試論陳忠實小說創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)

本科畢業(yè)論文試論陳忠實小說創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)高永維燕山大學2014年6月燕山大學繼續(xù)教育學院2012屆本科畢業(yè)論文試論陳忠實小說創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)學院：繼續(xù)教育學院專業(yè)：漢語言文學學生姓名：高永維學號：1208019指導教師：高艾華完成時間：2014年6月燕山大學繼續(xù)教育學院畢業(yè)設(shè)計(論文)任務(wù)書院系：繼續(xù)教育學院系級教學單位：漢語言文學2012級學號1208019學生姓名高永維專業(yè)班級漢語言文學題目題目名稱試論陳忠實小說創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)題目性質(zhì)1.理工類：工程設(shè)計（）；工程技術(shù)實驗研究型（）；理論研究型（）；計算機軟件型（）；綜合型（）。2.文管類（√）；3.外語類（）；4.藝術(shù)類（）。題目類型1.畢業(yè)設(shè)計（）2.論文（√）題目來源科研課題（）生產(chǎn)實際（）自選題目（√）主要內(nèi)容陳忠實是我國現(xiàn)代文學大家，其獲得茅盾文學獎的作品《白鹿原》恢弘壯闊，堪稱民族史詩。陳忠實的作品多寫關(guān)中平原的人和事，展現(xiàn)了秦地厚重深邃的文化，也蘊涵著深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。對秦地文化和鄉(xiāng)土精神的敘述和堅守，不僅是作者個人的堅守，更有作品中關(guān)中群眾精神的堅守基本要求1.論文題目恰當、準確反映論文的主要研究內(nèi)容。2.論文內(nèi)容符合本專業(yè)要求，格式正確。3.結(jié)構(gòu)合理，脈絡(luò)清晰，邏輯嚴密。參考資料[1]王又平，《新時期文學轉(zhuǎn)型中的小說創(chuàng)作潮流》，華中師范大學出版社，2001年。[2]卞壽堂，《走進白鹿原：考證與揭秘》，西安太白文藝出版社,2005年。[3]陳忠實，《俯仰關(guān)中》，江蘇文藝出版社,2010年。[4]陳忠實，《鄉(xiāng)土關(guān)中》，中國旅游出版社,2008年。[5]陳忠實，《尋找屬于自己的句子》，上海文藝出版社,2009年。周次1—2周3—4周5—6周7—8周應(yīng)完成的內(nèi)容收集資料，梳理思路，完成開題報告。撰寫論文初稿。由指導老師指導后，進行修改完善。論文定稿。答辯。指導教師：高艾華職稱：年月日院（系）意見：年月日目錄摘要………………1Abstract……………2緒論………………3一、新時期鄉(xiāng)土小說概述…………4（一）新時期鄉(xiāng)土小說的嬗變……………………4（二）新時期陜西文學的鄉(xiāng)土情結(jié)………………5二、陳忠實鄉(xiāng)土情結(jié)的緣起………6（一）地域文化浸潤………………7（二）個人經(jīng)歷使然………………8三、鄉(xiāng)土情結(jié)在陳忠實作品中的體現(xiàn)……………9（一）在中短篇小說中的體現(xiàn)……………………10（二）在《白鹿原》中的體現(xiàn)……………………11四、鄉(xiāng)土情結(jié)在陳忠實作品中的體現(xiàn)……………13結(jié)語………………16參考文獻……………17致謝………………18摘要陳忠實生于1942年，是我國當代著名作家，他以平淡質(zhì)樸的個人魅力，文學作品深邃、凝重、渾厚的文學魅力，震撼了當代文壇。他1965年開始發(fā)表作品。1979年加入中國作家協(xié)會。著有短篇小說集《鄉(xiāng)村》、《到老楊樹背后去》，中篇小說集《初夏》、《四妹子》，《陳忠實小說自選集》（3卷），《陳忠實文集》（5卷），散文集《告別白鴿》等。短篇小說《信任》獲1979年全國優(yōu)秀作品獎、《立身篇》獲1980年《飛天》文學獎，中篇小說《康家小院》獲上海首屆《小說界》文學獎、《初夏》獲1984年《當代》文學獎、《十八歲的哥哥》獲1985年《長城》文學獎，報告文學《渭北高原，關(guān)于一個人的記憶》獲全國1990年-1991年報告文學獎，長篇小說《白鹿原》獲1993年陜西雙五文學獎、1996年人民文學出版社炎黃杯文學獎、第四屆茅盾文學獎?！栋茁乖肥顷愔覍崥v盡艱辛所創(chuàng)作出的嘔心瀝血之作，是二十世紀九十年代中國長篇小說創(chuàng)作的杰出作品，他達到了那一時期小說藝術(shù)所未曾達到的最高水平。一方水土養(yǎng)一方人。陳忠實的作品多寫關(guān)中平原的人和事，展現(xiàn)了秦地厚重深邃的文化，也蘊涵著深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。