朱熹生平簡(jiǎn)介

朱熹生平簡(jiǎn)介朱熹生平簡(jiǎn)介朱熹生平簡(jiǎn)介朱熹生平簡(jiǎn)介朱熹(1130。9.15—1200。4.23），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源）,出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物,儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀.［1]朱熹是“二程”(程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”.朱熹的理學(xué)思想對(duì)元、明、清三朝影響很大,成為三朝的官方哲學(xué)，是中國(guó)教育史上繼孔子后的又一人。朱熹十九歲考中進(jìn)士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫,做官清正有為,振舉書院建設(shè)。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學(xué)。朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說(shuō)解》《通書解說(shuō)》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語(yǔ)象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。宋朝建炎四年（1130年）農(nóng)歷九月十五日，朱熹出生于尤溪縣城水南鄭義齋館舍（今南溪書院）,乳名沈郞.朱熹出生時(shí)右眼角長(zhǎng)有七顆黑痣，排列如北斗。宋朝紹興五年(1135年）,五歲時(shí),朱熹始入小學(xué),能讀懂《孝經(jīng)》，在書額題字自勉：“若不如此，便不成人?！绷鶜q時(shí)，朱熹與群兒游玩，以指畫八卦于鄭氏館舍前沙洲上。向父親問(wèn)日、問(wèn)天。紹興七年（1137年），朱松應(yīng)召入都，赴都之前,他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居.紹興十三年(1143年），朱松病逝于建甌,臨終前把朱熹托付給崇安（今武夷山市)五夫好友劉子羽（朱熹義父)，又寫信請(qǐng)五夫的劉子翚(屏山）、劉勉之（白水)、胡憲(籍溪)等三位學(xué)養(yǎng)深厚的朋友代為教育朱熹。劉子羽視朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫陽(yáng)樓。紹興十七年（1147年）,朱熹18歲，在建州鄉(xiāng)試中考取貢生。紹興十八年（1148年)春，劉勉之將自己的女兒劉清四許配給朱熹。同年三月朱熹入都科舉，中王佐榜第五甲第九十名,準(zhǔn)勅賜同進(jìn)士出身。紹興二十一年(1151年)，朱熹再次入都銓試中等，授左迪功郎、泉州同安縣主簿。紹興二十三年（1153年）夏，朱熹赴同安途中，受學(xué)于延平李侗。秋七月，朱熹至同安.以其“敦禮義、厚風(fēng)俗、劾吏奸、恤民隱"的治縣之法管理縣事，排解同安、晉江兩縣械斗,整頓縣學(xué)、倡建“教思堂”，在文廟大成殿倡建“經(jīng)史閣”，主張減免經(jīng)總制錢.紹興二十七年（1157年),朱熹任滿罷歸。紹興二十八年(1158年），朱熹已意識(shí)到“妄佛求仙之世風(fēng)，凋敝民氣，耗散國(guó)力，有礙國(guó)家中興”,打算重新踏上求師之路，決心拜李侗為師，因得承襲二程“洛學(xué)"的正統(tǒng),奠定了朱熹以后學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。題寫的“鳶飛魚(yú)躍”四字匾額.朱熹歸自同安，不求仕進(jìn)，主要進(jìn)行教育和著述活動(dòng).紹興三十二年(1162年），宋孝宗即位，詔求臣民意見(jiàn)。朱熹應(yīng)詔上封事，力陳反和主戰(zhàn)、反佛崇儒的主張，詳陳講學(xué)明理、定計(jì)恢復(fù)、任賢修政的意見(jiàn)。隆興元年（1163年）十月，朱熹應(yīng)詔入對(duì)垂拱殿，向宋孝宗面奏三札：一札論正心誠(chéng)意、格物致知之學(xué)，反對(duì)老、佛異端之學(xué),二札論外攘夷狄之復(fù)仇大義，反對(duì)和議,三札論內(nèi)修政事之道，反對(duì)寵信佞臣。但當(dāng)時(shí)湯思退為相，主張和議.朱熹的抗金主張沒(méi)有被采納。十一月，朝廷任朱熹為國(guó)子監(jiān)武學(xué)博士。朱熹辭職不就，請(qǐng)祠歸崇安。