第8課-夏商周時期的科技與文化【復(fù)習課件】

課程標準知道甲骨文是已知最早的漢字;通過了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻記載和典型器物,知道具有奴隸制特點的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展;通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲,了解這一時期的醫(yī)學成就。素養(yǎng)目標1.了解這一時期天文、歷法和醫(yī)學的成就。(時空觀念)2.掌握甲骨文的含義、記載內(nèi)容及造字特點;知道甲骨文到漢字的演變,理解甲骨文與漢字之間的淵源;以司母戊鼎為例,知道夏、商、西周時期創(chuàng)造的燦爛的青銅文明。(史料實證、歷史解釋、時空觀念)3.了解《詩經(jīng)》和“楚辭”的內(nèi)容特點和影響;體會屈原的愛國精神。(家國情懷)4.認識夏、商、西周時期高度發(fā)達的文明,明確中華民族文明源遠流長、一脈相承的強大生命力,增強民族自尊心和自信心。(唯物史觀、家國情懷)詩經(jīng)哈雷彗星夏朝扁鵲黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)年代最早商朝國家權(quán)力古蜀第一部詩歌屈原戰(zhàn)國甲骨文與青銅器1.青銅器:用青銅制造的器物。青銅,是銅與其他化學元素的合金,古代又稱金或吉金。中國古代所稱的“青銅時代”是指從夏商周直至秦漢這段時期,時間跨度為2000年左右。這一時期大量使用青銅工具及青銅禮器,同時也是青銅器從發(fā)展、成熟乃至鼎盛的輝煌時期。2.甲骨文:商周時代刻在龜甲和獸骨上的文字的統(tǒng)稱,或稱“契文”“龜甲文字”“殷墟文字”,是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。甲骨文是一種成熟的文字,筆畫和結(jié)構(gòu)不僅已經(jīng)由獨體趨向合體,出現(xiàn)了大量的形聲字,并且已具備了傳統(tǒng)六書即象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等6種造字方法。我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。商最重切黃帝內(nèi)經(jīng)詩經(jīng)易混點商周文字:商周時期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字是甲骨文;商周青銅器上的文字是銘文,又稱為金文或者鐘鼎文。易錯字《黃帝內(nèi)經(jīng)》

王懿榮鼎《離騷》知識點一天文、歷法和醫(yī)學1.[傳統(tǒng)文化]白露忙割地,秋分把地翻,寒露收山楂,霜降刨地瓜。此諺語反映了二十四節(jié)氣有利于 (

)A.提高文化底蘊

B.指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn) C.提升教育水平

D.開展水利建設(shè)B2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存醫(yī)學文獻中最早的一部典籍,其所揭示的生命活動規(guī)律及其思維方式,對當代以及未來生命科學的研究和發(fā)展也有一定的啟示作用。這表明《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ()A.理論體系完善 B.思想內(nèi)容豐富 C.尊重生命規(guī)律 D.影響歷久彌新D3.關(guān)于先秦時期的科技與文化,下列說法正確的是 ()A.屈原等人運用楚國的方言和民歌形式,創(chuàng)造出《詩經(jīng)》B.扁鵲總結(jié)出望、聞、問、切四種診斷疾病的方法C.《詩經(jīng)》里有世界上關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載D.曾侯乙墓編鐘是迄今世界上出土的最重的青銅器B知識點二甲骨文與青銅器4.甲骨文是刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字,甲骨文承載著豐富的歷史信息。下圖中的商周時期的甲骨文可以印證當時的 (

)A.土地制度B.分封制度C.農(nóng)耕生活D.天文歷法 C5.(2024·江西)右圖是甲骨文中的“史”字:“一個人手里拿一塊用來記錄的板,兩只腳叉開站著”,指負責記錄事情的人?！笆贰弊值脑熳址椒ㄊ?()A.象形B.指事C.形聲D.假借A6.(2023·廣東深圳)博物館參觀展覽是學習歷史的方式。了解商周時期的歷史,參觀下列哪一展覽 ()C7.(2023·深圳福田期末)司母戊鼎采用組芯方法,用21塊陶范鑄成;除雙耳外,鼎身都是一次鑄成。據(jù)此可知商朝 (

)A.鑄造工藝先進

B.農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新 C.青銅器種類多

D.商品經(jīng)濟發(fā)展A知識點三《詩經(jīng)》和“楚辭”8.[新情境]《典籍里的中國》第二季里有一期節(jié)目中有一段解說詞:它是中國文學光輝燦爛的源頭,它奠定了中國古代現(xiàn)實主義的文學傳統(tǒng),“風雅頌”是它的篇章,“賦比興”是它的方式,隔著千年的時光,它依然是我們?nèi)栽谡b讀的經(jīng)典。請問這一期節(jié)目介紹的典籍應(yīng)該是 (

)A.《離騷》 B.《論語》 C.《詩經(jīng)》 D.“楚辭”C9.[五育·德育]相傳端午節(jié)與戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原有關(guān),賽龍舟、吃粽子是端午節(jié)的主要習俗。這種習俗的積極意義在于 (

