八年級(jí)(部編版)下冊(cè)文學(xué)常識(shí)填空標(biāo)準(zhǔn)答案版

八年級(jí)（部編版）下冊(cè)語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案版1.《社戲》選自《》，本文是一篇（體裁）。作者_(dá)_____，原名___________，字_____，我國(guó)偉大的________家、_____家、_________家，著有散文詩(shī)集《_________》，短篇小說集《________》《________》，中篇小說代表作《__________》，第一篇白話文小說《_________》。我們還學(xué)過與本文出自同一本書的文章《________》、《_______》。

《社戲》選自《吶喊》，本文是一篇小說（體裁）。作者_(dá)魯迅_，原名周樹人，字豫才，我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，著有散文詩(shī)集《野草》，短篇小說集《吶喊》《彷徨》，中篇小說代表作《阿Q正傳》，第一篇白話文小說《狂人日記》。我們還學(xué)過他的文章《從百草園到三味書屋》、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。

《回延安》是一首采用形式寫成的激情澎湃的詩(shī)篇、詩(shī)人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的精神，從中，可以感受到詩(shī)人跳動(dòng)著的脈搏--對(duì)""延安的那份永不氓滅的真情。作者，現(xiàn)代著名革命詩(shī)人、劇作家，945年，他和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作我國(guó)第一部新歌劇《》，獲1951年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。這是我國(guó)新歌劇發(fā)展的里程碑?！痘匮影病肥且皇撞捎妹窀梵w形式寫成的激情澎湃的詩(shī)篇、詩(shī)人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中，可以感受到詩(shī)人跳動(dòng)著的脈搏--對(duì)"母親"延安的那份永不氓滅的真情。作者賀敬之，現(xiàn)代著名革命詩(shī)人、劇作家，945年，他和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作我國(guó)第一部新歌劇《白毛女》，獲1951年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。這是我國(guó)新歌劇發(fā)展的里程碑。3.《安塞腰鼓》選自《人民日?qǐng)?bào)》，作者是。當(dāng)代詩(shī)人，共產(chǎn)黨員，陜西省延安市人。他的作品《》主要成就首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)?！栋踩摹愤x自《人民日?qǐng)?bào)》，作者是劉成章。當(dāng)代詩(shī)人，共產(chǎn)黨員，陜西省延安市人。他的作品《羊想云彩》主要成就首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。《》一文選自《吳伯簫散文選》，作者是，原名熙成，山東萊蕪人，我國(guó)當(dāng)代著名的家，家?！稛艋\》一文選自《吳伯簫散文選》，作者是吳伯簫，原名熙成，山東萊蕪人，我國(guó)當(dāng)代著名的散文家，教育家。5.《大自然的語(yǔ)言》根據(jù)《科學(xué)大眾》1963年第一期

的《一門豐產(chǎn)的科學(xué)——物候?qū)W》一文改寫。作者是浙江大學(xué)校長(zhǎng)，浙江上虞人。

、

學(xué)家?！洞笞匀坏恼Z(yǔ)言》根據(jù)《科學(xué)大眾》1963年第一期竺可楨的《一門豐產(chǎn)的科學(xué)——物候?qū)W》一文改寫。作者浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨，浙江上虞人。氣象學(xué)、地理學(xué)家。

《阿西莫夫短文兩篇》選自《》，孟慶任譯。作者阿西莫夫，國(guó)著名科普作家和科學(xué)幻想小說家。代表作有《》和《新疆域》，通過學(xué)習(xí)這兩篇文章讓我清楚了恐龍滅絕的原因可能是“大陸漂移說”，或是“說”，也或是“說”?！栋⑽髂蚨涛膬善愤x自《新疆域》，孟慶任譯。作者阿西莫夫，美國(guó)著名科普作家和科學(xué)幻想小說家。代表作有《基地》和《新疆域》，通過學(xué)習(xí)這兩篇文章讓我清楚了恐龍滅絕的原因可能是大陸漂移說，或是撞擊說，也或是火山說。7.《大雁歸來》選自《》，作者這位國(guó)著名環(huán)境保護(hù)主義者作了細(xì)致地觀察和認(rèn)真地研究后，向我們展現(xiàn)了大雁的許多聞所未聞的趣事和作者的那顆愛鳥之心。人類應(yīng)該珍愛有益無損的動(dòng)物，和諧共處，不應(yīng)該憑借自己的優(yōu)勢(shì)而去傷害它們。突出了“，”的主旨。《大雁歸來》選自《沙鄉(xiāng)少年》，作者利奧波德這位美國(guó)著名環(huán)境保護(hù)主義者作了細(xì)致地觀察和認(rèn)真地研究后，向我們展現(xiàn)了大雁的許多聞所未聞的趣事和作者的那顆愛鳥之心。人類應(yīng)該珍愛有益無損的動(dòng)物，和諧共處，不應(yīng)該憑借自己的優(yōu)勢(shì)而去傷害它們。突出了“保護(hù)野生動(dòng)物，珍愛野生動(dòng)物”的主旨。?！稌r(shí)間的腳印》作者，選自于《》，本文是一篇科普作品，其主要任務(wù)是介紹記錄時(shí)間的奇異功能，目的是說明認(rèn)識(shí)巖石這一奇異功能所具有的重要意義、激發(fā)青少年探索自然奧秘的熱情。

