高中歷史必修二歷史知識(shí)競(jìng)賽-文檔

/高二歷史知識(shí)競(jìng)賽試題1.“孔子象征什么？一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富？”在中國(guó)，如果有人用這樣一個(gè)問(wèn)題去問(wèn)市民，那么，他得到的回答可能千差萬(wàn)別，因?yàn)椋瑹o(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，答案都可能成立。下列孔子的主張具有消極影響的是（）A、己所不欲，勿施于人B、仁者愛(ài)人C、維護(hù)周禮，貴賤有序D、敬鬼神而遠(yuǎn)之2.《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問(wèn)仁”，孔子有三種答案，甚至子路和冉有都問(wèn)“聞斯行諸”，孔子的答復(fù)竟完全相反。這說(shuō)明孔子（）A．孔子也不明確答案B．偏愛(ài)某些學(xué)生C．有教無(wú)類(lèi)D．因材施教3．“夫仁義利制者，治之本也；法令刑法者，治之末也，無(wú)本者不立，無(wú)末者不成。”這一言論反映出作者對(duì)儒、法思想的基本態(tài)度是A.尊儒抑法B.尊法抑儒C.先儒后法D.外儒內(nèi)法4．下列言論是孟子思想體現(xiàn)的有（）①“民為貴，社稷次之，君為輕”②“制天命而用之”③“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不屈”④“人之初，性本善”A、①③④B、②③④C、①②④D、①②③5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生了重大影響。其中，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治理論武器的是（）A．儒家思想B．法家思想C．墨家思想D．道家思想6．宋明理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承主要表現(xiàn)在A．仁政思想B．倫理道德C．性惡論D．唯物思想7.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈，儒、道、墨、法站在各自的立場(chǎng)發(fā)表自己的高見(jiàn)。下面是學(xué)者們對(duì)它們特征的描述，其中符合墨家的是（）A、“全面歸服自然的隱士派”B、“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”C、“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”D、“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅主張重農(nóng)抑商，明末清初黃宗羲主張“工商皆本”。根據(jù)他們各自所處的時(shí)代條件，正確的評(píng)價(jià)是A．都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流B．都有利于封建統(tǒng)治C．都阻礙了歷史進(jìn)步Ｄ．都具有民主色彩9.董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的思想為漢武帝所欣賞，漢武帝推崇“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的（）A“己所不欲，勿施于人”的主張B“民貴君輕”的主張C“性善論”D“大一統(tǒng)”的思想10.董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在（）A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D.認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他11.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)!”乙徒曰：“幡何動(dòng)?分明是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)!”。下面的思想與乙徒相近的是（）A、萬(wàn)物皆只有一個(gè)理B、先有理而后有氣C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理12.宋明理學(xué)家提出過(guò)一個(gè)臭名昭著的觀點(diǎn)：“餓死事小，失節(jié)事大”，這個(gè)觀點(diǎn)反映的思想核心是（）A．存天理，滅人欲B．格物致知C．致良知D．發(fā)明本心13.理學(xué)和心學(xué)都是儒家思想的新思想體系，從某種意義上說(shuō)二者（）A．本質(zhì)是相同的B．內(nèi)容是相同的C．觀點(diǎn)是一致的D．存在時(shí)間相同14.下列所提到的歷史現(xiàn)象或事件中，李贄應(yīng)該會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)的是（）A．花木蘭替父從軍B．梁?；嚯SC．商鞅變法D．神化孔子和儒家思想15．導(dǎo)致明清時(shí)期產(chǎn)生民主色彩思想的原因，除封建制度的日趨沒(méi)落之外，還在于Ａ．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展Ｂ．社會(huì)相對(duì)安定Ｃ．抗清斗爭(zhēng)的高漲Ｄ．階級(jí)矛盾的相對(duì)緩和16.吳宇森的巨制《赤壁》預(yù)告片中孫權(quán)的妹妹孫尚香說(shuō)出了“天下興亡，匹‘女’有責(zé)”這八個(gè)字，然而，這句話(huà)其實(shí)是明清之際一位著名思想家的名句的“改版”，他是（）A.顧炎武B.李贄C.王夫之D.黃宗羲17.明末清初學(xué)者唐甄在《潛書(shū)》中說(shuō)：“兩千年來(lái)皇帝皆盜賊?！碧普邕@種政治思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是()①封建制度日趨腐朽②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展③個(gè)性自由開(kāi)始成為一種社會(huì)風(fēng)尚④宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位被推翻A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④18．關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是（）A．繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的儒家思想B．深入地批判了封建制度C．提出了“經(jīng)世致用”的主張D．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展19.某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下，……為萬(wàn)民，非為一姓也……”他所反對(duì)的是（）A．民主共和制