)A.增強珍惜生命的意識

B.培養(yǎng)艱苦奮斗的精神C.增強環(huán)境保護的意識

D.增強愛國愛家的精神D10.春季夜臥早起,廣步于庭；夏季夜臥早起,無厭于日；秋季早臥早起,與雞俱興；冬季早臥晚起,必待日光。這說明中醫(yī)重視 ()A.診療方式的多種多樣 B.人與自然的和諧共生C.因人而異的疾病預(yù)防 D.臨床實踐的不斷探索B11.(2024·江蘇連云港)“至于商朝的歷史,已大體可以列入信史的范圍?！毕铝凶C據(jù)中,能夠佐證這一觀點且史料價值最高的是 ()A.刻有記錄殷墟文字的甲骨 B.商湯滅夏的神話傳說C.《史記·殷本紀》的記載 D.武王伐紂的歷史故事

A12.《國語》中寫道“夫祀,國之大節(jié)也?！北砻魑髦軐η嚆~器使用規(guī)格制定了制度,如天子為九鼎八簋,諸侯為七鼎六簋,卿大夫為五鼎四簋。這一制度反映的本質(zhì)問題是 ()A.西周青銅器種類豐富,數(shù)量眾多 B.貴族權(quán)力大小和嚴格的等級界限C.青銅鑄造業(yè)規(guī)模宏大,分工細致 D.青銅器功能由食器等發(fā)展到禮器B13.四川三星堆遺址既出土獨具地方特色的青銅神樹和縱目青銅面具,也發(fā)現(xiàn)了與河南偃師二里頭遺址相似的鑲嵌綠松石的銅牌飾,還出土了與浙江良渚遺址造型相似的玉琮。據(jù)此,可以佐證 ()A.古蜀文化相對先進 B.中華文明多元一體C.審美觀念完全相同 D.南北文化漸趨一致B14.《詩經(jīng)·噫嘻》篇記述了西周成王祭祀上天及先輩,并親率官、農(nóng)播種百谷,訓示田官勉勵農(nóng)夫努力耕田的情景。這一記載印證了當時 ()A.分封制度開始實施 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)快速發(fā)展C.鐵犁牛耕得到推廣 D.農(nóng)耕經(jīng)濟受到重視D15.(18分)閱讀下列材料,回答問題。材料一

從殷墟發(fā)掘出來的遺物中,有龜甲和獸骨十多萬片,上面刻著很難辨認的文字,經(jīng)考古專家研究,當時的人們在祭祀、打獵、出征時,都要用龜甲和獸骨來占卜吉兇。占卜之后,就把當時發(fā)生的情況和占卜結(jié)果刻在龜甲、獸骨上。我們今天使用的漢字就是從這些文字演變過來的?！幾浴渡舷挛迩辍凡牧隙?/p>

司馬遷在《史記》中有一篇《殷本紀》,詳細記載了商王朝的世系和歷史。過去史學界許多人對這些記載將信將疑,因為沒有當時的文字記載和留存的實物資料可作印證。近代學者王國維對甲骨卜辭中所見的商代諸先王、先公,對照《史記》記載作了詳細的考證,證實了《史記》中《殷本紀》的可信性?！幾运捂?zhèn)豪《甲骨文研究的繼往開來》材料三材料四夏商周三代文明的特征是以青銅禮器為中心形成一整套禮儀制度,代表國家權(quán)力與等級秩序。三星堆的考古發(fā)現(xiàn)則顯示出,中原地區(qū)形成的這套禮器制度也影響到遙遠的古蜀地區(qū)……但三星堆同時還存在著以黃金“金杖”、象征權(quán)力與威望大小不等的青銅人像、黃金面具等來表達和顯示等級與權(quán)力的另一套體系,極大地豐富了中華文明起源和形成過程中的文化內(nèi)涵。——摘自霍巍《三星堆祭祀坑發(fā)掘的世界性意義》請回答:(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出“殷墟”是哪一文明的遺址?“很難辨認的文字”是什么?其地位如何?(4分)商朝文明;(1分)甲骨文;(1分)地位：甲骨文是漢字發(fā)展的重要階段,也是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。(2分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,簡述甲骨文研究的學術(shù)價值。(4分)印證了商代的歷史;甲骨文的發(fā)現(xiàn)將我國有文字記載的歷史提前到三千多年之前,使商代的歷史成為信史;甲骨文是研究商代的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等方面的重要資料;甲骨文是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字;我國有文字可考的歷史從商朝開始。(任答兩方面即可,共4分)(3)二重證據(jù)法是把發(fā)掘的出土文物與文獻的記載相互驗證的一種歷史研究方法。請你依據(jù)該方法,用材料三論證“琉璃河遺址是燕國受封地”。(4分)①《史記》記載:周武王之滅紂,封召公於(于)北燕和②克盉內(nèi)銘文:太保(指召公)……我非常滿意你的供享,命