《時(shí)間的腳印》作者陶世龍，選自于《時(shí)間的腳印》，本文是一篇科普作品，其主要任務(wù)是介紹巖石記錄時(shí)間的奇異功能，目的是說明認(rèn)識(shí)巖石這一奇異功能所具有的重要意義、激發(fā)青少年探索自然奧秘的熱情。

《桃花源記》選自《

》。作者

，又名

，字

，潯陽(yáng)柴桑人，

著名詩(shī)人。代表作《

》、《

》、《

》等?！短一ㄔ从洝纺恕丁返男蛭?；本文以________為線索，以________為順序，寫漁人_________桃花源，________桃花源，__________桃花源，漁人和其他人_________桃花源。作者虛構(gòu)了一個(gè)和平、寧?kù)o、平等、安樂的理想社會(huì)，描寫了一幅沒有剝削、沒有壓迫、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的幸福生活圖景，寄托了作者的社會(huì)理想，隱含了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和抨擊，反映了人民群眾的美好愿望?！短一ㄔ从洝愤x自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑人，東晉著名詩(shī)人。代表作《歸去來兮辭》、《桃花源詩(shī)并序》、《五柳先生傳》等。《桃花源記》乃《桃花源詩(shī)》的序文；本文以漁人的游蹤為線索，以時(shí)間先后為順序，寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花源，訪問桃花源，離開桃花源，漁人和其他人再尋桃花源；作者虛構(gòu)了一個(gè)和平、寧?kù)o、平等、安樂的理想社會(huì)，描寫了一幅沒有剝削、沒有壓迫、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的幸福生活圖景，寄托了作者的社會(huì)理想，隱含了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和抨擊，反映了人民群眾的美好愿望。

10.《小石潭記》選自《___________》，作者_(dá)________，字________，______代文學(xué)家，“__________”之一。課文是一篇充滿詩(shī)情畫意的山水（體裁）。作者描繪小石潭的石、水、游魚、樹木，著力渲染了凄寒幽邃的氣氛，借景抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄苦的情感?！缎∈队洝愤x自《柳河?xùn)|集_》，作者_(dá)柳宗元_，字__子厚__，____唐__代文學(xué)家，“唐宋八大家_”之一。課文是一篇充滿詩(shī)情畫意的山水游記（體裁）。作者描繪小石潭的石、水、游魚、樹木，著力渲染了凄寒幽邃的氣氛，借景抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄苦的情感。《核舟記》選自清

編輯的《

》。作者

，

（朝代）嘉善人。散文家?！逗酥塾洝愤x自清張潮編輯的《虞初新志》。作者魏學(xué)洢

，明末嘉善人。散文家。

我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是《》，共收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”“

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”三個(gè)部分?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”是各地的歌謠。“四書”“五經(jīng)”是古代儒家的經(jīng)典，其中《論語(yǔ)》《

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》《孟子》并稱“四書”，《詩(shī)》《書》《禮》《

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》并稱為“五經(jīng)”我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，共收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”“

雅

”“

頌

”三個(gè)部分?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”是各地的歌謠?！八臅薄拔褰?jīng)”是古代儒家的經(jīng)典，其中《論語(yǔ)》《