B．中央集權(quán)制

C．君主專(zhuān)制制度

D．君主立憲制20.2008年是鄭和首次下西洋603周年，鄭和下西洋時(shí)采用的一項(xiàng)技術(shù)，與今天美國(guó)的GPS全球定位系統(tǒng)和中歐合作研制的“伽利略衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)”具有相似功能。這項(xiàng)技術(shù)是A．指南針的應(yīng)用 B．造紙術(shù)的應(yīng)用 C．火藥的應(yīng)用 D．印刷術(shù)21.下列四組人物中，畢昇歸入哪組最合適（）A．張仲景、孫思邈B．蘇軾、李清照、辛棄疾C．沈括、郭守敬D．蔡倫、張衡.22．在古希臘的雅典，曾涌現(xiàn)出許多大思想家、大藝術(shù)家。有趣的是，在同一時(shí)期的中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也曾涌現(xiàn)出諸多思想家，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的活躍局面。其中的共同原因和條件是①政治氛圍的寬松②政治發(fā)展的需要③社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④文化教育的進(jìn)步A．①②③B.①③④C.②③④D.①②③④23.13世紀(jì)后期，阿拉伯書(shū)籍中有關(guān)“中國(guó)雪”的記載被譯成拉丁文傳入歐洲，（它）“把騎士階層炸得粉碎”，推動(dòng)了近代社會(huì)的到來(lái)。“中國(guó)雪”是指（） A．造紙術(shù) B．印刷術(shù) C．火藥 D．指南針24.一曲《沂蒙小調(diào)》唱出了歷史文化名城臨沂的綺麗錦銹。第九屆中國(guó)書(shū)圣文化節(jié)將于2011年10月20日——11月1日在臨沂舉行。臨沂有著美麗的人文景觀，城內(nèi)的“洗硯池”、“曬書(shū)臺(tái)”等遺址，留下了東晉“書(shū)圣”的不朽作品。這位“書(shū)圣”是（）A．杜甫 B．顧愷之 C．王羲之 D．張仲景25.方方在閱讀古詩(shī)詞時(shí)，經(jīng)常將體裁混淆，你能幫忙將下面題材分清楚嗎？“蜀道之難，難于上青天”；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”（）A．楚辭，散曲、唐詩(shī)B．唐詩(shī)、散曲、漢賦C．唐詩(shī)、楚辭、散曲D．宋詞、楚辭、漢賦26．德國(guó)學(xué)者利普斯在《事物的起源》一書(shū)中認(rèn)為，我國(guó)造紙術(shù)傳入歐洲，“就為知識(shí)普及口號(hào)打開(kāi)道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書(shū)籍的開(kāi)端。”這表明造紙術(shù)的西傳A．改變了歐洲人的閱讀方式B．消除了人們對(duì)宗教的迷信C．催生了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)D．促進(jìn)了歐洲文化事業(yè)發(fā)展27．中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說(shuō)。這反映了A．城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮B．自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體C．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)D．儒學(xué)地位逐步提高28．周杰倫的新歌《蘭亭序》唱到：“蘭亭臨帖，行書(shū)如行云流水。月下門(mén)推，心細(xì)如你腳步碎……”“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》的出現(xiàn)A．體現(xiàn)了盛唐開(kāi)拓奔放的時(shí)代精神B．表明書(shū)法與市民階層的興起相關(guān)C．標(biāo)志著中國(guó)書(shū)法達(dá)到了鼎盛時(shí)期D．完美體現(xiàn)了行書(shū)自由率真的特點(diǎn)29《清明上河圖》為我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)開(kāi)封市井生活的繁榮景象。下列場(chǎng)景不可能在畫(huà)中出現(xiàn)的是①少年兒童誦讀《詩(shī)經(jīng)》②活字刊印《聊齋志異》③賣(mài)藝人吟唱《雨霖鈴》④書(shū)肆出售《喻世名言》A．①②B．②④C．①③D．③④30.下列觀點(diǎn)屬于智者學(xué)派的是（）①萬(wàn)物由水生成，又復(fù)歸于水②每個(gè)人都有自己的感覺(jué)，因此一切都是相對(duì)的③正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是由人制定的④“知識(shí)就是美德”。A．①②B．③④C．①④D．②③31.《蒙娜麗莎》典型地表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品，因?yàn)椋ǎ〢.達(dá)·芬奇成功的運(yùn)用“圣像圖”的畫(huà)法B.它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品C.達(dá)·芬奇將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用其中D.它表現(xiàn)人的情感，頌揚(yáng)人的力量，表現(xiàn)人性的美32．他主張，通過(guò)信仰上帝，閱讀圣經(jīng)，信徒就可以直接與上帝對(duì)話(huà)，接受啟示，贖去罪惡，成為無(wú)罪的義人。這里的“他”是（）A．亨利八世B．克倫威爾C．加爾文D．馬丁·路德33.主張國(guó)家的權(quán)利應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，彼此制衡，防止腐敗和集權(quán)，從而奠定資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)的是（）

