高三上學(xué)期10月語文試題匯編：寫作

內(nèi)蒙古自治區(qū)部分地區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月語文試題匯編寫作內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市松山區(qū)多校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！爸t讓”作為一種美德早已深入人心，但有時社會的發(fā)展與進(jìn)步則需要更多的人勇立潮頭、當(dāng)仁不讓。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月考試語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，只有認(rèn)清社會發(fā)展方向，才不至于盲目跟隨某種趨勢，才有助于幫助自己成為社會建設(shè)的中堅(jiān)力量，否則很有可能造成資源的浪費(fèi)和努力無效。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山區(qū)赤峰二中2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試題23.根據(jù)要求寫作。近年來，有別于傳統(tǒng)社交模式的搭子社交，受到許多年輕人的追捧?！帮埓钭印薄敖∩泶钭印薄奥糜未钭印薄翱佳写钭印薄粋€人可以有多個搭子。搭子之間，或?yàn)榕R時伙伴，亦可精準(zhǔn)陪伴。請以“我看搭子社交”為題目，寫一篇議論文。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個人信息。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣第一中學(xué)2024~2025學(xué)年上學(xué)期高三年級10月月考語文試卷23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）修辭手法是人在交流過程中運(yùn)用特定的表達(dá)形式，通過修飾、調(diào)整語句來提高語言表達(dá)效果的方法。例如，對偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義相稱的短語或句子來表達(dá)兩個相對應(yīng)或相近或相同的意思的修辭形式。它使語言凝練、句式整齊、音韻和諧，富有節(jié)奏感和音樂美。而引用是指在說話或?qū)懽髦幸矛F(xiàn)成的話，如詩句、格言等，以表達(dá)自己思想感情，有助于說理抒情，增添文采。目前，對偶和引用在中學(xué)生的寫作中得到了最大程度的強(qiáng)化。這引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意。明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。內(nèi)蒙古鄂爾多斯市西四旗2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ提到的“凡事有一利也必有一弊”的看法，在現(xiàn)實(shí)生活中也常遇到。甘瓜苦蒂，凡事都有利與弊。所以我們在現(xiàn)實(shí)生活中看待事情時更應(yīng)該做到擁有全局觀，要能夠看到事物的正反兩面。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市松山區(qū)多校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題【答案】例文：讓者蘊(yùn)智慧，不讓顯勇毅“讓”與“不讓”，這一命題可說是貫穿了中國文化的主脈。比如，兩千多年前冉有謙而讓之，子路率爾而對，皆形象卓然。而兩千多年后，面對競爭日益激烈的社會，作為新時代之人，我們又應(yīng)當(dāng)如何選擇？“讓”或“不讓”，都是待人接物的態(tài)度與手段，各有優(yōu)勢，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，讓兩者相得益彰，方能走得山高水長。“讓”意為謙讓、辭讓，謙讓之心人兼美之。