2025年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)：文言文閱讀（解析卷）

專題05:文言文閱讀

（2023?全國(guó)?統(tǒng)考新高考I真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

襄子?用于晉陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談日：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，

何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是

以先之。''仲尼聞之,日：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！盎蛉眨褐倌岵恢瀑p矣。

夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子

有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅

不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故日：仲尼不知善賞。

（節(jié)選自《韓非子?難一》）

材料二：

陳人有武臣，謂子射②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，

遏奸改善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。''子附目：“今世人有言高者必以極天

為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。

若諸子之書(shū)，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉?！拔涑荚?“諾。”子射目：”乃者趙、韓共并知氏，

趙襄子之行賞，先加曇牛而后有功。韓非子云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明

其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫

子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無(wú)作意。

是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以

測(cè)淵，嚎大道而不悟，信號(hào)無(wú)以疑圣，殆非所望也。”

（節(jié)選自《孔叢子?答問(wèn)》）

【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏

（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子射：即孔射，孔子八世孫。

1.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給

1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？

2.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.圍，指被圍困，“傅說(shuō)舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。

B.勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義不相同。

C.具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。

D.誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣。

3.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能

得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。

B.在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定

就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。

C.世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，

使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。

D.子鮑對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子船對(duì)此深感失

望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺，不明大道。

4.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。

（2）請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。

5.子船用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？

【答案】1.CEG2.B3.C4.（1）我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒(méi)有失掉

君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。

（2）請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分，您來(lái)仔細(xì)考察它真實(shí)與否。5.趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已

經(jīng)去世許多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見(jiàn)。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：韓非子在他的書(shū)中說(shuō)，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)“禮”的根本，然后在書(shū)中批駁孔子的看法，

難道不像是真的嗎？

“韓非書(shū)云”的意思是“韓非在他的書(shū)中說(shuō)“，其后應(yīng)跟“說(shuō)”的具體內(nèi)容；結(jié)合材料一《韓非子?難一》中的“仲

尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！笨芍胺蜃由浦笔琼n非書(shū)里記載的

內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語(yǔ)，“韓非書(shū)云夫子善之”語(yǔ)意完整，其后應(yīng)斷開(kāi)。

材料一中韓非先引用孔子的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明“禮，，的重要，這就是“引以張本”；然后對(duì)孔子的話加以批駁，這就是

“然后難之”，故“引以張本”后、“然后難之”后都應(yīng)斷開(kāi)。同時(shí)，從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問(wèn)句式,

其前應(yīng)斷開(kāi)。

2.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.“傅說(shuō)舉于版筑之間”句意：傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被選拔。“圍”和“舉”都是實(shí)詞的被動(dòng)用法，二者用法相

同。正確。

B.“不可以不勸愛(ài)人”句意：不能不鼓勵(lì)關(guān)愛(ài)他人。此處的“勸”也是鼓勵(lì)的意思，二者詞義相同。

C.正確。

D.現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”是指捏造事實(shí)毀壞他人名譽(yù)的言論，和“誣說(shuō)”詞義不同，正確。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“世人,，”常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二中的“好事而穿

鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也”可知，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來(lái)自我修飾,

援引圣賢的事例來(lái)標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說(shuō)辭的人是“好事而穿鑿者''而非“世人”,

選項(xiàng)的說(shuō)法擴(kuò)大范圍。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“驕侮”，高傲輕慢；“唯”，副詞，只有；“先”，動(dòng)詞，以……為先、放在前面。

(2)“一隅”，一小部分、一個(gè)方面；“審”，仔細(xì)考察；“信”，真實(shí)。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

根據(jù)材料二中的“韓非書(shū)云……豈有不似哉？然實(shí)詐也”可知，子附批駁韓非書(shū)云“夫子善之”是欺詐之言，由

“何以明其然？”引出子船批駁韓非“實(shí)詐”的事實(shí)依據(jù)。根據(jù)“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二

十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，

知氏乃亡”這一時(shí)間上的梳理，以及“此先后甚遠(yuǎn)”的總結(jié)可知，趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，

不可能對(duì)此表達(dá)意見(jiàn)，子船便是用這一事實(shí)依據(jù)來(lái)批駁韓非的。

參考譯文：

材料一：

趙襄子被圍在晉陽(yáng)城中，晉陽(yáng)解圍后，他獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人，高赫是受賞的首位。張孟談?wù)f：“晉陽(yáng)

的戰(zhàn)事，高赫并沒(méi)有大功，現(xiàn)在成了第一個(gè)受賞的，這是為什么？”趙襄子說(shuō)：“晉陽(yáng)的戰(zhàn)事，讓我的國(guó)

家宗廟都陷入了危機(jī)。我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒(méi)有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)

賞他?！笨鬃勇?tīng)到后說(shuō)：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎(jiǎng)賞一個(gè)人而能使天下做臣子的沒(méi)有敢失禮的了。”

有人說(shuō)：孔子不懂得正確行賞的道理。善于賞罰的人，能使百官不敢越權(quán)，群臣不敢失禮。君主設(shè)立法令，

而臣下沒(méi)有奸詐之心。這樣的話，就可以算是善于賞罰了。襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，掌握著令行禁止

的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因。做臣子的人，謀事有功才應(yīng)該獎(jiǎng)賞。

現(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，而襄子卻獎(jiǎng)賞他，這是不善于獎(jiǎng)賞。所以說(shuō)，孔子不懂得正確行賞。

材料二：

陳國(guó)有個(gè)武將，對(duì)子射說(shuō)：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論截然不同之處。我經(jīng)常探索他

們的意圖并比對(duì)他們的行為，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察，我發(fā)現(xiàn)他們?cè)谥箰簞裆七@方面，韓氏未必是錯(cuò)的，孔氏