A、伏爾泰B、孟德斯鳩C、盧梭D、康德34.伏爾泰的名言“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利?！狈从沉藛⒚伤枷爰遥ǎ〢.主張限制王權(quán)B.提倡君主立憲C.倡導(dǎo)信仰自由D.宣揚(yáng)權(quán)利平等35.康德是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家，是因?yàn)椋ǎ偬岢隽死硇耘姓軐W(xué)②創(chuàng)立了樸素唯物主義世界觀③使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科④最終確立了人類(lèi)的主體地位A.①②B.②③④C.②③D.①④36.有評(píng)論家說(shuō)，歐洲近代史之曙光，發(fā)自?xún)纱蟪绷?，其一，希臘思想之復(fù)活……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是（）A．智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興 B．文藝復(fù)興宗教改革 C．宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng) D．文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)37.當(dāng)代史學(xué)家西斯。馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說(shuō)，“與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越?！薄俺健钡闹饕憩F(xiàn)不包括（）A．以理性主義為核心B．斗爭(zhēng)矛頭直接指向封建專(zhuān)制制度C．揭露批判天主教會(huì)D．提出建立民主與法制社會(huì)的主張38.在19世紀(jì)的科學(xué)家中，其科學(xué)思想對(duì)于解放人們思想，沖破教會(huì)束縛的作用，可以與哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)媲美的是（）A．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 B．牛頓的力學(xué)體系C．達(dá)爾文的進(jìn)化論 D．普朗克的量子論39．伽利略指出：“科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人蒙著灰塵的書(shū)上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找?！边@說(shuō)明了A．伽利略否定了古代圣人的研究成果B.伽利略論證了哥白尼的“日心說(shuō)”C.伽利略重視實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用D.伽利略的成就為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)40.1995年長(zhǎng)春出版社出版《蒸汽機(jī)打出的天下——英國(guó)工業(yè)革命》，在此書(shū)中不可能出現(xiàn)的內(nèi)容是（） A.通信電纜開(kāi)始鋪遍世界各地 B.英國(guó)確立世界霸權(quán)地位C.其他國(guó)家從英國(guó)引進(jìn)機(jī)器 D.吹響第一次動(dòng)力革命號(hào)角41．漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是A.徹底拋棄法家思想B.加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)C.向西域傳播儒家思想D.使儒生成為官僚隊(duì)伍主體42．對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”兩者關(guān)系的確切理解是A．政治統(tǒng)一確保思想統(tǒng)一B．思想統(tǒng)一服務(wù)于政治統(tǒng)一C．思想統(tǒng)一與政治統(tǒng)一相互對(duì)應(yīng)D．政治統(tǒng)一從屬于思想統(tǒng)一43．儒學(xué)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)是在A．漢代B．魏晉南北朝C．唐朝D．宋朝44．顧炎武和王夫之主張“經(jīng)世致用”的影響在于Ａ．使學(xué)術(shù)研究具有現(xiàn)實(shí)意義Ｂ．關(guān)注個(gè)體的發(fā)展，具有早期民主思想的色彩Ｃ．重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，反對(duì)重農(nóng)抑商Ｄ．反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，主張“人民為主”45．希臘神話(huà)故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語(yǔ)，詢(xún)問(wèn)過(guò)路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出來(lái)被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽(tīng)了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想A．重視對(duì)人自身的探討B(tài).尊重自然規(guī)律C.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界的主宰D.渴望征服自然46．表明人類(lèi)第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重視規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的開(kāi)始。這種觀點(diǎn)是A．水是萬(wàn)物的本原B.感覺(jué)即知識(shí)C．人是萬(wàn)物的尺度D.知識(shí)即美德47．某地舉行“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧社會(huì)”活動(dòng)，學(xué)生李明參加了這次活動(dòng)，并搜集、查找有關(guān)“人文精神”的資料，你認(rèn)為下列資料與對(duì)象不符合“人文精神”的是A．蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”B.莎士比亞的《哈姆雷特》C.達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》D.天主教會(huì)的“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”的理論48．《魯濱遜漂流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說(shuō)之一，小說(shuō)描述了魯濱遜和野人“星期五”在無(wú)人荒島上過(guò)著沒(méi)有教會(huì)、沒(méi)有國(guó)王的生活。小說(shuō)之所以受歡迎是因?yàn)樗从矨.文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神B.冒險(xiǎn)家們開(kāi)辟新航路的愿望C.反對(duì)專(zhuān)制和愚昧的啟蒙思想D.工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓市場(chǎng)的要求49．“社會(huì)公約在公民之間確立了這樣一種平行，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全部應(yīng)該享有同樣的權(quán)利?！