古有“管鮑之交”，鮑叔牙甘讓其賢成為歷來稱傳的佳話，其原因在于鮑叔才一心出于為國考量，于長遠(yuǎn)目光發(fā)展，他認(rèn)識到了別人的才華，也知曉自己的不足。這里的“讓”，彰顯的是舍己為國的情懷，是在用自己的謙讓為國家謀取更好的機(jī)會。于是我們明白，度義而讓，讓為守義，“讓”或“不讓”的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)在于心中的正直與公義，而不是追求一己之利。當(dāng)自我力量無法改變局面時，“讓”可化作出路，一則謙讓背后的無私讓團(tuán)隊(duì)更加凝神聚力，這是為了求同的目標(biāo)放下小我，爭取大我；二則“讓”作為一種品格能讓人擁有淡泊而又豁達(dá)的心境，進(jìn)入“天容海色本澄清”的精神境界。“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的蘇軾，在仕途上無疑不幸，面對張惇等宵小的迫害“一讓再讓”，但在這“讓”中，他讓出了海闊天空的胸襟，讓出了“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)。“讓”不全是怯懦者的退敗，而是在面對無路之局面時，開辟新境的途徑。而“不讓”，看似是武斷的，但它也在用果決的方式推動著社會前行。大義當(dāng)前時，“不讓”的是肩上的責(zé)任，體現(xiàn)出的是一種舍我其誰的氣魄。新中國成立后，毅然回國的錢學(xué)森是“不讓”的；在無數(shù)稻田中踽踽獨(dú)行，為新世界播撒糧食的袁隆平院士是“不讓”的；于浩如煙海的典籍中查閱文獻(xiàn)的屠呦呦也是“不讓”的——“當(dāng)仁不讓”化為一種挺身而出的精神，早已融入炎黃子孫的血液中。雖然為自己之私利而不讓者令人不齒，但我們亦應(yīng)當(dāng)看到在萬千“不讓”的面孔之中，有一心為民之人，有為國請命之人?！安蛔尅钡牧α坑迷谡_的地方，能有驚天動地的偉力，足以為人類文明開辟新的世界。而吾輩之青年，從風(fēng)急天高的歷史中走來，向著長空浩浪的歷史走去。我們前行的每一步，都承載著許多人的期許，在這種情況下，談何“躺平”“開擺”？應(yīng)當(dāng)以不讓之心打破惰懶的禁錮，賡續(xù)新的史詩。讓者，若水，細(xì)流涓涓但綿延不絕，其持久之力不可忽視；“不讓”者，若石，勢大力沉，往往能帶來巨變的偉力。沒有絕對的“讓”，也沒有絕對的“不讓”。當(dāng)“讓”的智慧與“不讓”的勇毅有機(jī)結(jié)合、相輔相成，便可化為六月之好風(fēng)，助我們直上云霄！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。本題材料首先指出了“謙讓”美德的源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)了其對人修養(yǎng)身心的重要意義。謙讓是一種傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)為在利益面前不爭先，能夠退讓、尊重他人，體現(xiàn)了人與人之間的和諧與禮貌。但材料又沒有一味地推崇“謙讓”，而是結(jié)合時代的發(fā)展進(jìn)步需求，指出“不讓”的必要性。這里的勇立潮頭、當(dāng)仁不讓，則強(qiáng)調(diào)在關(guān)鍵時刻勇于擔(dān)當(dāng)，積極進(jìn)取，不畏懼挑戰(zhàn)，為社會進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。由此可見，本次作文題旨在探討“謙讓”這一傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代社會中“勇立潮頭、當(dāng)仁不讓”精神之間的關(guān)系，并啟示我們，作為新時代的青年，應(yīng)踐行謙讓的美德，但讓要適度，要有節(jié)制。與人相處時要懂得謙讓、禮讓，面對國家發(fā)展及社會進(jìn)步的需要時，要當(dāng)仁不讓。材料通過對比兩種看似對立的觀念，引導(dǎo)考生思考在不同情境下如何平衡和選擇這兩種態(tài)度，進(jìn)而延伸到個人成長、社會進(jìn)步等更廣闊的層面。寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從謙讓的內(nèi)涵，謙讓的意義，“讓”與“不讓”的辯證關(guān)系，如何正確對待“讓”與“不讓”等角度展開具體論證。