對秦地文化和鄉(xiāng)土精神的敘述和堅守，不僅是作者個人的堅守，更有作品中關(guān)中群眾精神的堅守。本文以“鄉(xiāng)土情結(jié)”為介入點，結(jié)合陳忠實的作品，闡述鄉(xiāng)土情結(jié)的嬗變，分析陳忠實鄉(xiāng)土情結(jié)的緣起，傳達陳忠實對關(guān)中這一地域的文化、歷史與人的獨特感受。關(guān)鍵詞：陳忠實；小說創(chuàng)作；鄉(xiāng)土情結(jié)AbstractChenzhongshiwasbornin1942,isafamouscontemporarywriterinourcountry,inhisflatplaincharm,deep,dignified,vigorousliterarycharmofliterature,rockedthecontemporaryliteraryworld.Hestartedin1965,publishedworks.In1979tojoinChinawritersassociation.Istheauthorofshortstories"thevillage","togobehindtheoldpoplar",medium-lengthstories"summer","foursister",Chenzhongshifiction.Essays(threevolumes),"Chenzhongshicorpus"(fivevolumes),essays"farewelldove"andsoon.Shortstory"trust"wonthe1979nationalprizeofexcellentworks,the"foundation"won"theflyingapsaras"prizeforliteraturein1980,medium-lengthnovel"kanghomeyardinShanghaithefirstprizeforliterature,"summer","fiction"wonthe"contemporary"prizein1984,"18-year-oldbrother"wonthe"GreatWall"prizeforliteraturein1985,thereportagetheweibeirainfedhighlandplateau,aboutaperson'smemory,"wonthe1990-1991reportliterature,novel"white"shaanxidoublefiveprizein1993,people'sliteraturepublishinghouseYanHuangBeiprizeforliteraturein1996,thefourthmaodunliteratureaward."Whitedeer"istocreatetheagonybyChenzhongshithroughhardshipswork,isaChinesenovelcreationofoutstandingworksinthe1990s,hereachedtheperioddidnotachievethehighestlevelofnovelart.Onepartysoilhaveaparty.TheworksofChenzhongshiwritetheguanzhongplainpeopleandthings,showingtheqindeepmassinessculture,alsocontainsprofoundagresticcomplex.Accountofqincultureandlocalspiritandstickto,isnotonlytheauthorindividualsticktothespiritoftheguanzhongpeopleholdmoreworks.Thispaper,taking"localcomplex"asinterventionpoint,combiningtheworksofChenzhongshi,expoundsthechangeoftheagresticcomplexanalysisoftheoriginofChenzhongshiagresticcomplex,conveyChenzhongshiononeoftheguanzhongregionofuniqueculture,historyandpeople'sfeelings.Keywords:Chenzhongshi;Novelcreation;Agresticcomplex緒論一個作家，特別是帶有明顯地域特征的作家，往往成為其所在地域的一張名片，比如魯迅之于紹興、沈從文筆下的鳳凰、遲子建的漠河“北極村”……當然還有陳忠實及其“白鹿原”。魯迅先生曾說過：民族的即世界的。2010年《鐘山》雜志組織12名文學家投票選出11部1979-2009年間最好的長篇小說，《白鹿原》以7票獲第一居于榜首，被譽為“30年里最能代表中國文學水平的長篇小說”?！栋茁乖氛宫F(xiàn)了渭河平原50年的雄奇變遷，將白鹿原獨特的地域文化推向了世界，其實陳忠實的中短篇小說也多寫關(guān)中平原的人和事。