边@句話(huà)最有可能出自誰(shuí)的著作A.康德B.伏爾泰C.孟德斯鳩D.盧梭50．17--18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了一股“中國(guó)熱”，許多思想家對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出了濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會(huì)秩序和國(guó)家統(tǒng)一。法國(guó)的伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)的考試制度使官吏只為人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采用。以上史實(shí)說(shuō)明①儒家思想總體上符合歐洲資本主義需要②儒家的“大一統(tǒng)”思想符合德意志國(guó)家統(tǒng)一的需要③中國(guó)的考試制度有利于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建等級(jí)制度④儒家的“民貴君輕”思想對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)推翻封建君主專(zhuān)制有重要指導(dǎo)意義A．①②③B.②③C.②③④D.③④51．電視連續(xù)劇《天仙配》有這樣一情節(jié)：唐朝張百忍因孝道而升天成為玉皇大帝，而后他的年齡基本上恒定的，七仙女亦然，永葆青春。假設(shè)此情景成立，其科學(xué)依據(jù)最有可能的是A.相對(duì)論B.量子論C.轉(zhuǎn)基因論D.進(jìn)化論A.越來(lái)越多的科學(xué)家相信神的存在B.科學(xué)對(duì)許多現(xiàn)象依然無(wú)法解釋52．在資本主義工業(yè)發(fā)展上，有一個(gè)人在人類(lèi)動(dòng)力史上的地位，相當(dāng)于巴斯德在生物學(xué)、牛頓在物理學(xué)、貝多芬在音樂(lè)中的地位。這個(gè)人及其發(fā)明是指A.瓦特發(fā)明了萬(wàn)能蒸汽機(jī)B.史蒂芬孫發(fā)明了火車(chē)機(jī)車(chē)C.富爾頓發(fā)明了汽船D.卡爾?本茨發(fā)明了汽車(chē)53．諾貝爾獎(jiǎng)獲得者道格拉斯?諾斯寫(xiě)道：“假設(shè)一位古希臘人能被奇跡般地送到1750年的英國(guó)，他或她會(huì)發(fā)現(xiàn)許多熟悉的事物。不過(guò)，如果希臘人再晚兩個(gè)世紀(jì)被送來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己宛如置身于一個(gè)‘幻想’的世界，什么都不認(rèn)識(shí)，甚至什么都不理解?！弊髡咛岢龊笠环N假設(shè)的主要?dú)v史依據(jù)是A.工業(yè)社會(huì)形成與發(fā)展B.人口爆炸性增長(zhǎng)C.經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速D.各國(guó)間交往密切54．“隨著19世紀(jì)的過(guò)去，科學(xué)成為西方社會(huì)的一個(gè)日益重要的部分……到它為久已建立的工業(yè)作出了基本貢獻(xiàn)。19世紀(jì)末，它正在創(chuàng)造全新的工業(yè)?！毕铝心苷f(shuō)明這一觀點(diǎn)的是A．伽利略開(kāi)創(chuàng)近代科學(xué)B.達(dá)爾文建立生物進(jìn)化論C．牛頓的萬(wàn)有引力定律D.法拉第電磁感應(yīng)理論55．歷史學(xué)家陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中說(shuō)：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人……如果沒(méi)有‘中體’作為前提，‘西用’無(wú)所依托，他在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)，落不了戶(hù)的?！标愊壬u(píng)價(jià)歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)是A.科學(xué)技術(shù)決定論B.傳統(tǒng)的夷夏之辯的觀點(diǎn)C.把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)D.人民是創(chuàng)造歷史的主體56．李鴻章自稱(chēng)“一生風(fēng)雨裱糊匠”，他裱糊的屋子叫：_______,材料是：________A.清朝封建統(tǒng)治西方先進(jìn)科技B.清朝封建統(tǒng)治君主立憲制度C.清朝封建統(tǒng)治民主共和D.清朝封建統(tǒng)治民主和科學(xué)57．“中國(guó)文武制度迥異外洋獉狉（草木叢雜，野獸出沒(méi)）之俗……必謂轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)之道，全由于仿習(xí)機(jī)器……庶幾取外人知長(zhǎng)技，以成中國(guó)之長(zhǎng)技，不致見(jiàn)絀于相形，斯可有備無(wú)患?！币陨献钣锌赡苁钦l(shuí)的觀點(diǎn)A.林則徐B.李鴻章C.梁?jiǎn)⒊珼.陳獨(dú)秀58．19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為把儒家學(xué)說(shuō)中的“三世說(shuō)”和西方進(jìn)化論相結(jié)合，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于升平盛事即君主立憲制階段。他這一做法的目的是A．恢復(fù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位B.為維新變法尋找歷史依據(jù)C．糾正傳統(tǒng)儒學(xué)的不足D.以儒學(xué)作為變法的指導(dǎo)思想59．新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物易白沙曾說(shuō)：“孔子尊君權(quán)，漫無(wú)限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦?；孔子講學(xué)不許問(wèn)難，易演成思想專(zhuān)制之弊；孔子少絕對(duì)之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易人民賊牢籠?！标惇?dú)秀認(rèn)為，“孔教與共和乃絕對(duì)勢(shì)不相容之物，存其一，必廢其一……故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教?！笨梢?jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取的基本態(tài)度是A.徹底批判，全面否定B.去其糟粕，取其精華C.西學(xué)為本，中學(xué)為用D.中西互補(bǔ)，古今交融60．《西江月?井岡山》是1928年秋毛澤東作的一首詞，該詞反映出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民民主革命所走的道路是西江月?井岡山山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁。A．領(lǐng)導(dǎo)工人罷工B.攻打中心城市C.農(nóng)村包圍城市D.開(kāi)辟抗日根據(jù)地61.徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲.秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔.劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種A.儺戲

