《昌黎地秧歌與灤州地秧歌的對比探究》開題報(bào)告（有提綱）1800字

50-開題報(bào)告論文（設(shè)計(jì)）題目昌黎地秧歌與灤州地秧歌的對比研究專業(yè)：學(xué)生姓名：指導(dǎo)教師：課題研究的現(xiàn)狀秧歌由來可謂是源遠(yuǎn)流長，是一種涵蓋了很多農(nóng)耕文化的舞蹈，同時(shí)又是一種和祈福祭祀相結(jié)合的活動(dòng)。馮雙白著作《新中國舞蹈史》講述了地秧歌開始興盛的歷史緣由等文化影響，劉魁立主編的中國民間文化從書《中國民間舞蹈》中提出了河北秧歌的表演內(nèi)涵的發(fā)展，是由于歷史的進(jìn)步，秧歌文化上的改變等觀點(diǎn)，《中國民間小戲》論及明末清初是民間戲曲崛起的時(shí)期，涉及到秧歌和戲曲的緊密關(guān)系，《中國民間音樂》中論及民間秧歌曲牌及音樂當(dāng)中所體現(xiàn)的文化，曹平、付德全合著的《河北民間舞蹈概論》講述了河北民間舞蹈的歷史、分布及其特征，與戲曲、宗教地關(guān)系，張俊杰的《冀東地秧歌的藝術(shù)風(fēng)貌到底是什么樣子》、《論冀東民間舞蹈的地方特征》，黃濟(jì)世、王文鈴《舞魂》等等，都從不同角度對傳統(tǒng)意義上“昌黎地秧歌”進(jìn)行了分析。有關(guān)研究還見于《中國民族民間舞蹈集成》河北卷、《中華舞蹈志》河北卷的資料匯編著述中。\t"/produce4/_blank"灤縣地秧歌雖然與唐山、\t"/produce4/_blank"秦皇島二市其他縣區(qū)的秧歌同屬冀東地秧歌的范疇，但是，不論從歷史淵源還是從形式內(nèi)容方面說，都有著鮮明的個(gè)性和文化特色。灤南秧歌為“扭秧歌”中速大慢板的扭功為上，以中場為主。近年來周邊地區(qū)也出現(xiàn)了不少小出子，而且經(jīng)專業(yè)人員和秧歌藝人們的不斷改革創(chuàng)新，精品疊出。灤縣秧歌不僅行當(dāng)齊全，文武齊全，每個(gè)行當(dāng)都有技藝精湛的一批領(lǐng)軍人物。不僅全面保留了過街秧歌，大、中、小場的表演形式，還保留了其他地區(qū)已不見的唱秧歌。灤縣地秧歌最為突出的是小場秧歌，數(shù)量多達(dá)二、三百出。另外，近幾年，“昌黎地秧歌”的發(fā)展也在如火如荼的進(jìn)行當(dāng)中，越來越多的人來參與研究“昌黎地秧歌”，無論是學(xué)術(shù)成果，還是舞蹈作品，已經(jīng)在逐漸增多，引起了廣大人民的關(guān)注度。盡管他列入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，走出了國門，但還并沒有成為世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以在國外，對“地秧歌”并沒有開始進(jìn)行研究。學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義（一）學(xué)術(shù)價(jià)值地秧歌是構(gòu)成當(dāng)?shù)孛癖娚畹闹匾M成部分，它無法脫離于它賴以生存的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境而獨(dú)立生存。通過對“昌黎地秧歌”與“\t"/produce4/_blank"灤縣地秧歌”的對比研究，深入分析地秧歌的舞蹈動(dòng)作和風(fēng)格特征，探索不同地區(qū)地秧歌的特色和文化氣息，為后續(xù)研究提供理論支持。（二）現(xiàn)實(shí)意義地秧歌歷史悠久，文化深厚，作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，隨著時(shí)代的變遷，如今已從民間的原生態(tài)表演形式發(fā)展成舞臺藝術(shù)、群文文化等多元的藝術(shù)表演形式，對比分析“\t"/produce4/_blank"灤縣地秧歌”和“昌黎地秧歌”，能夠賦予這些傳統(tǒng)舞蹈新的時(shí)代氣息的審美特征，為更好地發(fā)揚(yáng)和傳承民間文化做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。論文提綱前言一、\t"/produce4/_blank"灤縣地秧歌和昌黎地秧歌的歷史變遷(一)\t"/produce4/_blank"灤縣地秧歌的歷史變遷(二)昌黎地秧歌的歷史變遷(三)\t"/produce4/_blank"灤縣地秧歌和昌黎地秧歌歷史變遷的對比分析二、\t"/produce4/_blank"灤縣地秧歌和昌黎地秧歌的對比(一)人物角色的對比(二)舞蹈動(dòng)作的對比(三)表演形式的對比(四)音樂的對比(五)道具的對比三、\t"/produce4/_blank"灤縣地秧歌和昌黎地秧歌存在差異的原因(一)地域民風(fēng)的差異(二)文化影響的差異(三)傳承過程的差異四、\t"/produce4/_blank"灤縣地秧歌和昌黎地秧歌核心價(jià)值探索結(jié)語寫作進(jìn)度安排選題 2022.06.01-06.05撰寫論文開題報(bào)告并提交 2022.06.05-06.25準(zhǔn)備資料、撰寫修改并提交論文初稿 2022.06.25-06.30準(zhǔn)備資料、撰寫修改并提交論文二稿 2022.06.30-07.15論文定搞、打印裝訂并提交論文終稿 2022.07.15-07.30論文答辯 2022.06.01-06.05主要參考文獻(xiàn)[1]劉佳鑫.昌黎地秧歌“秦派丑角”的動(dòng)作風(fēng)格研究[J].才智,2022(11):68-70.[2]劉佳鑫,張竹巖.昌黎地秧歌的藝術(shù)形態(tài)及傳承現(xiàn)狀探析[J].戲劇之家,2022(05):112-113.[3]周宇鑫.藝術(shù)管理角度下?lián)犴樀匮砀璧膫鞒信c發(fā)展[J].戲劇之家,2022(05):122-123.[4]韓溆.淺談滿族傳統(tǒng)舞蹈流變對撫順地秧歌形成的影響[J].開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2021,41(11):150-152.[5]劉燕,胡曉雪.不忘初心，不惑前行：昌黎地秧歌傳承人常立榮從藝四十載口述史[J].中國民族博覽,2021(16):63-65.[6]霍鵬飛.文化空間視域下汾陽地秧歌流變的審視[D].太原理工大學(xué),2021.DOI:10.27352/ki.gylgu.2021.001079.[7]張芷薇.“鼎盛”“熔融”“淡化”生態(tài)學(xué)視角下——撫順滿族地秧歌研究[J].戲劇之家,2021(07):102-103.[8]吳芳.“移頸”在昌黎地秧歌中的民俗顯性特征[J].藝術(shù)大觀,2021(06):92-93.[9]鄒惠云.河北民間舞蹈用樂初探——以“昌黎地秧歌”和“樂亭地秧歌”為例[J].文化產(chǎn)業(yè),2020(30):62-63.[10]李衛(wèi)國,白斌飛,李智鵬.地秧歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高校傳承模式研究[J].河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2020,25(02):106-109.[11]陳媚.淺談山西汾陽地秧歌的文化藝術(shù)特征[J].藝術(shù)大觀,2020(18):73-74.[12]宋冉.昌黎地秧歌舞蹈風(fēng)格變遷的審美研究[D].燕山大學(xué),2020.DOI:10.27440/ki.gysdu.2020.001160.指導(dǎo)教師審核意見