南宋乾道三年（1167年）八月，朱熹在林擇之、范念德的陪同下前往潭州（今長(zhǎng)沙)訪問(wèn)湖湘學(xué)派代表張栻.《東歸亂稿》成。乾道四年(1168年)，崇安發(fā)生水災(zāi)。朱熹力勸豪民發(fā)藏粟賑饑,還向官府請(qǐng)貸糧食六百斛散發(fā)于民，使民不致挨餓。乾道五年（1169年），朱熹悟到“中和舊說(shuō)"之非，用“敬"和“雙修”思想重讀程顥、程頤著作,從全新角度獨(dú)創(chuàng)“中和新說(shuō)"。這是在學(xué)術(shù)史上具有劃時(shí)代意義、影響十分深遠(yuǎn)的重大事件，標(biāo)志朱熹哲學(xué)思想的成熟。乾道五年（1169年）九月,朱熹母去世，朱熹建寒泉精舍為母守墓，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)六年之久的寒泉著述時(shí)期。乾道七年(1171年）五月，為了根本上解決百姓災(zāi)年生計(jì)問(wèn)題，在五夫創(chuàng)建“社倉(cāng)".這種做法可以減輕貧民困難，緩和社會(huì)矛盾，也減輕朝廷的施政壓力，后為許多地方所仿效.十一月，朱熹回尤溪,與知縣、好友石子重講論學(xué)問(wèn)于縣學(xué)。在石子重的陪同下，游覽其父朱松任尤溪縣尉時(shí)燕居之所“韋齋"舊址，手書“韋齋舊治”四字刻石揭榜.乾道九年(1173年），作《重修尤溪廟學(xué)記》,親書“明倫堂”制匾懸掛于尤溪縣學(xué)宮正堂。從此天下學(xué)宮匾皆模此刻制懸掛。宋朝淳熙二年(1175年）正月，呂祖謙從浙江東陽(yáng)來(lái)訪朱熹，在寒泉精舍相聚一個(gè)半月，編次《近思錄》成，史稱“寒泉之會(huì)"。五月,送呂祖謙至信州鵝湖寺(今鵝湖書院），陸九齡、陸九淵及劉清之皆來(lái)會(huì)，史稱“鵝湖之會(huì)”。鵝湖之會(huì)的直接動(dòng)因是呂祖謙想利用這個(gè)機(jī)會(huì)調(diào)和朱、陸學(xué)說(shuō)之間的矛盾。在學(xué)術(shù)上，朱熹認(rèn)為心與理是兩個(gè)不同的概念，理是本體，心是認(rèn)識(shí)的主體。二陸主張心與理是一回事，堅(jiān)持以心來(lái)統(tǒng)貫主體與客體。朱熹與陸氏兄弟論辯、講學(xué)達(dá)十日之久.鵝湖之會(huì)并沒(méi)有達(dá)到雙方統(tǒng)一思想的目的，但使他們各自對(duì)對(duì)方的思想及其分歧有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，也促使他們自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)自己的思想進(jìn)行反省。淳熙五年（1178年），宋孝宗任朱熹知南康軍兼管內(nèi)勸農(nóng)事。淳熙六年三月，朱熹到任.當(dāng)年適逢大旱，災(zāi)害嚴(yán)重,朱熹到任后，即著手興修水利,抗災(zāi)救荒，奏乞蠲免星子縣稅錢，使災(zāi)民得以生活。十月，朱熹行視陂塘?xí)r，在樵夫的指點(diǎn)下找到白鹿洞書院的廢址.經(jīng)朱熹的竭力倡導(dǎo),到淳熙七年三月，白鹿洞書院很快修復(fù)。朱熹在南康軍任上，為白鹿洞書院殫精竭慮，不遺余力.他曾自兼洞主，延請(qǐng)名師，充實(shí)圖書，還請(qǐng)皇帝勅額,賜御書.還置辦學(xué)田，供養(yǎng)貧窮學(xué)子，并親自訂立學(xué)規(guī),即著名的《白鹿洞書院教規(guī)》.《白鹿洞書院教規(guī)》是世界教育史上最早的教育規(guī)章制度之一,對(duì)教育目的、訓(xùn)練綱目、學(xué)習(xí)程序及修己治人道理，都一一作了明確的闡述和詳細(xì)的規(guī)定，它不僅成為后續(xù)中國(guó)封建社會(huì)700年書院辦學(xué)的模式，而且為世界教育界矚目，成為國(guó)內(nèi)外教育家研究教育制度的重要課題。淳熙八年(1181年）二月，陸九淵來(lái)南康訪朱熹,相與講學(xué)白鹿洞書院。八月，時(shí)浙東大饑。因朱熹在南康救荒有方，宰相王淮薦朱熹賑災(zāi)，提舉浙東常平茶鹽公事。為解救災(zāi)民，朱熹迅速采取了幾項(xiàng)有力措施。朱熹因在浙東劾奏前知臺(tái)州唐仲友不法，為唐之姻親王淮所嫉，浙東任職僅九個(gè)月即離任回家。朱熹曾先后六次上狀奏劾唐仲友不法，直指王淮與唐仲友上下串通勾結(jié)的事實(shí)。迫于壓力，王淮免去唐仲友江西提刑新任，在彈劾唐仲友的過(guò)程中，朱熹表現(xiàn)出崇高的操守和氣節(jié).淳熙九年（1182年）,朱熹52歲時(shí)，才將《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語(yǔ)集注》《孟子集注》四書合刊，經(jīng)學(xué)史上的“四書”之名才第一次出現(xiàn)。