B.元雜劇

C.京劇

D.粵劇62．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D.推崇君主權(quán)威63.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是①?gòu)?qiáng)調(diào)人性

②以資本主義萌芽為基礎(chǔ)

③本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的

④倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和“解放”

A.①②③④

B.①②③

C.①③④

D.②③64．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降65.19世紀(jì)以來(lái)，世界文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，各種文學(xué)藝術(shù)流派深刻反應(yīng)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，主要流派出現(xiàn)的順序是A.浪漫主義.古典主義.現(xiàn)代主義

B.浪漫主義.印象主義.現(xiàn)實(shí)主義C.現(xiàn)實(shí)主義.浪漫主義.現(xiàn)代主義

D.浪漫主義.現(xiàn)實(shí)主義.現(xiàn)代主義66.維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到的最突出作用是：A.變法思想宣傳

B.思想解放作用

C.師夷長(zhǎng)技以制夷

D.實(shí)行君主立憲67.新文化運(yùn)動(dòng)的思想解放作用，主要表現(xiàn)在：①猛烈沖擊傳統(tǒng)的封建倫理道德觀念.政治意識(shí)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。②.民主科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)，形成一股思想解放的潮流。③.對(duì)東西方文化的絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定。④.推動(dòng)了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生A.①②③④

B.①②③

C.①②

D.②③68.《春天的故事》中唱道“一九九二年又是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊寫(xiě)下詩(shī)篇……”詩(shī)篇的主題是A.中國(guó)特色社會(huì)主義理論