陳忠實的創(chuàng)作擁有深厚的關(guān)中文化背景，這是他創(chuàng)作的源泉與沃土?？梢哉f，關(guān)中深厚的文化底蘊為陳忠實的創(chuàng)作提供了豐厚的土壤，富有地域特色的文化為他提供了豐富的食糧，陳忠實的作品必然會印上地域精神文化的特征。不夸張地說，是關(guān)中平原成就了陳忠實，反過來陳忠實則又回報了關(guān)中平原。新時期鄉(xiāng)土小說概述（一）新時期鄉(xiāng)土小說的嬗變“五四”運動的一聲炮響，帶來了中國的新民主主義，同時也是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展。而更重要的是在新思潮的感染下，誕生了鄉(xiāng)土文學。鄉(xiāng)土文學又稱鄉(xiāng)土小說，它的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。因為中國是個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)民的生產(chǎn)生活直接的反映著中國社會的面貌，所以鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作一直是近現(xiàn)代文學創(chuàng)作的重要組成部分。上世紀二十年代，現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受到魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂”鄉(xiāng)土文學”。代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、臺靜農(nóng)等。作為一種思潮，中國鄉(xiāng)土小說的發(fā)展并沒有局限于某一個統(tǒng)一的定義中去。而是“百家爭鳴，五谷豐登”。伴隨著中國歷史和現(xiàn)代文學史的發(fā)展，許多作家開始著眼于鄉(xiāng)土寫實的創(chuàng)作。如茅盾、張?zhí)煲怼墙M緗、丁玲、沙汀、艾蕪等人，從一般的鄉(xiāng)村苦難的敘寫，演變成對鄉(xiāng)土的社會階級分析與政治批判，從而構(gòu)成了鄉(xiāng)土小說的一個流派。二十世紀四十年代中后期以來，隨著解放區(qū)乃至全國逐步普遍開展起來的土地改革運動，鄉(xiāng)土文學更是具有了廣闊的發(fā)揮空間。內(nèi)容大都為土改運動中牢固的宗法關(guān)系如何被階級關(guān)系所拆散，農(nóng)民擺脫宗法關(guān)系和人倫情感的纏繞，獲取階級身份的過程等。如解放區(qū)趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、丁玲的《太陽照在桑干河上》、周立波的《暴風驟雨》等“農(nóng)村題材小說”，已經(jīng)成熟且生動了，它們直接開啟了當代文學“十七年”時期作家們的鄉(xiāng)村敘事。新時期鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作向多角度多層面發(fā)展。如現(xiàn)任中國作協(xié)主席鐵凝初登文壇的代表作《呵，香雪》，主要描寫了山村少女對新事物、現(xiàn)代文明生活的向往。高曉聲的《陳奐生上城》，通過一個農(nóng)民進城的一番戲劇性經(jīng)歷來展現(xiàn)他的心理，得心應(yīng)手地寫了農(nóng)民在改革開放新時期精神、心態(tài)上的變化。陳忠實的長篇小說《白鹿原》，以渭河平原上白鹿村的歷史變遷為背景，圍繞白、鹿兩家?guī)状说臓帄Z和沖突，全方位地展示了從清末到新中國成立五十年間中國政治的、經(jīng)濟的、文化的生存狀態(tài)。除此之外賈平凹的《秦腔》，韓少功的《馬橋詞典》，張煒《九月寓言》，閻連科的《日光流年》、《受活》、余華的《活著》等，都堪稱當代長篇小說的經(jīng)典。作品大都研究的是直面現(xiàn)實、文化批判、歷史反思和家園守望。在中國文學的發(fā)展歷程中，鄉(xiāng)土文學以不可抗拒的力量吸引著文人墨客，這其中有“村里的雜事”，有意境優(yōu)美的鄉(xiāng)土牧歌；有粗獷的陽剛之氣、纖細的陰柔之美；有化外之境的淳樸人性；有揭露社會不公、吏治腐敗、鄉(xiāng)民病苦的焦灼義憤波瀾壯闊的階級斗爭；有愚昧與文明的沖突，這些特點都能用鄉(xiāng)土文學來描述，同時也形成了一個又一個鮮活的主題。（二）新時期陜西文學的鄉(xiāng)土情結(jié)陜西，一片古老而又神奇的土地，是中華文明的發(fā)祥地之一，在中國歷史發(fā)展的長河中扮演著難以替代的角色。它有著雄奇、壯麗的自然景物：如華山、太白山、黃土地、沙漠……更為重要的是擁有著厚重、深沉的人文景觀，如兵馬俑、大雁塔、古城墻等，這里的一草一木、一磚一瓦都隱含著豐富多彩的歷史與人文內(nèi)容，因而反映出獨有的地域風情和民俗特色。