中庸

》《大學(xué)》《孟子》并稱“四書”，《詩(shī)》《書》《禮》《易

》《

春秋

》并稱為“五經(jīng)”13.《最后一次演講》選自《》作者(1899—1946)，原名聞家驊，著名、、民主戰(zhàn)士。1912年考入清華大學(xué)。1923年9月出版第一本新詩(shī)集《》，1946年7月15日在悼念先生大會(huì)上，憤怒斥責(zé)國(guó)民黨的暗殺罪行，發(fā)表了著名的《》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害?！蹲詈笠淮窝葜v》選自《聞一多全集》作者聞一多(1899—1946)，原名聞家驊，著名詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1912年考入清華大學(xué)。1923年9月出版第一本新詩(shī)集《紅燭》，1946年7月15日在悼念李公樸先生大會(huì)上，憤怒斥責(zé)國(guó)民黨的暗殺罪行，發(fā)表了著名的《最后一次講演》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。14.《應(yīng)有格物致知精神》一文的體裁是，選自《》，這篇文章是作者在1991年10月在北京人民大會(huì)堂舉行的“”大會(huì)上的演講，演講的中心觀點(diǎn)是“”，演講者，籍華裔物理學(xué)家。于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?！稇?yīng)有格物致知精神》一文的體裁是議論文，選自《瞭望》，這篇文章是作者在1991年10月在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上的演講，演講的中心觀點(diǎn)是“應(yīng)有格物致知精神”，演講者丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?！段乙簧械闹匾駬瘛芬晃淖髡呤牵沃袊?guó)科學(xué)院院士，中國(guó)工程院院士，第三世界科學(xué)院院士。是“”的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“”。2001年，王選獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。本文節(jié)選于1998年10月王選在北京大學(xué)的一篇。（體裁），每個(gè)人的一生中都可能面臨很多抉擇，王選的一生中有過八次重要抉擇，每次都把他的人生推向一個(gè)新的臺(tái)階。課文是節(jié)選了其中的的部分?！段乙簧械闹匾駬瘛芬晃淖髡呤峭踹x，曾任中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)工程院院士，第三世界科學(xué)院院士。是“漢字激光照排系統(tǒng)”的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“當(dāng)代的畢昇”。2001年，王選獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。本文節(jié)選于1998年10月王選在北京大學(xué)的一篇演講稿（體裁）。每個(gè)人的一生中都可能面臨很多抉擇，王選的一生中有過八次重要抉擇，每次都把他的人生推向一個(gè)新的臺(tái)階。課文是節(jié)選了其中的第六個(gè)抉擇的部分。16.《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》一文的作者是國(guó)教育家，社會(huì)活動(dòng)家，他是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，被國(guó)際上譽(yù)為“”本文是他在瑞士洛桑國(guó)際奧委會(huì)全體委員大會(huì)上發(fā)表的一篇演講，作者演講是以“”中心的?！稇c祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》一文的作者是法國(guó)教育家，社會(huì)活動(dòng)家顧拜旦，他是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，被國(guó)際上譽(yù)為“奧林匹克之父”本文是他在瑞士洛桑國(guó)際奧委會(huì)全體委員大會(huì)上發(fā)表的一篇演講，作者演講是以“奧林匹克精神”中心的?！秹乜谄俨肌芬晃牡淖髡呤?，選自《梁衡文集》，通過壺口瀑布透視了博大寬厚的雄壯之美，再由黃河的性格聯(lián)想到挾而不服、壓而不彎、遇強(qiáng)則抗、勇往直前的精神，抒發(fā)了對(duì)黃河的熱愛，對(duì)中華民族偉大精神的贊美之情。這不僅是一篇有新意的游記，更是一篇帶給人啟迪的哲理（體裁）?！秹乜谄俨肌芬晃牡淖髡呤橇汉?，選自《梁衡文集》，通過壺口瀑布透視了黃河博大寬厚的雄壯之美，再由黃河的性格聯(lián)想到挾而不服、壓而不彎、遇強(qiáng)則抗、勇往直前的民族精神，抒發(fā)了對(duì)黃河的熱愛，對(duì)中華民族偉大精神的贊美之情。這不僅是一篇有新意的游記，更是一篇帶給人啟迪的哲理散文（體裁）。18.《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》一文作者，選自《藏北游歷》，代表作有《》。本文記述了作者跟隨攝制組在游覽的經(jīng)歷。作者主要寫的是各拉丹冬的，描寫了雪域高原的壯美景

色。是我們的母親河，它的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它奔騰不息，氣勢(shì)恢宏，使人望而生畏，它哺育了我們一代又一代中華兒女，我們要

保護(hù)好我們尊重愛戴的母親河！《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》一文作者馬麗華，選自《藏北游歷》，代表作有《走進(jìn)西藏》。本文記述了作者跟隨攝制組在各拉丹冬游覽的經(jīng)歷。作者主要寫的是各拉丹冬的冰塔林，描寫了雪域高原的壯美景

色。長(zhǎng)江是我們的母親河，它的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它奔騰不息，氣勢(shì)恢宏，使人望而生畏，它哺育了我們一代又一代中華兒女，我們要

保護(hù)好我們尊重愛戴的母親河！《登勃朗峰》一文選自《》，作者，國(guó)幽默大師、小說家，19世紀(jì)后期美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表之一。作品風(fēng)格以幽默和諷刺為主，既富于獨(dú)特的個(gè)人機(jī)智與妙語(yǔ)，又不乏深刻的社會(huì)洞察與剖析。主要的代表作品有《》(短篇)等。此外，馬克?吐溫還有自己的四大名著：《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》《》《敗壞了哈德萊堡的人》《苦行記》等。

