔安國，孔子后裔，經(jīng)學(xué)家。

馬融，東漢時著名經(jīng)學(xué)家。

入玄談，參入當(dāng)時的道家哲學(xué)。這些后來卻都不流行了。鄭玄，三國時期曹魏大臣，玄學(xué)家。

到了朱子，給《論》、《孟》作注，雖說融會各家，其

實也用他自己的哲學(xué)作架子。他注《學(xué)》、《庸》，更【時代不同，思想改變，思想文化隨

顯然如此。他的哲學(xué)切于世用，所以一般人接受了，將社會時代風(fēng)氣改變】

他解釋的孔子當(dāng)作真的孔子。

他那一套“四書”注實在用盡了平生的力量，改定

至再至三；直到臨死的時候，他還在改定《大學(xué)?誠意》

章的注。注以外又作了《四書或問》，發(fā)揚注義，并論

述對于舊說的或取或舍的理由。他在“四書”上這樣下

工夫，一面固然為了誘導(dǎo)初學(xué)者，一面還有一個用意，

便是排斥老、佛，建立道統(tǒng)。他在《中庸章句序》里論

到諸圣道統(tǒng)的傳承，末尾自謙說，“于道統(tǒng)之傳，不敢

妄議”；其實他是隱隱在以傳道統(tǒng)自期呢?！吨杏埂穫?/p>

授心法，正是道統(tǒng)的根本。將它加在《大學(xué)》、《論》、

《孟》之后而成“四書”，朱子自己雖然說是給初學(xué)者

打基礎(chǔ)，但一大半恐怕還是為了建立道統(tǒng)，不過他自己

不好說出罷了。他注“四書”在宋孝宗淳熙年間(西元

一一■七四■八九)O他死后，朝廷將他的"四書”

官書，是一個漢語詞語，舊時由官方

注審定為官書，從此盛行起來。他果然成了傳儒家道統(tǒng)編修或刊行的書或指文書；公文。

的大師了?！局熳有蜗螅航K于學(xué)術(shù)，至死不休?！?/p>

但內(nèi)容概括

《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，元仁宗皇慶二年(1313)起，定為“科舉用書”。

唐“九經(jīng)”：《易》《書》《詩》、三禮、《春秋》三傳。宋“十三經(jīng)”：《易》《書》《詩》、

三禮、《春秋》三傳、《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。

小學(xué)“六藝”，大學(xué)窮理、正心、修己、治人。

《禮記》里《大學(xué)》本是一篇，朱子分經(jīng)一章，傳十章，顛倒次序，有所增補。

《史記》載《中庸》作者為子思。

0試題精選

1.填空。

（1）《四書〉〉指《〉〉《〉〉《〉〉《》。

⑵唐“九經(jīng)”：《易》、《書》、《詩》、《》、《》。

⑶宋“十三經(jīng)”：《》、《書》、《》、三禮、《春秋》三傳、《》、

《孝經(jīng)》、《爾雅》、《》。

（4）《史記》載《中庸》作者為0

2.小軍讀了《經(jīng)典常談〈四書〉》后，作了如下知識梳理，請你判斷對錯。

（1）朱熹認為古時的大學(xué)里教“六藝”，小學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理，它們

都是實學(xué)。（）

（2）《大學(xué)》這部書里的道理，并不是為一時一事說的，是為天下后世說的。（）

（3）朱子將《中庸》放在第二步，他的意思是，不領(lǐng)會《中庸》里的心法，讀天下的書,

論天下的事的。（）

3.下面各句出自小明閱讀《經(jīng)典常談》所做的筆記，內(nèi)容錯誤的一項是（）

A.朱自清的《經(jīng)典常談》是一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇。該書

討論儒家經(jīng)書時，破除“經(jīng)書都是圣人所作”的傳說。

B.漢字“魚”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。

C.《經(jīng)典常談》中“四書第七”提到“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。從

前私塾入學(xué)都是從“四書”學(xué)起。

D.《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、箍文和“古文”，還分析偏旁，定

出部首，并解釋了書中每個字。

4.下列選項中，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?()

A.《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我

國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇。

B.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，按所配樂曲的性質(zhì)分成賦、比、興三類，主要表

現(xiàn)手法是風(fēng)、雅、頌。

C.《論語》是孔子弟子們記的，這部書不但顯示一個偉大的人格一一孔子，并且讓讀

者學(xué)到了許多做學(xué)問做人的道理。

D.我國第一部編年體史書是《史記》，它和班固的《漢書》都是“正史”的源頭。

E.選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的

密不可分。讀整本書，我們不妨首先選擇自己最感興能的部分作為切入點，也可以直接根

據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)容來閱讀。

5.下列對《經(jīng)典常談》的解說，正確的一項是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為廣大國學(xué)愛好者撰寫的一

部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.作者認為，我們一定要“尊經(jīng)”“崇古”，從古代社會生活和思想狀況去認識這些典