也未必完全正確。像韓非這樣的人，也是當(dāng)世的圣人?！弊由浠卮鹫f(shuō)：“世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，

說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比。好事而喜歡穿鑿附會(huì)的人，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來(lái)自我修飾，援引圣賢的事

例來(lái)標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說(shuō)辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請(qǐng)?jiān)?/p>

許我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分，您來(lái)仔細(xì)考察它真實(shí)與否?！蔽鋵⒋饝?yīng)了。子笫說(shuō)：“最近趙國(guó)和韓國(guó)一起

攻打知氏，趙襄子先獎(jiǎng)賞臣子然后才有戰(zhàn)果。韓非子在他的書(shū)中說(shuō)，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)

“禮”的根本，然后在書(shū)中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？然而這其實(shí)是欺騙。如何能夠證明這一

點(diǎn)呢？早年我國(guó)先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時(shí)荀瑤與韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)攻打鄭

國(guó)，遇到了陳恒而返回，而這時(shí)夫子已經(jīng)去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來(lái)在悼公十四年，知氏才

滅亡。這兩個(gè)事件之間相隔很久，韓非子竟然提到了它們，沒(méi)有一點(diǎn)慚愧之意。所以世上有很多無(wú)事生非

的人，這都是韓非的罪過(guò)。因此我對(duì)這些旁門左道的道理保持沉默、不去聽(tīng)取諸子的言說(shuō)已經(jīng)很久了。而

你卻使用以測(cè)日影的儀器來(lái)測(cè)量天空，用手指來(lái)測(cè)量深淵，失明于大道而不覺(jué)悟，相信謊言而懷疑圣人，

恐怕不是我所期望的?！?/p>

（2023?全國(guó)?統(tǒng)考新高考n真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要十？寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，用拿如土，無(wú)有不勝。法日：

“用眾進(jìn)止?！睍x太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯壽陽(yáng)，列陣北水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅(jiān)目：“君遠(yuǎn)涉吾境，而

臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂(lè)乎！''堅(jiān)眾皆曰:“宜阻近

水，英令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬(wàn)全?！眻?jiān)日：“但卻軍，令得過(guò)，而我以鐵騎數(shù)十萬(wàn)向水，逼而殺之。'‘融

亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡泗水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)

北水南，堅(jiān)眾大潰。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：

太宗日：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？‘'靖日⑶:"前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無(wú)術(shù)，

以與善而勝無(wú)善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也?！疤陬櫴坛紮z

《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅(jiān)載記》日：'秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍

獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不界。’此有以見(jiàn)秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。

夫?yàn)槿怂荻麆贁池б嗟裢晾锕实o(wú)術(shù)通符豎之類是也。"太宗曰:“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰

為善此者？“靖曰：“苻堅(jiān)總百萬(wàn)之眾而敗于犯水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分

屯，相去二十里，述來(lái)攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。"太宗日：“然。得失事跡，足為

萬(wàn)代鑒?！?/p>

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）

［注］靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱李衛(wèi)公。

6.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處

給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

夫?yàn)槿薃所B陷而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無(wú)術(shù)焉G苻堅(jiān)之類H是也。

7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。

B.聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽(tīng)到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)。

C.片善，文中指微小長(zhǎng)處，其中的“片”與成語(yǔ)"片甲不留''中的"片''意思不同。

D.果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。

8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.苻堅(jiān)與謝玄隔泗水列陣，苻堅(jiān)的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在觀水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅(jiān)則想讓晉軍先渡河上

岸，再以鐵騎逼殺晉軍。

B.苻堅(jiān)的大軍在后撤過(guò)程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機(jī)率八千精兵渡河，兩軍大戰(zhàn)于泗水之南，

苻堅(jiān)的部隊(duì)潰敗。

C.苻堅(jiān)全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊(duì)得到保全，苻堅(jiān)帶領(lǐng)殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容

寶勸他乘機(jī)殺掉苻堅(jiān)。

D.李靖認(rèn)為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)

例的得失可以作為萬(wàn)代借鑒。

9.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂(lè)乎！

(2)古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？

10.材料二中，李靖認(rèn)為泗水之戰(zhàn)苻堅(jiān)失敗的原因有哪些？

【答案】6.夫?yàn)槿恕跛跸荻麆佟鯏场霾灰嚯y乎■臣故曰無(wú)術(shù)焉■苻堅(jiān)之類口是也。7.B8.D9.(1)

請(qǐng)你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂(lè)嗎！

(2)古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？10.①苻堅(jiān)不能認(rèn)

清形勢(shì)，缺少智謀。②苻堅(jiān)只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進(jìn)攻的能力。

【解析】6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說(shuō)他沒(méi)有智謀，苻堅(jiān)這種人就是這樣的。

“欲”的賓語(yǔ)是“勝敵”，且“不亦……乎”是固定句式，常用于委婉地提出問(wèn)題，表示對(duì)對(duì)方的看法或態(tài)度不太

肯定，故此應(yīng)獨(dú)立成句。所以“勝敵”后應(yīng)斷開(kāi)，“乎”后應(yīng)斷開(kāi)；

“焉”用在句末，此處表陳述語(yǔ)氣，因此“焉”后應(yīng)斷開(kāi)。

7.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.正確。

B.錯(cuò)誤。“金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音”說(shuō)法錯(cuò)誤?！敖稹敝浮办怼?，古代軍中樂(lè)器，作戰(zhàn)時(shí)擊之為收兵信號(hào)。而“刁

斗”是古代行軍之器具，白天煮飯，夜間敲擊巡邏防衛(wèi)。

C.正確。“片善”中的“片”是形容詞，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是數(shù)量詞，一片的意思。二者意思不

同，正確。

D.正確。句意：慕容垂卻沒(méi)有殺。/沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。

故選B。

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬(wàn)代借鑒”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是唐太宗認(rèn)為“得失事跡，足為萬(wàn)代鑒”，“得失