B.社會(huì)主義初級(jí)階段理論C.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義

D.一個(gè)國(guó)家，兩種制度69、在下列自然科學(xué)成就中，影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其學(xué)科范圍，擴(kuò)展到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域，并對(duì)中國(guó)近代民主思想產(chǎn)生了重要影響的是（）A．經(jīng)典力學(xué)體系 B．進(jìn)化論 C．相對(duì)論 D．量子論70、一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版一份以青年為對(duì)象的刊物，發(fā)刊辭有這樣兩句話(huà)“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已?！弊髡摺扒笞儭敝饕槍?duì)（）A.思想觀念B.軍事技術(shù)C．經(jīng)濟(jì)組織D．教育制度71、哥白尼說(shuō)雖被后來(lái)的科學(xué)發(fā)展所揚(yáng)棄，但人們?nèi)匀灰暺錇橐粓?chǎng)“革命”。這是因?yàn)樗ǎ〢．撼動(dòng)了中世紀(jì)神學(xué)基礎(chǔ)，顯示了挑戰(zhàn)權(quán)威的態(tài)度B．開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，提出了研究自然的新方法C．概括了宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指引了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的方向D．開(kāi)辟了天文學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成72、電影《高考1977》反映了恢復(fù)高考后的第一次考試。如果讓你來(lái)設(shè)計(jì)這場(chǎng)考試的場(chǎng)景，可能出現(xiàn)的是（）A．背景音樂(lè)：反映粉碎“四人幫”的歌曲B．外景：考場(chǎng)門(mén)口懸掛著“改革開(kāi)放送春風(fēng)”的橫幅C．內(nèi)景：考場(chǎng)中張貼有“實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的標(biāo)語(yǔ)D．特寫(xiě)：作文題目“評(píng)“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論”73、張愛(ài)玲曾說(shuō)：“歷史”能供給卡通數(shù)不盡的偉大美麗的故事。如果要給卡通“現(xiàn)代中國(guó)輝煌的科學(xué)”提供素材，可以選取的是（）①“神舟”五號(hào)②“南優(yōu)2號(hào)”③月球漫步④“兩彈一星”A．①②③④B．②④C．①②④D．①②74、在近現(xiàn)代文學(xué)、美術(shù)和音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，西方涌現(xiàn)出了一些連接不同時(shí)代、跨越不同藝術(shù)流派的橋梁式藝術(shù)家。以下歷史人物中屬于這一類(lèi)型的是（）A．巴爾扎克B．德彪西C．畢加索D．貝多芬75．黃宗羲曾經(jīng)明確提出“有治法而后有治人”的主張，其直接目的是A．強(qiáng)化君主專(zhuān)制制度B．限制專(zhuān)制君主權(quán)力C．宣揚(yáng)民主共和制度D．鼓吹君主立憲制度76．顧炎武認(rèn)為：“王(陽(yáng)明)學(xué)末流背離孔門(mén)為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專(zhuān)心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗?！边@一主張不能說(shuō)明顧炎武A．積極提倡經(jīng)世致用思潮B．批判心學(xué)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)C．主張徹底廢除儒家思想D．認(rèn)為心學(xué)背棄儒學(xué)正統(tǒng)77、在西方人文精神的起源和發(fā)展過(guò)程中，西方思想家提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是（）①普羅塔哥拉——人是萬(wàn)物的尺度②蘇格拉底——道德（美德）就是知識(shí)③孟德斯鳩——社會(huì)契約，民主共和④伏爾泰——君主立憲制，生而平等A．①②B.①②③C.①②④D.①②③④78、在中國(guó)古代科技文化發(fā)展史上，一度形成“東學(xué)西漸”的局面，對(duì)西方社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生了重大推動(dòng)作用。該局面出現(xiàn)在（）A．秦漢時(shí)期B．隋唐時(shí)期C．宋元時(shí)期D．明清時(shí)期79、法國(guó)著名的史學(xué)家、評(píng)論家丹納說(shuō)：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況?！毕铝凶髌放c其所對(duì)應(yīng)的時(shí)代風(fēng)貌相符的是（）A．《女史箴圖》——雍容華貴，盛世氣象B．《送子天王圖》——國(guó)破家亡，殘山剩水C．《五子奪蓮圖》——階級(jí)矛盾尖銳，農(nóng)民生活困苦D．《清明上河圖》——城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大80、2009年4月26日晚，第16屆北京大學(xué)生電影節(jié)《梅蘭芳》獲得最佳電影獎(jiǎng)。梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂(lè)、服裝上均進(jìn)行了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)創(chuàng)新，被稱(chēng)為梅派大師。以下關(guān)于京劇產(chǎn)生發(fā)展的原因敘述正確的有（）①北京是全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，各種地方劇在此融會(huì)貫通②藝術(shù)家的不斷努力③乾隆帝八十壽辰，“徽班進(jìn)京”為京劇的產(chǎn)生提供了政治契機(jī)④徽戲作為“百戲之祖”不斷融合吸收，兼容并蓄A(yù)．①②③④B．①②④C．①②D．①②③81.2010年9月30日《西方日?qǐng)?bào)》刊文稱(chēng)“如何給這些孩子（外來(lái)工子女）一張安穩(wěn)的書(shū)桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題?！