籍的形成，實事求是地審視傳統(tǒng)文化的精神。

C.《經(jīng)典常談》是一本精彩的學(xué)術(shù)散文集，常有引人入勝之處，例如寫戰(zhàn)國時期的說

客，常常有生動傳神的精彩之筆。

D.朱自清曾說，我們讀《經(jīng)典常談》，要注重了解“古書的來歷，其中的大要，歷來

對于該書有什么問題，直到現(xiàn)在為止，對于該書已經(jīng)研究到什么程度”。

6.下面對《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說不正確的一項是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦

和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。

C.“樂”在古代與“禮”并稱，二者各自獨立，具有教化作用?！皹贰卑ǜ韬臀瑁?/p>

教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。

D.本書也可以看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集，不平鋪直敘，常有引人入勝之處。

7.閱讀選文，回答后面小題。

選段一：

研究文字的形音義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究

學(xué)問必須從小學(xué)入手，現(xiàn)在學(xué)問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字

學(xué)入手?！墩f文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。

（節(jié)選自《〈說文解字〉第一》）

選段二：

他說，古來有小學(xué)大學(xué)。小學(xué)里教灑掃進退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂“六

藝”的。大學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實學(xué)?！洞?/p>

學(xué)》這部書便是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正

心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的。

（節(jié)選自《“四書”第七》）

選段一中的“小學(xué)”和選段二中的“小學(xué)”含義有什么不同？

8.根據(jù)材料，概述“四書”的形成過程。

“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學(xué)》《庸》《論》《孟》。

這四種書原來并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。

最初用力提倡“四書”的是程頡、程頤兄弟。他們說：“《大學(xué)》是孔門的遺書，只有從這

部書里，還可以知道古人做學(xué)問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的

分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會走錯了路?！边@里沒提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡?/p>

尊《中庸》的。他們在另一處說：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。

書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！敝熳?/p>

接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。

（節(jié)選自《“四書”第七》）

9.請運用積累的知識，完成問題。

本來呢，從前私擎里，學(xué)生入學(xué)，是從“四書”讀起的。這是那些時代的小學(xué)教科書，因

為沒有不用的。那時先生不講解，只讓學(xué)生背誦，而且得背朱熹的小注。只要回國吞棗地念，

囪固吞棗地背；不懂不要緊，自然會懂的。怎么說將來用得著？那些時候行科舉制度。科舉是

一種競爭的考試制度，考試的主要科目是八股文，而且是朱注的“四書”里?？婆e分幾級，考

中的得著種種出身或資格，也可以升官發(fā)財；作好作ddi,而且讀的是朱注，便是這個yudn

故。

(1)給加點的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

①私塾______②囪凰____吞棗③作好作dai?yuan故

(2)下列詞語中與“背誦”的詞性相同的一項是()

A.領(lǐng)域B.美麗C.大約D.播掇

(3)以上文段選自朱自清《經(jīng)典常談》中的《“四書”第七》，“四書”指的是《—》《中

庸》《論語》《》。

(4)《“四書”第七》中提到，《論語》中蘊含著“君子”“仁”“時習(xí)”“擇善”等可以讓讀

者終身受用的學(xué)習(xí)做人或做學(xué)問的道理。請結(jié)合《論語》中的一個句子，談?wù)勀銓ζ渲刑N含的

做學(xué)問或做人的道理的體會。

10.請運用積累的知識，完成各題。

①“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，前二者又簡稱《學(xué)》《庸》,

后二者又簡稱《論》《孟》……這四種書原來并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》

《孟》是單行的……最初用力提漳這幾種書的是程頡、程頤兄弟。他們說：''《大學(xué)》是孔門的

遺書，是初學(xué)者入德的門彳至。只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問的程序。從《論》《孟》

里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會走錯了路。”

他們還在另一處說：“‘不偏'叫作‘中'，'不易'叫作'庸'；'中'是天下的正道，'庸'是

天下的定理?！吨杏埂肥强组T傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，

意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！边@四種書到了朱子手里才打

成一片。他接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。

②……但朱子的意思，有了《大學(xué)》的提綱qi8領(lǐng)，便能領(lǐng)會《論》《孟》里精微的分別

去處；融貫了《論》《孟》的旨趣，也便能領(lǐng)會《中庸》里的心法……不領(lǐng)會《中庸》里的心

法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。他所以將《中庸》放在第三步，和《大

學(xué)》《論》《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本……至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟》,

那是書賈因為《學(xué)》《庸》篇頁不多，合為一本的yudn故；通行既久，居然約定俗成了。

(1)給加點的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

提修)門彳郅)提綱qi?()領(lǐng)yuan()故

(2)下列短語類型與“用力提倡”相同的一項是()

A.人生哲理B.傳授心法

C.心領(lǐng)神悟D.約定俗成

(3)“四書”“五經(jīng)”是儒家典籍中最為重要的部分，選文提到了“四書”，那么“五經(jīng)”