事跡”指的是李靖所解說(shuō)的苻堅(jiān)擁兵百萬(wàn)卻在泗水之戰(zhàn)中落敗和吳漢與劉尚分屯、合擊取得勝利的事件。因

此，是苻堅(jiān)和吳漢的戰(zhàn)例得失可以作為萬(wàn)代借鑒，而并非只是吳漢的戰(zhàn)例。

故選D。

9.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“卻”，動(dòng)詞，后退；“周旋”，動(dòng)詞，輾轉(zhuǎn)、追逐；“緩轡”，放松韁繩，騎馬緩行。

（2）“出奇”，出奇制勝；“不意”，意料之外；“斯”，代詞，這；“相變”，變化。

10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

材料二中，太宗提問(wèn)“苻堅(jiān)甚處是不善”，李靖用“慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁常?/p>

不亦難乎”來(lái)作答，指出了苻堅(jiān)在與謝玄的作戰(zhàn)中戰(zhàn)敗的原因，即苻堅(jiān)已然被困卻不明局勢(shì)的“無(wú)術(shù)”，沒(méi)有

智謀。

當(dāng)太宗問(wèn)李靖前代古人誰(shuí)擅長(zhǎng)根據(jù)實(shí)際情況“兵有分聚”時(shí)，李靖肯定了吳漢善于分兵合圍的做法，明確指出

了苻堅(jiān)“總百萬(wàn)之眾而敗于跳水”的原因是“此兵能合不能分之所致也”，即只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵

進(jìn)攻的能力。

參考譯文：

材料一：

大凡作戰(zhàn)，如果兵力對(duì)比我眾敵寡時(shí)，不能與敵軍交戰(zhàn)于險(xiǎn)狹之地，一定要選擇平坦開(kāi)闊的地域作戰(zhàn)

場(chǎng)。部隊(duì)聽(tīng)到鼓聲就前進(jìn)，聽(tīng)到鋌音就收兵，這樣對(duì)敵作戰(zhàn)就沒(méi)有不勝利的。兵法說(shuō)：“指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)，

可進(jìn)就進(jìn)，不可進(jìn)就停止。”東晉孝武帝太元八年（公元383年），前秦帝苻堅(jiān)率領(lǐng)大軍進(jìn)駐壽陽(yáng)，并臨溯

水岸擺好陣勢(shì)，同晉將謝玄隔水對(duì)峙。謝玄派人對(duì)苻堅(jiān)說(shuō)：“你率大軍長(zhǎng)途跋涉深入我國(guó)境內(nèi)，卻臨水列

陣，這分明是不想同我速戰(zhàn)。請(qǐng)你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀

戰(zhàn)，不是很快樂(lè)嗎！”苻堅(jiān)的部將都說(shuō)：“應(yīng)該憑借泥水阻截晉軍，不讓其渡河沖上岸來(lái)。我軍兵多，對(duì)

方兵少，（只有這樣）才是萬(wàn)無(wú)一失的辦法。"苻堅(jiān)說(shuō)：“只管退兵，讓對(duì)方軍隊(duì)渡河，（乘其渡河之際）

我們以數(shù)十萬(wàn)騎兵逼向河中而殲滅他們。"苻融（苻堅(jiān)之弟）也贊成這樣做。于是苻堅(jiān)下令秦軍后退，不

料部隊(duì)因后撤而混亂不能控制。在這時(shí)晉將謝玄與謝琰、桓伊等人，率領(lǐng)精兵八千渡過(guò)泗水。謝玄和謝琰

揮軍激戰(zhàn)于泗水之南，苻堅(jiān)部隊(duì)?wèi)K遭失敗。

材料二：

唐太宗問(wèn)：“古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？”李靖回

答說(shuō)：“古代的戰(zhàn)斗，大多是一些稍有智謀的人戰(zhàn)勝?zèng)]有智謀的人，一些有微小長(zhǎng)處的人戰(zhàn)勝?zèng)]有長(zhǎng)處的

人，這些人哪能談得上懂兵法呢？就像謝玄在配水擊敗了苻堅(jiān)，不是謝玄善于用兵，而是苻堅(jiān)不善于用兵

的緣故。”太宗命侍臣揀出《謝玄傳》閱讀后，說(shuō)：“苻堅(jiān)哪些地方?jīng)]有做好呢？”李靖回答：“我看《苻

堅(jiān)載記》說(shuō)：‘（測(cè)水之戰(zhàn)時(shí)）前秦各軍都潰敗了，只有慕容垂的軍隊(duì)獨(dú)能保持完整。苻堅(jiān)率領(lǐng)千余騎投

奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸慕容垂殺了苻堅(jiān)，慕容垂卻沒(méi)有殺?！瘡闹锌梢钥闯銮剀姷幕靵y。而唯

獨(dú)慕容垂的軍隊(duì)得以保全，可見(jiàn)苻堅(jiān)被慕容垂所困的局面已經(jīng)很明顯了。被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道

不是很困難的嗎？所以我說(shuō)他沒(méi)有智謀，苻堅(jiān)就是這樣的。”太宗說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)中有分合的道理，各自重視

適宜的方法。古代的事跡中，有誰(shuí)擅長(zhǎng)此道？”李靖說(shuō)：“苻堅(jiān)指揮百萬(wàn)大軍卻在配水戰(zhàn)敗，這是他能將

兵力聚合而不能分散所導(dǎo)致的。吳漢討伐公孫述時(shí)，與副將劉尚分開(kāi)駐扎，相隔二十里，公孫述前來(lái)攻打

吳漢，劉尚出兵與吳漢合圍，從而大敗敵軍，這是兵力分散而能合擊的結(jié)果?！碧谡f(shuō)：“是這樣。吳漢

戰(zhàn)例的得失，足以成為后世萬(wàn)代的借鑒?！?/p>

（2023?全國(guó)?統(tǒng)考全國(guó)乙卷真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