逼鋵?shí)中國(guó)古代很早就有思想家關(guān)注到了類(lèi)似問(wèn)題，這就是（）A．有教無(wú)類(lèi)B.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C．存天理，滅人欲D.經(jīng)世致用82.針對(duì)當(dāng)時(shí)“天下無(wú)道……禮樂(lè)征伐自諸侯出”的社會(huì)現(xiàn)狀，孔子主張（）A．克己復(fù)禮B.為政以德C.仁者愛(ài)人D.有教無(wú)類(lèi)83.某人到山東泰山旅游，看到巖石上刻有《道德經(jīng)》，石刻上會(huì)出現(xiàn)的內(nèi)容是A.有無(wú)相生，難易相成 B.道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥C.盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū) D.若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻84.據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時(shí)溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源自由可能來(lái)自于（）A．董仲舒B.朱熹C.陸九淵D.王陽(yáng)明85.儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的交流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是（）A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧”C．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道”D．“我之出而仕也，為天下，非為君也”86.近期有網(wǎng)友發(fā)帖，稱(chēng)“中國(guó)的悲哀—出現(xiàn)了朱熹和二程，……董仲舒的‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)‘還沒(méi)害慘我們中國(guó)，后面的盛唐是個(gè)證明，但程朱理學(xué)卻是遺害至今。”這一觀點(diǎn)引發(fā)了某班同學(xué)熱烈的討論，以下說(shuō)法不正確的是（）A．評(píng)論著眼于二程和朱熹維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，壓抑的人的個(gè)性發(fā)展B．此說(shuō)法有失偏頗和淺薄，沒(méi)有去辯證地客觀評(píng)價(jià)C．這種觀點(diǎn)是正確的，程朱理學(xué)思想無(wú)進(jìn)步之處D．我們應(yīng)批判地繼承程朱理學(xué)思想87.明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書(shū)，其主要原因是該書(shū)（）A.將人性與天理對(duì)立起來(lái)B.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C．主張儒、佛、道三教合一D．抨擊君主專(zhuān)制制度88.假如你生活在魏晉南北朝時(shí)期，你可以享受到文明成果是（）①根據(jù)《九章算術(shù)》來(lái)計(jì)算田畝面積②運(yùn)用算籌計(jì)算谷倉(cāng)容積③閱讀《傷寒雜病論》④使用《授時(shí)歷》來(lái)安排農(nóng)時(shí)A．①②③B.②③④C.①③④D.①②④89.明末文人袁宏道說(shuō)，江南地區(qū)出版業(yè)繁榮，不少書(shū)籍“原版未行，翻刻踵布”。與這一現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是當(dāng)時(shí)（）①商品經(jīng)濟(jì)繁榮②市民文學(xué)興盛③印刷工藝提高④專(zhuān)制政治強(qiáng)化A．①②④B.①②③C.①③④D.②③④90.十七世紀(jì)中國(guó)出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實(shí)質(zhì)是（）A.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展B．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起C．對(duì)儒家思想的全面否定和批判D．儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展91.余秋雨說(shuō)，“漢字是第一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密，它是活著的圖騰，永恒的星辰。”右圖漢字字體的正確排列順序是（）①②③④A．楷書(shū)—草書(shū)—行書(shū)—隸書(shū)B(niǎo)．隸書(shū)—草書(shū)—行書(shū)—楷書(shū)C．隸書(shū)—行書(shū)—草書(shū)—楷書(shū)D．楷書(shū)—行書(shū)—草書(shū)—隸書(shū)92.“禮教始行，淵溯春秋，誰(shuí)摯五常規(guī)倫理；儒風(fēng)獨(dú)樹(shù)，麾開(kāi)漢武，公憑三策正乾坤?！边@幅楹聯(lián)中的“公”是指A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王陽(yáng)明93.有人說(shuō)“《清明上河圖》（如右圖）具有極高的史料價(jià)值?！痹蚴牵ǎ〢．可以了解唐朝的城市面貌B．可以了解北宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況C．可以了解元朝市民的生活狀況D．可以了解明朝資本主義萌芽的發(fā)展?fàn)顩r94.唐朝以來(lái)，商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成就（）①小說(shuō)的出現(xiàn)和繁榮②黃宗羲等人提出“工商皆民生之本”③宋朝風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展④魏晉時(shí)期形成的書(shū)法的發(fā)展A．①②③④B.①②③C.①③④D.②③④95.從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是（）A．逐漸宗教化B.逐漸貴族化C．逐漸神秘化D.逐漸平民化96.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是（）A．乾嘉落戶(hù)同光揚(yáng)名民族瑰寶B．戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C．