古往今來它承載著幾千年深厚的歷史與人文積淀，有著悠久深厚的文學傳統(tǒng)，在強大的文學傳統(tǒng)的熏陶下，為文學創(chuàng)作者的成長提供了廣闊的環(huán)境和氛圍，成為陜西文學人才脫穎而出的有效的孵化器。這一現(xiàn)象主要集中體現(xiàn)在新時期陜西作家中。從歷史發(fā)展的角度分析，陜西作家一共分為三代，第一代包括路遙、陳忠實、賈平凹等，他們都是上世紀四五十年代出生的，土生土長的先天特點，使得他們具有豐富的文化底蘊和創(chuàng)作才華。在文壇已占據(jù)重要地位。如路謠的茅盾文學獎作品《平凡的世界》中，主人公孫少平艱辛的求學路，在高中畢業(yè)后不得不返回到原來的村子，他不甘心像他的父親一樣生活在那個一成不變的環(huán)境中，他要奮斗，要改變命運，用自己的雙手打造屬于自己的世界，用自己的雙肩撐起自己的天空，在奮斗中，艱辛的滋味，酸楚的淚水都沒有把他擊垮。相反，正是通過所謂的“平凡”，來襯托他對未來生活的不懈追求與向往。陜西人的骨子里的細膩和豪放的性情被描繪的恰到好處。第二代是以紅柯、楊爭光、葉廣芩等為代表的五六十年代出生的中青年作家。紅柯生于陜西黃土高原，曾在新疆生活十年。西域鄉(xiāng)土自然景觀雄奇，自然條件卻極端嚴酷。特殊的環(huán)境，造就了他最富忍耐力的生存方式，另一方面，又導致了他對人類命運的終極關(guān)懷。似乎總在擔憂我們的種族會退化甚至滅種?！独匣ⅰ分心概畠纱说膼矍楹奢d著作家的這種思考。老虎是紅柯的圖騰，老虎代表的自由狂放的生命力，張牙舞爪的生命意識，是作家一直在深情呼喚的。第三代是七零年后出生的作家。由于缺乏老一輩作家的生活磨礪和生存體驗，無論是文化積淀還是生活積累，很少寫出超過前兩代作家的作品。通過對陜西作家三代鄉(xiāng)土作品的簡要分析，我們可以看出新時期陜西的知名作家沒有幾個接受到正規(guī)的教育，相反，他們接受教育的時候，正是飽經(jīng)磨難的特殊時期。他們絕大部分來自農(nóng)村，他們對土地和農(nóng)民有種天生的親近感和血脈之情。正是自己土生土長的鄉(xiāng)村，為他們帶來了無窮的藝術(shù)遐想空間。所以從整體上分析，陜西作家以書寫“鄉(xiāng)土”文學著稱于文壇，他們對土地和農(nóng)民的關(guān)注源于他們的鄉(xiāng)土情結(jié)。鄉(xiāng)土情結(jié)是陜西作家創(chuàng)作的素材來源，他們的創(chuàng)作是血脈相承的。二、陳忠實鄉(xiāng)土情結(jié)的緣起作為一名陜西作家，陳忠實創(chuàng)作的題材和描寫領(lǐng)域始終關(guān)注關(guān)中農(nóng)村的社會生活，他的作品富有濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，反映出了關(guān)中農(nóng)民地域特征的豐富性、復雜性以及規(guī)律性。他作品中農(nóng)民的一言一行、農(nóng)民的所思、所想、所慮，反映了新舊歷史更替時期，傳統(tǒng)價值觀念的倒塌，而新的價值觀念還沒有樹立起來之時，關(guān)中地域的人們心理和精神上的矛盾，以及對鄉(xiāng)土文化執(zhí)著的堅守。陳忠實作品中的這種鄉(xiāng)土情結(jié)，究竟是由何而來呢？我以為主要源于兩點：（一）地域文化浸潤陳忠實生活的地區(qū)，稱為關(guān)中平原，是我國陜西秦嶺北麓渭河的沖積平原。關(guān)中平原西起寶雞，東迄潼關(guān)，東北有黃河、渭河蜿蜒，南有秦嶺山脈阻隔，位于暖溫帶半濕潤地區(qū)。這里土地肥沃，降雨豐沛，自然條件優(yōu)越，適于農(nóng)耕生產(chǎn)，自古便是富庶之地，有“八百里秦川”之稱。這一地域的文明產(chǎn)生很早，在一百一十萬年前就有“藍田猿人”在灞河兩岸繁衍生息，六七千年前的半坡遺址則展現(xiàn)著早期文明開化的古老?！扒刂凶怨诺弁?都”，黃帝在此發(fā)祥，周朝于此奠基，秦皇、漢武的霸業(yè)，大唐盛世的輝煌均成就于這片靈山俊土。陳忠實的生命之根深深地根植于關(guān)中平原。作為典型的農(nóng)耕文化發(fā)祥地，這里形成了古樸淳厚、仁義忠厚、渾厚蒼涼的地域生態(tài)文化性格特征。這里是中國文學最為主要的北方傳統(tǒng)發(fā)源之地，《詩經(jīng)》作為北方文學藝術(shù)肇始的標志，具有溫厚、典雅、蘊含、氣度、純正等文化與審美特征。歷史上，以西安為中心，十多個王朝在這里建都，這既給這片土地留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，也給這片土地留下了一種超常的沉重的歷史文化重負：固守、保守、自足、自大，不思開拓，固守成規(guī)等等。在這種文化背景下，存活著一種文化性格。生、硬、冷、掙、倔，就是對這種文化性格的描述。當然，以渭水為界這種文化性格還是有差異的，陳忠實主要承續(xù)的就是渭水南岸的文化性格。