昔者晉公子重耳出亡，過(guò)于曹，曹君袒禍而觀之，釐負(fù)羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，

非常人也，君遇之無(wú)禮彼若有時(shí)反國(guó)而起兵即恐為曹傷君不如殺之?！辈芫ヂ?tīng)。釐負(fù)羈歸而不樂(lè)，其妻問(wèn)

之日：“公從外來(lái)而有不樂(lè)之色，何也？”負(fù)羈日：“吾聞之，有福不及，禍來(lái)連我。今日吾君召晉公子，其

遇之無(wú)禮，我與在前，吾是以不樂(lè)?！淦奕眨骸拔嵊^晉公子，萬(wàn)乘之主也；其左右從者，萬(wàn)乘之相也。今冬

而出亡過(guò)于曹，曹遇之無(wú)禮，此若反國(guó)，必誅無(wú)禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉?！必?fù)羈曰：“諾?！笔ⅫS

金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子,公子見(jiàn)使者，再拜，受其餐而辭其璧，公子自曹入楚，自

楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而謀日：“昔者晉獻(xiàn)公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻(xiàn)公不幸離群臣，中3十

年矣。嗣子不善，吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不華像也。如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳

而入之晉，何如？“群臣皆曰：“善?！惫蚱鹱?，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬(wàn)，輔重耳入之于晉，立

為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣，因令人告曹君日：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮?！庇至钊烁?/p>

釐負(fù)羈日：“軍旅薄城，吾知子不違也，其表子之間，寡人將以為令，令軍勿敢犯?！辈苋寺勚势溆H戚而

保釐負(fù)羈之閭者七百余家，此禮之所用也。故曹，小國(guó)也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以

無(wú)禮蒞之，此所以簞州也。

（節(jié)選自《韓非子?十過(guò)》）

11.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

君遇之A無(wú)禮B彼若有時(shí)C反D國(guó)E而起兵F即恐為曾傷G君H不如殺之。

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.窮，指困窘、困厄，與《送東陽(yáng)馬生序》中“窮冬烈風(fēng)”的“窮”意思相同。

B.出入，表示“大約”，與《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。

C.血食，指受享祭品，古代祭祀時(shí)宰殺牛、羊等做祭品，取血以祭，稱為血食。

D.絕世，指斷絕了諸侯的世系傳承，與成語(yǔ)“絕世無(wú)雙”的“絕世”意思不同。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.重耳遭到曹君的無(wú)禮對(duì)待，叔瞻預(yù)見(jiàn)到這件事可能會(huì)帶來(lái)不好的后果，主張殺掉重耳以杜絕后患，曹君

沒(méi)有聽(tīng)從叔瞻的建議。

B.釐負(fù)羈參與了接見(jiàn)重耳的活動(dòng)，為曹君對(duì)重耳無(wú)禮感到憂心仲仲，他妻子問(wèn)明原委后，積極幫他出主意。

C.離開(kāi)曹國(guó)后，重耳一路逃亡到楚國(guó)、秦國(guó)，秦穆公念在過(guò)去晉獻(xiàn)公跟自己交好的份上，出兵護(hù)送重耳返

回晉國(guó)，立重耳為晉君。

D.重耳即位三年后，出兵討伐曹國(guó)，派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開(kāi)殺戒，但對(duì)釐負(fù)

羈則給予了特別的關(guān)照。

14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)此若反國(guó)，必誅無(wú)禮，則曹其首也。

(2)盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。

【答案】ILBFG12.A13.D14.(1)他如果返回祖國(guó)，必會(huì)聲討對(duì)他無(wú)禮的人，那曹就是

第一個(gè)了。

(2)就在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子。

【解析】11.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：您對(duì)待他沒(méi)有禮貌，他如有機(jī)會(huì)回國(guó)成為君主而發(fā)兵，那就怕會(huì)成為曹國(guó)的禍害。您不如殺了他。

“遇之無(wú)禮”的主語(yǔ)是“君”，“禮”是“無(wú)”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，且“彼”代指“晉公子重耳”，是下一句的主語(yǔ)，“彼”

前斷開(kāi)，所以B處斷；

“彼”是主語(yǔ)，“有時(shí)”是狀語(yǔ)，修飾謂語(yǔ)“反國(guó)而起兵”，這中間不可斷開(kāi)，且“若”和下一句“即”構(gòu)成“如果……

就會(huì)……”的假設(shè)句，“即”前斷開(kāi)，所以F處斷；

“傷”是名詞，意為“禍害”，做“為”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)，且“君”是下一句的主語(yǔ)，所以G處斷。

故斷句處為：BFGo

12.本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)意思以及識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“意思相同”錯(cuò)誤?！案F冬烈風(fēng)”的“窮”意思是“深”，“窮冬”即“深冬”“隆冬”。

句意：現(xiàn)在困窘逃亡，路過(guò)曹國(guó)。/隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)。

B.“出入之迂也”的“出入”，出來(lái)進(jìn)去。

句意：大約十年。/出來(lái)進(jìn)去都要繞道。

C.正確。

D.“絕世無(wú)雙”的“絕世”，冠絕當(dāng)代。

句意：這就是斷絕后代的原因。/姿才超眾，天下無(wú)與倫比。

故選Ao

13.本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力。

D.“派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開(kāi)殺戒”錯(cuò)誤，文中“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大

戮”意思是“把叔瞻從城上吊下來(lái)，我將殺掉他陳尸示眾”，是讓曹君把叔瞻從城上吊下來(lái)，由重耳自己殺掉

示眾，且并沒(méi)有說(shuō)要“大開(kāi)殺戒

故選D。

14.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“若”，如果；“返”通“返”,返回；“無(wú)禮”，無(wú)禮之人；“首”，第一個(gè)。