在論說“謙讓的意義”時，可以從個人、社會、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述如何正確對待“讓”與“不讓”的關(guān)系時，可以從不同角度切入分析。如傳承謙讓之風(fēng)，待人接物展現(xiàn)禮儀之邦的風(fēng)度；切忌一味退讓，面對強(qiáng)權(quán)與欺辱，拒不退讓捍衛(wèi)自身尊嚴(yán)；謙讓于情，不讓于仁，面對家國大義，當(dāng)仁不讓體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉藺相如在面對廉頗的揚(yáng)言羞辱時，常?！耙嚤苣洹?，以謙讓的胸襟讓廉頗負(fù)荊請罪，最終成就“將相和”的美談，成全趙國的強(qiáng)大的事例，論證謙讓的重要性。也可以引用“祖國的前途和命運(yùn)我們每個人都責(zé)無旁貸”的句子，以及《菜根譚》中“路留一步，味讓三分”的名言論證要辯證看待“讓”與“不讓”，該讓時讓，該擔(dān)當(dāng)時要挺膺擔(dān)當(dāng)。立意：1.謙讓于情，不讓于仁。2.辯證看待謙讓，行穩(wěn)發(fā)展之路。3.以謙讓之心待人，以不讓之姿擔(dān)當(dāng)4.勇?lián)鷷r代重任，青年責(zé)無旁貸。內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月考試語文試題23．（60分）請參考高考評分標(biāo)準(zhǔn)。材料簡析：材料分為兩個部分，前面部分談?wù)J識，后面部分談影響。兩部分又采取了分別對舉的態(tài)勢：“認(rèn)清社會發(fā)展方向”和“盲目跟隨某種趨勢”，“幫助自己成為社會建設(shè)的中堅(jiān)力量”和“造成資源浪費(fèi)和努力無效”，其實(shí)是形成了兩組迥異的條件關(guān)系，條件和結(jié)果的關(guān)系非常明確。正反兩個方面都可以入手，都能對寫作者表達(dá)自己的立意提供幫助。內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山區(qū)赤峰二中2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試題【答案】例文：我看搭子社交吃飯有“飯搭子”，休閑娛樂有“游玩搭子”，學(xué)習(xí)有“看書搭子”……當(dāng)下，只有想不到，沒有搭不到。越來越多類型的搭子，在年輕人群體中出現(xiàn)。比起摯友，不少人寧可尋求“搭子”。對此，我認(rèn)為并不妥當(dāng)。在我看來，搭子可以有，摯友不能無。毋庸諱言，搭子的出現(xiàn)，一定程度上滿足了人們社交的需求。亞里士多德有言：“人是社會性的動物。”置身于社會之中，我們才能消除孤獨(dú)感，獲得心靈的慰藉。然而，隨著社會節(jié)奏變快，人們承受著越來越多的壓力，很多時候，似乎沒有太多時間和精力去維護(hù)朋友關(guān)系。此時，只求輕松相處、恰到好處的陪伴而無需耗費(fèi)過多心力的搭子關(guān)系，應(yīng)運(yùn)而生，也在一定程度上滿足了人們社交的需求。搭在一起，既能相互陪伴，又能輕松相處，無疑是一種性價比極高的人際關(guān)系。然而，人際關(guān)系，并不能完全追求性價比，社交需求，也不只需要搭在一起的淺關(guān)系。要讓內(nèi)心變得豐富，靈魂得到皈依，我們需要更深的情感聯(lián)結(jié)。而這種聯(lián)結(jié)，遠(yuǎn)非“不用相知”的搭子可以促成，只有“一個靈魂長在兩個軀殼里”的摯友才能實(shí)現(xiàn)。因此，我們不能因?yàn)榻慌笥言絹碓诫y，就望而止步，反而應(yīng)該迎難而上，努力去交朋友，找摯友。事實(shí)上，搭子和摯友，從來不是截然分開、毫不相關(guān)的兩個概念，而是能形成有機(jī)聯(lián)系的群體。雖然萬物可搭，但并非人人能搭，因?yàn)榇畹幕A(chǔ)是興趣。從這個層面說，搭子其實(shí)是興趣社交，而興趣是友誼的基礎(chǔ)。所以，只要用心維護(hù)，在搭子的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，或許，搭子可以變成朋友，朋友也能進(jìn)化為摯友。