尤其是他所生存的白鹿原那塊土地，不僅凝聚著厚重的中國農(nóng)耕文化和社會歷史文化，更為重要的是，以自然生存狀態(tài)而存活的民間文化、民間藝術(shù)，包括歷代文人墨客所生活的遺跡傳說等，于文化生命上對他的浸潤，使他的精神心理氣質(zhì)與文化性格中，融匯了更多的典型的關(guān)中民間文化性格特質(zhì)。正是這片蘊含著深厚而凝重歷史文化的黃土地，養(yǎng)育了陳忠實淳厚質(zhì)樸而沉重剛毅的歷史文化性格。他的創(chuàng)作也理所當然地會擁有深厚的關(guān)中文化背景，這是他創(chuàng)作的源泉與沃土。陳忠實是典型的農(nóng)家子弟和關(guān)中漢子。這不僅在陜西，就是從二十世紀的中國文學歷史視野來看，陳忠實這一文化性格，都是非常突出的。自走上文壇以來，陳忠實一直關(guān)注農(nóng)民，一直致力于表現(xiàn)他所熟悉的關(guān)中農(nóng)民及其鄉(xiāng)土生活，以書寫農(nóng)民的遭遇、命運與心態(tài)為己任，創(chuàng)作題材始終沒有離開土地和生活于土地上的農(nóng)民。獨特地域文化的浸潤，使得陳忠實的創(chuàng)作不追求時髦，甘于寂寞，含蓄蘊藉、內(nèi)斂深沉、客觀沉穩(wěn)，能夠極有分寸地以理性駕馭自己的感情。毫不夸張地說，關(guān)中深厚的文化底蘊為陳忠實的創(chuàng)作提供了豐厚的土壤，富有地域特色的文化為他提供了豐富的食糧，陳忠實的作品必然會印上地域精神和鄉(xiāng)土情結(jié)的特征。（二）個人經(jīng)歷使然從鄉(xiāng)到城的作家反復敘述的基點往往是自己青少年時期所經(jīng)歷的那個地方，對于陳忠實來說則是記憶中的那個“白鹿原”。陳忠實的老家在西安市東郊灞橋區(qū)西蔣村。這是南倚白鹿原北臨灞河的小村落，全村不足百戶人家。雖然由此到西安約二十五公里，然而卻是天然的僻靜處，最適合沉心靜氣地思索和精雕細刻地寫作。陳忠實生長在一個世代農(nóng)耕的家庭，他的爺爺曾經(jīng)是私塾先生，而他的父親已經(jīng)是一個純粹的農(nóng)民，是村子里頭為數(shù)不多的幾個能打算盤也能提起毛筆寫字的農(nóng)民。陳忠實在家鄉(xiāng)解放的第二年入學，1962年高中畢業(yè)回鄉(xiāng)，之后的十六年間，做過鄉(xiāng)村的民辦教師，做過鄉(xiāng)和區(qū)的干部。其中在公社工作時間最長，有十年。他對中國農(nóng)村和農(nóng)民的了解，正是這段生活給予他的。陳忠實自己也反復強調(diào)，他是一個地地道道的農(nóng)家子弟，在他的身上承續(xù)的，是關(guān)中鄉(xiāng)村典型的耕讀式的文化基因。而他的民辦教師和鄉(xiāng)區(qū)干部的生活經(jīng)歷，則又進一步豐富和完善著他的這種文化性格。在上世紀八十年代之前，陳忠實的生活工作沒有離開農(nóng)村，他對農(nóng)民有著血肉情感上的內(nèi)在聯(lián)系，甚至可以說他一直保持著農(nóng)民式的生活方式和情感方式。就與鄉(xiāng)村和農(nóng)民的生命情感以及生活方式、文化承續(xù)來說，陳忠實和路遙、賈平凹具有相似性，他們都是流淌著農(nóng)民的血脈。但是，具體的人生建構(gòu)上，陳忠實和路遙、賈平凹又有所不同的。陳忠實長路遙7歲，長賈平凹10歲，在上世紀六十年代初便已走向社會。他的工作歷程，是那時許多農(nóng)村工作人員所走的道路，從以農(nóng)代干的民辦教師，再到以工代干的公社干部，最終轉(zhuǎn)為吃商品糧的國家干部。可以說，陳忠實是從最基層一步一步走過來的。不論是當民辦教師，還是當公社干部，再到區(qū)文化館，都沒有脫離鄉(xiāng)村的生存環(huán)境，始終與農(nóng)民保持著非常緊密的聯(lián)系。他有著20余年（1962—1982年）的農(nóng)村工作經(jīng)歷，對于農(nóng)村、農(nóng)民的了解、理解，是極為深刻、極為深入的，所積累的農(nóng)村生活，是極為深厚的，這期間，與其說他是一位作家，不如說他是一位農(nóng)村基層干部。另一方面，陳忠實從父親的身上汲取了剛直不阿的品行，承續(xù)著家族的血脈。父親的剛毅、耿直、樂觀、質(zhì)樸、純正等性格，直接影響著他的人生。更為重要的是，父親讀書識字、尊重知識文化，這有別于其他鄉(xiāng)親的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)，可以說對他人生的影響是極為深刻的。陳忠實認為他父親身上的“文化意識”是他們家族的根脈。由此可進一步推斷，陳忠實走向文學創(chuàng)作的人生道路，自然是這種根脈的承續(xù)與廣大。早期的農(nóng)村生活和長期農(nóng)村基層工作的經(jīng)驗，奠定了陳忠實的民間化平民文化情感立場和文化價值觀念，涂染并造就了鮮明獨特的民族化、鄉(xiāng)土化、地域性本土文學底色，他的創(chuàng)作注定會脫離不開關(guān)中平原、脫離不開關(guān)中平原的農(nóng)民，脫離不開濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)。