元末初創(chuàng)京城獻(xiàn)戲聲名鵲起D．四大徽班康乾京化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷97.如果開(kāi)設(shè)中國(guó)古代文藝展，下列文藝形式中最能體現(xiàn)文人審美價(jià)值、獨(dú)特個(gè)性的是（）A．隋唐的草書(shū)B(niǎo).宋代的風(fēng)俗畫(huà)C．元代的雜劇D.明清的小說(shuō)98.繁榮的盛唐造就了詩(shī)歌的輝煌。能夠反映這一特點(diǎn)的詩(shī)句是（）A．大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀B．野曠天低樹(shù)，江清月近人C．稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)D．國(guó)破山河在，城春草木深99.某同學(xué)擬開(kāi)展主題為“宋元時(shí)期市民文化”的研究性學(xué)習(xí)。他應(yīng)選擇（）①雜劇陶俑②《四書(shū)章句集注》③《三國(guó)志平話(huà)》④白鹿洞書(shū)院A．①②B.③④C.②④D.①③100.《貞觀長(zhǎng)歌》是我國(guó)當(dāng)代著名電視劇，塑造了唐太宗李世民及其開(kāi)國(guó)功臣魏征、房玄齡等杰出人物形象。下列有關(guān)虛擬景象，有可能出現(xiàn)在該電視劇中的是（）A．唐太宗聚精會(huì)神閱讀《西游記》B．御書(shū)房里懸掛著《清明上河圖》C．宰相房玄齡用楷書(shū)撰寫(xiě)政事奏折D．魏征高聲吟誦“大江東去浪淘盡”101.某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，這位哲學(xué)家是（）A．普羅塔哥拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德102.恩格斯說(shuō)，文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)。對(duì)其準(zhǔn)確的理解是（）A．它沒(méi)有把古代文化古為今用B．它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)C．它沒(méi)有把古希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來(lái)D．它僅僅打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào)103.下列觀點(diǎn)有挬于人文主義思想的是（）A．大多數(shù)時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己B．神圣的種子不落在家庭里，而落在個(gè)人身上C．人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的D．真正的高貴并非先天生成，而是自為的104.法國(guó)啟蒙思想家狄德羅說(shuō)：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類(lèi)的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家。”此言體現(xiàn)了（）①個(gè)人自由②權(quán)利平等③聯(lián)邦共和④主權(quán)在民A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④105.普羅塔哥拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的，國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)要看它是否對(duì)人有利和符合人性，他的思想體現(xiàn)了（）A．資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)B.人文主義的本質(zhì)C.封建主義的本質(zhì)D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)106.一位哲人說(shuō)過(guò)：“這（文藝復(fù)興）是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代?！毕铝腥宋镏袑儆谶@個(gè)時(shí)代的巨人有（）①但丁②馬丁·路德③米開(kāi)朗琪羅④達(dá)·芬奇⑤伏爾泰A.①③④B.①②③C.②③④D.②③⑤107．下面是一位同學(xué)準(zhǔn)備自編劇本中的一段：一位商人慕名來(lái)到了①文藝復(fù)興的發(fā)源地——英國(guó)，拜會(huì)了②“人文主義之父”——莎士比亞，探討了③但丁的悲劇《哈姆雷特》，他們還欣賞了④達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》。你認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④108.以為科學(xué)家的墓碑上鐫刻著這樣的銘文：“他以神一般的力量……第一個(gè)說(shuō)明了行星的運(yùn)動(dòng)和圖像。”這位科學(xué)家應(yīng)該是（）A．伽利略B.牛頓C.達(dá)爾文D.愛(ài)因斯坦109.人們之所以稱(chēng)工業(yè)革命及其影響的時(shí)期為“蒸汽時(shí)代”，依據(jù)在于蒸汽機(jī)的改良（）A．解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題B．引起了交通運(yùn)輸業(yè)的革命性變化C．引起了發(fā)明和使用機(jī)器的熱潮D．在工業(yè)革命中起了最重要的作用110.康德是近代哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家，是因?yàn)椋ǎ偬岢隼硇耘姓軐W(xué)②最早提出了樸素的唯物主義哲學(xué)③開(kāi)始了自然哲學(xué)的研究④最終確立了人類(lèi)的主體地位A．①②B.②③C.③④D.①④111.有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到古代社會(huì)這一做法的論據(jù)是A．“人文主義”“民貴君輕”B．“因信稱(chēng)義”“天人感應(yīng)”C．“人文主義”“存天理，滅人欲”D．“因信稱(chēng)義”“致良知”112.“從19世紀(jì)30年代后期開(kāi)始，新古典主義與浪漫主義之間的沖突被另一個(gè)問(wèn)題所取代，即對(duì)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值的疑問(wèn)。人們想‘如實(shí)’地表現(xiàn)這個(gè)世界，這種考慮在一些作品中有所反映……”下列作品中能夠反映材料中所說(shuō)的“這種考慮”的是（）A．《唐璜》B.《巴黎圣母院》