(2)“盛黃金于壺，充之以餐”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于壺盛黃金，以餐充之“，在壺里盛上黃金，用飯把它

裝滿；“加璧其上”省略介詞“于”；“遺”，送給。

參考譯文：

過(guò)去晉公子重耳出逃在外，路過(guò)曹國(guó)，曹君趁他脫去上衣時(shí)偷看他的駢肋。釐負(fù)羈和叔瞻在前侍奉。

叔瞻對(duì)曹君說(shuō)；“我看晉公子不是平常的人。您對(duì)待他沒(méi)有禮貌，他如有機(jī)會(huì)回國(guó)成為君主而發(fā)兵，那就

怕會(huì)成為曹國(guó)的禍害。您不如殺了他?！辈芫宦?tīng)。釐負(fù)羈回家，臉上不高興，他的妻子問(wèn)他說(shuō)：“您從

外面回來(lái)，帶著不高興的神色，為什么？”負(fù)羈說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，有福輪不到，禍來(lái)牽連我。今天國(guó)君召見(jiàn)晉

公子，待他沒(méi)有禮貌。我?jiàn)A在里面，因此不高興?！彼钠拮诱f(shuō)：“我看晉公子像大國(guó)的君主，他的隨從

人員像大國(guó)的相國(guó)?，F(xiàn)在困窘逃亡，路過(guò)曹國(guó)，曹國(guó)待他沒(méi)有禮貌。他如果返回祖國(guó)，必會(huì)聲討對(duì)他無(wú)禮

的人，那曹就是第一個(gè)了。您為什么不先把自己和曹君區(qū)別開(kāi)呢？”負(fù)羈說(shuō)：“好吧?！本驮趬乩锸⑸宵S金，

用飯把它裝滿，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子。公子見(jiàn)了使者，拜了兩拜，留飯而謝絕收璧。晉公子從

曹到楚，從楚到秦。到了秦國(guó)三年，秦穆公召集群臣商量說(shuō)：“過(guò)去晉獻(xiàn)公和我結(jié)交，諸侯沒(méi)有不聽(tīng)說(shuō)的。

獻(xiàn)公不幸死去，已十年上下了。繼位的兒子不好，我怕他會(huì)讓晉國(guó)的宗廟得不到打掃而社稷得不到祭祀了。

長(zhǎng)此下去不變樣，就不符合與人交往的原則了。我想幫助重耳讓他回國(guó)，怎么樣？”群臣都說(shuō)：“好?！蹦?/p>

公因而發(fā)兵，革車五百輛，同一規(guī)格的馬二千匹，步兵五萬(wàn)，幫助重耳回到晉國(guó)，立為晉君。重耳登基三

年，就發(fā)兵攻打曹國(guó)了。于是派人告訴曹君說(shuō)：“把叔瞻從城上吊下來(lái)，我將殺掉他陳尸示眾?！庇峙扇?/p>

告訴釐負(fù)羈說(shuō)：“大軍迫城，我知道您不會(huì)反抗我。請(qǐng)?jiān)谀〉南镩T上做好標(biāo)記，我將據(jù)此下達(dá)命令，使

軍隊(duì)不敢去侵犯?！辈車?guó)人聽(tīng)到后，率領(lǐng)他們的親戚去依附釐負(fù)羈住地的有七百多家。這就是禮的作用。

所以，曹是小國(guó)，夾在晉、楚之間，君主的危險(xiǎn)就像疊起來(lái)的蛋，卻用無(wú)禮來(lái)待人，這就是斷絕后代的原

因。

（2023?全國(guó)?統(tǒng)考全國(guó)甲卷真題）閱讀下面的文言文，完成各題。

周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，

積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說(shuō)各三十卷。堯卿十二喪父，

憂戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人日是兒愛(ài)我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，

志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛(ài)。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉?；蛎阒远Y，日：

“《禮》'老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？“葬之先期，躬自負(fù)土。有告之日：“古

之貧無(wú)以葬者或然，今子何自苦？”法然流涕曰：“過(guò)是，雖欲羯力，復(fù)可得乎？“堯卿為人簡(jiǎn)重不校,有慢

己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，蜩宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，

提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對(duì)日：“貧以利故，為人直其枉，令不

可欺而我欺之，我又俘尊？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間,范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用

而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問(wèn)辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，

日思無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之考經(jīng)指歸，而見(jiàn)毛、鄭之得失，日：“毛之《傳》

欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非'一言以敕之'者也。《箋》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非"以意聿志'者也。是可以無(wú)去

取乎？”其學(xué)《春秋》，日：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書(shū)者。’'至三傳之異同，均有所不取，日：“圣人之意，

豈二致邪？”歐陽(yáng)修以文表其墓目：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》,

《左氏春秋》。"

（節(jié)選自《隆平集?儒學(xué)行義》）

15.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡，上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

母異A之B謂C族人曰D是兒E愛(ài)我F如此G多H知孝養(yǎng)我矣

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.席薪枕塊，文中指居喪時(shí)睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。

B.何怨，怨恨什么?！岸嗥缏?，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同。

C.蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》。

D.逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽(yáng)馬生序》中“寓逆旅”的“逆'’意義相同。

17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.周堯卿從小聰明懂事，十二歲時(shí)父親去世，他雖然年幼，但憂傷悲痛如同成年人。見(jiàn)到母親則能抑制住

自己的情感，強(qiáng)忍哀痛，唯恐讓母親傷心。

B.周堯卿為人簡(jiǎn)樸持重，不喜計(jì)較，對(duì)于不如自己的人，他會(huì)鄭重地以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心；雖