三、鄉(xiāng)土情結(jié)在陳忠實作品中的體現(xiàn)陳忠實生活的農(nóng)村，是他心靈的精神家園，使他對農(nóng)村形成了一種靈魂最深處的情感依戀。家鄉(xiāng)的風俗民情與山水的熏染是陳忠實濃郁鄉(xiāng)土情結(jié)的重要原因。作為出身于農(nóng)村并且大半輩子在農(nóng)村工作學習的陳忠實，他深深熱愛著自己的家鄉(xiāng)，正是因為這種熱愛，他懷著強烈的責任感和濃郁的鄉(xiāng)土情感關(guān)注和書寫農(nóng)民的生活和精神，他思索家鄉(xiāng)美好的未來，思考家鄉(xiāng)及至民族的歷史，站在歷史的高度理智地看待家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，感懷于家鄉(xiāng)美好的精神情懷，同時也憂慮民風民情中不足的一面，希圖改進它、轉(zhuǎn)化它、發(fā)展它。這就是陳忠實的鄉(xiāng)土情結(jié)，一種深沉的、理性的、熾熱的情結(jié)。（一）在中短篇小說中的體現(xiàn)鄉(xiāng)土情結(jié)，是陳忠實作品的重要特征，也是陳忠實創(chuàng)作的基點。在陳忠實創(chuàng)作的所有作品中，沒有一篇離開他的鄉(xiāng)土情結(jié)范疇。陳忠實對于所描繪的鄉(xiāng)土精神是依戀、肯定、贊揚的態(tài)度，并把對鄉(xiāng)土文化精神的理解與感受滲入到了他的作品中，使作品中的人物飽含著深厚的土地情感。下面以中短篇小說為例分析。在作品《棗林曲》中，蟬兒在選農(nóng)選工的路途中，毅然撕毀了姐夫好不容易簽下的用工合同，返土返鄉(xiāng)，這是對鄉(xiāng)土情結(jié)的堅守?！缎Q兒》一文中的“我”，愛養(yǎng)蠶兒，帶著來村里教書的年輕老師上山摘桑葉，下水打水仗，一起養(yǎng)蠶，是對鄉(xiāng)村生活的無比熱愛?！兜谝坏丁分械谋?、牛蛙等一批年輕人，立足鄉(xiāng)土，立志通過自己的勤勞奮斗改變鄉(xiāng)村貧困落后的面貌，體現(xiàn)了作者發(fā)展鄉(xiāng)土經(jīng)濟文化的愿望，這是對鄉(xiāng)土摯愛的一種表達。《丁字路口》中的娟娟，乏味于高考為爭好飯碗，而愿意回到農(nóng)村，過真正貼近心靈的生活，不能不說是作者生活價值觀念的體現(xiàn)。能夠保準考中的小強放棄高考，跟著年輕有為的新一代領(lǐng)導人南恒在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)發(fā)展，立志改變家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，與娟娟在這片土地上幸福地生活，這是對農(nóng)村新生活的眷戀與期待，是鄉(xiāng)土情結(jié)的重要體現(xiàn)?！独钍颇ァ分械睦罘脊?，正是由于對家鄉(xiāng)的摯愛，對美好世道和美好生活的向往，才寫出一篇篇愛憎分明，婉轉(zhuǎn)滲透現(xiàn)實情節(jié)的劇作。《立身篇》中的薛志良和王書記，燒掉了找關(guān)系來的一扎名單紙條，把用工名額全部給了大隊，這也是對家鄉(xiāng)公正無私的愛，摯誠之愛。《田園》中的宋濤，在城市中成立了又一個幸福的家庭，可是在他的內(nèi)心，感覺到對鄉(xiāng)村生活的依戀勝于城市的生活，愈到晚年，愈覺得鄉(xiāng)村的親切。這同樣也是作者鄉(xiāng)土情結(jié)的重要體現(xiàn)。在《土地——母親》一文中，楊生金的母親在臨終之際對自己當縣委書記的兒子的要求與期望是希望兒子回鄉(xiāng)務(wù)莊稼，楊生金發(fā)出了“土地啊，母親”的概嘆，體現(xiàn)了老百姓對于土地的深厚情結(jié)，這也反映于陳忠實的價值觀念之中?！锻恋卦娖分械牧褐救A，在公社多年的工作中，發(fā)出了“黃土一樣純樸的人民啊”的對普通百姓的肯定與盛贊，這是作者土地情結(jié)的再一次體現(xiàn)。《最后一次收獲》中即將要告別艱辛勞作的黃土地的趙鵬和淑琴一家，淑琴猶豫了，她依戀這片土地，依戀這里的小河霞光、沙灘與峰巔……依戀這片土地上的一切。濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)浸染滋補著這片土地上的人們，這片土地以及土地上大自然所有的賜予，老百姓生活形成的鄉(xiāng)風鄉(xiāng)情與土地上的人們緊密相連，形成了割舍不斷，浸入心靈深處的鄉(xiāng)土情結(jié)。《四妹子》中的四妹子，屬于不滿足現(xiàn)狀的開拓型性格，體現(xiàn)了陳忠實鄉(xiāng)土情結(jié)中的創(chuàng)新開拓意識，這種對農(nóng)村現(xiàn)狀的發(fā)展與開拓意識，更足顯陳忠實鄉(xiāng)土情結(jié)的深厚。而四妹子的關(guān)中公公，是關(guān)中文化固守的代表，有文化固守的呆板性、封閉性、滯后性，陳忠實深刻地看到了這一點。