勃朗峰是山脈最高峰，也是西歐第一高峰，法語(yǔ)意為“”文中主要記述了與友人游覽勃朗峰的經(jīng)歷。《登勃朗峰》一文選自《遠(yuǎn)處的青山》，作者馬克?吐溫，美國(guó)幽默大師、小說家，19世紀(jì)后期美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表之一。作品風(fēng)格以幽默和諷刺為主，既富于獨(dú)特的個(gè)人機(jī)智與妙語(yǔ)，又不乏深刻的社會(huì)洞察與剖析。主要的代表作品有《百萬英鎊》(短篇)等。此外，馬克?吐溫還有自己的四大名著：《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》《敗壞了哈德萊堡的人》《苦行記》等。

勃朗峰是阿爾卑斯山脈最高峰，也是西歐第一高峰，法語(yǔ)意為“白色的山峰”文中主要記述了與友人游覽勃朗峰的經(jīng)歷。20.《一滴水經(jīng)過麗江》一文選自《》作者，藏族，當(dāng)代作家，主要作品有詩(shī)集《棱磨河》，小說集《舊年的血跡》，長(zhǎng)篇

小說《》。本文以“”的身份，講述自己由雪變成冰川，再變成一滴水，再由一滴水經(jīng)過驛道、納西族村莊、草甸、落水洞、黑龍?zhí)?、四方街、街道店面?/p>

納西人院子，最后奔流到金沙江邊的經(jīng)歷。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言描寫了風(fēng)景如畫的，及其富有地域特色的建筑，用生動(dòng)、精美的語(yǔ)言介紹了麗江民俗民風(fēng)，給人以無限的美感?！兑坏嗡?jīng)過麗江》一文選自《課堂內(nèi)外》作者阿來，藏族，當(dāng)代作家，主要作品有詩(shī)集《棱磨河》，小說集《舊年的血跡》，長(zhǎng)篇

小說《塵埃落定》。本文以“一滴水”的身份，講述自己由雪變成冰川，再變成一滴水，再由一滴水經(jīng)過驛道、納西族村莊、草甸、落水洞、黑龍?zhí)?、四方街、街道店面?/p>

納西人院子，最后奔流到金沙江邊的經(jīng)歷。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言描寫了風(fēng)景如畫的麗江，及其富有地域特色的建筑，用生動(dòng)、精美的語(yǔ)言介紹了麗江民俗民風(fēng)，給人以無限的美感。21.莊子，名周，宋國(guó)蒙人，時(shí)期哲學(xué)家，家學(xué)派的代表人物，《》一書是莊子及其后學(xué)著作，現(xiàn)存33篇，。與道家始祖老子并稱為“”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“”和“清靜無為”?！侗壁び恤~》選自于內(nèi)篇中的《》，《莊子與惠子游于濠梁之上》選自由外篇中的《》。莊子，名周，宋國(guó)蒙人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，《莊子》一書是莊子及其后學(xué)著作，現(xiàn)存33篇，。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”?！侗壁び恤~》選自于內(nèi)篇中的《逍遙游》，《莊子與惠子游于濠梁之上》選自由外篇中的《秋水》。22.《禮記》家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)以前各種禮儀論著加以輯錄編纂而成，共49篇，是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名

的著作?！峨m有佳肴》節(jié)選自《

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》。《禮記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄編纂而成，共49篇，是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名

的著作?！峨m有佳肴》節(jié)選自《禮記·學(xué)記》。《大道之行也》選自《禮記·禮運(yùn)》。23.《馬說》是作者《》中的第四篇，作者，代文學(xué)家、思想家，教育家，自謂郡望昌黎，世稱“”，唐宋八大家之一，和并稱“韓柳”；“說”：是古代的一種體裁，是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，托物寓意的一種體裁?！恶R說》采用的寫法，以“”不遇“”喻賢才難遇明主，對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺和控訴，文中充溢著作者的憤懣之情。文章提示了當(dāng)時(shí)人才被埋沒的弊端，在今天也有一定的現(xiàn)實(shí)意義?！恶R說》是作者《雜說》中的第四篇，作者韓愈，唐代文學(xué)家、思想家，教育家，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，唐宋八大家之一，和柳宗元并稱“韓柳”；“說”：是古代的一種議論體裁，是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，托物寓意的一種體裁。《馬說》采用托物寓意的寫法，以“千里馬”不遇“伯樂”喻賢才難遇明主，對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才