然俸祿不多，但周濟(jì)宗族朋友，直到用完為止。

C.周堯卿為學(xué)注重獨(dú)立思考，不迷信古人傳注，而以通達(dá)文義為目的，他認(rèn)為解釋《詩(shī)經(jīng)》的《傳》《箋》

各有得失，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)加以分辨。

D.周堯卿學(xué)問(wèn)品行俱佳，得到當(dāng)世名臣范仲淹和歐陽(yáng)修嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了；

歐陽(yáng)修為他的墓碑撰文，對(duì)他褒揚(yáng)有加。

18.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）汝然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”

（2）紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。

【答案】15.BDG16.D17.B18.（1）他淚流滿面地回答說(shuō)：“過(guò)了今天，即使以后我想要

像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機(jī)會(huì)嗎？”

（2）楊紜到達(dá)縣里后，不再另行訪查，只是將聽(tīng)到的情況上報(bào)來(lái)推薦他。

【解析】15.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說(shuō)：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！?/p>

“之”是代詞，指代前文“憂戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意”的內(nèi)容，“母異之”主謂賓齊全，B后

應(yīng)斷開(kāi)；

"日”是“說(shuō)”的意思，習(xí)慣上"曰"后即D處斷開(kāi)；

“多”是“很、非?！钡囊馑迹揎椀氖恰爸B(yǎng)”，“如此”是“這樣”的意思，從語(yǔ)意上看，這是周母感慨兒子對(duì)

自己的關(guān)心程度竟然到了這樣的程度，因此“如此”后即G處應(yīng)斷開(kāi)。

故BDG處需要斷句。

16.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.正確。

B.“何怨”是賓語(yǔ)前置的用法，應(yīng)為“怨何”。“安在”也是賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“在安”；“多歧路，今安在”句意“歧路

紛雜，真正的大道究竟在哪邊“。二者的結(jié)構(gòu)是相同的。

C.正確。

D.錯(cuò)誤?！端蜄|陽(yáng)馬生序》中“寓逆旅”的意思是“住在迎接客人的旅館里”，“逆”的意思是“迎接”，和文中的“逆”

意思不同。

故選D。

17.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.”對(duì)于不如自己的人，他會(huì)鄭重地以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“有慢己者，

必厚為禮以愧之”，“慢”是“輕慢、怠慢”的意思、，因此周堯卿是對(duì)輕慢自己的人以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧

之心而非“不如自己的人”。

故選B。

18.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“注然"，流眼淚的樣子；“是”，如今、現(xiàn)在；“復(fù)”，還、再；“……乎”，反問(wèn)句，……嗎。

(2)“邑”,名詞，縣；“察”，考察、訪查；"第”，只是。

參考譯文：

周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機(jī)警，博聞強(qiáng)記，七歲時(shí)就擅長(zhǎng)作詩(shī)，二十歲時(shí)以學(xué)

識(shí)和品行而聞名。天圣二年考中進(jìn)士，歷任太常博士和饒州通判。去世時(shí)年五十三歲。他的文集有二十卷，

《詩(shī)》和《春秋》的注解各有三十卷。堯卿在十二歲時(shí)失去了父親，悲傷哀痛得就像成年人，見(jiàn)到母親句

抑制情感、忍耐哀痛，不想讓母親傷心。母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說(shuō)：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常

懂得孝順贍養(yǎng)我?！眻蚯浜髞?lái)果然贍養(yǎng)孝順母親，他的志向如同母親所說(shuō)的那樣。他對(duì)待兄弟，尤其厚道

友愛(ài)。母親去世后，他結(jié)草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。有人勸他按

照禮儀規(guī)矩適度保重，他說(shuō)：“《禮記》上說(shuō)'老年多病可以不停止吃酒肉'，也許是因?yàn)槿淌懿涣藛视H

之痛罷了。我雖然病了但還沒(méi)有年老，能忍心像這樣做嗎？”安葬母親時(shí)，他親自背土填埋。有人告訴他

說(shuō)：“古代貧窮無(wú)法安葬逝者的人或許會(huì)這樣做，現(xiàn)在你何必自苦呢？”他淚流滿面地回答說(shuō)：“過(guò)了今

天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機(jī)會(huì)嗎？”堯卿為人正直嚴(yán)謹(jǐn)，不喜計(jì)較，對(duì)于那些輕

慢他的人，他必定會(huì)以豐厚的禮儀來(lái)使其慚愧。盡管擔(dān)任官職的薪俸不高，但他會(huì)傾盡所能來(lái)救助親族和

朋友，直到用完為止。無(wú)論到哪里為官，他都以治理得當(dāng)而受到民眾的思念。他曾在汀州寧化縣任知縣，

提點(diǎn)刑獄楊紜剛進(jìn)入境內(nèi)，暗中觀察刺史行為的優(yōu)劣，他看到身戴刑具卻仍在田間勞作的農(nóng)民，楊紜就靠

近并詢問(wèn)原因。那個(gè)人回答說(shuō)：“我因?yàn)樨毟F而追求利益，(知縣)為人正直不折，法令不可違反而我卻違

反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到達(dá)縣里后，不再另行訪查，只是將聽(tīng)到的情況上報(bào)來(lái)推薦他。慶

歷年間，范仲淹舉薦堯卿為可作為學(xué)習(xí)榜樣的老師，可惜周堯卿還沒(méi)有得到起用就去世了。堯卿的學(xué)問(wèn)，

不拘泥于經(jīng)傳注釋，他不斷地提問(wèn)、辨析和思索，以通達(dá)文義為目的。他在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，遵循孔子所

說(shuō)的“《詩(shī)》有三百篇，用一句話概括，就是純真無(wú)邪”，以及孟子所說(shuō)的“解說(shuō)《詩(shī)》的人，要通過(guò)自