與此同時，又體現(xiàn)了對本土文化的堅守，在這方面持敬重和肯定的態(tài)度。最后，四妹子的公公對四妹子的認識也經(jīng)由了不在意——否定——觀察——肯定——妥協(xié)——欣賞的一個巨大轉(zhuǎn)化過程。從四妹子公公看不慣她無拘無束、自由、潑辣的性格到主動替她照料雞場、看守果園，是關(guān)中固守文化的突破，是對新時代開拓精神的肯定，屬于鄉(xiāng)土精神的提升。生活著的黃土地給了陳忠實強大的精神食糧和心靈撫慰，是家鄉(xiāng)的一方水土給了陳忠實內(nèi)心的寧靜與沉穩(wěn)，沉淀了內(nèi)心的自信與依戀，陳忠實對家鄉(xiāng)山水文化深摯的情感和依戀，使得他的作品充滿了濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)。（二）在《白鹿原》中的體現(xiàn)《白鹿原》是陳忠實唯一的一部長篇小說，也是中國現(xiàn)代份量最重的小說之一，不僅是扛鼎之作，對于陳忠實自己更是“壓棺之作”。《白鹿原》整部小說都體現(xiàn)著深刻的鄉(xiāng)土情結(jié)，這種鄉(xiāng)土情結(jié)的表現(xiàn)，一是對土地的眷戀，一是對儒家文化的反思?！栋茁乖芬晕己悠皆习茁勾宓臍v史變遷為背景，圍繞白、鹿兩家?guī)状说臓帄Z和沖突，塑造了諸多有著關(guān)中血性的人物形象，深藏著一種濃郁的土地情結(jié)。白嘉軒的一生基本上都是圍繞著土地展開的。小說的開篇就寫到，白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人。其中有一個細節(jié)或許可以看出，較之于前面的六房，第七房之所以能與他相伴終老與土地不無關(guān)系，白嘉軒從山里娶回來第七個女人吳仙草，同時帶回來罌粟種子。連續(xù)三年，白嘉軒把河川的十多畝天字號水田全都種上了罌粟。這種土地使用方式的極致發(fā)揮使他的生活出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。在《白鹿原》中，白嘉軒生活的目標和樂趣，也在于盡可能多地占有土地。此外，白嘉軒和朱先生可以離開土地卻又牢牢地守住土地，黑娃、白孝文等經(jīng)歷了多面人生的人物最終的歸鄉(xiāng)認祖，這些都可以看作是作者對黃土和土地之上文化的一種認同和堅守。《白鹿原》中的白鹿，體現(xiàn)了地域文化的隱喻性，其中潛藏著豐富而獨特的人文色彩和民俗風情。白鹿被賦予了特殊的情感內(nèi)涵，實際上它被融入了接近圖騰式的崇拜意識，由于生存在白鹿原上的蕓蕓眾生，絕大多數(shù)是由“白”和“鹿”兩個姓氏世代相傳的后裔，從表面的因果邏輯關(guān)系上看，由于對動物的崇拜而導致對土地的崇拜。其深層的原因則是，象征了農(nóng)民對土地的無意識的圖騰和崇拜，對生存地域的非理性的眷戀情感?！栋茁乖返泥l(xiāng)土情結(jié)，還體現(xiàn)在對傳統(tǒng)儒家文化的堅守和反思。關(guān)中文化由于長期存在于政治中心區(qū)域而帶有權(quán)威性和正統(tǒng)性，儒家文化的理性色彩、秩序感和對現(xiàn)世的關(guān)注給生活于此的人們的價值觀念和處世方式以極大的影響。白嘉軒是儒家文化中宗法家族文化理想人格的具現(xiàn)，他自始至終都對政治有一種天然的疏離，全部注意力都集中到內(nèi)省與仁愛之上，縱觀他的一生，可謂憂患重重，年輕時曾發(fā)起過“交農(nóng)事件”、大革命時期被游街示眾、中年忍受了被土匪致殘、兒子違逆、痛失愛女……在這般諸多的具體細節(jié)里，白嘉軒一步步地完成其人格進階，儒家傳統(tǒng)的仁、義、禮、智、信皆在他整個人生的肌理中展示了各自的本體意義，因此他重修禮堂、制定《鄉(xiāng)約》、開辦學館、修塔鎮(zhèn)“邪”，甚至自殘祈雨，將仁義白鹿原村的美名發(fā)揚下去。在這里，“仁義”已不僅僅是一條個人修養(yǎng)的準則，而是中國傳統(tǒng)文化的生命基因，在陳忠實的眼中，正是這種基因在不斷地傳承著中國文化。然而，儒家仁義救世理想的頹敗，堵塞了傳統(tǒng)文化的回歸之路，也使白鹿原成為一個缺少靈魂寄托的精神荒原。當作者安排代表傳統(tǒng)文化“仁義”、“信義”的主人公白嘉軒“氣血蒙眼”的結(jié)局時，我們仿佛能聽到作家本人發(fā)出的凝重的嘆息。四、鄉(xiāng)土情結(jié)中蘊含的精神禮贊陳忠實的創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)，沒有停留在鄉(xiāng)土情結(jié)本身，而是在對鄉(xiāng)土文化從現(xiàn)實和歷史哲學角度反思其落后、復雜、深邃、艱難曲折一面的同時，也對鄉(xiāng)土文化精神表現(xiàn)出來的正氣、堅毅、純樸、善良等一切崇高精神賦予了欽贊情懷以及體現(xiàn)了思想感情的皈依。他的作品蘊含著鄉(xiāng)土社會中的民族精神，使得作品具有更深層次的文化意蘊。