是指。

(4)選文中二程和朱子分別是怎樣評價《大學(xué)》的？

11.《論語》作為儒家經(jīng)典，時至今日仍有著重要的意義。請同學(xué)們研讀材料，談?wù)劇墩?/p>

語》對我們有哪些教育意義。

《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)

許多做學(xué)問做人的節(jié)目:如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習(xí)""闕疑①”“好古”“隅反”“擇善”

“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。

【注釋】①闕疑：對疑惑不解的東西不妄加評論

——朱自清《經(jīng)典常談》

12.閱讀下面選段，回答問題。

他說，古來有小學(xué)大學(xué)。小學(xué)里教灑掃進退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂“六

藝”的。大學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實學(xué)?！洞?/p>

學(xué)》這部書便是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正

心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的。

（選自《四書“第七”》）

作者說“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的”。你是

如何理解它們循序漸進的關(guān)系的？

13.閱讀名著選段，完成練習(xí)。

“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學(xué)》《庸》《論》《孟》。

這四種書原來并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。

最初用力提倡“四書”的是程頡、程頤兄弟。他們說：“《大學(xué)》是孔門的遺書，只有從這

部書里，還可以知道古人做學(xué)問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的

分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會走錯了路?！边@里沒提到《中庸》。可是他們是很推

尊《中庸》的。他們在另一處說：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。

書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡。”朱子

接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。

朱子說，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》

《孟》旨趣，也便能領(lǐng)會《中庸》里的心法。不領(lǐng)會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，

讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》《論》《孟》合為

“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。不過，朱子教入讀“四書”為的成人，后來人卻重在獵取

功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟》，那是書賈因為《學(xué)》

《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。

（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談?四書》，有刪改）

根據(jù)材料，概述“四書”的形成過程。

14.閱讀下面的節(jié)選文字，請簡要說說其中的“小學(xué)”和《〈說文解字〉第一》中說的“小

學(xué)”含義有什么不同。

他說，古來有小學(xué)大學(xué)。小學(xué)里教灑掃進退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂''六

藝”的。大學(xué)里教窮理、正心、修已、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實學(xué)?！洞?/p>

學(xué)》這部書便是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳：而所謂“格物、致知、誠意、正

心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的。

(節(jié)選自《四書第七》)

15.請你結(jié)合下面選自《〈四書〉第七》的材料，說一說儒家學(xué)說現(xiàn)在對我們有哪些教育意

義。

《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)

許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習(xí)”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”

“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定

的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴；而辯“性善”，教人求“放心”，影響更

大。又說到“養(yǎng)浩然之氣”，那“至大至剛”“配義與道”的“浩然之氣”，這是修養(yǎng)的最高境

界，所謂天人相通的哲理。

16.班級里舉辦以“了解經(jīng)典常識，開闊知識視野”為主題的讀書會。請你按要求完成以

下任務(wù)。

(1)寫推薦語。讀書會上，你要向同學(xué)推薦《經(jīng)典常談》這本書，請圍繞作者、作品內(nèi)容、

作品風(fēng)格三方面寫一段推薦語。

⑵盤點名著。在讀書會上，你還要與同學(xué)分享“盤點《經(jīng)典常談》”，表格中有幾個遺漏

的信息需要補充。

目錄分類內(nèi)容精要

“六書”即“象形”“指事”“會意”“形聲”“轉(zhuǎn)注”“假

《說文解字》第一文字學(xué)借”等六種造字和用字的方法?！叭铡薄霸隆眱勺诌\用了—

這種造字法。

《四書》指《大學(xué)》《_______》《論語》《孟子》。其中，

《四書》第七儒家經(jīng)典《論語》能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理，都是可

以終身應(yīng)用的。

《史記》是中國第一部______體通史。作者司馬遷在

《史記》《漢書》

—《報任安書》里說他寫《史記》是想要“究天人之際，通

第九

古今之變，成一家之言?！?/p>

(3)反駁觀點。讀書會上，有同學(xué)就“中學(xué)生該怎樣閱讀經(jīng)典”這個議題表達如下看法,

你需要針對此人的觀點進行反駁，要求觀點明確，有理有據(jù)，字數(shù)80字以內(nèi)。

閱讀經(jīng)典應(yīng)該“觀其大略”。首先，觀其大略，才能利用有限時間涉獵更多的經(jīng)典，開闊

知識視野；其次，中學(xué)生又不是專家，對經(jīng)典有所了解即可，沒必要咬文爵字，過分深究。所

以，泛讀經(jīng)典，效益最高。

17.請你結(jié)合下面選自“四書第七”的材料，回答問題。

《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許

多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習(xí)”“闕疑①”“好古”“隅反”“擇善”

“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定

的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴；而辯“性善”，教人求“放心”，影響更

大。又說到“養(yǎng)浩然之氣”，那“至大至剛”“配義與道”的“浩然之氣”，這是修養(yǎng)的最高境

界，所謂天人相通的哲理。

【注釋】①闕疑：對