己讀作品的感受去推測(cè)詩(shī)人的本意，才叫做有所得”。他鉆研經(jīng)傳的主旨，同時(shí)也看到了毛氏和鄭氏注釋

的得失之處，他說(shuō)：“毛氏注想要簡(jiǎn)潔，有時(shí)缺乏義理，不符合'用一句話概括’的經(jīng)義；鄭氏注則想要

詳盡，有時(shí)偏離了情性，不算是'推測(cè)詩(shī)人的本意'。我們還能不經(jīng)過(guò)篩選地獲取知識(shí)嗎？”在學(xué)習(xí)《春

秋》時(shí)，他說(shuō)：“《左氏春秋》的記述詳盡，符合經(jīng)典的編寫(xiě)方式?！睂?duì)于三傳的異同，他都有所取舍，

說(shuō)：“圣人的意圖，怎么可能是不一樣的呢？”歐陽(yáng)修為他的墓碑撰文說(shuō)：“像周君這樣的人，對(duì)待雙親

恪盡孝道，處于喪期極盡哀禮，而且以禮行事。他的學(xué)識(shí)高于毛、鄭《詩(shī)》注和《左氏春秋》。"

（2023?福建漳州?統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

貞觀初，太宗謂侍臣日：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇日周之衰，遂吞六國(guó)。其得天下不殊，祚

運(yùn)長(zhǎng)短若此之相懸也？”尚書(shū)右仆射蕭璃進(jìn)目；“紂為無(wú)道，天下苦之，故八百諸侯不期而會(huì)。周室微，

六國(guó)無(wú)罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異。"太宗日：“不然，周既克殷，務(wù)弘仁義；

秦既得志，專行詐力。非但取之有異，可亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！”

（節(jié)選自《貞觀政要?辨興亡》）

材料二：

秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，弟也稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？目：近古之

無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷

萼。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)專威定功

安危之本在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛(ài)，焚文書(shū)而酷刑法，先詐力而

后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，

其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之

事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功

業(yè)長(zhǎng)久。

今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利福褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言

勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，絹素而正先帝之過(guò)；發(fā)倉(cāng)凜，

散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事,以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更

節(jié)修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。

（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論?中》）

19.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

當(dāng)此囚之回時(shí)?專叵］威回定回功@安回危田之U］本因在回于此矣

20.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.因，指趁著，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“因”字意思不同。

B.抑，而且，與《五代史伶官傳序》中“抑本其成敗之跡”的“抑”字意思相同。

C.南面，指面朝南方；古代以坐北朝南為尊位，帝位面朝南，故常用以代稱帝位。

D.弊，困乏、疲憊，與《答司馬諫議書(shū)》中“以興利除弊”的“弊”字意思不同。

21.下列對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.周朝王室的權(quán)力衰微，天子的政令得不到執(zhí)行，諸侯紛爭(zhēng)引發(fā)戰(zhàn)事不斷，導(dǎo)致民生凋敝，秦國(guó)的統(tǒng)一可

以說(shuō)是順應(yīng)百姓的意愿。

B.秦始皇貪婪卑鄙且獨(dú)斷專行，不施仁政，焚毀文書(shū)，施行嚴(yán)苛刑罰，以欺詐和武力統(tǒng)治天下，在遭到反

抗后不得已才推行仁義。

C.賈誼認(rèn)為，如果秦始皇能以史為鑒，效法先朝來(lái)治理政事，縱使后世秦王驕奢淫逸，秦朝也會(huì)安穩(wěn)，不

用擔(dān)心國(guó)家會(huì)傾覆危亡。

D.秦二世即位，天下百姓都對(duì)他實(shí)施新政滿懷期待；對(duì)勞苦百姓而言，吃穿用度較易滿足，但他卻沒(méi)抓住

這個(gè)時(shí)機(jī)施展政治才干。

22.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）紂為無(wú)道，天下苦之，故八百諸侯不期而會(huì)。

（2）發(fā)倉(cāng)氟散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士。

23.對(duì)秦失去天下的原因，蕭璃、唐太宗和賈誼三個(gè)人有什么看法？

【答案】19.CGK20.B21.B22.商紂王不行正道，天下人對(duì)此感到痛苦，所以八百諸侯國(guó)

沒(méi)有約定而會(huì)合在一起。

（2）打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，散發(fā)錢財(cái)，來(lái)賑濟(jì)孤兒、孤老以及處境困窘的士人。23.①蕭瑕認(rèn)為，秦在六國(guó)沒(méi)有

罪過(guò)的情形下侵占他們的國(guó)家，其政權(quán)得不到百姓的普遍接受；②唐太宗和賈誼的看法相似，都認(rèn)為秦國(guó)

平定天下后，以欺詐與暴力的手段統(tǒng)治天下。

【解析】19.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：在這個(gè)時(shí)候，保住威權(quán)穩(wěn)定功業(yè)，安定和危敗的根本，就在這件事了。

“當(dāng)此之時(shí)”是時(shí)間狀語(yǔ)，獨(dú)立存在，“時(shí)”后斷開(kāi)；

“專威定功''省略主語(yǔ)“秦始皇”，并列短語(yǔ)共同陳述主語(yǔ)，獨(dú)立成句，可在“功”后斷開(kāi)；

“安危”是“本”的定語(yǔ)，“安危之本”是下一句的主語(yǔ)，可在“本”后斷開(kāi)，以突出強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)，“在于此矣”是“安危

之本”謂語(yǔ)。

故需要加句讀處為CGKo

20.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。文中句意“秦始皇乘周王室的衰微”，后者句意“依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他”。

B.“意思相同”有誤。文中“抑”解釋為“而且”，表遞進(jìn)，句意“而且守護(hù)天下的方式也不相同”，“抑本其成敗之

跡，，的“抑，，解釋為“或者、還是”，表選擇，句意“或許探究他的成敗的根源”，與文中“抑”的意思不同。

C.正確。

D.正確。文中句意“軍民疲憊”，后者句意“興辦對(duì)國(guó)家人民有益利的事業(yè)，除去各種弊端”。

故選B。

21.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“在遭到反抗后不得已才推行仁義”錯(cuò)誤。原文“先詐力而后仁義”，是說(shuō)秦始皇施行欺詐和暴力而不顧仁義。