從《小河邊》文中的“老大”對國家事業(yè)的堅貞不二，《初夏》中馬駒等人在艱苦的環(huán)境中對國家事業(yè)的一片熾熱以及對事業(yè)開創(chuàng)的勇敢擔當精神，從具有歷史色彩的《李十三推磨》中李芳桂在現(xiàn)實生活以及反襯于秦腔作品中民族正義精神的堅守……陳忠實強烈的民族榮譽感和民族尊嚴感自然體現(xiàn)于作品的字里行間，提升了作品內(nèi)蘊、精神高度以及思想深度等重要的文學品質(zhì)。在短篇小說《南北寨》中，在文化革命大背景下，吳克儉與吳登旺領(lǐng)導南寨，堅守黨性原則，不虛報、不浮夸。在頂著文革被批判的壓力下實事求是、務(wù)實生產(chǎn)、切實地關(guān)心社員的生活狀態(tài)，受到眾人的敬重。小說中德明老漢，堅持自己做人的本分，以一位農(nóng)民實誠的心為買糧的馬駒和長順作證解難，體現(xiàn)了農(nóng)民實誠、坦蕩、本分等優(yōu)秀的性格特征?！读⑸砥分?，改革開放之初，因為縣上招工，多人以老上級、上級、親屬等各類關(guān)系以及還有鄉(xiāng)民們對生活苦難的哭訴，請王書記和民政干部薛志良給以照顧。王書記立身于黨的原則，把所有開條子的名單扔進火爐，把招工名額平均分配給各大隊，體現(xiàn)了他心系國家建設(shè)大局，正直坦蕩的立人原則?！缎『舆叀芬晃模訛澄鞔宓年犻L劉廣生在鄉(xiāng)村集體工作中，不接受程科長的受賄要求，相信“邪氣總歸害怕正氣”，認同并贊揚了劉廣生代表的正氣精神。《早晨》一篇中，禮贊了豹子一心建設(shè)并發(fā)展家鄉(xiāng)事業(yè)的精神與情懷?！锻恋卦娖芬晃闹校游鼽h委書記梁志華到犟牛家中去賠情道歉。他在文革中抓生產(chǎn)推倒葦子溝，受到所有社員尤其是犟牛的強烈反對。因為這件事，犟牛被撤了職。過后，梁志華也認識到了自己蠻干帶來的嚴重后果。文革后，梁志華逐漸對之前的行為進行檢討。梁志華來到犟牛家，受到犟牛媳婦的奚落。其婆婆以“咱不要推下坡的碌碡”教育自己的孩子，還盡想著要給梁志華寬心，這使梁志華深受感動。正如作者所感慨的“黃土一樣純樸的人民啊……”犟牛在運動中，堅守自己的做人做事原則，不隨政策倒。他堅持真理，勇敢捍衛(wèi)科學，反對瞎干、蠻干，體現(xiàn)了新一代青年人高尚的道德精神品質(zhì)。犟牛的媳婦口頭直面奚落瞎指揮的梁志華，是明事理、善良類型百姓的形象代表。在陳忠實的諸多作品中，更多的是盛贊和反映關(guān)中地區(qū)人物可貴的精神品質(zhì)。通過一個個作品，我們看到了作者對這片土地上生活的人們的精神的盛贊，是對于鄉(xiāng)土精神堅守的一種肯定、欣慰與禮贊。通過一個個典型的人物形象并反映出來的精神品質(zhì)，是作者寫作中一個重要的主題表達，即鄉(xiāng)土精神的堅守。在《山連著山》中，作者稱頌山連山的黃土高原上，石油工人一個山頭緊接一個山頭開鉆、攻堅，他們粗獷豪爽的氣魄、威風凜凜的神氣、鋼鐵般的硬骨、堅韌的意志、執(zhí)著的精神，日日夜夜開疆辟壤，是民族的脊梁。在《晶瑩的淚珠》，陳忠實寫到：當各種欲望膨脹成一股強大的濁流沖擊所有大門窗戶和每一個心扉的當今，我便期望自己如女教師那種淚珠的淚泉不致堵塞更不敢枯竭，那是滋養(yǎng)生命靈魂的源泉，也是滋潤民族精神的源泉哦……陳忠實以他的鄉(xiāng)土情結(jié)和民族情結(jié)塑造出民族文化精神，在每一個作品中都得以深厚的展現(xiàn)。在作者的多篇作品中，敘寫了一位位中華民族正氣的代表，在諸多的苦難面前堅韌與不屈的精神。促使作者奮進的，是這一片深沉厚重的土地所促生的鄉(xiāng)土情結(jié)與鄉(xiāng)土精神。陳忠實曾說：農(nóng)民在當代中國依然構(gòu)成一個龐大的世界。我是從這個世界里滾過來的……這樣的生活閱歷鑄就了我的創(chuàng)作必然歸屬于農(nóng)村題材……農(nóng)民世界是一個偉大的世界。這是陳忠實對農(nóng)民世界的盛贊，對地域精神文化的情感皈依與欽贊。陳忠實來自鄉(xiāng)間，正是這厚重的鄉(xiāng)土賦予了人們?nèi)≈槐M的財富，物質(zhì)財富、精神財富、道義財富等，正是對鄉(xiāng)土精神深厚的理解，陳忠實才發(fā)出如此強烈的感嘆、欣喜、崇敬、反思與期望。結(jié)語通過研究，可以看出在陳忠實的內(nèi)心深處，一直保持著一片純凈的傳統(tǒng)文化圣地，使它不受外界新文化的侵蝕但由于新時代的到來，使他的舊有文化的圣地不由得被新的文化侵蝕，進而兩種文化在他的作品中則發(fā)生了沖突。因而出現(xiàn)他小說中的，總是以反映具有傳統(tǒng)文化的農(nóng)村為背景的小說題材。但是陳忠實的小說創(chuàng)作，無論創(chuàng)作視角怎么變化，作家審視傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的文化熱情始終沒有改變，作家對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的懷念之情、重建之欲愈發(fā)熾烈。鄉(xiāng)土是揮之不去的記憶和眷戀，是銘刻著艱辛和殊榮的長卷，是離鄉(xiāng)游子不時涌起的心理沖動和時常念茲