之后，朱熹仍嘔心瀝血修改《四書集注》，臨終前一天朱熹還在修改《大學(xué)章句》。朱熹將《四書》定為封建士子修身的準(zhǔn)則,《四書》構(gòu)成了朱熹的一個(gè)完整的理學(xué)思想體系。元朝迄至明清,《四書集注》遂長(zhǎng)期為歷代封建王朝所垂青，作為治國(guó)之本，也作為人們思想行為的規(guī)范,成為封建科舉的標(biāo)準(zhǔn)教科書。淳熙十年（1183年)，朱熹在武夷山九曲溪畔大隱屏峰腳下創(chuàng)建武夷精舍，潛心著書立說(shuō)，廣收門徒，聚眾講學(xué)。淳熙十二年，朱熹到浙江，與陳亮展開(kāi)義利王霸辯論,力陳浙學(xué)之非.淳熙十五年（1188年）十一月，上《戊申封事》。主張“正心”、“任選大臣"、“振舉朝綱”等事。淳熙十六年（1189年）,詔命朱熹知漳州。紹熙元年（1190年），61歲的朱熹到漳州赴任。朱熹在漳州的全部施政變革,主要體現(xiàn)在正經(jīng)界、蠲(免）橫賦、敦風(fēng)俗、播儒教和劾奸吏等方面,而正經(jīng)界則是他全部變革的靈魂。時(shí)值當(dāng)?shù)赝恋丶娌⒅L(fēng)盛行，官僚地主倚勢(shì)吞并農(nóng)民耕地，而稅額沒(méi)有隨地劃歸地主，至使“田稅不均”，失地農(nóng)民受到更為沉重的剝削，導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化.為此，朱熹提出行“經(jīng)界”，即核實(shí)田畝，隨地畝納稅.這一建議勢(shì)必減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，但卻損害大地主的利益,所以遭到后者的強(qiáng)烈反對(duì),“經(jīng)界”終于未能推行。紹熙二年（1191年）正月，朱熹長(zhǎng)子朱塾卒。聞噩耗后，朱熹無(wú)奈以治子喪請(qǐng)祠。五月，朱熹遷居建陽(yáng)。次年,承父志建“竹林精舍”,后更名為“滄洲精舍”，即淳祐四年（1244年）詔賜的“考亭書院”。紹熙五年(1194年），湖南瑤民蒲來(lái)矢起義，震動(dòng)了朝野,湖南地方局勢(shì)驟然緊張起來(lái)。朱熹臨危受命，除知潭州、荊湖南路安撫，賜紫章服.具有道學(xué)家傲骨、強(qiáng)烈憂國(guó)憂民心態(tài)的朱熹，不敢推辭朝命，欣然拜命前往赴任。五月,朱熹至潭州。此時(shí)，瑤民已敗退深山，被困溪洞。朱熹采取了善后招撫的懷柔政策，遣使招降瑤民起義軍首領(lǐng)蒲來(lái)矢。因本次鎮(zhèn)壓瑤民起義是湖北、湖南兩地的共同行動(dòng),朱熹的招撫遭到了湖北帥王藺的反對(duì)，在蒲來(lái)矢押解后，王藺主張斬殺以警眾。朱熹不得不在入都奏事中,直接向宋寧宗面懇，要求對(duì)瑤民“毋失大信”。朱熹到任后，興學(xué)校，廣教化,督吏治,敦民風(fēng).朱熹改建、擴(kuò)建了位于湖南長(zhǎng)沙岳麓山下的岳麓書院，空余時(shí)間親自到此講課，使岳麓書院成為南宋全國(guó)四大書院之一.紹熙五年（1194年）八月，朱熹除煥章閣待制兼侍講。九月,朱熹于行宮便殿奏事。第一札要宋寧宗正心誠(chéng)意，第二札要宋寧宗讀經(jīng)窮理，第三、四、五札論潭州善后事宜.十月十四日，朱熹奉詔進(jìn)講《大學(xué)》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八目，希望通過(guò)匡正君德來(lái)限制君權(quán)的濫用,引起宋寧宗和執(zhí)政韓侂胄的不滿。因此，朱熹在朝僅46日，被宋寧宗內(nèi)批罷去了待制兼侍講之職。紹熙五年(1194年）十一月,朱熹還居建陽(yáng)考亭。宋朝慶元二年（1196)十二月,“黨禁”正式發(fā)生。監(jiān)察御史沈繼祖以捕風(fēng)捉影、移花接木、顛倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪狀”,朝廷權(quán)貴對(duì)理學(xué)掀起了一場(chǎng)史所罕見(jiàn)的殘酷清算，效法北宋元祐黨籍的故伎，開(kāi)列了一份五十九人的偽逆黨籍，名列黨籍者都受到了不同程度的處罰。朱熹被斥之為“偽學(xué)魁首”，位列黑名單之中的第五位，有人竟提出“斬朱熹以絕偽學(xué)".朱熹以偽學(xué)罪首落職罷祠，朱子門人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到嚴(yán)重打擊。慶元五年(1199年)，朱熹已被各種疾病所困擾，黨禁中的朱熹終于預(yù)感到死亡的逼近,使他有大限臨頭的不祥預(yù)感，更加抓緊著述.慶元六年（1200年)入春