換言之，搭子，其實(shí)是變?yōu)閾从训牡谝徊健Ｗ骷胰鸵魳芳彝趼遒e，一開始也只是旅行搭子，后來越走越近，彼此交心，最終變成了無話不談的親密摯友。蘇軾和張懷民，原本只是夜游承天寺的散步搭子，但雙方真誠相待，相互扶持，后來變成了患難與共的至交。由此可知，只要投入真心，加深關(guān)系，搭子是可以發(fā)展為摯友的。培根有言：“最難忍受的孤獨(dú)，莫過于缺少真正的友誼。”搭子只能暫時陪伴，摯友卻可以靈魂相依。兩者定位不一樣，對我們作用也大不相同。就像生活需要地丁薔薇，也需要瓜果蔬菜一般。搭子可以有，摯友不能無。如此，我們的人生，將不是一片塵土飛揚(yáng)的荒漠，而是草木葳蕤的原野?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題材料作文題。本題材料來自當(dāng)下社會較為火熱的新型社交關(guān)系——搭子社交。材料先列舉了搭子社交的種種表現(xiàn)，然后說明了搭子社交之間的豐富特色：臨時伙伴以及精準(zhǔn)陪伴。這是因?yàn)?，搭子社交既可以滿足我們的社交需求，又能夠免除社交壓力，不用費(fèi)心維護(hù)，還有自主選擇的空間，這是其優(yōu)點(diǎn)。因此，搭子社交在年輕人中十分流行，“萬事皆可搭”。試題要求以“我看搭子社交”為題目，寫一篇議論文。可見這是屬于對社會現(xiàn)象的評論，我們應(yīng)該全面、辯證看待“搭子”這種社交現(xiàn)象，理性看待這種社交模式。搭子社交模式給我們忙碌緊張的工作學(xué)習(xí)帶來輕松自在。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人們的生活壓力大，社交活動往往被各種繁雜的事務(wù)所擠壓。而“搭子”這種社交模式，以其輕松、靈活的特點(diǎn)，為人們提供了一個輕松愉快的交流平臺。在某一領(lǐng)域高度合拍的人，因情感上的依賴而顯得松弛、自在，這無疑有助于緩解人們的壓力，增加生活的樂趣。同時，這種社交模式也促進(jìn)了不同興趣愛好的交流和融合，有助于推動社會多元化發(fā)展。搭子社交模式也有其局限性。其最大的問題在于，由于交往上的臨時性，難以建立穩(wěn)定的人際關(guān)系。人們往往因?yàn)楣餐呐d趣愛好或需求而結(jié)識，但在共同愛好消失或需求改變時，關(guān)系也可能隨之淡化。此外，“搭子”關(guān)系的深度和穩(wěn)定性也往往受到個人性格、興趣變化等多種因素的影響，因此難以形成穩(wěn)定、深入的人際關(guān)系。搭子社交模式也可能帶來一些負(fù)面影響。由于交往的臨時性，人們可能會忽視深入了解他人，導(dǎo)致人際關(guān)系淺薄。同時，由于“搭子”關(guān)系的松散性，也可能會讓人產(chǎn)生不安全感，擔(dān)心自己的“搭子”身份會被遺忘或取代。此外，“搭子”關(guān)系的過度泛濫也可能導(dǎo)致社交媒體的過度使用，影響人們的現(xiàn)實(shí)生活。寫作時應(yīng)該提出這樣的觀點(diǎn)：理性看待搭子社交。然后從利弊兩個角度分析，搭子社交模式有其積極的一面，也有其局限性，我們應(yīng)該理性看待這種社交模式，既要充分利用其帶來的便利和樂趣，也要注意其可能帶來的負(fù)面影響。最后還應(yīng)該從解決問題的角度，給出避免搭子社交弊端的方法，比如可以設(shè)定一些規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，例如交往時間的長度、共同興趣的持續(xù)性等，以建立更穩(wěn)定、更深入的人際關(guān)系。此外，還應(yīng)該倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活中的面對面交流，以增強(qiáng)人際關(guān)系的深度和真實(shí)感。立意：1.讓“搭子”成為恰到好處的陪伴。2.合理用好搭子社交。3.理性運(yùn)用“搭子”，讓交往更深入。內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣第一中學(xué)2024~2025學(xué)年上學(xué)期高三年級10月月考語文試卷略內(nèi)蒙古鄂爾多斯市西四旗2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題23．【寫作提示】這道作文題通過語言文字運(yùn)用Ⅱ中提及的“凡事有一利也必有