故選B。

22.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“苦”，意動(dòng)用法，對(duì)……感到痛苦；“故”，所以；“期”，約定。

(2)“發(fā)”，打開(kāi)；“振”，通“賑”，賑濟(jì)；“窮困”，指處境困窘。

23.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

對(duì)秦失去天下的原因：

蕭琨認(rèn)為是“周室微，六國(guó)無(wú)罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異”，即秦國(guó)依靠才智與武力

奪取天下，不被百姓認(rèn)可。

對(duì)此，唐太宗不太認(rèn)同，認(rèn)為是“秦既得志，專行詐力”。即秦國(guó)達(dá)到目的以后，卻一味地施行欺詐和暴力。

材料二中，由“夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其

政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也”可以看出賈誼認(rèn)為秦始皇奪取天下和守護(hù)天下的方式?jīng)]有差別，都采

用了欺詐和武力的手段，所以孤立無(wú)援，滅亡很快就到來(lái)了。可見(jiàn)，唐太宗和賈誼的看法相似，都認(rèn)為秦

國(guó)平定天下后，以欺詐與暴力的手段統(tǒng)治天下。

參考譯文：

材料一：

貞觀初年，唐太宗對(duì)身邊的大臣們說(shuō)：“周武王平定了商紂王之亂，取得了天下；秦始皇乘周王室的

衰微，就吞并了六國(guó)。他們?nèi)〉锰煜聸](méi)有什么不同，為什么國(guó)運(yùn)長(zhǎng)短如此懸殊呢？”尚書(shū)右仆射蕭璃回答

說(shuō)：“商紂王暴虐無(wú)道，天下的人都痛恨他，所以八百諸侯不約而同地來(lái)與周武王會(huì)師，討伐紂王。周朝

雖然衰微，六國(guó)無(wú)罪，秦國(guó)完全是倚仗智詐暴力，像蠶吃桑葉一樣，逐漸吞并諸侯的。雖然同是平定天下，

人們對(duì)待他們的態(tài)度卻不一樣?！碧谡f(shuō)：“這樣的說(shuō)法不對(duì)，周滅殷以后，努力推行仁義；秦國(guó)達(dá)到目

的以后，卻一味地施行欺詐和暴力，它們不僅在取得天下的方式上有差別，而且守護(hù)天下的方式也不相同。

國(guó)運(yùn)之所以有長(zhǎng)有短，道理大概就在這里吧！”

材料二：

秦滅周，吞并天下及各諸侯，面南背北稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順?lè)哪斤L(fēng)向往，為什么會(huì)像這

樣呢？回答是：近古以來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的

命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強(qiáng)大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民

疲憊。如今秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來(lái)，那些可憐的百姓就都希望能靠

他安身活命，沒(méi)有誰(shuí)不誠(chéng)心景仰皇上，在這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該保住威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就

在于此了。

秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹(shù)立個(gè)

人權(quán)威，禁除詩(shī)書(shū)古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把詭詐權(quán)勢(shì)放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治

理天下的前提。實(shí)行兼并，要重視詭詐和實(shí)力；安定國(guó)家，要重視順時(shí)權(quán)變：這就是說(shuō)奪天下和保天下不

能用同樣的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)到統(tǒng)一天下，它的路線沒(méi)有改，他的政令沒(méi)有變，這是它奪天下和保天下

所用的方法沒(méi)有不同。秦王孤身無(wú)輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來(lái)到了。假使秦王能夠考慮古代的

情況，順著商、周的道路，來(lái)制定實(shí)行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危

亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國(guó)家，名號(hào)卓著，功業(yè)長(zhǎng)久。

當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒(méi)有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺(jué)

得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政才能的表現(xiàn)。這就是說(shuō)勞

苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，

喪服期間就改正先帝的過(guò)失，割地分民，封賞功臣的后代，封國(guó)立君，對(duì)天下的賢士以禮相待，把牢獄里

的犯人放出來(lái)，免去刑戮，廢除沒(méi)收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回

家鄉(xiāng)。打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，散發(fā)錢財(cái)，以賑濟(jì)孤獨(dú)窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡(jiǎn)化法

律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機(jī)會(huì)，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對(duì)待

自身；滿足萬(wàn)民的愿望，以威信仁德對(duì)待天下人，天下人就歸附了。

（2023?福建福州?福建師大附中?？寄M預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書(shū).

非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能有凄而已，又當(dāng)知其用而各盡其法。而手多之威儀至于三

千，六樂(lè)之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煬且勞如是！然古之學(xué)者必能此，亦可謂難矣。

然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂(lè)，則少于學(xué)，長(zhǎng)于朝，其于式備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于

鄉(xiāng)有序，于國(guó)有學(xué)，于較有師，于視聽(tīng)言動(dòng)有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在輿有和

鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《項(xiàng)》之樂(lè)。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進(jìn)退，便理

左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也。

孔子曰：“興于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》。”蓋樂(lè)者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂(lè)》”。

昔舜命夔典樂(lè)，教胄子，目：“直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲?！眲t樂(lè)者非獨(dú)去邪，又所以教其

性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《項(xiàng)》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！

（選自曾鞏《相國(guó)寺維摩院聽(tīng)琴序》，有刪改）

材料二：

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)舉土友人因宣聲教弓［久天樂(lè)之丕知甚疾之在他也。

琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以

和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜

與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂(lè)，動(dòng)人必深。其能聽(tīng)之以

耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫(xiě)其幽思，則感人之際，亦有至者焉。